1. 2. Представления о браке и семье в зарубежной и отечественной психологии.

Во многих науках (философия, этика, педагогика, эстетика и т. д.) большое внимание уделяется таким понятиям как «семья» и «брак». В своей работе мы более подробно рассмотрим данные понятия с точки зрения современной психологии.

Семья – это основанное на браке или кровном родстве объединение людей, связанных общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. Это важнейший из феноменов, сопровождающий человека на протяжении всей его жизни. Она служит для людей первым источником социальных идеалов и образцов поведения, велико её значение в организации потребления и совместного быта людей. Рядом с членами своей семьи человек может чувствовать себя защищённым и любимым. [60], [33]

Многие исследователи рассматривают семью как малую социальную группу (В. В. Столин, А. П. Петровский, Н. Я. Соловьёв и т. д.). Другие же учёные выделяют духовную роль семьи для человека. Например, семья, по мнению Е. М. Ворожейкина, создаётся между людьми духовно близкими. Это люди, которые любят друг друга. И их физиологическая любовь дополняет существующую между ними гамму чувственных и духовных отношений. При таких условиях и создаётся то гармоническое единство биологического, психологического и социального, которое должно быть свойственно отношениям между супругами в каждой семье. [12, с. 7-17]

В своей работе за основу мы будем брать определение Н. Я. Соловьева, семья – это "малая социальная группа общества, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, т. е. отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами, и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство". [61]

Таким образом, по мнению большинства исследователей, семья это явление, в основе которого лежат три основания: супружество, родительство и родство.

Понятие «семья» часто соотносят с понятием «брак», однако в сути этих понятий есть и немало специфического.

А. Г. Харчев определяет брак «как исторически меняющуюся социальную форму отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности», а семью «как институированную общность, складывающуюся на основе брака и порождаемой им правовой и моральной ответственности супругов за здоровье детей, их воспитание». [56, стр. 12]

А. И. Антонов [2] же утверждает, что семью создает отношение родители-дети, а брак оказывается легитимным признанием тех отношений между мужчиной и женщиной, тех форм сожительства или сексуального партнерства, которые сопровождаются рождением детей. Он обращает внимание на пространственную локализацию семьи – жилище, дом, собственность – и экономическую основу семьи – общесемейную деятельность родителей и детей, выходящую за узкие горизонты быта и потребительства.

С заключением брака в корне меняется вся жизнь юноши и девушки, мужчины и женщины, которые вступают в качественно новые отношения, в качественно новое состояние – супругов.

Чтобы процесс адаптации к супружеству прошел более успешно, необходимо еще в юношеском возрасте сформировать адекватные представления о семье и браке.

Под представлениями в психологии понимается наглядный образ предмета или явления (события), возникающий на основе прошлого опыта (данных ощущений и восприятия) путём его воспроизведения в памяти или в воображении. [43]

Ученые полагают, что применительно к семье и браку анализ представлений осуществляется по следующим параметрам:

• мотивация вступления в брак;

• семья как ценность;

• представления о составе семьи (отношение к детям);

• представления о традиционной и альтернативных формах брачно-семейных отношений.

В своей работе мы будем придерживаться данных критериев анализа.

Для начала рассмотрим мотивы вступления в брак, которые наиболее подробно были изучены А. М. Швец, Е. А. Могилёвкиной, Е. Ю. Каргаполовой.

Результаты их исследования обобщены и представлены в таблице 1.

Таблица 1.

Мотивы вступления в брак

Мотивы вступления в брак	Количество (%)
	Мужчины	Женщины
Любовь и секс	50	27,7
Общность взглядов и интересов	38	21,1
Чувство одиночества	30	16,7
Долженствование (вступление в брак из чувства долга, сострадания)	20	11,1
Бегство от родителей	14	7,8
Следование традиции (инициатива родителей)	8	4,4
Престиж, поиск материальных благ	6	3,3
Случайность	4	2,2
Другие мотивы	10	5,6

Как видно из данной таблицы – главными мотивами являются: любовь и секс; общность взглядов и интересов; компенсация чувства одиночества; долженствование; бегство от родителей. По мнению ученых, полученные результаты свидетельствуют о том, что институт семьи и брака вступил в стадию глубокого кризиса. [59]

Наша точка зрения соотносится со взглядами психологов, которые утверждают, что для успешной адаптации к браку наиболее оптимальным является такой мотив как – любовь. Так, Н. Шамфор утверждал «Брак следует за любовью, также как дым за пламенем».

