Тема 2.2. Бытие человека.

Наша повседневная жизнь, поступки и стремления опираются на простые и ясные идеи (мысли, суждения), которые мы усвоили без особых сомнений. Самая общая мысль – это наше убеждение в том, что вокруг нас имеется (существует, бытийствует) некий мир. Этот мир при всех своих изменениях никогда не исчезает, сохраняется в целом как нечто постоянное.

Вот когда с этим утверждением согласны не все, когда эта общая идея становится предметом сомнений и раздумий, тогда и возникает проблема бытия мира и человека в нем. Причин и поводов для таких раздумий у людей всегда достаточно. Мы почти не задумываемся об этом лишь тогда, когда в нашей жизни всё благополучно: нас окружают любимые люди и предметы, условия нашей жизни таковы, что большинство наших желаний осуществляется. Но стоит спросить себя: «А всегда ли это положение (благополучие) будет сохраняться?». И ответ на этот вопрос может породить сомнения в однозначном ответе, следовательно, проблему нашего бытия.

Но особенно остро эта проблема встаёт тогда, когда она становится общей для многих людей, занимает умы большинства (война, стихийные бедствия, общественные кризисы и т.п.). В этих условиях люди, не заметно для себя, переходят от бытовых рассуждений к философским размышлениям. Как разворачиваются эти размышления?

Нам ясно, что мир существует «здесь» и «сейчас». А можем ли мы утверждать, что мир существовал до меня, существует там, где меня нет, будет существовать и после меня? - Да, можем. Что нас в этом убеждает?

• Учебники истории, географии и др.

• Родственники, знакомые, личный опыт.

Таким образом, мы приходим к выводу: мир был, имеет место быть и будет существовать. Этот вывод, с которым согласны многие, имеет, однако, различные трактовки: 1) мир бесконечен в пространстве и времени; 2) мир имеет начало и конец. Если даже мир существует бесконечно, то как это соотнести с конечным существованием отдельных вещей, в том числе человека. Ответы на это и другие вопросы не однозначны, не все из них достаточно убедительны. Поэтому и говорят о наличии проблемы бытия. Эта проблема распадается на несколько частей (аспектов).

Первый аспект: что, где и как долго существует?

На первый вопрос мы отвечаем достаточно уверенно, опираясь на очевидные факты: некие предметы. А вот два других вопроса могут вызывать сомнения. Из нашего повседневного опыта не вытекает идея бесконечности мира. Наоборот, мы всю жизнь ощущаем границы пространства: комната – квартира – дом – квартал – город – страна – Земля. (Даже ад и рай ограничены, ведь они не пересекаются). Человек может представить очень большие расстояния, очень большие промежутки времени. Но в бесконечность можно только верить. Её человек чувственно воспринять не способен.

Может эти вопросы интересуют только специалистов? Нет, эти вопросы волнуют всех. Они – философские, а не бытовые:

• забота об образовании, рабочем месте, доходе, так как молодость и здоровье не вечны, да и кушать надо ежедневно;

• забота о своём имидже (образе), нам важно производить благоприятное впечатление, ведь память о человеке сохраняется дольше, чем личное общение;

• забота о близких и друзьях, они нам дороги, но не вечны и т.д.

То есть жизнь человека не вечна, даже коротка, но большинство людей дорожат местом в этом мире, поскольку уверены в вечности этого мира. Эта уверенность заставляет нас сверять свои ценности с общечеловеческими.

А стоит ли организовывать свою жизнь? Есть ли в этом смысл? Ответ на эти вопросы может дать анализ другой части проблемы бытия.

Второй аспект: един ли, целостен ли мир в своём существовании?

Этот вопрос возникает всякий раз, когда мы попадаем в новую ситуацию. В этом случае мы вынуждены встраиваться в окружающий мир (сами подстраиваться или окружающую обстановку под себя подстраивать). Такие проблемы нас сопровождают всю жизнь, поскольку мы часто попадаем в новые коллективы – семья, школа, двор, учебное заведение, работа, знакомства, брак, досуг, свои дети и всё сначала. Чаще всего, в таких ситуациях человек ставит себе задачу – приспособиться к окружающему миру. Тогда он не будет выглядеть «белой вороной», на него не будут показывать пальцем. Большинство людей с успехом решают эту задачу. Это происходит потому, что в любой точке окружающего мира он не является инородным телом. Везде от него требуются примерно одни и те же отношения к другим людям и вещам.

Эти жизненные ситуации объективно, т.е. независимо от нашего желания, приводят к выводу: мир, такой многообразный и различный в своих проявлениях, в основе своей един.

