4.6. Ю. Крижанич

Ю. Крижанич (1617-1683), хорват, родился подданным*! рецкого султана, затем бедным сиротой был вывезен в Ита учился в духовных семинариях Загреба, Вены, Болоньи. Пост в Римскую коллегию св. Афанасия, на базе которой Римская ; грегация готовила миссионеров для распространения катол* кой веры в странах православного Востока. Как славянин, предназначался для работы со схизматиками (раскольнш Московии. Его давней мечтой было попасть в Россию, поз он собирал сведения об этой стране, изучал историю ела и Московии, привычки и нравы славян и московитян, само« ятельно изучал славянский язык, готовил материалы для елв ской грамматики, энциклопедии, словарей. Довольно скс пришел к выводу, что «московитяне являются не еретиками; схизматиками от суеверия, а просто христианами, заблужда мися по невежеству, по простоте душевной» и что москов славяне, как и остальные славяне, находятся в незаслуженно i ственном положении. Одна из причин порабощенного сост славян — их разобщенность. Тогда же к Крижаничу и пр* мысль об объединении всех славян с политическим цент в Москве. Но чтобы славянам из разных стран сойтись вместе^ нужно понимать друг друга, чему мешает прежде всего их язычие. А для этого, по мнению Крижанича, нужно сделать?:] дела. Во-первых, поднять славянский язык, написав для него i матику и лексикон, «чтобы могли мы правильно говорить и i чтобы было у нас обилие речений, сколько нужно для выц человеческих мыслей при общих народных делах». Во-вт написать историю славян, в которой опровергнуть до него санные «немецкие лжи и клеветы». В-третьих, «выявить хит и обольщения, которыми чужие народы обманывают нас, ела

С такими планами в 1659 г. Крижанич прибыл в Москву, ■ вольно убежав из Рима. В Москве он скрыл свое католичс миссионерство и был принят как многие иноземцы, предлаг себя для государственной службы, — просто как «выходец-сер

290

Юрий Иванович». Чтобы создать себе прочное служебное поло­жение, он предлагал царю Алексею Михайловичу разные услуги: быть царским библиотекарем, московским и всеславянским пуб­лицистом, написать правдивую историю Московского царства и всего славянского народа в звании царского «историка-лето­писца». Однако ему удалось получить только работу по написа­нию славянской грамматики и лексикона. В это время о себе он писал так: «Меня называют скитальцем, бродягой. Это неправда: я пришел к царю моего племени, пришел к своему народу, в свое отечество, в страну, где единственно мои труды могут иметь упот­ребление и принести пользу, где могут иметь цену и сбыт мои товары — разумею словари, грамматики, переводы». Но через год с небольшим за обвинение в шпионаже его сослали в Тобольск, где он пробыл 15 лет. Таким образом, Московию он наблюдал всего 2 года. Тем не менее этот недостаток опыта общения с москови-тянами не помешал ему обобщить увиденное и услышанное в Москве. Будучи в ссылке, он написал много статей, записок, а в 1663 г. трактат «Разговоры о издательстве», или «Беседы о прав­лении», более известный в современной научной литературе под названием «Политика». Это сочинение было предназначено для царя Алексея Михайловича, и лично к нему автор часто обраща­ется в своем трактате. Однако ни одно из предложений Крижанича не нашло воплощения в царствование Алексея Михайловича, хотя трактат «Разговоры о владательстве» был настольной книгой не только обоих последних царей — Алексея и Федора Алексеевича, но и Петра I. Как свидетельствуют биографы, она была «наверху», во дворце великого государя, следовательно, есть основания пред­полагать, что она не оставалась без влияния на императора. Многие историки видят в реформах Петра I проявление идей и мыслей Ю. Крижанича, изложенных в его главном сочинении.

В трактате Крижанича нет эпиграфа на русском языке, но в пре­дисловии он приводит высказывание Филиппа, князя Чешской Державы в Немецкой земле, которое вполне могло бы стать эпигра­фом, ибо отражает предназначение трактата: «Хорошее устройство ^г°сударства познается по трем вещам: во-первых, по хорошим Дорогам — если будут хорошие мосты и можно будет ходить по ^стРане, не страшась воров и прочих опасностей; во-вторых, по хорошей монете — если торговля не страдает от негодных денег; ^и- в-третьих, по хорошим судам -— если будет всем легко добиться ^сУда и скорой управы». Правда, с его же дополнением: «Князь ^Эт°т действительно хорошо сказал, но, однако же, назвал не все, ^Что надо, а только самое основное. Ибо, кроме этих трех забот,

291

правителям необходимы еще и другие промыслы, о которых здесь расскажем».

