1. Предмет культурологии. Культурология в системе научного знания.

Предмет культурологии – это системное исследование процессов происхождения, функционирования и развития культуры, ее структуры, сущности и свойств.

Объект и предмет культурологии - закономерности становления и развития различных субъектов культуры, сущность и содержание процессов сохранения, освоения и изменения традиций, ценностей, норм. Предмет культурологии  - исследование процессов создания и приобщения к миру абсолютных ценностей;  - исследование общества с т.з его способностей к созданию условий для духовного творчества развитой личности.  - Исследования содержания и форм феноменов культуры, их пространственно-временные взаимосвязи.  - Исследования культуры как одной из технологий самоорганизации общества.  - Исследования культурного контекста различных исторических явлений, теорий социальных систем. 

Культурология - это комплексная гуманитарная дисциплина, целью которой является объединения научного знания о культуре. Культурология возникла на стыке философии, социологии, психологии, антропологии, этнографии, искусствоведения, лингвистики и ряда других дисциплин. Культурология - это система знаний о сущности, закономерностях, существования и развития, человеческом значении и способах постижения культуры

Каждая из наук, с которыми культурология входит в контакт, дает возможность углубить знание о явлениях тем необходимым компонентом развития культурных достижений, открытий, гениальных творений, которыми так богато культурное наследие.

Культурология не просто механически заимствует знания, полученные другими науками, но включает их в систему науки о культуре, создавая общую модель культуры определенной эпохи.

В настоящее время существует достаточно много представлений о культурологии. Однако среди этого многообразия можно выделить три основных подхода:

- Первый -- рассматривает культурологию как комплекс дисциплин, изучающих культуру. - Второй -- представляет культурологию как состоящую из разделов дисциплин, так или иначе изучающих культуру.

- Третий подход обнаруживает стремление рассматривать культурологию как самостоятельную научную дисциплину.

2. Теории локальных культур (Данилевский, Тоэнби, Шпенглер)

Теории локальных цивилизаций изучают большие исторически сложившиеся общности, которые занимают определенную территорию и имеют свои особенности социально-экономического и культурного развития.

Шпенглер: работа «Закат европы». Каждая культура совершает цикл рождения, расцвета и умирания. Цивилизация характеризуется им как господство интеллекта над инстинктами, мертвой природы над жизнью, техники над сферами духовного творчества – искусством, религией, философией.. Шпенглер проводит аналогию между развитием культуры и развитием живого организма. Всего Шпенглер выделяет восемь достигших своего завершения культур: китайская, вавилонская, египетская, индийская, античная, арабская, западная и культура майя. Все эти культуры не связаны друг с другом, между ними можно лишь проводить аналогии. Особо Шпенглер отмечает русскую культуру как находящуюся в процессе возникновения.

Цивилизация – отрицание культуры.

Признаки цивилизации:

1) Развитие индустрии и техники.

2) Деградация искусства и литературы.

3) Огромное сплочение людей в больших городах.

4) Превращение народов в безликие массы.

Тоэнби: Тойнби рассматривал всемирную историю как систему условно выделяемых цивилизаций, проходящих одинаковые фазы от рождения до гибели и составляющих ветви «единого дерева истории». Цивилизация, — замкнутое общество, характеризующееся при помощи двух основных критериев: 1) религия и форма её организации; 2) территориальный признак. Тойнби выделяет 21 цивилизацию: египетская, андская, древнекитайская, минойская, шумерская, майянская, дальеневосточная, христианская…. Тойнби выделяет неродившиеся цивилизации, а также которые родились, но были остановлены в своём развитии после рождения (эскимосы, кочевники). Успешно развивающиеся цивилизации проходят стадии возникновения, роста, надлома и разложения.

В них он выделяет меньшинство людей, не вовлеченное в экономическую деятельность (творческое меньшинство, или элита):

–профессиональные солдаты;

–администраторы;

–священники; они – носители основных ценностей цивилизации.

При начале разложения она характеризуется недостатком творческих сил у меньшинства, отказом большинства от подражания меньшинству. Связующим звеном в истории, обеспечивающим новый творческий импульс в цивилизационном развитии, является универсальная церковь.

Данилевский: обосновал теорию, согласно которой не существует Всемирной Истории, есть лишь теория локальных цивилизаций, имеющих индивидуальный замкнутый характер. Он выделил 10 цивилизаций и сформулировал основные законы их развития, по которым каждая цивилизация имеет циклический характер:

1) Стадия зарождения

2) Период оформления культурной и политической независимости

3) Стадия расцвета

4) Период упадка.