Феноменологическая позиция Роджерса. Субъективное восприятие мира человеком и его личность.

Теория Роджерса иллюстрирует феноменологический подход к личности.

Феноменологическая психология отстаивает в качестве своей основной доктрины положение, что психологическая реальность феноменов является исключительно функцией того, как они воспринимаются людьми. Феноменологическое направление считает реальным для индивида то, что существует в пределах внутренней системы координат человека или его субъективного мира, включающего все сознаваемое в любой данный момент времени. Например, человек, изнывающий от жажды в пустыне, бросится к луже воды, являющейся миражом, так, как если бы это была настоящая вода.

По Роджерсу, каждый человек интерпретирует реальность в соответствии со своим субъективным восприятием, и его внутренний мир в полной мере доступен только ему самому (Rogers, 1959)

Роджерс избегал делать какие-либо заявления о природе "объективной" реальности. Его интересовала только психологическая реальность (то есть то, как человек воспринимает и интерпретирует любую информацию, получаемую посредством чувств), а объективную реальность он оставлял философам (Rogers, 1961).

Он настаивал на том, что поведение человека нельзя понять, не обращаясь к его субъективной интерпретации событий. Роджерс не переоценивал значение прошлого опыта, считал что поведение не определено прошлыми событиями. Роджерс подчеркивал, что необходимо понять, каким человек воспринимает свое окружение сейчас. Наша нынешняя интерпретация прошлых переживаний, а не их фактические обстоятельства, влияет на наше настоящее поведение. Если бы Роджерса, например, спросили: "Что заставляет человека поступать так враждебно?", – то могли бы получить ответ: "Он рассматривает мир как опасное место и считает, что его не любят и не могут полюбить". Роджерс не сказал бы: "Он терпел лишения и оскорбления, когда был ребенком".

Разумеется, Роджерс признавал, что прошлый опыт влияет на восприятие настоящих событий. Однако он настаивал на том, что на поведение данного момента всегда влияет нынешнее восприятие и интерпретация. Более того, Роджерс полагал, что на поведение существенно влияет то, как люди прогнозируют свое будущее. Таким образом, Роджерс отдавал предпочтение идее о том, что личность следует изучать в контексте "настоящее – будущее".

Тут актуально упомянуть такое понятие, как «самость». Самость — это организованный связный гештальт, постоянно находящийся в процессе формирования по мере изменения ситуации. Роджерс использует этот термин применительно к непрерывному процессу осознания. Это подчёркивание изменения и текучести, лежит в основе его теории и его веры в то, что человек обладает способностью роста, изменения, личного развития. Самость  или представление о себе  есть взгляд человека на себя, основанный на прошлом опыте, данных настоящего и ожиданиях будущего. Роджерс подчеркивал, что поведение можно понять только если обращаться к целостному человеку.

Рождерс также вводит понятие «идеальная самость» — это «представление себя, как индивидуум более всего хотел бы располагать, которому он придаёт большую ценность для себя». Как самость это сдвигающаяся, изменяющаяся структура, постоянно подлежащая переопределению.  Степень, в какой самость отличается от идеальной самости — один из показателей дискомфорта, неудовлетворённости и невротических трудностей

Другой важный тезис, характеризующий феноменологическое направление, – идея о том, что люди способны определять свою судьбу. Убеждение в том, что самоопределение является существенной частью природы человека, приводит, в свою очередь, к заключению, что люди, в конечном счете, ответственны за то, что они собой представляют

Последний тезис, характеризующий феноменологический подход к личности, заключается в том, что люди в своей основе добры и обладают стремлением к совершенству, этот аспект мы обсудили выше.