О семейной жизни говорят: если есть любовь, ничего не страшно, а если любви нет – ничего не получится. [50, стр. 22]

Под любовью в психологии понимают высшее духовное чувство человека, богатое разнообразными эмоциональными переживаниями, основанное на благородных чувствах и высокой морали и сопровождаемое готовностью сделать все от себя зависящее для благополучия любимого человека.

Любовь – это праздник всех чувств, сильнейшая тяга к слиянию, к тому, чтобы всем собой быть как можно ближе к любимому человеку. После свадьбы она естественным образом перерождается, становится качественно иной, менее уязвимой и более основательной. [3], [57, стр.51]

Многие учёные (Э. Фромм, Э. Берн, З. Фрейд, Л. Каслер и т. д.) занимались изучением данной темы. Например, Э. Фромм понимает любовь как «ответ на проблему человеческого существования». Человек, осознавая свою отдаленность от природы, осознавая свою жизнь, прошлое, понимает краткость своего существования. Т.е. то, что не по своей воле он рожден и не по своей умрет и т.п. Любовь, пишет он, это «активная заинтересованность в жизни и развитии того, что мы любим». Э. Берн же определяет любовь как – «наиболее полное и наиболее благородное из всех отношений и включает в себя самое лучшее из всех остальных отношений: уважение, восхищение, страстность, дружбу и интимность». В терминах транзактного анализа, это возможно лишь тогда когда Родитель теряет свою зоркость и настороженность, а Взрослый свою предусмотрительность. Любовь здесь это отношение Ребенок-Ребенок. [8], [54]

Теоретический анализ и опыт собственных наблюдений показывает, что психологи и обычные люди вкладывают в понятие любви различный семантический смысл. Учёные утверждают, что все различия в понимании термина «любовь» можно свести к двум основным моделям – оптимистической и пессимистической. Различия между моделями любви проходят по оценочному параметру: оптимизм-пессимизм. В пессимистической модели постулируется слабость и несовершенство человека, в оптимистической — конструктивная сила любви.

Пессимистическая модель предложена Л. Каслером. Он выделяет три причины, которые заставляют человека влюбляться: 1) потребность в признании; 2) удовлетворение сексуальных потребностей; 3) конформистская реакция. Любовь по Каслеру – это сплав совокупности эмоций, среди которых ведущую роль играет страх потери источника удовлетворения своих потребностей. Позитивное эмоциональное состояние влюбленного он связывает с благодарностью человека за удовлетворение своих потребностей. Следовательно, приходит к выводу Л. Каслер, свободный человек не испытывает любви.

Оптимистическая модель любви предложена А. Маслоу. Согласно этой модели любовь характеризуется снятием тревожности, ощущением полной безопасности и психологическим комфортом, удовлетворенностью психологической и сексуальной стороной отношений, которая с годами растет, постоянно усиливается интерес любящих людей друг к другу. В течение совместной жизни партнеры хорошо узнают друг друга, реальная оценка супруга сочетается с его полным принятием. Конструктивную силу любви Маслоу связывает с соединением сексуальной сферы с эмоциональной, что способствует верности партнеров и поддержанию равноправных отношений.

Исследование представлений современной молодежи о любви является с нашей точки зрения актуальным направлением в области современных психологических исследованиях. Можно предположить, что лица с наркотической зависимостью в большей степени являются приверженцами пессимистической модели любви и не всегда рассматривают любовь как основной мотив вступления в брак. Вместе с тем, это лишь теоретическое предположение, которое нуждается в эмпирической проверке.

Помимо различных мотивов, представления о браке и семье достаточно тесно связаны с системой ценностей человека. Говоря о ценностях, обратим внимание на исследование А.И. Антонова и В.М. Медкова. Его результаты свидетельствуют о том, что для молодых людей «семья» является одной из ведущих ценностей. Так, на вопрос, «Каким хотели бы Вы видеть себя через 15 лет?» большинство 17-19-летних граждан России (74,5%) выбрали ответ: «Человеком, у которого крепкая семья и хорошие дети». Материально обеспеченными людьми видят себя 71% юношей и девушек. При исследовании более взрослой молодежи (24-летние респонденты), семейную ценность отметили уже 83% опрошенных. Материально хорошо обеспеченным человеком хотели бы быть 77,7%. На третье место среди ценностей выходит здоровье (55% респондентов), на четвертое - желание быть профессионалом в своем деле (43,5%) [2].

