Катафатическая (утвердительная) теология. Атрибуты Бога

Катафатическая теология дополняет апофатическое богословие, частично описывая Бога позитивными атрибутами.

Катафатическое богословие оперирует множеством личностных характеристик Бога (святость, милосердие, праведность, справедливость и др.). Мусульмане, например, насчитывают 99 атрибутов Бога. Иудаизм представляет Бога недоступным, отдаленным от людей, ревнующим и требующим жертвы. Напротив, в христианстве Бог предстает Отцом для всех тех, кто в Него уверовал. Для потомков семьи Авраама Бог не есть абстрактное понятие или безличная сила, но есть «Бог наших отцов», «Бог Авраама, Исаака и Иакова», есть одна конкретная личность, с которой праотцы могли непосредственно общаться.

Личное имя Бога

Согласно Писанию, Бог наделил человека желанием давать всему имена. Знать имя вещи – значит, уметь владеть ею. И у Бога должно быть личное имя – Иисус имел это Имя в виду, когда учил своих последователей молиться: «Отче наш, Сущий на небесах! Да святится имя Твое».

Условное Имя Бога с еврейского языка на русский может быть передано буквами יהוה (тетраграмматон ‒ четырехбуквие). Когда писали Библию по-древнееврейски, то писали только согласные. Пока древнееврейский язык был разговорным, никаких трудностей не было.

Строго говоря, имени Бога иудеев в Библии нет. По преданию, Бог открыл свое подлинное имя только Моисею. Моисей же в Торе записал не настоящее имя Бога, а сокращение перифразы «Я есмь Сущий (Бог)». Подлинное имя Бога произносилось один раз в году первосвященником, и тайна звучания этого имени передавалась устно по старшей линии первосвященнического рода.

Это положение изменили три обстоятельства. Во-первых, после вавилонского пленения (V в. до н.э.) иудеи настолько благоговели к Имени Божию, что перестали его писать и мысленно произносить. Во-вторых, боязнь произносить слово Сущий неправильно (при чтении Библии иудеи проговаривали не условное имя יהוה, а слова Элохим (Боги) или Адонай (суверенный Господь) делали Его условное имя все более секретным. В-третьих, со временем древнееврейский язык вышел из повседневного употребления, и, таким образом, первоначальное мысленное произношение слова Иегова, в конце концов, забылось.

В XIII – XV вв. христианские теологи, которые изучали Ветхий Завет в оригинале, озвучили тетраграмматон יהוה и стали читать его вслух как Яхве. Большинство переводов, даже когда они содержат слово Иегова в еврейских Писаниях, опускают его в христианских греческих Писаниях или в Новом Завете. Удаление условного имени Бога-Творца из греческих Писаний подчас ведет к путанице. Порою трудно понять, о каком члене Троицы идет речь в священном тексте. Например, Псалом 109.1: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня...».

Пантеизм

Пантеизм (греч. pan – все и theos – Бог: Бог во всем) растворяет Бога во «второй природе», в физическом мире. Учение, обозначенное словом пантеизм, существует с незапамятных времен и, в первую очередь, присуще многим восточным религиям, например, индуизму. Расцвет пантеизма в Западной Европе относится к ХVI – началу ХVII вв. «Бог» пантеистов лишен личностных свойств и трактуется как вечный мировой дух, скрытый в каждой вещи и в каждом живом существе. Его не представляют развоплощенным и имеющим бытие до всякого материального существования.

Пантеист мыслит «природу творящую» в форме некой активной сущности, скрытой под телесной оболочкой явления, а само явление – как «природу сотворенную». Мир не происходит из «ничего», а проистекает из безличностного Бога как вечной сущности. Коль скоро Бог непосредственно находится в каждом из нас, то мы можем знать о Нем прямо, без всяких посредников (Писания, церкви, священников, обрядности, логических доказательств и т.п.).