Тема 2.3. Личность как субъект общественной жизни.
Для характеристики людей используются понятия «человек», «личность», «индивид». Нередко их используют как синонимы, хотя это не верно. Смысл первых двух уже указан. Понятие «индивид» обозначает отдельного человека, единичного представителя человеческого рода. Уникальность, своеобразие, оригинальность свойств человека, отличие от окружающих людей составляет его индивидуальность.
Человек – существо социальное. Однако ни один человек не рождается готовым членом общества. Включение индивида в общество осуществляется через усвоение социальных норм и ценностей, приобретение навыков необходимого в обществе поведения. Этот процесс и называется «социализация». В структуру социализации входит социализант, социализатор, социализирующее воздействие, первичная и вторичная социализация. Социализант – индивид, подвергающийся социализации. Социализатор – окружение, оказывающее социализирующее влияние на человека. Здесь различают два элемента. Агентуры социализации – институты, оказывающие влияние. Это может быть семья, школа, средства массовой информации и т.д. И агенты социализации – люди, непосредственно окружающие индивида: друзья, родственники, учителя и т.д.
Социализация – это процесс, который продолжается всю жизнь. Однако на различных этапах её содержание и направленность могут меняться. В связи с этим выделяют первичную и вторичную социализацию. Первичная социализация – это процесс формирования зрелой личности. Она начинается в младенчестве и осуществляется до наступления социальной зрелости. Социальная зрелость означает устойчивую способность к соблюдению социальных норм. Вторичная социализация – это освоение специфических знаний и навыков, связанных с разделением труда или с вхождением в новые общности. Этот процесс происходит со зрелой личностью и продолжается всю жизнь. В это время возможна десоциализация, т.е. отказ от ранее усвоенных норм, и ресоциализация, т.е. усвоение новых норм взамен утраченных.
Разумеется, главную роль в социализации индивида играет семья и ближайшие сверстники. От них начинает человек перенимать образцы поведения. Учебные заведения дают индивиду модели поведения во всевозможных социальных группах. Высшие и средние специальные учебные заведения готовят человека к профессиональному труду. Поэтому они играют роль, как агентуры вторичной социализации, так и ресоциализации.
По характеру вхождения индивида в новые для него общности различают следующие модели социализации: конформную, инновационную, ритуальную, эскейпизм, бунт. Конформная (приспособленческая) модель социализации характеризуется тем, что индивид разделяет цели конкретного сообщества и стремится осуществить их рекомендуемыми средствами. Инновационная модель характеризуется тем, что индивид, принимая цели и ценности сообщества, стремится их осуществить необычными, непризнанными и, возможно, не одобряемыми членами сообщества способами и средствами. Ритуализм проявляется в том, что индивид, не признавая цели и ценности конкретного сообщества, тем не менее, соблюдает «правила игры». То есть мыслит он не в соответствии с нормами и ценностями культуры сообщества, но его поведение и наблюдаемые поступки соответствуют сложившимся в сообществе представлениям о допустимых способах и средствах достижения социальных целей. Эскейпизм - отстранение, уход от социальной реальности - характерен для индивидов, которые отрицают как цели и ценности сообщества, так и способы и средства их достижения. Индивид как бы признает свою собственную чужеродность имеющейся реальности, сознавая при этом, что он не может противостоять сложившимся в обществе отношениям, реальной практике функционирования имеющихся в обществе институтов. Бунт, мятеж - это такая форма социализации индивида, когда все его существо направлено на активное противостояние и опровержение норм и ценностей общества. При этом социальные ценности, культура сообщества как среда существования самого индивида, могут отрицаться, преобразовываться или уничтожаться.
Наряду с понятием «социализация» в процессе формирования личности используется понятие «воспитание». Оно обозначает перевод внешних для человека требований общества (группы) во внутреннюю установку на следование этим требованиям. С точки зрения человека, подвергающегося общественному воздействию, социализация тождественна воспитанию. А с точки зрения воздействующего лица (группы) воспитание – это профессиональная активность педагогов или воздействие других лиц. Что касается внешних для человека требований, то под ними необходимо понимать не только прямые указания каких-то людей, но и «требования жизни», т.е. реально сложившиеся отношения между окружающими людьми, их привычки и обычаи. А они как раз могут противоречить нормам, которые пропагандируют официальные воспитатели. И еще хуже, если воспитатели своим поведением отрицают то, чему учат.
