4. Необходимость продуктивного диалога общества и природы

• Исследования Римского клуба

В 1968 году около ста видных ученых разных специальностей объединились в Римский клуб. Под его руководством крупнейшие исследовательские центры провели прогностические расчеты для 12 регионов мира и разработали несколько возможных сценариев (моделей) развития мирового сообщества в XXI веке. В основу расчетов было заложено 5 параметров роста: население, капиталовложения, добыча ресурсов, производство продовольствия, загрязнение окружающей среды. Расчеты показали, что если сохранятся темпы и тенденции развития общества, то в скором времени Земля станет непригодной для жизни человека. В разных регионах это произойдет со смещением от 15 до 50 лет в зависимости от развития в них техники и технологий. Причем кризис начнется со слаборазвитых стран, где к настоящему времени сосредоточены самые грязные технологии и огромное количество отходов производств высокоразвитых стран.

Учитывая эти тенденции, ООН выработала обращение к правительствам и народам «Планета в опасности», в котором было выделено несколько глобальных проблем, характерных для всего земного шара, которые необходимо решить, чтобы предотвратить полное разрушение жизненной среды.

Основная проблема, которую необходимо решать, - это снижение роста населения и роста потребления. В 1983 году комиссия ООН по окружающей среде и развитию обратилась к народам мира с декларацией «За наше общее будущее»; Всемирный конгресс в Рио-де-Жанейро (1992) принял программу «Повестка дня на ХХI век». Эти документы акцентируют внимание международного сообщества на проблемах, от разрешения которых зависит судьба человечества, предлагают пути выхода из сложившейся ситуации.

Рост показателей развития имеет пределы, которые определяются возможностями планеты, конечностью ее ресурсов, определенным балансом (равновесием) биосферы, нарушение которого имеет разрушительные последствия. Пределы роста - это пределы интенсивности сопряженных потоков ресурсов и стоков отходов.

Единственный путь к выживанию - регулирование населения, снижение потребления ресурсов каждым человеком, экономия и бережливость.

• Экологический императив

В процессе антропосоциогенеза и становления техногенного общества во взаимодействии человечества и биосферы постепенно исчезала та согласованность, которая обеспечивает ее устойчивое развитие. Для ее восстановления необходимо выработать новые правила поведения людей и новую структуру социальных отношений, позволяющих согласовывать сегодняшние потребности человечества с заботой о будущих поколениях. Исследуя философские аспекты проблемы, Н.Н. Моисеев вводит понятие «экологический императив» (или коэволюционный) - как систему научно обоснованных норм и правил, предписаний и запретов, строго регламентирующих деятельность человечества в биосфере. Его суть заключается в том, что разрешены и реализуются только те технологии и способы деятельности, которые не разрушают сопряженности естественных биогеохимических циклов Земли, складывавшихся миллиарды лет.

Эта система норм и правил не должна противоречить законам биосферы и установившимся в ней отношениям, она обязана способствовать их сохранению. Каждый человек при организации своей деятельности должен неукоснительно выполнять эти нормы и правила.

В рамках экологического императива одним из ключевых действий в организации гармоничного соразвития общества и природы становится научно обоснованное регулирование:

- биологических видов (в том числе и человека) в пределах занимаемой ими экологической ниши;

- деятельности и поведения человечества в допустимых границах;

- отношений человека со всеми компонентами его социоприродного окружения;

- производств, ресурсных потоков, рождаемости, потребления, социальной защиты и т.д.

И чем дальше мы заглядываем в будущее, тем это регулирование представляется все более жестким и бескомпромиссным. Хотя в современном обществознании пока нет однозначного отношения к проблемам регулирования, но все же именно научно обоснованное регулирование является важнейшим фактором сохранения устойчивости социоприродной среды, а значит, и основой выживания человечества в складывающихся условиях. Именно с осмыслением необходимости регулирования связана экологизация сознания человечества. Понимание его глубинного смысла является истоком для постижения новых ценностных ориентаций человечества, которые формируют новые мировоззренческие установки и новый характер потребностей личности, мотивирующих ее устремления к экологически обоснованной деятельности и поведению.

Экологический императив становится основанием для формирования новой социальной идеологии, новой социальной политики, нравственности и морали. Нравственный императив дополняется экологическим, а это требует переосмысления механизмов регулирования поведения и деятельности человека, переосмысления многих представлений, которые лежат в основании современной культуры: перестройки шкалы ценностей и нравственных норм общества, структуры потребностей, смещения их центра тяжести в сторону духовного, экологизации ее содержания.

• Экологическая культура

Приоритетной целью сформировавшегося в восьмидесятые - девяностые годы ХХ столетия направления педагогики «Экологическое образование и воспитание» провозглашается формирование экологической кльтуры (ЭК) населения. На ее решение направлены и многие государственные документы России («Закон об охране окружающей среды», «Экологическая доктрина России» и другие).

В 1998 году была принята «Московская международная декларация по экологической культуре», в которой подчеркивается необходимость перехода цивилизации к экогуманитарной парадигме развития.

На сегодня пока нет однозначной трактовки понятия «экологическая культура». Традиционно, в узком смысле, она связывается с повышением уровня экологической компетентности человека, овладением знаниями, умениями и навыками природоохранной деятельности и экосообразного поведения. В более широком аспекте в структуру ее понятийной матрицы (от лат. matrix - матка; упорядоченный набор элементов, имеющих определенную взаимосвязь, отражающую их соотношение в структуре целого) оказываются органично вписанными экологическое мировоззрение, экологическое сознание, экологическое мышление, гуманистические идеи, общечеловеческие ценности и идеалы, убеждения и принципы, научные и ненаучные знания, умения и навыки экологически обоснованной деятельности, способы познания, нормы и требования экологического и нравственного императивов, экологическая этика, гражданская и экологическая ответственность и др. Ее стержнем является экологический императив, а ядром - экологические ценности.

Экологические ценности. Это ценности, значимые не только для отдельного человека, но и для всего человечества. Вся живая и неживая природа, сам человек как ее часть, его здоровье, безопасные условия его жизни - универсальные ценности нашего экосоциального бытия. Через их осознание и приходит понимание необходимости экологической обоснованности деятельности и поведения.

Стремление к поддержанию неразрушимости мира и сохранению универсальных ценностей должно стать самой высшей потребностью каждого человека и внутренним содержанием смысла его жизни, действий и поступков. И это слово «должно» переводит рассматриваемую проблему в плоскость педагогики, одной из стратегических задач которой в складывающихся цивилизационных условиях становится поиск тех условий и средств, методов, методик и форм организации учебно-воспитательного процесса, которые в наивысшей степени будут способствовать успешности формирования умений и навыков экологически обоснованной деятельности, укоренению в сознании людей норм и правил экологического императива, не принудительному, а добровольному и осознанному следованию им, превращению их в систему внутренних императивов каждого человека. Такое превращение - сложный процесс. Необходимо ограничить жесткими рамками свое поведение и деятельность, отказаться от каких-то удовольствий и роскоши. Это непросто и требует приложения огромных волевых усилий в преодолении себя, своих желаний и устремлений, часто не совпадающих с общественной необходимостью. А это уже уровень сознания.

Как видим, экологическая культура синтезирует в себе гуманитарную, естественно-научную и технологическую культуру, в ней должно сходиться все, что направлено на гармонизацию отношений человека и окружающей его социоприродной среды.