Что же это за «нечто», которое объединяет весь мир? Ответ мыслители ищут с тех пор, как появилась философия. Этому «нечто» дали название: субстанция – то, что лежит в основе всего. А что же лежит в основе всего? Были разные мнения: земля, вода, воздух, огонь; затем стали говорить о неких неделимых частицах – атомах. Со временем это направление в философии пришло к утверждению, что субстанция – это материя вообще, во всех её формах. Данное направление в философии получило название материализм. Другое направление в философии утверждает, что субстанция – это мысль, идея. Оно получило название – идеализм.

Расхождение между материализмом и идеализмом составляет третий аспект проблемы бытия: что первично?

Ответить на этот вопрос ещё сложнее, чем на предыдущие. Ответ зависит от решения проблемы: существует ли Бог? Поскольку эта проблема человеческим разумом до сих пор не решена, то ответ на этот вопрос – дело личной веры.

Бытие человека рассматривается с двух точек зрения – как индивидуальное и как общественное. Индивидуальное бытие обусловлено двумя группами факторов: природно-биологическими и социальными (культурно-историческими). Каждая группа факторов приводит к своему результату. В связи с этим выделяют понятия «человек» и «личность».

Человек – высшая ступень развития живых организмов на Земле.

Личность – человек, обладающий устойчивой системой социально значимых черт.

У человека имеются черты, данные ему от природы: рост, вес, цвет кожи и другие. Существуют черты, которые человек приобретает в процессе жизни, но не влияющие (или слабо влияющие) на отношения с окружающими: умение ограничивать свои потребности, выживать в пустыне (лес, пески, снега и т.п.) и другие.

Когда же говорят о личности, имеют в виду черты, позволяющие человеку занять вполне определённое место в обществе: образование, квалификация, деловая активность, организаторские способности, стремление к лидерству и т.п.

Слово «личность» (латинское – persona) первоначально обозначало маску, которую надевал актёр в античном театре (можно сравнить с русским словом «личина»). Затем оно стало означать самого актёра и его роль, т.е. «лицедейство». У римлян термин «persona» всегда употреблялся только с указанием соответствующей социальной роли: личность царя, личность судьи, личность отца и т.п. Позднее этот термин стал обозначать уже не роль в театре, а место человека в обществе, его социальную роль (чиновника, бандита, предпринимателя, студента и т.д.).

Как биологический организм человек принадлежит к типу хордовых, подтипу позвоночных, классу млекопитающих, отряду приматов, семейству гоминид. Поэтому, как и все другие животные, он вынужден, прежде всего, удовлетворять первичные жизненные потребности (в пище, одежде, жилье и др.). Потребность – состояние живого существа, которое характеризует его зависимость от определенных благ. Потребности делят на материальные (первичные жизненные) и духовные. Первые представляют биологическую сторону сущности человека, вторые – социальную. К духовным относятся потребности в познании мира за пределами окружающей среды, творческом самовыражении, в интеллектуальном и нравственном совершенстве и другие.

В формировании и удовлетворении своих потребностей люди часто не знают меры, т.е. не могут предвидеть момента, когда необходимо уже остановить удовлетворение каких-то потребностей. Особенно это актуально в настоящее время, когда люди подвержены воздействию рекламы гигантских масштабов. Поэтому возникает тема подлинных и мнимых потребностей. Не всякий человек способен определить критерий (признак), по которому можно было бы отделить потребности надуманные от потребностей необходимых. Возможно, стоит воспользоваться рекомендацией древнегреческого философа Эпикура. Мнимыми он называл потребности неестественные, которые, следовательно, и не являются необходимыми. Главный признак для их различения – удовлетворение неестественных потребностей ведет к болезни тела и беспокойству души.

Человек способен сознательно регулировать свои потребности, опираясь на моральные нормы и учитывая интересы общества. Способность (потенциальная) – это мера соответствия свойств человека необходимости совершать какие-либо физические или умственные действия. Способность (актуальная) – это форма активности, позволяющая достигать определенную цель. Существуют различные классификации способностей. Одними из часто употребляемых оценок способностей являются следующие. Одаренность – это общие способности к высокоэффективной активности в какой-нибудь области. Талант – высокий уровень развития специальных способностей. Гениальность – это высшее проявление творческих способностей, реализованных в конкретных достижениях.

Большинство философских концепций утверждает, что человек развивается под воздействием общества и в нём только и становится личностью. Каково общество – такова и личность. Эта зависимость отражена в народной мудрости: «С волками жить – по-волчьи выть». Человек, выросший вне общества, так и остаётся животным. Личность связана с обществом через какой-то коллектив (со всеми людьми непосредственно человек физически не может быть связан). Каждый человек состоит в нескольких коллективах: семья, учёба, работа, соседи, общественная деятельность и т.д. Чем больше сфера общения, т.е. под большим воздействием со стороны окружающих находится человек, тем больше у него социальных черт. Поэтому самым распространённым наказанием в любом обществе является изоляция социально опасных личностей. А прогрессивные личности всячески пропагандируются. И то, и другое направлено на развитие нравственной культуры общества.