Но воспитание не заканчивается с взрослением человека. Это процесс продолжается всю жизнь. И если в детстве человека воспитывали окружающие, то с возрастом он сам начинает воздействовать на себя. Такой процесс называется самовоспитанием.
На протяжении всей своей жизни мы взаимодействуем с другими людьми, благодаря чему формируется наша личность, создается набор ценностей и вырабатывается манера поведения. Складывается наша индивидуальность, приобретаются навыки самостоятельных рассуждений и действий.
От социализации следует отличать процесс идентификации. Если первое – это формирование желаемых качеств личности, то второе – это поиск в некоей личности значимых свойств, выделение ее индивидуальности, и отнесение данной личности к какому-то типу. В этом образе находят отражение наиболее существенные отличительные черты: биологические и социальные.
Есть два типа идентификации, которые выделяют социологи: социальная идентификация и самоидентификация (или персональная идентификация). Социальная идентификация – это поиск и типизация личностей по набору признаков, которые осуществляет общество. Эти признаки могут служить своего рода опознавательными знаками, показывающими, кем является их носитель. Они позволяют рассматривать человека как члена определенной группы, в которую входят индивиды с аналогичными признаками. Когда мы говорим о человеке, что он студент, адвокат, католик, бездомный, состоящий в браке и т.д., мы имеем дело с социальной идентификацией. Большинство людей одновременно попадают в различные социальные группы, что приводит к более сложной идентификации. Например, женщина может быть не только матерью, но и инженером по специальности, мусульманкой по вероисповеданию и к тому же занимать пост в городской администрации. Сложность социальной идентификации обусловлена многообразием аспектов человеческой активности. Это многообразие социальных идентификаций для отдельной личности нередко становится источником конфликтов. Но многие люди все же строят свою жизнь в соответствии с одной определенной идентификацией, которой они стараются придерживаться (в большей или меньшей степени).
Таким образом, социальная идентификация существует только в масштабах общества. Она позволяет «сравнивать» индивидов согласно определенным критериям. Общие идентификационные признаки (проистекающие из функций, общих целей, ценностей или жизненного опыта) могут стать базисом для выделения социальных движений. Феминистки, защитники окружающей среды, профсоюзные активисты, участники религиозных или национальных движений – объединяющим фактором в каждом из этих случаев служит принадлежность членов движения к соответствующей «социально идентифицируемой» группе.
Если социальная идентификация позволяет установить сходство между людьми, то самоидентификация дает нам возможность рассматривать себя изолированно как отдельных индивидов. Самоидентификация осуществляется в рамках процесса развития личности, в ходе которого мы учимся воспринимать самих себя и окружающий нас мир. Именно благодаря постоянному взаимодействию человека с окружающими людьми у него формируется осознание собственного «я». Такое взаимодействие индивида и социума помогает установить связь между этими двумя мирами – миром личного и миром общественного. Хотя культурное и социальное окружения оказывают определенное влияние на процесс самоидентификации, тем не менее, главную роль здесь играют личностные факторы и способность человека совершать самостоятельный выбор.
Наблюдая за изменениями самоидентификации при переходе от традиционных общественных форм к современным, можно заметить, как влияние традиционных «наследуемых» факторов, ранее игравших главную роль в определении идентификации, постепенно сходит на нет. Если когда-то индивидуальность человека формировалась под воздействием широкой, хотя и ограниченной классовыми или национальными рамками, социальной группы, к которой он принадлежал, то сегодня его индивидуальность куда более многообразна и менее стабильна. Процессы урбанизации, индустриализации и распада предшествующих социальных формаций в значительной степени ослабили влияние общепринятых правил и обычаев, передающихся из поколения в поколение. Люди стали более мобильны как социально, так и территориально. Они, зачастую, вырываются за пределы крепко «сбитых», относительно однородных обществ старого типа, где дети автоматически перенимали законы своих родителей. Как следствие, на передний план вышли другие факторы, имеющие значение при самоидентификации, например, техническая культура, музыкальные или спортивные пристрастия или сексуальная ориентация.
В сегодняшнем мире многие пытаются использовать возможность «делать» себя самому, создавать свою индивидуальность («сами себе режиссеры»). Сейчас, когда на традиционные указатели обращают гораздо меньше внимания, чем раньше, социальный мир открывается перед человеком во всем своем многообразии возможностей: кто ты, как ты будешь жить и что ты хочешь делать? На все эти вопросы он берется отвечать сам, без подсказки со стороны. Те решения, которые он принимает в повседневной жизни (что одевать, как вести себя и как проводить свободное время) исподволь формируют его личность. Благодаря способности к самосознанию и самоанализу, человек непрерывно создает и корректирует свою идентификацию.
