7. Законы Хаммурапи

Правление царя Хаммурапи ознаменовано созданием сборников законов.

Эти законы были выбиты на большом черном базальтовом столбе. Наверху, на лицевой стороне столба изображен царь, стоящий перед богом Солнца — покровителем суда. Под рельефом начертан текст законов, заполняющий обе стороны столба.

Текст распадается на три части. Первой частью является обширное введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, «чтобы сильный не притеснял слабого». Затем следует перечисление благодеяний, которые были оказаны Хаммурапи городам своего государства. После введения размещены статьи законов, которые в свою очередь заканчиваются обстоятельным заключением. Всего памятник насчитывает 282 статьи.

Тексты составлены в основном в казуистической форме. Нет общих принципов, системы в изложении, хотя известная логика присутствует. Но все представленные случаи разбираются с большой обстоятельностью. Законы Хаммурапи, в отличие от других восточных кодификаций, не содержат религиозного и морализующего элементов.

Юридическую природу законов Хаммурапи ученые объясняют таким образом:

1 одни считают эти законы результатом кодификации действующего в Вавилоне законодательства

2 многие ученые воспринимают эти законы как некое собрание «благих пожеланий», скорее, как какую-то коллекцию, набор моральных предписаний, нежели в чистом виде правовых

3 законы – своеобразный отчет самого Хаммурапи перед богом Солнца в качестве справедливого и мудрого судьи, который должен использоваться в дальнейшем как образец для разбора других дел

Право собственности. были земли царские, храмовые, общинные, частные. И царским и храмовым хозяйством управлял царь, и это был важнейший источник дохода. Царствование Хаммурапи отмечено интенсивным развитием частной собственности на землю, чему в немалой степени способствовало расширение сети каналов.

Хаммурапи впервые в мировой практике предпринял попытку превратить армию в регулярную. В законах Хаммурапи был предусмотрен особый режим по отношению к имуществу «илку» - воинов.

За службу в армии воинам предоставлялись земельные участки, они предоставлялись не в собственность, этим участком воин владел пока служил в армии.

Обязательства. В законах Хаммурапи имеется ряд статей, регулировавших аренду земли. Плата за арендованное поле равнялась обычно 1/3 урожая. Аренда была краткосрочной (на один или два года). На более длительный срок в аренду сдавалась еще не освоенная земля.

Кроме аренды поля, сада, законы Хаммурапи упоминают о различных видах имущественного найма помещения, домашних животных, судов, повозок, рабов. Законы устанавливали не только плату за наем вещей, но и ответственность в случае потери или гибели нанятого имущества. Был широко распространен договор личного найма. Довольно подробно законы Хаммурапи регулировали договор займа. Характерной чертой законодательства в этом вопросе является стремление оградить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство.

В условиях существования частной собственности как на движимое, так и на недвижимое имущество большое развитие получил договор купли-продажи. Продажа наиболее ценных предметов (земли, построек, рабов, скота) осуществлялась в письменной форме (на глиняных табличках) при свидетелях. Продавцом мог быть только собственник вещи. Продажа имущества, изъятого из оборота (например, имущество «илку»), считалась недействительной.

Законы Хаммурапи предусматривают обязательства из причинения вреда. Ответственность несет тот, кто причинит смерть рабу (хозяину следует отдать раба за раба); корабельщик, потопивший корабль вместе с вверенным ему для перевозки имуществом, обязан возместить стоимость всего погибшего.

Брачно-семейные отношения. Брак был действительным только при наличии письменного договора, заключенного между будущим мужем и отцом невесты. Семейные отношения строились на главенстве мужа. Жена за неверность подвергалась суровому наказанию. Если жена была бесплодна, муж мог иметь побочную жену. Однако замужняя женщина не была бесправна: она могла иметь свое имущество, сохраняла право на приданое, имела право на развод, могла вместе с детьми наследовать имущество после мужа.

Довольно сильная власть отца над детьми проявлялась в возможности продавать их, отдавать в качестве заложников за долги, отрезать язык за злословие на родителей.

Наследование по завещанию уже имеет силу, но с известными ограничениями. Преимущественным способом наследования является наследование по закону. В качестве наследников выступали: дети, усыновленные дети, внуки, дети от рабыни-наложницы, если отец признавал их своими.

Уголовное право и процесс. не дают общего понятия преступления. Ничего не говорится в законах о государственных и религиозных преступлениях, всегда караемых смертью. Из содержания кодификации можно выделить лишь три вида преступлений: против личности, имущественные и против семьи.

Среди преступлений против личности законы называют неосторожное убийство (об умышленном ничего не говорится). К таким преступлениям относятся, например, действия строителя, построившего дом, который обвалился и причинил смерть хозяину, врача, причинившего смерть человеку в результате операции. Довольно подробно в законах говорится о различного рода членовредительствах: о повреждении глаза, зуба, кости. Во всех случаях при определении наказания действовал принцип талиона: виновного постигала та же участь, что и потерпевшего.

К имущественным преступлениям, указанным в законах, следует отнести кражу скота, рабов. Укрывательство рабов, снятие с них клейма законы определяли как преступные действия. Все имущественные преступления наказывались очень сурово. Это была либо смертная казнь, либо членовредительство (отрубание руки, например), либо огромный штраф, многократно превышающий стоимость украденного, заплатить который мог далеко не каждый. В случае неуплаты такого штрафа должника казнили.

