- •Міністерство освіти і науки україни донецький національний університет
- •Конспекти лекцій, хрестоматія, ілюстративний матеріал
- •Передмова
- •Конспекти лекцій Основні напрями світової культурологічної думки та культурологічна думка в Україні
- •Поняття ментальності в культурологічному аспекті
- •Українська культура в контексті світової культури: основні історичні віхи Архаїчні джерела української культури
- •Тенденції розвитку культури за часів Середньовіччя в Західній та Східній Європі та Київській Русі
- •Культура Київської Русі
- •Європейське Відродження та українська культура хіv–хvі ст.
- •Бароковий світогляд в Західній Європі та Україні
- •Ідея “прогресу” та специфіка культурного розвитку країн Західної Європи і України в хvіі –хvііi ст.
- •Культура 19 ст. Загальний історичний тип (західна Європа) та українська культура
- •Світовий культурний процес хх ст. І культура України в його контексті
- •Сучасна українська культура та проекція майбутнього
- •Хрестоматія із усної народної творчості
- •Повість врем’яних літ
- •Ізборники святослава (1073 та 1076 рр.)
- •Слово деякого калурга про прочитання книг
- •О жонах злих і добрих
- •Іаков мних
- •Пам’ять і похвала князеві руському Володимирові
- •Ходіння Богородиці по муках
- •Із «Фізіолога»
- •Кирик новгородець
- •Учення про числа
- •Володимир мономах
- •Поучення
- •Іларіон київський
- •Слово про Закон і Благодать
- •Галицько-волинський літопис
- •Легенда про євшан-зілля
- •Києво-печерський патерик
- •Про ченця Прохора, котрий молитвою з лободи робив хліб, а з попелу сіль
- •Іван вишенський
- •Вельможним їхнім милостям панам арцибіскупу Михайлу і біскупам Потію, Кирилу, Леонтію, Діонисію та Григорку…
- •Лазар баранович
- •Про час для всього – мудрого і злого
- •Касіян сакович
- •Іван величковський
- •З рукописної книги «зегар з полузегарком»
- •Дмитро туптало
- •Климентій зиновіїв трясця
- •Про нерівності людські…
- •Бурлескна література
- •Скарга дидаскала
- •Самуїл величко Сказання про війну козацьку з поляками
- •Григорій сковорода
- •Кільце.
- •Вдячний Еродій
- •Прикмети деяких сродностей
- •Костомаров “Книги буття українського народу”
- •А.Л.Метлинський Кладовище
- •М.М.Петренко Небо
- •Т.Г.Шевченко
- •Притча про радість і смуток.
- •Цвіт яблуні
- •Коли в твої очі дивлюся
- •Саломея
- •Людськість
- •Птах сидить на гілці
- •Погляд у криницю
- •Сам за деревом
- •Балада про соняшник
- •Визначення киці
- •Наукові статті шумов к.Э. Мифический и эпический хронотоп: пространственные перемещения героя
- •Гумильов л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории
- •М.Т.Юрій Етногенез та менталітет українського народу
- •Пам'ятки
- •Список пам’яток
- •Література
Література
-
Горський В.С. Історія української філософії: Навч. посібник. – К.: Наукова думка, 2001. – 375 с.
-
Горський В.С. Святі Київської Русі. – К.: Абрис, 1994. – 176 с.
-
Гумильов Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. – М. 1992Гуревич П.С. Старые и новые расовые мифы (скорочено) / http://www.rusdrakon.ru/praktic
-
Гуревич П.С. Философия культуры. Учебное пособие для студентов гуманитарных вузов. – М., 2000.
-
Давня українська література: Хрестоматія. – К.: Рад. шк., 1991. – 576с.
-
Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (ІХ-ХІІ вв.): Курс лекций. – М.: Аспект Пресс, 1998. – 399 с.
-
Елиаде М. Миф и ритуал. – М., 1995.
-
Зеров М.К. Твори: в 2 т.// Книги буття українського народу. – К.: Дніпро, 1990. – Т.2: Історико-літературні та літературознавчі праці. – С.139-145. Златоструй. Древняя Русь. Х-ХІІІ вв. – М.: Мол. Гвардия, 1990. – 302с.
-
Золотий гомін. Українська література: Хрестоматія З-80 для 11 класу. – К.: Освіта, 1995. – 623 с.
-
Історія європейської ментальності/ За. Ред. Пітера Дінцельбахера. – Львів: Літопис, 2004.
-
І прадіди в струнах бандури живуть: Укр. Романт. Поезія: Зб.: Для серед. та ст. віку. – К.: Веселка, 1991. – 239с.
-
КостомаровМ.І. Слов’янська міфологія. Вибрані праці з фольклористики й літературознавства. – К.: Либідь, 1994. – 383.
-
Котляревський І.П. Енеїда // Твори. – К., 1957. – 43-248.
-
Коцюбинський М.М. Цвіт яблуні // Вибрані твори.– К.: Дніпро, – 1977. – С.197-203.
-
Культурологія: теорія та історія культури. Київ, 2004.
-
Леві-Стросс К. Первісне мислення: Пер. з фр. – К., 2000.
-
Любимов Л. Искусство Древней Руси. – М.: Просвещение, 1981. –335 с.
-
Макаров А. Світло українського бароко. – К., 1994.
-
Мєднікова Г.С. Українська і зарубіжна культура XX століття: Навч. посіб - К 2002
-
Мириманов В. Искусство и миф: Центральный образ картины мира. – М., 1997.
-
Неборк В.В. Епос про тридцять п’яту хату: Вибрані поезії. – Львів: Аз-Арт, 1999. –100с.
-
Полікарпов В.С. Лекції з історії світової культури: Навч.посіб. - К., 2006.
