- •Заполните таблицу «Высшие органы государственной власти к концу правления Петра I. Укажите прежние органы управления, которые были заменены новыми учреждениями.
- •Проанализируйте содержание финансово-экономических преобразований Петра I.
- •Охарактеризуйте сущность «дворцовых переворотов» в XVIII веке.
- •Из речи Екатерины о старообрядчестве, сказанная на общей конференции синода и сената 15 сентября 1763 года, можно увидить ее отношение к народу.
- •Сопоставьте основные направления внешней политики Петра I и Екатерины II. Перечислите общие черты и отличия.
- •Назовите характерные черты экономического развития России в XVIII веке.
- •Охарактеризуйте личность и государственную деятельность «русского Гамлета» – Павла I.
- •Охарактеризуйте личность и государственную деятельность Александра I – «русского сфинкса», как называли его современники.
- •Прочитайте документ:
- •1) О каком военном конфликте идет речь в данном отрывке? Кто автор данных воспоминаний?
- •2) О каком явлении говорится в этом отрывке? Как автор объясняет основные условия «народной войны» ?
- •3) Чем закончился данный военный конфликт? Какие последствия для России имела эта война?
- •Сравните взгляды западников и славянофилов. В чем было отличие тех и других на прошлое и будущее России? Что их объединяло? Кто относился к тем и другим?
- •В первой половине XIX в. Неоднократно разрабатывались проекты отмены крепостного права. Почему, на ваш взгляд, они не были реализованы? Свой ответ аргументируйте.
- •Сравните модернизацию общества Японии после революции Мэйдзи и России после отмены крепостного права. Что было общим, что – различным? Ответ запишите в форме таблицы.
- •Сравните характерные черты течений в революционном народничестве (пропагандистское, бунтарское, заговорщицкое) по следующим параметрам: а) лидеры, б) основные идеи, в) методы достижения цели.
- •Прочитайте отрывок из работы историка с.М. Соловьева о крепостном праве:
- •1) К какому времени относится исследование с.М. Соловьѐва? Как можно охарактеризовать тот период истории, в который работал историк? с чем связан его интерес к крепостному праву?
- •3) Каковы были основные последствия крепостного права для развития страны?
- •Ниже приведены два суждения о крестьянской поземельной общине в XIX в.
- •1) Крестьянская поземельная община – опора и залог стабильности государства (п.К. Победоносцев).
- •2) Крестьянская поземельная община – ячейка социализма (а.И. Герцен).
- •Заполните таблицу «Идейные течения во второй половине XIX века.»
- •Заполните таблицу «Главные достижения в развитии образования в XIX веке.
- •Заполните таблицу: «Идейно-политические движения в России (XIX век)»
- •Заполните таблицу «Политические деятели и реформаторы России в XIX веке»
- •Охарактеризуйте «эпоху Витте» в истории России, назовите основные достижения и противоречия этого исторического периода.
- •Ответьте на вопросы.
- •1) О каком мирном договоре идѐт речь? При каких исторических обстоятельствах он был заключѐн?
- •2) Как договор определяет отношения между бывшими противниками? Как должна была решаться судьба территорий, вышедших из состава Российской империи?
- •Охарактеризуйте «новый курс» ф.Д. Рузвельта в 1930-е гг. Можно ли читать его своеобразной альтернативой фашизму, в плане выхода капиталистического общества из кризиса?
- •В советской литературе существовало мнение о тождественности фашизма и нацизма. На каких сходных чертах двух тоталитарных режимов основана эта точка зрения? в чѐм различия между ними?
- •Охарактеризуйте личность и государственную деятельность н.С. Хрущѐва.
- •Опираясь на приведѐнные ниже цитаты, и Ваши знания, охарактеризуйте личность и государственную деятельность л.И. Брежнева.
- •Охарактеризуйте сущность и причины социально-экономической ситуации, сложившейся в ссср во второй половине 1970-х – начале 1980-х гг.
- •Составьте таблицу «Цели и итоги социально-экономических преобразований в ссср во второй половине XX века»
- •Перечислите основные изменения системы международных отношений после распада ссср.
-
Заполните таблицу: «Идейно-политические движения в России (XIX век)»
---
Император |
Название движения |
|
|
Александр I |
Союз спасения (1816—1818)
|
Подвизаться всеми силами на пользу общую, поддерживать все благие меры правительства и полезные частные предприятия, препятствовать всякому злу и искоренять социальные пороки, обличая косность и невежество народа, несправедливый суд, злоупотребления чиновников и бесчестные поступки частных лиц, лихоимство и казнокрадство, жестокое обращение с солдатами, неуважение к человеческому достоинству и несоблюдения прав личности, засилье иностранцев. Сами члены общества обязывались вести себя и поступать во всех отношениях так, чтобы не заслужить ни малейшей укоризны. Скрытую цель общества составляло введение в России представительного правления. Предложение И. Д. Якушкина осуществить цареубийство во время пребывания императорского двора в Москве вызвало осенью 1817 разногласия среди членов организации. Большинство отвергло эту идею. Было решено, распустив общество, создать на его основе более многочисленную организацию, которая могла бы повлиять на общественное мнение.