Трактат состоит из 47 разделов, объединенных в 3 болыщ части в соответствии с представлением Крижанича о 3 основ процветающего государства: «О благе» (4 раздела), «О силе» (7 ] делов) и «О мудрости» (36 разделов). По форме трактат выгл примерно следующим образом. Во-первых, в каждой части (иног и в разделе) приводятся результаты наблюдений Крижанича конкретной сферой в России в виде критических замечаний а$ состоянии (государственное управление; организация торгоЕ промышленности и ремесел; военное дело; уровень культ быта, науки и образования). Во-вторых, описывается желаеь состояние этих сфер, их идеальная модель или характерна положительный опыт западных стран в этой сфере. В-третьй высказываются рекомендации по устранению российских неа| статков и достижению желаемых состояний. Как видим, изложения схожа с современной трактовкой сущности страте^ ческого управления.

В 1-й части в разделе «О торговле», состоящем из 64 глав, идет об основных методах обогащения государства, «посредс коих казна пополняется справедливо, по-божески и честно, | гнусной жадности, без лютых поборов и без невыносимого и < человечного отягощения подданных. А таковых способов и мыслов суть три: земледелие, ремесло и торговля. А четвег. промысел — хозяйство, или общее устройство, и он является'; новой и душой всех остальных. Они называются доходными мыслами». Далее он так подтверждает свою главную мысль: «] король сам хочет разбогатеть, то он должен сперва позаботи чтобы в королевстве было изобилие всякой всячины и дешев А этого король может достичь (насколько это возможно в его j жаве), если добьется, чтобы люди со всем тщанием и раде! стали заниматься земледелием, ремеслом, торговлей и нарол хозяйством».

Первым из промыслов подвергается анализу торговля, жанич выявил 10 важнейших недугов в организации внутрев и внешней торговли в России:

«Во-первых, в этой стране мало торжищ, и надо, чтобы их I больше...

Во-вторых, нет в стране золота, серебра, меди, олова, ci ца... и хорошего железа.

В-третьих, нет драгоценных камней, жемчуга, кораллов и!

292

В-четвертых, нет сахара, шафрана, перца... и других пряностей к благовений.

В-пятых, нет маслин, винограда, миндаля, лимонов... и многих других плодов.

В-шестых, нет и совершенно необходимых вещей — т. е. сукон и других материалов для одежды — шерсти, шелка, бумаги.

В-седьмых, лишена страна и камня, и более хорошего леса для построек, и хорошей глины для посуды.

В-восьмых, нашего народа умы не развиты и медлительны, и люди неискусны в ремесле и мало сведущи в торговле, в земле­делии и в домашнем хозяйстве. Арифметике и счетной науке тор­говцы наши не учатся. Поэтому чужеземным торговцам всегда легко бывает нас перехитрить и нещадно обмануть...

В-девятых, пути в этой преширокой державе длинны и тяжелы из-за болот и лесов и опасны из-за нападений... разбойных народов.

В-десятых, изобилует страна лишь мехом либо овчинами и пенькой и с некоторых пор поташом. А мед, воск, икру, пшеницу, рожь, лен, кожи и другие товары, вывозимые отселе, вывозят не из-за обилия их, а по необходимости и из-за козней чужестран­цев, и при этом мы сами лишаемся плодов своей земли и терпим недостаток в них».

А «чтобы помочь народу в столь многих его нуждах, есть лишь один способ, т. е. пусть царь-государь возьмет на свое имя и в свои руки всю торговлю с другими народами... Ибо только таким спо­собом можно будет вести счет товарам, чтобы не вывозить слиш­ком много наших товаров, каких у нас нет в избытке, и ненужных нам чужих товаров не ввозить. Таким способом царь-государь сможет умножить торжища и стражу, потребную государству для сопровождения товаров.

А иноземным торговцам нечего будет здесь делать. А сукна и всякие немецкие товары смогут идти через наши руки... к бухарцам и к индийцам, ...к персам, к туркам, ... к черкесам ¹¹ к валахам... И, напротив, товары тех народов попадут К нам и через наши руки — к немцам, к полякам и к литовцам.

