- •Тема 1. Предмет естествознания. Закономерности, основные этапы, история, панорама и тенденции развития
- •1.1. Предмет естествознания. Основная терминология
- •1.2. Основные закономерности развития естествознания
- •1.2.1 .Необходимость и случайность
- •1.2.2. Причины, от которых зависит развитие науки
- •1.2.3. Роль практики в развитии естествознания
- •1.2.4. Относительная самостоятельность в развитии науки
- •1.2.5. Преемственность в развитии идей и принципов естествознания
- •1.2.6. Критика и борьба мнений в науке
- •1.2.7. Интернациональный характер развития науки
- •1.2.8. Взаимодействие естественных наук
- •1.2.9. Дифференциация и интеграция наук
- •1.2.10. Социальные функции естествознания
- •1.3. Основные этапы развития естествознания
- •1.3.1. Натурфилософия как первая историческая форма знания
- •1.3.1.1. Естествознание VII-VI вв. До н. Э.
- •1.3.1.2. Учение Гераклита об огне в виде первовещества
- •1.3.1.3. Естествознание V в. До н. Э. Учения философов Эмпедокла и Анаксагора
- •1.3.1.4. Естествознание IV в. До н.Э.
- •1.3.1.5. Выделение медицины из натурфилософии и учение Гиппократа
- •1.3.1.6. Естествознание IV-III вв. До н. Э. Учения Платона, Аристотеля, Теофраста
- •1.3.1.7. Философия Эпикура и Лукреция как завершение материалистических воззрений Древней Греции
- •1.3.1.8. Средневековье и эпоха Возрождения
- •1.3.1.9. Естествознание XVI-XVII вв.
- •1.3.1.10. Естествознание XVIII в.
- •1.3.1.11. Выдающиеся открытия XIX в. И конец натурфилософии
- •1.3.2. «Русский космизм»
- •1.3.3. Кризис в физике и нарушение прежних представлений
- •1.3.4. Ленинский принцип неисчерпаемости материи
- •1.3.4.1. Онтологическая сторона неисчерпаемости материи
- •1.3.4.2. Гносеологическая сторона неисчерпаемости материи
- •1.3.5. Новейшая революция в естествознании
1.3.4.2. Гносеологическая сторона неисчерпаемости материи
Гносеология — теория познания — изучает закономерности и возможности познания, отношения знания к объективной реальности, исследует ступени и формы процесса познания, условия и критерии его достоверности и истинности.
Гносеологическая сторона неисчерпаемости материи включает в себя:
? признание принципиальной познаваемости внешнего мира, с одной стороны;
? утверждение о невозможности полного, абсолютного знания свойств и структуры материального мира на каждом данном этапе развития теории и практики, с другой стороны.
Познание — бесконечный процесс углубления наших знаний в сущность вещей, переход от одного уровня знания к другому.
Относительное, неполное знание шаг за шагом приближается к абсолютному, полному знанию.
Абсолютное познание является предельным состоянием бесконечно развивающейся вширь и вглубь науки. Научное познание, научные истины являются лишь приблизительным отражением действительности. На любой сколь угодно высокой ступени своего развития познание ограничено своими собственными достижениями. Даже общественная практика не является абсолютным критерием истины. Абсолютного критерия вообще не существует.
Характер разрешения противоречий между принципиальной возможностью исчерпывающего знания всех свойств и связей, наблюдаемых у явлений материального мира, и невозможностью этого абсолютного знания на каждом уровне развития науки лежит в представлении об идеализированных образах вещей, обладающих конечным числом свойств и конечной структурой. Например, в физике вводятся понятия абсолютно твердого тела, идеального газа, идеальной жидкости; разрабатываются для них теории и законы, а затем делаются поправки на реальные случаи. Этот же принцип используется при построении любых математических моделей, когда реальное число свойств ограничивается, но модели тем не менее хорошо «работают». Такая идеализация является необходимым условием познания свойств реальных вещей, так как каждый идеализированный образ более или менее точно и полно отражает свойства реальных вещей.
В завершении рассмотрения этого вопроса вернемся еще раз к неисчерпаемости электрона и атома. Ученые обнаруживают все новые и новые частицы, одни из которых живут долго по сравнению с человеческой жизнью, другие — доли секунды. Частицы могут трансформироваться, обнаруживать как корпускулярные, так и волновые свойства (см. ТЕМУ 3, 3.8, 3.9). Все это — исследование атома, которое сейчас уже не вызывает былого энтузиазма, а открытие новой частицы не делает сенсации.
Другое дело — Вселенная. Как зародилась наша Вселенная? Из чего и когда? Где конец и начало нашей Вселенной? На эти вопросы пытаются ответить физика, астрономия, астрофизика и др. Любое открытие или просто известие, касающееся этой темы, вызывает сенсацию. Следовательно, пока четкие границы Вселенной не обозначены и не доказаны, ее можно считать такой же неисчерпаемой, как и атом.
Таким образом, на макро- и микроуровнях, через онтологическую и гносеологическую теории мы приходим к выводу о неисчерпаемости материи, выступающей против догматизации и абсолютизации научного знания.