41. Особенности жанра и конфликта в трагедии Шекспира «Ромео и Джульетта».

Трагедия «Ромео и Джульетта» (1595) - ранняя трагедия Шекспира. Этот сюжет был широко распространен в итальянской ренессансной новелле, которая в свою очередь почерпнула его из народных сказаний.

Основная идея трагедии – утверждение новых нравственных, ренессансных идеалов. Ведущей темой трагедии является любовь, которая также рисуется в соответствии с ее высоким ренессансным идеалом. Ромео и Джульетта живут согласно гуманистической морали любви и дружбы. Также находят выражение темы смерти, трагедии личности, которая не может самостоятельно выбирать свой путь, тема эгоизма (образ Меркуцио), тема тирании (в образе отца Джульетты) и вместе с тем - тема всевластия золота.

Ромео и Джульетта под пером Шекспира превращаются в подлинных героев. Ромео смел, умен, добр, готов забыть о старой вражде, но ради друга вступает в поединок. Более сложен характер Джульетты. Гибель Тибальда, а затем сватовство Париса ставят ее в трудное положение. Ей приходится лукавить, изображать из себя покорную дочь. Смелый план Лоренцо ее пугает, но она решительно соглашается. Ромео и Джульетта как бы меняются местами: он - выпивает яд (оружие женщин), она - закалывается кинжалом (оружие мужчин). Это связано с характерами героев: вынужденная "мужественность" Джульетты и в то же время - эмоциональный, благовоспитанный и одновременно беспомощный Ромео.

В трагедии, помимо главных героев, присутствуют еще несколько ведущих образов:

1. Кормилица Джульетты и Меркуцио – как ярко выраженное комическое начало;

2. Образ пастора Лоренцо символизирует идею ренессансной гармонии души и тела, небесного и земного, божественного и человеческого;

3. В образах Тибальта и Париса отражены черты «старого мира». Тогда как в образах главных героев - «нового». Самораскрытие характеров героев во многом определяет психологизм трагедии;

Конфликты трагедии:

1. Внешний – вражда семейств Капулетти и Монтекки;

2. Внутренний:

а) борьба истинной любви и глупых предрассудков;

б) конфликт внутри Джульетты - выйти замуж за одобренного семьей, Париса или быть с Ромео;

в) конфликт внутри кормилицы - поддержать свою воспитанницу или «сдать» ее родителям.

Смерть главных героев восстанавливает гармонию, приводит к соглашению между семьями. Это один из самых показательных для мировоззрения Шекспира образов. Под знаком его философии, устремления к природе и естественности протекает вся борьба Ромео и Джульетты.

42. «Гамлет» как начало нового этапа в шекспировском творчестве.

В творчестве Шекспира выделяют три периода: оптимистический, трагический и романтический. С трагедии «Гамлет» начинается второй период его творческого развития, когда трагическое сознание Шекспира достигает своей кульминации. В трагедиях Шекспира нет и следа гармонического ощущения мира, здесь раскрываются конфликты вечные и неразрешимые. Здесь трагедия заключена не только в столкновении личности и общества, но и во внутренних противоречиях в душе героя. Проблема выводится на общий философский уровень, причем характеры остаются необычайно многогранными и психологически объемными. При этом очень важно, что в великих трагедиях Шекспира полностью отсутствует фаталистическое отношение к року, предопределяющему трагедию. Главный акцент ставится на личности героя, формирующего свою судьбу и судьбы окружающих.

«Гамлет» - одна из самых популярных и одновременно сложных для понимания пьес Шекспира. Магистральный сюжет трагедии - судьба человека в обществе, возможности человеческой личности при недостойном человека миропорядке. Гамлет идеализирует в начале действия свой мир и себя, исходя из высокого назначения человека, он проникнут верой в разумность системы жизни и в свою способность творить свою судьбу. Действие строится на том, что протагонист вступает на этой почве с миром в великий конфликт, который приводит его через “трагическое заблуждение” к ошибкам, страданиям, проступкам, совершенным в состоянии трагического аффекта. Гамлет клянется отдать свою жизнь делу мести за отца – и вместо этого на протяжении четырех актов размышляет, корит себя и других, философствует, не предпринимая ничего решительного. Здесь дело не в самом герое, Гамлет сам корит себя за бездействие, а в том особенном положении, в которое он попал (после гуманистического рая университета ему открывается предательство матери, друзей и пр.). В ходе действия Гамлет осознает истинное лицо мира и свои возможности в этом мире. Гибелью в развязке герой утверждает величие человеческой личности.

Гамлет – человек нового времени, человек мысли. Размышления – его естественная потребность. Ему нужно понять, прежде чем действовать. Существуют различные трактовки образа Гамлета.

1) Версия "слабого Гамлета" - предложена Гёте и братьями Шлегелями. Согласно этой теории, Гамлет - человек сильного интеллекта, но слабой воли, способный предвидеть последствия своих поступков, и их знание парализует его решимость, усугубляет презрение к себе. В этом случае трагедию Гамлета можно понимать как потерю внутреннего единства.

2) Теория «сильного Гамлета» Пинского. Здесь ключевой выступает фараз Гамлета про связь времен. Гамлет живет на переломе времен: уходит эпоха, воплощенная в старом короле, с ее культом доблести и человеческого достоинства, и наступает эпоха короля Клавдия - с "государственным лицемерием". Гамлет понимает историческую неизбежность подобной перемены, но не может смириться с ней, тяготится ожесточенностью противоборства. Эти колебания и ослабляют его решимость.

3) Английские шекспироведы и "версия трагической истины". Согласно ей, ключевая фраза в роли Гамлета - его слова о человеке как о прахе. Человек наиболее разрушаемая временем вещь – т.е. человек не может распоряжаться своей природой. Ряд предательств самых близких Гамлету людей служит доказательством этого, ведь Гамлет знал их совсем другими, их испортило время.

Существуют две версии смысла трагедии - объективная и субъективная.

Объективная - те обстоятельства, с которыми сталкивается Гамлет (предательства, явление призрака). Гамлет не мстит, а творит возмездие, а для нужно, чтобы все выглядело справедливо, иначе он убьет саму справедливость. Т.е. он вершит высший суд, а не просто мстит.

Субъективная – медлительность Гамлета. Гамлет убежден, что именно он должен восстановить справедливость, его аналитические способности, которые приводят к пониманию необходимости и бессмысленности мести.

Также существует еще одна концепция: проблема Гамлета связана с резким смещением хронологической перспективы: столкновение героического времени и времени абсолютистских дворов.