 График 1. Динамика пассионарного напряжения в культуре (суперэтносе):

П

О

A B C D t

где, П – уровень пассионарности, t – время (лет)

Фазы:

ОА – пассионарный подъем; АB – акматическая фаза; ВC – надлом; CD – инерционная фаза; D… – обскурация

График 2. Типология людей в зависимости от уровня их пассионарности и аттрактивности:

А

12 9

11

И 10 7 8

П

3 2 1 6 5 4

РЭ

где, А – аттрактивность, И – инстинкты, РЭ – разумный эгоизм, П – пассионарность.

1 – обыватели; 2 – бродяги-наемники; 3 – преступники; 4 – честолюбцы; 5 – предприниматели: 6 – авантюристы; 7 – ученые, изобретатели; 8 – творцы; 9 – пророки; 10 – бессребреники; 11 – созерцатели; 12 – соблазнители.

? На какой стадии этногенеза и развития культуры находится ныне Россия (созданная пассионарным толчком XIII-XIV вв.)? На какой стадии ныне находится Западная культура (созданная пассионарным толчком VIII-IX вв.)? Какие выводы относительно взаимодействия этих суперэтносов друг с другом на основании этого вы можете сделать?

Распределите историю культуры Западной Европы, общепринятую, – «Средневековье», «Возрождение», «Новое время», «Просвещение», XIX в, современность, – в соответствии со стадиями этногенеза, творящего эту культуру.

Проделайте аналогичное распределение относительно России – Объединение русских земель Москвой, Смута, воцарение Романовых, Петр I, Екатерина II, XIX век, современность, – или вспомните иные исторические вехи и события, и прокомментируйте их с данной точки зрения (этногенеза).

В чем особенности и сложности российского этногенеза и культуры?

 Пассионарные личности зачастую заражают своей энергией и соответствующими ее уровню ценностями других, вполне обывательских по сути, соплеменников, подвигают их на какие-либо свершения, на кои те были совершенно сами по себе неспособны (например, Жанна дАрк, Наполеон), или, напротив, результат этих «свершений» оказывается разрушительным для этноса; однако как только пассионарная личность исчезает из горизонта окружающих его людей, обывателей, для которых она являлась своего рода миметическим центром (образцом подражания, культурной точкой интенсивности), то люди эти вновь опускаются до своего привычного и «нормального», для них, способа жизни, более спокойного и комфортного.

И еще один, важный, нюанс: пассионарность, разумеется, не есть панацея в разрешении всех проблем культуры; кроме нее имеет место множество других факторов становления (или вырождения) культуры; причем эти факторы могут совершенно подавить пассионарный всплеск и заглушить возможное культурное развитие, – это факторы и климатические, и ландшафтные, и экономические, и национальные etc., – а могут, напротив, эти факторы, и катализировать процесс.

? Проследите на примерах «героев» русской литературы, в течение XIX века, как менялся человеческий идеал, тип самого конца акматической фазы и начала фазы надлома («герои», «лишние люди», «нигилисты» etc.).

? Как вы понимаете следующее рассуждение Гумилева: «Этническая метисация не может быть расценена однозначно. При одних обстоятельствах места и времени она губит этнические субстраты, при других – деформирует, при третьих – преображает в новый этнос. Но она никогда не проходит бесследно. Вот почему небрежение этнологией, будь то в масштабах государства, родового союза или моногамной семьи, следует квалифицировать как легкомыслие, преступное по отношению к потомкам»?

 Словарь

Антисистема – особая, образовавшаяся система внутри основной этнической культурной и государственной системы, которая работает исключительно на внутреннее разрушение этой основной системы, либо сугубо паразитирует на ней и всём обществе; возникает она, как пишет Гумилев, обычно на стыках этносов, питаясь перепадами пассионарного напряжения в системе (например, в России конца ХIХ – начала ХХ веков); если антисистема приходит к власти, то государство и общество обыкновенно преобразуются в «химеру»; либо всё, культура, государство, вообще рушится, или, по крайней мере, подвергается значительному разрушению; впрочем, и сама правящая система («элита») иногда может преобразовываться, вырождаться в антисистему (как, например, в поздний период СССР и последующие «реформы»); особенной активностью антисистем характеризуется фаза «надлома»; антисистема подобна раковой опухоли внутри организма, распространяя свои метастазы практически, со временем, на весь культурно-общественный организм, если ее вовремя не вырезать или не провести иную радикальную социальную «терапию»; люди, представители антисистемы, отличаются нигилистическим мировоззрением, их ценностные ориентации обыкновенно принадлежат фазе с более низким уровнем пассионарности, нежели имеет место в настоящее время, хотя иные из представителей антисистемы, напротив, отличаются более высоким пассионарным уровнем, впрочем многие другие из людей антисистемы – напротив, субпассионарны. «Там, где слагается этническая химера – наложение этнических полей разного ритма, появляются антисистемы» (Л.Н. Гумилев)

Аттрактивность (от лат. аttracto – стремиться) – здесь, бескорыстное стремление к истине, красоте, справедливости (идеальные потребности); между аттрактивностью и пассионарностью нет прямой зависимости, однако субпассионарии обыкновенно отличаются отсутствием какой-либо аттрактивности.

Генетический «дрейф» – рассеивание пассионарного признака, вследствие случайных связей (во время войн, путешествий, например).

Ксения (греч.  - гостеприимство, иноземство) – существование одного этноса в этническом поле другого, без какого-либо значительного смешения.