-
Повість врем’яних літ: Літопис (За Іпатським списком). – К.: Рад. письменник, 1990. – 558с.
-
Поликарпов В.С. Лекции по культурологи. – М.: «Гардарика», «Экспертное бюро», 1997. – 344 с.
-
Попович М. Нарис історії культури України. – К., 2001.
-
Рыбаков Б. Язычество Древней Руси. – М., 1988.
-
Сковорода Г.С. Повне зібрання творів. – К.: Наук. думка, Т.1, 1972. – 531с.
-
Степовик Д. Скарби України. – К.: Веселка, 1991. – 191 с.
-
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.
-
Турчинов В. Эпоха романтизма в России. М.: Искусство, 1984. – 450с.
-
Українське бароко та європейський контекст. – К., 1991.
-
Українська література ХІ-ХVІІІ ст.: Хрестоматія з коментарями. – Чернівці: Прут. – 1997. – 368.
-
Українська література: Хрестоматія для 11 кл. серед.У 45 навч. Закладів. – Київ; Ірпінь: ВТФ «Перун», 2000. – 576с.
-
Хвильовий Микола. Твори: У 2-х т. – К., 1991. – Т. 2. – С.576—621.
-
Ушкалов Л. Світ українського бароко. –Харків, 1994.
-
Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. – М., 1986.
-
Чижевський Д.І. Історія української літератури (від початків до доби реалізму). – Тернопіль, 1994, – 480с
-
Якимович А.К. Новое время. Искусство и культура ХVII – ХVIII веков. – СПб.: Азбука-классика, 2004.
ЗМІСТ
-
Передмова………………………………………………………………………3
-
КОНСПЕКТИ ЛЕКЦІЙ……………………………………………………… 3
-
Основні напрями світової культурологічної думки та культурологічна думка в Україні …………………………………..……………………………………3
-
Поняття ментальності в культурологічному аспекті………………………...7
-
Українська культура в контексті світової культури: основні історичні віхи………………………………………………………………………….………….12
-
Архаїчні джерела української культури………………………………………12
-
Тенденції розвитку культури за часів Середньовіччя в Західній та Східній Європі та Київській Русі……………………………………………………………...18
-
Культура Київської Русі……………………………………………………….28
-
Європейське Відродження та українська культура ХІV–ХVІ ст………........38
-
Ідея “прогресу” та специфіка культурного розвитку країн Західної Європи і України в ХVІІ –ХVІІI ст……………………………………………………………..39
-
Культура епохи Просвітництва………………………………………………..44
-
Культура 19 ст. Загальний історичний тип (західна Європа) та українська культура………………………………………………………………………………..51
-
Світовий культурний процес ХХ ст. і культура України в його контексті...55
-
Сучасна українська культура та проекція майбутнього……………………..64
-
ХРЕСТОМАТІЯ………………………………………………………………...69
-
НАУКОВІ СТАТТІ……………………………………………………………..96
-
Шумов К.Э. Мифический и эпический хронотоп: пространственные перемещения героя……..……………………………………………………………96
-
Гумильов Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории…………....103
-
М.Т.Юрій Етногенез та менталітет українського народу…………………..104
-
ПАМ'ЯТКИ……………………………………………………………………110
-
Список пам’яток………………………………………………………………126
-
ЛІТЕРАТУРА………………………………………………………………….129
1 У формулюванні цієї загадки використовуються застарілі граматичні форми іменників, що також є підтвердженням давнього походження загадки.
2 Слово Біблія в перекладі з грецької мови означає «книга». Біблія складається з двох частин – Старого Заповіту, де розповідається про створення Богом світу й історичні події до народження Христа, й Нового Заповіту, присвяченого подіям від народження Іісуса Христа.
3 Апокаліпсис (грец. «одкровення» ) – «Одкровення Іоанна Богослова», заключна книга Нового Заповіту, яка пророкує кінець світу, Страшний Суд і встановлення Царства Небесного.
4 Оскільки в Біблії говорилося, що саме жінка була винною у скоєнні першородного гріха, становище жінки в середньовічній родині і в суспільстві загалом було залежним, головував у всьому чоловік. Навіть у церкві під час проповіді жінкам відводили «гіршу» ліву сторону – північну, «сторону ночі». Крім релігійної була ще й економічна причина залежності жінки: в сувору епоху війн і тяжкої праці чоловіки були більш затребуваними. Особливим у середньовіччі було й ставлення до дітей: дитина, яка не досягла віку, коли вже можна працювати чи навчатися військовій справі, фактично не існувала для суспільства. Родині, що потерпала від голоду й хвороб, потрібні були помічники в господарстві, а не «зайві роти», тому, якщо дитина помирала, цьому не надавали особливого значення. Тяжкі умови життя призводили до того, що діти дорослішали дуже швидко: у 14 років хлопчик вважався цілком самостійним, а дівчинку можна було видавати заміж. Таке ставлення до дитини знайшло відображення й у середньовічному мистецтві, для якого не характерне зображення дітей: навіть Христа на руках у Діви Марії зображали не немовлям, а умовною фігуркою дорослої людини зменшених пропорцій.
5 Зауважимо, що ікона як культовий предмет – це феномен православної культури, тоді як у католицькому світі, у зв’язку з невизнанням обов’язковості дотримання іконописних канонів, ікона перетворилася на картину на релігійну тематику. Про іконописний канон докладніше йтиметься далі.
6 Словом канон у грецькій мові називалася палиця або мотузка, призначена для вимірювання й креслення ліній. Зараз це слово означає систему правил, зразок.
7 Антиномія – суперечність між двома взаємовиключними положеннями.
8 Парсунний живопис розвивався також у Польщі, Росії.