Среди преступлений, подрывающих устои семьи, законы называют прелюбодеяние (причем только со стороны жены). Названы преступлениями действия, подрывающие отцовскую власть (сын, ударивший своего отца, лишался руки).

Виды наказаний, предусмотренные законами Хаммурапи, определялись их целью. Такой целью было возмездие. Поэтому при определении наказания законодатель довольно часто руководствовался принципом талиона.

Процесс был одинаков как по уголовным, так и по гражданским делам. Дело начиналось с заявления потерпевшей стороны. В качестве средств доказывания служили свидетельские показания, клятвы, ордалии (законы упоминают испытание водой).

8. Возникновение гос-ва в Афинах. Реформы Солона и Клисфена, их политическиое значение.

Согласно древним преданиям, Афины возникли из-за такого явления как синойкизм (это слияние нескольких территориальных поселений в один город). Образование Афинского государства зачастую связывают с реформами Тесея. Все население Афин тогда было разделено на три группы, вне зависимости от существовавшего деления на роды и племена. Эвпатриды (благородные) – представители родовой знати. Геоморы - земледельцы. Демиурги – ремесленники.

Во главе государства стоял базилевс (вождь) В начале Афинское государство представляло собой монархию, но при этом сохранялось и народное собрание, в работе которого принимали участие все три группы населения. Кроме того, также существовал и Совет Старейшин, куда входили только эвпатриды.

По мере укрепления позиций родовой знати, должность базилевса становится для них нежелательной, поэтому наряду с должностью базилевса появляется новая должность – архонт. Сначала архонтов пытались избирать пожизненно, потом с половины восьмого века до н.э. - на десять лет, с 683 года – каждый год избирали девять архонтов. Первый архонт становился главой государства, второй архонт (базилевс) – жреческие и судебные по религиозным делам, третий (полемарх) – вся военная власть, остальные архонты выполняли роль судий. Племенной совет старейшин был заменен ареопагом (с появлением архонтов ареопаг стал пополняться бывшими архонтами, этот же орган избирал новых архонтов) В 621 году до н.э. в Афинах появилось писаное право – законы Драконта. Отличались исключительной суровостью, их появление было следствием достаточно острой борьбы демоса (народа) с родовой знатью.

В Афинах образовалась достаточно значительная прослойка торгово-ремесленного населения, их интересы совпадали с земледельцами. Особенно тяжелым бременем для демоса была система долгового рабства, в кабалу можно было увести не только самого должника, но и членов его семьи.

В 594 г. до н.э. всеобщее недовольство демоса вылилось в Великую Смуту (определение Аристотеля) Результатом явились реформы, которые получили название Реформы Солона, избранный в том году на должность первого архонта, он получил право отменить старые законы и ввести новые. Он был и политическим деятелем, он был и удачливым купцом, и весьма неординарным философом, и неплохим поэтом. Реформам Солона впоследствии было придано значение политической революции.

Прежде всего, Солон коснулся проблемы долгового рабства. Он произвел сейсахтейю (буквально «стряхивание бремени»), этой мерой было отменено пожизненное долговое рабство, аннулированы все земельные долги, даже проданные заграницу рабы выкупались государством и освобождались, с этих пор рабами могли становиться только иноплеменники. Важные изменения были произведены и в политической жизни. Солон ввел новое общественное устройство, разделяя все свободное население Афин на четыре разряда, в основу которого положен имущественный ценз. За единицу измерения был избран медимн (это мера емкости, использовавшаяся для сыпучих веществ – 52,5 л.) Тот, чей ежегодный доход равнялся пятистам медимнам зерна, причислялся к первому разряду. Иначе говоря, пятисотники. Ко второму разряду – не менее 300 медимнов, их называли всадниками. Третий разряд – 200 медимнов, зевгиты («владеющие упряжкой») Все остальные – феты. Все разряды несли воинскую повинность. Первые два разряда служили в коннице, третий разряд – тяжело вооруженная пехота, четвертый разряд – легко вооруженная пехота. В зависимости от принадлежности к разряду менялись и политические права. Замещение всех руководящих должностей предполагалось из первых двух разрядов, а наиболее важные должности предоставлялись только первому разряду. Те, кто принадлежали к третьему разряду, могли надеяться на небольшую должность, для фетов это было запрещено, хотя они могли участвовать в народном собрании и могли избирать.

Систему государственных органов Солон пополнил Советом Четырехсот и судом присяжных – гелиэйей. Совет Четырехсот избирался ежегодно, из граждан первых трех разрядов. Гелиэйя была не только судебным, но и в определенной степени, законодательным органом. Ей принадлежало право принятия законов и отмены законов, одобренным Народным Собранием.

В области поземельных отношений Солон ограничился тем, что ограничил максимальный размер земельных участков, сосредотачившихся в одних руках. Реформы Солона подорвали власть родовой аристократии и увеличили политическую роль демоса.

Решающий удар по власти родовой знати будет нанесен в 509 г. до н.э. - это реформы Клисфена.

Клисфен ввел деление по территориальному признаку, Афины были разделены на десять фил, каждая из которых делилась на три части (тритии) – городская, сельская, приморская, те, в свою очередь, делились на маленькие районы – демы, их получилось около ста.

По этому делению Совет Четырехсот был преобразован в Совет Пятисот – по 50 членов от каждой филы.

При Клисфене появился еще Совет Стратегов, ведавший военными вопросами.

Клисфен ввел в политическую жизнь институт остракизма (изгнания).