Истина и заблуждение. Критерии истины

1. Проблема истины является ведущей в гносеологии.

1. В философии на сегодняшний день можно указать наличие следующих концепций истины:

1. Корресподентная (от лат. correspondere ‒ соответствовать, согласовываться) концепция (классическая, аристотелевская) ведёт своё начало с Античности. Согласно этой концепции истинно то, что соответствует действительности. Основ­ная дефиниция: «истина ‒ это соответствие знаний действительности». Пред­ставители: Аристотель, Р. Декарт, Г.Ф. Гегель, Л. Фейербах и др.

2. Семантическая (греч. semantikos ‒ обозначающий) концепция истины явля­ется не философской, а логической теорией. Основное её предназначение ‒ рационализация классической концепции. Она устранила все сомнения относительно того, что классическая (корреспондентная) теория может быть логически противоречивой, или бессодержательной, или вообще излишней. Представитель: А. Тарский.

3. Когерентная (лат. cohaerentia ‒ сцепление, связь) теория истины определяет её как внутреннее свойство самих знаний, которые в рамках теоретического (концептуального) контекста согласованы друг с другом. Когерентная концепция сводит вопрос об истине к проблеме когерентности, т.е. самосогласованности, непротиворечиво­сти знаний, позволяя на этом основании осуществить их проверку. Основная дефиниция: «истина ‒ это свойство самосогласованности знаний». Представители: Парменид, Зенон, Г. Лейбниц, И. Кант, О. Нейрат и др.

4. Прагматическая (греч. pragma ‒ дело, действие) концепция отрицает объек­тивность истины; истинным считает не то, что соответствует объективной дейст­вительности, а то, что даёт практически полезные результаты. Основная дефини­ция: «истина ‒ полезность знания, его эффективность». Представители: Ч. Пирс, У. Джемс.

5. Согласно элиминационной (от лат. eliminare ‒ исключение, устранение) концепции цель науки ‒ не достижение абсолютной ис­тины, а создание эмпирически адекватных теорий. С этой точки зрения понятие эмпирической адекватности более приемлемо для науки, чем понятие истины в её классическом понимании. «Изгнание» понятия истины обосновывается представителями этой концепции тем, что науке нужна не истинная, а приемле­мая научная теория. Основная дефини­ция: «Истина – это опытная подтверждаемость». Представитель: А. Айер.

6. Одна из разновидностей элиминационной теории ‒ конвенционалистская концепция истины (лат. conventio ‒ соглашение, договор), которая пред­лагает заменить понятие истины понятием интерсубъективного согласия. С этой точки зрения научное сообщество само может решать, что считать приемлемым, подтвержденным, эмпирически адекватным. Основная дефиниция: «истина ‒ это соглашение». Представители: К. Айдукевич, А. Пуанкаре, К.-О. Апель.

7. Экзистенциалистская концепция предоставляет человеку свободу выбора способа познания этого мира. Основная дефиниция: «истина ‒ это свобода». Представители: М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр, А. Камю.

Общая черта различных концепций истины в современной западной философии – отрицание объективности содержания знания. Признание объективности истины принципиально отличает марксистскую концепцию от прагматических, конвенциалистских трактовок и различных форм релятивизма.