Осознание личностью необходимости для общества своих способностей, знаний, таланта и успешное их осуществление в социальных отношениях посредством волевых усилий называется самореализацией личности. Активность высокоразвитой личности системна, т.е. упорядочена и согласована с окружающей природной и социальной средой. Такие отношения личности с внешним миром возможны благодаря осмысленному сочетанию поведения и деятельности, т.е. посредством саморегуляции. Анализ данной способности людей приводит к осмыслению понятия «свобода».
Свобода – это способность личности реализовывать собственную программу отношений с окружающим миром и обосновывать свой выбор. И способность действовать или не действовать по своему усмотрению, и способность давать в этом ясный отчет себе и другим демонстрирует некоторую независимость человека от внешних обстоятельств и внутренних инстинктов и страстей. В этом случае можно говорить о том, что человек престает быть «рабом» необходимости, внешнего или внутреннего принуждения. Под необходимостью следует понимать обстоятельство, которое объективно невозможно исключить из системы отношений, т.е. обстоятельство, на которое человек не способен повлиять. В этом смысле человек изначально является «рабом» природных и социальных законов. Однако, если человек не может повлиять на обстоятельство, то он может менять свою активность в этих обстоятельствах. Его духовность, понятия о морали и праве, инициатива и творчество делают человека субъектом не всегда предсказуемых действий. Это и оценивается как проявление свободы, как реализация возможности выбора. Способность разумно обосновать свой выбор представляет собой ответственность личности. Правда, свою свободу люди нередко используют и в разрез с интересами общества, не всегда при этом давая отчет в своих действиях.
Свобода – противоречивое явление. Многие о ней мечтают, но не все понимают, что за нее нужно платить риском ответственности (например, доходом или состоянием в предпринимательстве, должностью или авторитетом в политике). Из тех, кто это понимает, некоторые выбирают спокойное существование, т.е. готовы выполнять любые указания, лишь бы самому ни за что не отвечать. Другие и хотели бы действовать свободно, но связаны различными обязательствами.
Таким образом, степень свободы личности определяется его системой межличностных отношений, т.е. набором зависимостей и независимостей от людей и обстоятельств, который он сам сформировал и решил отстаивать. Эти отношения наполняют общение конкретным содержанием: действия могут быть дружественными и враждебными, передаваемая информация может быть подробной или поверхностной и т.д. Увеличение времени общения может способствовать как возникновению эмоциональных связей (симпатии или антипатии), так стремления разорвать общение, обособиться.
Межличностные отношения определяют положение человека в группе, коллективе. От того, как они складываются, зависит степень его удовлетворенности пребыванием в данном коллективе, оценивание коллег и самооценка. Эмоциональный фон всей системы отношений в данной общности, т.е. морально-психологическую сторону осуществления функциональных связей, называют социально-психологическим климатом.
Интересы людей, которые являются источником их активности, различны и часто противоположны. Это относится и к оценке объема своей и чужой свободы. Кого-то огорчает недостаток собственной свободы, а кого-то раздражает нежелание других людей (например, должностных лиц) брать ответственность на себя, их подчеркнутый формализм. У отдельных индивидов могут быть различные взгляды на организацию общества, на свое место в этой организации, на оценку своей роли в системе общественных отношений. При несовпадении взглядов между индивидами возникают противоречия, которые, обостряясь, развиваются в конфликты. Понятие «конфликт» берет свое начало от латинского слова «conflictus», что означает столкновение. Конфликт есть проявление свободы, стремление к независимости в своих суждениях и действиях. В устоявшихся коллективах конфликты случаются реже из-за того, что многие интересы уже согласованы или успешно освоены способы разрешения конфликтных ситуаций:
– уход, т.е. практическое или мысленное устранение от столкновения;
– смягчение, т.е. изменение своих требований в соответствии с интересами другой стороны;
– силовой подход, т.е. силовое давление или угроза его применения без учета интересов другой стороны;
– компромисс, т.е. взаимные уступки сторон.
Эти способы могут применяться как по отдельности, так и какой-то комбинации.
Вопросы для повторения:
1. что такое социализация и каковы ее периоды?
2. как соотносятся понятия «социализация» и «воспитание»?
3. что означает самореализация личности?
4. в чем смысл саморегуляции?
5. как вы понимаете свободу и ответственность личности?
6. в чем смысл конфликта и каковы способы разрешения конфликтных ситуаций?