|
|
Союз благоденствия(1818—1821)
|
Целью «Союза благоденствия» провозглашалось нравственное (христианское) воспитание и просвещение народа, помощь правительству в благих начинаниях и смягчение участи крепостных. Скрытая цель была известна лишь членам Коренной управы; она заключалась в установлении конституционного правления и ликвидации крепостничества. «Союз благоденствия» стремился к широкому распространению либеральных и гуманистических идей. В январе 1821 в Москве был созван съезд депутатов от разных отделов «Союза благоденствия» (из Петербурга, из 2-й армии, также несколько человек, живших в Москве). На нём из-за обострившихся разногласий и принятых властями мер было решено распустить общество.
|
||
Николай I |
Славянофилы (1830-1840 гг.)
|
Отстаивали историческую самобытность России и выделяли ее в отдельный мир, противостоящий западу в силу особенностей русской истории, религиозности, русского стереотипа поведения. Величайшей ценностью считали славянофилы православную религию, противостоящую рационалистическому католицизму. Славянофилы утверждали, что у русских особое отношение к властям. Народ жил как бы в “договоре” с гражданской системой: мы — общинники, у нас своя жизнь, вы — власть, у вас своя жизнь. К. Аксаков писал, что страна обладает совещательным голосом, силой общественного мнения, однако право на принятие окончательных решений принадлежит монарху. Примером такого рода отношений могут стать отношения между Земским собором и царем в период Московского государства, что позволило России жить в мире без потрясений и революционных переворотов, типа Великой французской революции. “Искажения” в русской истории славянофилы связывали с деятельностью Петра Великого, который “прорубил окно в Европу”, нарушил договор, равновесие в жизни страны, сбил ее с начертанного богом пути.
|
|
Западники (1830-1840 гг.)
|
С точки зрения западников, Россия, как и большинство других славянских народов, долгое время была как бы вне истории. Главную заслугу Петра I они видели в том, что он ускорил процесс перехода от отсталости к цивилизации. Реформы Петра для западников — начало движения России во всемирную историю.В то же время они понимали, что реформы Петра сопровождались многими кровавыми издержками. Истоки большинства самых отвратительных черт современного ему деспотизма Герцен видел в том кровавом насилии, которым сопровождались петровские реформы. Западники подчеркивали, что Россия и Западная Европа идут одинаковым историческим путем, поэтому Россия должна заимствовать опыт Европы. Важнейшую задачу они видели в том, чтобы добиться освобождения личности и создать государство и общество, обеспечивающие эту свободу. Силой, способной стать двигателем прогресса, западники считали “образованное меньшинство”.
|
||
Петрашевцы( до 1849 г.) |
Петрашевцы сильно увлекались идеями французских социальных реформаторов, но в этом увлечении не было ничего политически опасного, и притом оно было присуще весьма многим образованным людям того времени (см. воспоминания Панаева, Анненкова, Милюкова, Достоевского, Салтыкова, письма Белинского и мн. др.). Разговоры о Нью-Ланарке Оуэна, об «Икарии» Кабэ, о «фаланстерах» Фурье, о Прудоне, Луи-Блане составляли преобладающую тему задушевных бесед, имевших безусловно платонический характер. Из социальных систем собеседники черпали только общегуманную подкладку, стремление положить общее благо, правду и справедливость в основу общественной жизни. Об устройстве фаланстеров в России они не думали. |
||
Александр II |
Кружок «ишутинцев» (1863-1866) |
Ишутинцы считали себя учениками Н.Г. Чернышевского и по примеру героев его романа «Что делать?» пытались организовать разного рода производственно-бытовые артели. В Москве ими были открыты переплетная и швейная мастерские, воскресная школа и Общество взаимного вспомоществования для бедных студентов. В 1865 г. Ишутинцы пришли к мысли о необходимости более активной деятельности и в феврале 1866 г. создали тайное общество под названием «Организация». Член кружка Дмитрий Каракозов по своей инициативе совершил покушение на Александра II: 4 апреля 1866 г. он стрелял в императора у Летнего сада в Петербурге, но промахнулся и был схвачен. Суд приговорил его к повешению, остальных членов кружка - к разным срокам каторги и ссылки.
|
Александр |
Южнороссийский союз рабочих(1875),и Северный союз русских рабочих(1878) |
Программы этих рабочих организаций ставили задачи борьбы за политические свободы и социальное переустройство. В 80-е годы рабочее движение приобретает более широкий характер и распространяется на различные районы страны. За период 1875-1894 гг. в стране произошли 341 стачка и 230 волнений, в которых участвовало около 350 тыс. рабочих. Крупные забастовки на отдельных предприятиях (1885 г., Морозовская стачка) сменяются забастовками в масштабах целого города (30 тыс. стачечников в 1896 г.)
|
«Освобождение труда» (1883)
|
Свержение самодержавия, установление демократических свобод, ликвидацию крепостнических пережитков, т.е. буржуазно-демократическая революция. Марксисты видели себя орудиями истории, выразителями подлинной народной воли. У российских марксистов, так же, как и у народников, проявлялась буквально религиозная вера в то, что в результате народной революции в России возможно быстрое построение во всех отношениях справедливого общества, где искоренится любое социальное зло.
|
|
«Либеральные бюрократы» |
Либералы выступали с критикой политического режима, поддерживали мысль о буржуазной конституции и парламентаризме в России. К.Д. Кавелин, Б.Н.Чичерин писали о поспешности реформ, о психологической неготовности некоторых слоев народа к переменам. Поэтому главное, по их мнению, состояло в том, чтобы обеспечить спокойное, без потрясений «врастание» общества в новые формы жизни. Российский либерализм был слаб, что объяснялось неразвитостью социальной структурой страны, практическим отсутствием в ней «третьего сословия», то есть достаточно многочисленной буржуазии.
|