Можно предположить, что, как и для большинства людей, для наркоманов семья является безусловной ценностью. Вместе с тем, выбор той или иной формы брачно-семейных отношений у лиц с наркотической зависимостью и без нее будет иметь свою качественную специфику. В соответствии с целями и задачами нашей работы более подробно рассмотрим характеристику различных форм брачно-семейных отношений.

Характеризуя традиционный брак важно отметить такие особенности как:

• желание и наличие детей, стабильная мужская идеология (установка на главенство мужчины);

• законность брака, юридическая оформленность;

• сексуальная верность партнеров;

• гетеросексуальность;

• диадичность.

Альтернативных форм брачно-семейных отношений достаточно много. Рассмотрим характеристики тех из них, которые психологи считают основными.

1. Одиночество. Эту категорию составляют люди, которые никогда не состояли в браке, т.е. существующие в моноварианте. [31]

Л. А. Коростылева выделяет следующие причины невступления в брак: своеобразный протест против навязываемого обществом обязательного брака как социального стереотипа счастливой жизни; несоответствие реальных брачных отношений идеализированной модели семейного счастья, предлагаемой средствами массовой информации; рост числа неудовлетворенных брачными отношениями. [7]

2. Незарегистрированное сожительство. Эта форма неформальных брачно-семейных отношений получила распространение в России под наименованием «гражданский брак», что терминологически является неверным, т. к. именно законный, юридически оформленный брак и есть гражданский, что и фиксирует запись акта гражданского состояния (ЗАГС).

Р. Зидер считает, что это только предварительная стадия к последующему браку («пробный брак») и что это в некоторой степени альтернатива традиционному браку.

3. Сознательно бездетный брак. Когда здоровые молодые люди могут, но не хотят иметь детей. В качестве первичных факторов регулирования рождаемости выделяют социальные и социально-экономические. К вторичным относят культурные и демографические.

4. Повторные браки. Как правило, в результате развода ребенок остается с матерью, и в случае создания новой семьи возникает проблема отчимов. Отчимы оценивают себя в роли отца ниже, чем отцы по крови. Другой тип семей, где отцы являются единственными родителями, становится все более распространенным.

5. Открытый брак. Главной его особенностью является негласный или озвученный договор о личной жизни. Основной конфликт современного брака состоит в невозможности сочетания близости и свободного личностного роста. Целью открытого брака является увеличение открытости, самовыражения, увеличение терпимости партнеров друг к другу

6. Внебрачный секс и интимная дружба. В обоих случаях речь идет о наличии внебрачных связей интимного характера. Сексуальные внебрачные отношения предполагают (допускают) некоторое участие в совместном ведении домашнего хозяйства, возможно появление внебрачных детей.

7. Свингерство или обмен брачными партнерами. В данном случае две супружеские пары образуют так называемую «шведскую» семью.

8. Гомосексуальные пары. В основе таких брачно-семейных отношений лежит однополая любовь, проявляющаяся в сексуальном влечении к лицам своего же пола: мужчина – мужчина либо женщина – женщина.

9. Групповой брак, жилые сообщества, коллективная семья. Изначально групповой брак носил радикальный и часто политический характер, его связывали с наркотическими оргиями, групповым сексом и терроризмом. С тех пор групповой брак трансформировался в жилые сообщества и коммуны.

Исследования учёных (Е. В. Кривцова, Т. Н. Мартынова) говорят о том, что помимо того, что формы семейно-брачных отношений связаны с ценностными предпочтениями человека, они связаны также с мотивами вступления в брак.

Таким образом, в данном параграфе мы рассмотрели два основных понятия: «семья», «брак», описали параметры, по которым учёные осуществляют анализ представлений о семье и браке, а именно: мотивация вступления в брак; семья как ценность; представления о составе семьи (отношение к детям); представления о традиционной и альтернативных формах брачно-семейных отношений.

В науке рассматриваются различные стороны данных понятий, но нас заинтересовало отношение к семье и браку наркозависимых. Поэтому в следующем параграфе мы рассмотрим личностные особенности и представления о семье и браке у наркоманов.