От таких действий все государство разбогатеет и все жители возрадуются. Немило это будет одним лишь крупным торговцам, Доходы которых отчасти уменьшатся. Но на это нечего смотреть, Р^аз дело идет об общей пользе для всего народа».

Напомним: в России в XVI-XVII вв. «немцами» называли Жителей многих стран Западной Европы. Употребление слова в значении «чужеземец из Западной Европы» встречается

293

и у Крижанича, но в большинстве случаев приобретает специфиче кий смысл. Для Крижанича «немцы» — это не испанцы, французь итальянцы или венгры, т. е. «латинянцы» в русской письменнс а германцы, англичане, голландцы, датчане, шведы. Таким обр «немцы» в понимании Крижанича — это лютеране и протестанта проживающие в городах Западной Европы.

После призыва заняться внешней торговлей Крижанич убеа дает царя в том, что он не должен стыдиться руководить внешь торговлей, и приводит примеры из Библии и из опыта Франь Испании, Англии, Португалии. Затем он излагает 7 принт управления внешней торговлей, которое иногда напоминает временное руководство для менеджера по продажам:

«1. Царские приказчики не должны продавать дома ничего j того, что куплено в своей державе, но все, что купят у царе* подданных, они должны продавать чужеземцам с наивозможн^ прибылью и по самой высокой цене.

2. А покупая у подданных, не должны скупиться, но плати щедро, как будет возможно.

3. А то, что купят у чужих, они должны продавать своим всякой или, по крайности, с наименьшей прибылью.

4. А чужим народам пусть продают эти товары как моя дороже.

5. Не следует продавать враздробь, а только оптом. А прс вать только в двух или в трех местах страны.

6. А в обычное и хорошее время царские думники и торгов надзиратели должны прежде всего следить за тем, чтобы торгов приказчики ни в чем не обманывали царя-государя и ничем] обижали народ. И чтобы при царской торговле не росла цени товары, но, напротив, чтобы все товары в стране были бы деше нежели бы могли быть при торговле отдельных жителей.

7. А когда какие-либо местные торговцы захотят купить toe у государевых приказчиков, то приказчики должны продавать! всем по одинаково указной цене. А в городах надо дать монов лию на тот или другой товар тем местным торговцам, котов обещают дешевле их продавать».

Крижанич предложил комплекс мер по устранению указаь выше недостатков в организации внешней торговли в Рос В частности, необходимо увеличивать число торжищ, ибо больше торжищ в королевстве, тем оно богаче». Причем он на вает конкретные места в России, где их следовало бы разме и почему, и направления торговых путей. Так, «можно уст одно торжище на Дону напротив Азова для торговли с турка

294

другое — в калмыцких землях: на Иртыше у Соленого озера для торговли с Индией, третье — в Путивле для украинцев и волохов... А Хвалынское (Каспийское) море хорошо бы заполнить сделан­ными царскими кораблями для перевозки персидских товаров».

Далее Крижанич предлагает конкретные маркетинговые реко­мендации с примерными расчетами о возможной выгоде, демонст­рируя широту своего стратегического видения и предприниматель­скую хватку. А выгоды по его расчетам следующие:

«1. Имея острог на Иртыше у Соленого озера, мы могли бы ежегодно добывать у калмыков 30 или 40 тысяч сырых воловьих и оречьих кож. Нам следовало бы тут же возле самородной соли дубить их в бочках. Так делают англичане, потому что кожи от этого бывают толще и крепче. Затем мы могли бы продавать их немцам, если бы найти путь по Иртышу на море и до волока, а через волок зимой посуху снова к Архангельскому морю. А там у волока, если это было бы можно, поставить острог для торговли индийскими и сибирскими товарами.

2. Ныне наши вояки, которые ходят за солью на Соленое озеро, должны полдня тащить соль от озера к реке на своем хребте или возить ее на тачках. А если бы поставлен был острог, привозили бы соль на лошадях. И мы могли бы тогда добывать соль не только для своего обихода, но и могли бы продавать ее на море немцам. Ведь немцы возят к себе соль из Португальской земли. А отсюда им было бы ближе».

Затем идут рассуждения о тканях, пряностях, драгоценных камнях, цветных металлах, фруктах и многих других товарах, воз­можных для продажи и перепродажи на территории этого острога. Общий вывод таков: «Эти торговые дела настолько важны, что следовало бы, не жалея труда, разыскать в калмыцких землях какое-нибудь место для постройки острога и учреждения такой торговли. Никакие расходы и труды, потребные для этого дела, не могут показаться чрезмерными: если даже подарить калмыкам многие тысячи, то и это ничего не будет значить по сравнению ^с такими прибылями... Сибирь и ныне нам полезна, но может стать гораздо полезнее».

