- •10. «Слово и полку Игореве». История открытия и опубликования.
- •8. «Житие Феодосия Печерского» как образец ранней отечественной агиографии
- •15. «Повесть о Савве Грудцыне»
- •16. «Повесть о Фроле Скобееве»
- •18. Своеобразие литературы 18 в.
- •19. Национальное своеобразие русского классицизма.
- •20. Кантемир (диалогизм, особенности названий и композиция)
- •21. Идейно-тематическое своеобразие сатиры Кантемира
- •22. Проблемы ложного и истинного благородства в сатире Кантимира «Филарет и Евгений»
- •23. Философические сатиры Кантемира
- •24. Реформа русского стихосложения Ломоносова и Тредиаковского
- •25. Переводы Тредиаковского
- •26. Особенности поэзии Тредиаковского
- •27. Поэтика торжественной оды Ломоносова 1747 г.
- •28. Тема посвящения в оде 1747г.
- •29. Разговор с Анакреоном как программное произведение
- •30. Натурфилософские и духовные оды Ломоносова
- •31. Тема «Человек и время» у Державина
- •32. «Фелица» приемы обновления жанра, судьба темы
- •33. Ода «Бог» Державина
- •34. Обличительная лирика Державина
- •35. «Евгению» - новый этап в творчестве Державина
- •36. Недоросль – первая общ-полит комедия
- •37. Русский сентементализм
- •38. Психологическая повесть «Бедная Лиза»
- •39. «Остров Борнгольм» Карамзина
- •40. «Марфа Посадница» как итог творческой эволюции
20. Кантемир (диалогизм, особенности названий и композиция)
Уже сама типология названий сатир Кантемира, в которых как непременный содержательный элемент присутствует обращение к воображаемому слушателю и собеседнику, демонстрирует главное свойство жанра на русской почве — его диалогизм, унаследованный от ораторской речи. Тем самым сатирическому слову сразу придаются признаки обращенности и направленности, которые делают его потенциально диалогичным. Тексты Кантемировых сатир буквально перенасыщены риторическими фигурами восклицания, вопрошения и обращения, которые поддерживают ощущение устной, звучащей речи, порождаемое текстом сатиры. Особенно разнообразны в своих функциях обращения.
У всех сатир Кантемира двойное название. Первая часть раскрывает, к кому автор обращается, вторая – направленность, содержание. 1729 г. – первая сатира Антиоха “К уму своему, или На хулящих учение”. Направлена против сограждан, говорящих о ненужности наук. Авторская мысль просвечивается в подборе четырех фигур главных героев: две старого и две нового времени (Лука – «гимн во славу пупу»). Герой Сильван – «Сильва» – лес, темный. Сатира построена на столкновение различных голосов, но автор никого не обвиняет. Он доводит мысль до крайности, когда не отрицать мысль нельзя, и отрицает ее. Иногда идет в изображении персонажа от бытовой вещи. Речи противников просвещения не выдуманные.
Замечателен стиль сатир Кантемира. Его источник — живая разговорная речь, чему во многом помогает форма, выбранная писателем, — разговор с собеседником. В сатирах много просторечных слов и даже вульгаризмов, полностью соответствующих грубым, низменным характерам героев сатир.
21. Идейно-тематическое своеобразие сатиры Кантемира
Картина сложного взаимодействия традиций, обусловивших своеобразие кантемировского творчества, вырисовывается примерно следующим образом: эстетика французского классицизма с преломленной в ней традицией античной "сатиры, вместе с идеологией раннего европейского Просвещения, идеи позднего гуманизма, проникшие на Русь в барочной форме книжной латинствующей поэзии, и, наконец, национальная стихия народной демократической сатиры XVII в., хранительницы богатств фольклорной смеховой культуры, с одной стороны, и наследия сатирической струи европейского гуманизма XVI в., - с другой, - вот три основополагающие фактора, определившие характер первых образцов литературной сатиры в России.
Что касается классицизма, то лучшим показателем близости творческих установок Кантемира к этой эстетике является форма его сатир, восходящая к сатирическому творчеству Буало. Как и Буало, Кантемир строит свои сатиры в виде посланий или диалога. Но в содержательном плане наблюдаются существенные отличия. Как отмечают историки французской литературы, из содержания сатир Буало вырисовывается пестрая картина состояния литературной и общественной жизни Парижа, острой литературной борьбы, так что можно назвать его сатиры Буало эквивалентом еще не существовавшей в то время литературной критики: они были своеобразной трибуной целого направления
При осмыслении вопроса о просветительской направленности творчества Кантемира следует различать в нем две стороны: пропаганду пользы науки, отстаивание практических результатов реформаторской деятельности Петра и собственно связь с идеологическими концепциями европейского Просвещения начала XVIII в.
В совершенствовании природы человека, и общая учительная направленность кантемировских сатир, и сам тип автора. В соответствии с древнерусской традицией одним из аргументов может оказаться отсылка к авторитету Библии. Да и тематически Кантемир еще во многом оказывается связан с традицией силлабическоой поэзии предшествовавшего периода.