Человек, как любое материальное тело, является элементом природы. Но его способ включения в окружающую среду имеет принципиально иной характер. Этот способ – активное преобразование среды. Такой способ получил название практика. Это понятие занимает важное место в системе философских категорий. Поиск этого места обеспечивается анализом понятия «связь».

В предыдущем разделе уже говорилось, что необходимость активности диктуется наличием зависимости (связи). Эти отношения имеют место и в живой, и в неживой природе. Различные объекты неживой природы могут характеризоваться такими свойствами, как сейсмическая активность, радиоактивность, оптическая активность и т.п. К примеру, оптическая активность – это свойство ряда веществ (сахара, скипидара и др.) вызывать поворот плоскости поляризации проходящего через них света. Для живых существ их подвижность, как форма активности, приобретает особое значение, выступая фактором выживания. Активность живых существ вызывается их зависимостью от ресурсов окружающей среды, с которой они вынуждены обмениваться веществом и энергией для поддержания жизни. Без поиска и борьбы за ресурсы существование организмов в качестве живых не возможно. В естественной природе данные процессы осуществляются рефлекторно, на основе инстинкта, при этом живой организм может рассчитывать только на уже готовые для употребления «продукты».

В отличие от животных человек способен осознанно ставить себе цели. Наличие сознания позволяет ему осуществлять целесообразную активность.

Под практикой следует понимать не любой поступок, а лишь такой, который коренным образом изменяет окружающие вещи, т.е. качественно преобразует их. Практика – это целенаправленная предметная активность человека по преобразованию материальных систем. Чаще всего для преобразования окружающей среды человек использует какие-либо предметы. Животные тоже иногда используют предметы в качестве орудий и даже их изготавливают. Но существенное отличие заключается в том, что человек создаёт сложные искусственные средства преобразования среды, которые воспроизводятся и передаются от поколения к поколению как особая культурная реальность.

И ещё одно. Общение людей в процессе преобразования окружающей среды есть, в сущности, преобразование самих людей (обучение и воспитание). Таким образом, преобразуя природу, человек приспосабливает её к себе, одновременно сам приспосабливается к природе и окружающим людям, преобразует себя.

В этом взаимодействии активность человека может проявляться по-разному. В связи с этим различают понятия «поведение» и «деятельность». Хотя в обычном употреблении эти термины используются как синонимы.

Термином «поведение» обозначается активность, поступки, направленные на приспособление к имеющейся окружающей среде. У животных это приспособление идёт, в основном, к природной среде; у человека – и к природной, и к социальной среде. Типичным примером социального поведения является следование сложившимся в данном коллективе (школа, работа, спортивная команда и т.п.) правилам, нормам, обычаям и т.д. Житейская мудрость выработала соответствующие установки: «В чужой монастырь со своим уставом не лезь» и другие. Приспособленческое поведение допускает различную активность, но только в рамках сложившихся обстоятельств (требований, инструкций, программ и т.п.). Способность человека к инициативе, творчеству дает возможность отличать друг от друга названные виды активности.

Поведение – исполнительская активность, с помощью которой человек реализует чужую программу действий. Всегда ли человек остаётся в рамках инструкций или требований? – Нет. А почему? Потому, что у человека часто возникает собственный взгляд на ситуацию, который диктуется личными интересами. Ему представляется, что он способен улучшить ситуацию для других или для себя (может быть даже без ущерба для других), если своими поступками выйдет за рамки чужих инструкций.

Деятельность – творческая активность, осуществляемая для реализации личной программы действий. Выполняя чьи-то инструкции (приказы, законы и т.п.), человек формально ни за что не отвечает. Только за полноту выполнения данных инструкций. Ставя же свои цели и начиная деятельность, человек берёт на себя ответственность за результаты этой деятельности. Поэтому у мудрого человека самостоятельный выход за рамки правил, т.е. самодеятельность, должна сопровождаться мыслью: «Что я выиграю или проиграю при этом? Готов ли я заплатить чужую цену за то, что натворил по собственной инициативе?» Цена чужая потому, что самодеятельность всегда приходится объяснять, доказывать ее необходимость, а нередко и подвергаться санкциям. Ведь самодеятельность (если она не художественная) – это по определению есть нарушение правил, инструкций, законов и т.п.

Таким образом, признаком деятельности является творчество. Это понятие обозначает способность человека создавать качественно новые объекты. В материальной (экономической сфере) ведущую роль играет научное творчество, т.е. открытие ранее неизвестных человеку явлений, их связей с другими явлениями (законов). Строго говоря, научное творчество имеет важнейшее значение во всех сферах жизни общества. В экономической сфере его главное назначение состоит в том, чтобы воплощаться, переходить в техническое творчество, изобретательство. В духовной сфере, помимо научного, человечество широко опирается на плоды художественного творчества. В политической сфере отношения людей строятся на основе законотворчества. Достижение гармонических отношений в социальной сфере во многом зависит от педагогического творчества. Человек по своей природе есть творческое существо, поэтому можно выделять и другие виды творческой активности.

Человеческая активность в целом, т.е. не обязательно творческая, может быть классифицирована по различным признакам. По сферам проявления можно выделить практическую активность, т.е. преобразование предметов природы, создание искусственных предметов, в том числе социальных институтов, и духовную активность – создание и преобразование различных систем идей и образов.

По способу формирования человека как личности выделяют следующие виды активности: игра, труд, общение, коммуникация.

Игра – это форма активности, в которой действия человека носят условный характер, лишены непосредственной практической целесообразности. В игре человек выходит за рамки обычных действий и обычного использования предметов. Эта характеристика относится как к детским играм, так и к игровым элементам активности взрослых людей. Для многих людей игра выступает способом освоения новых социальных функций (например, деловая игра). В этом случае формируются и развиваются новые навыки, тренируется приспособление человека к незнакомым ситуациям, к совместным действиям с другими людьми. Игра нередко объединяет людей с различным положением в обществе. Такое разнообразие ситуаций, идей и действий способствует развитию творчества. Для ребенка игра вообще является средством приобретения первичного жизненного опыта и «площадкой» для демонстрации своих способностей.

Различные игры способствую развитию различных сторон личности. Так функциональные игры (например, наборы для конструирования) позволяют осмыслить назначение предметов, их взаимодействие, способы действия с ними людей. Игры по правилам формируют навыки коллективных действий людей, тренируют коллективную дисциплину. Таким образом, игра может быть представлена как форма обучения, т.е. овладения знаниями, навыками и умениями в какой-либо сфере жизни общества. Она совершенствует практическую и духовную активность личности, подготавливает ее к профессиональному труду.

Труд – активность человека, направленная на создание общественно полезного продукта, удовлетворяющего материальные и духовные потребности людей. Более подробно роль труда представляется следующим образом:

– это источник дохода (материальных благ);

– это средство для формирования и развития способностей человека (наряду с игрой);

– это вид релаксации (восстановления сил), т.е. труд может выступать в качестве психологического отдыха за счет смены формы активности с духовной на практическую;

– труд может выступать в качестве тренировки мобильности личности, т.е. средства от скуки и апатии (безразличия) к общественным явлениям;

– это источник новых социальных контактов, связей, которые могут стать средством решения каких-то проблем;

– труд является основанием для осознания личностью своей значимости в семье, среди друзей и коллег.

Множественные разделения труда, произошедшие в истории человечества, привели к появлению различных профессий. Профессия – это вид занятий человека, владеющего комплексом определенных теоретических знаний и практических навыков (например, юрист). Наличие особых знаний и навыков по данной профессии, приобретенных в результате целевого обучения, называется специальностью (например, специалист в области гражданского права). Уровень подготовки, знаний и опыта по данной специальности называется квалификацией. Она фиксируется в виде разрядов и званий.

Общение – форма активности, в процессе которой происходит обмен информацией и действиями. Коммуникация выступает подвидом общения и подразумевает обмен только информацией. В общении происходит передача и усвоение человеческого опыта. При этом могут использоваться как язык, так и неречевые средства: мимика, поза, форма взгляда на собеседника, жесты и другие. Помимо воспроизведения человеческого опыта общение выполняет и другие функции:

– информационная, т.е. направлено на установление взаимопонимания в отношениях между людьми, взаимного выяснение чужих убеждений, ценностей, мотивов активности;

– регулятивная, позволяет осуществлять разделение труда для экономии ресурсов (например, времени), а также позволяет согласовывать совместные действия для повышения их эффективности;

– компенсаторная, общение может выступить эффективным средством снятия нервного напряжения, стресса, поиска выхода из сложных ситуаций, утешения и т.д.;

– воспитательная.

Многообразие видов общения можно представить в следующих классификациях. По виду социальных субъектов общение бывает межличностное, личностно-групповое и межгрупповое. По сферам общественной жизни можно выделить экономическое, социальное, политическое и духовное общение. По наличию (отсутствию) промежуточных звеньев (например, телефон, курьер и т.д.) общение может быть непосредственным и опосредованным. Выделять виды общения можно по цели, продолжительности и другим признакам.

Вопросы для повторения:

1. что означает биосоциальная сущность индивида?

2. каково содержание понятия «личность»?

3. что такое потребности, каковы их виды?

4. что такое способности, каковы их виды?

5. каково соотношение понятий «поведение» и «деятельность»?

6. как соотносятся понятия «игра», «труд», «общение», «коммуникация»?