Аналогичные предложения об организации внешнеторговых ^мест, о предметах торга на них, потенциальных поставщиках ¹¹ покупателях и предварительные расчеты Крижанич приводит на Примерах Хвалынского моря, Дона, Азовского моря и Причерно­морья. При этом Крижанич не забывает и о попутных источниках Так, предлагая царю построить на море торговый флот

295

с целью организации взаимовыгодной торговли с персами, он при водит такие расчеты: «Хвалынске* море имеет 2800 миль в окру ноет и. При хорошем ветре его можно переплыть в ширину за i а в длину за шесть дней. В море есть много островов, населен! и пустых. Пустые острова царь-государь мог бы заселить наши! людьми, а с населенных островов со временем брать дань.

Всю окружность или все берега этого моря нужно осме и узнать, где растет много винограда, а если его нигде нет, то наВ место, где бы он мог расти. И с помощью своих и тамошних ли завести там такие виноградники, чтобы их хватило для всего наиц государства.

Если бы царь-государь заполнил это море своими корабля» он стал бы хозяином моря и собирал бы дань с кочевых народе живущих на его берегах и неподвластных персидскому кое и с торговцев, плавающих там, как это делают венецианцы, Адриатическом море...

Если бы сбылась половина, треть или хотя бы десятая ча того, о чем мы до сих пор говорили, быстро бы наше государ стало полным всякого добра и преобильным».

Приведем еще несколько управленческих идей Крижани«| направленных на совершенствование и развитие государствен управления, хотя, как мы видели выше, его высказывания в, предпринимательских инноваций вполне применимы и к частно бизнесу, даже на современном уровне развития.

В главе «О развитии домашней торговли» он высказал ственную оценку эффективности ярмарок как средства ynj ния торговлей. В одних странах («у немцев и поляков») ярма прочно заняли и время (1-2 раза в год), и место («на мор берегах»), когда либо все желающие, либо некоторые торг могут выставить свои товары на 1—2 дня. А в Италии таких: рок нет, и это считается правильным решением, «ибо эти ярма отвлекают людей от земледелия, а товары без надобности nepejjj зятся с места на место и от этих перевозок становятся дороя

Тем не менее Крижанич предлагает в России такие ярма организовать, но управлять их деятельностью согласно его мендациям. Например, «надо следить, чтобы дороги были с* ными от разбойников и исправлять мосты, перевозы и npoxoi через горы и болота». Купцов с товарами во время передвижек к торжищу необходимо охранять и на суше, и на реках, и на ] а еще лучше построить вдоль торговых путей укрепленные i где бы купцы могли нанимать подводы и провожатых. Очень i статей Крижанич посвятил средствам контроля над прол

296

деньгам, весам и мерам, он предложил ввести в каждом крупном городе специальную должность общественного мерника, подроб­но описав его функции. В числе функций есть и образовательные. Крижанич требовал, чтобы общественный мерник «держал у всех на виду по одному образцу разных монет — хороших и негодных, домашних и чужеземных. И всякому, кто хочет разобраться в моне­тах, пусть показывает их достоинства и недостатки: чего и сколько им недостает», а также «пусть держит в продаже печатные книжицы, в которых будет написано о торговой арифметике или о науке счета и также написано это дело о мерах и о весах». Причем он требовал, чтобы «не позволено было держать лавки с товарами тем, кто не знает в достаточной мере письма и чисельного искусства (кроме тех, которые продают такие товары, кои не требуют искусного счета)».

Крижанич был суров по отношению к перекупщикам, завы­шающим цены на зерно, хлеб и другие «съестные товары». Он писал: «Перекупщиков зерна и тех, кто набивает цену на хлеб, надо наказывать без всякой пощады. А перекупщиков других съестных товаров не давать обижать народ и не дозволять им ничего покупать до полудня или на дорогах перед городом под угрозой неминуемого наказания».

Он призывал к открытию регулярных ссудных контор — по примеру зарубежных государств, где бы подданные государства могли бы получать ссуды «без всякого роста и лихоимства под хорошее обеспечение, т. е. под залог домов каменных, под наслед­ство, под заклад и под поручительство».

Чтобы содействовать торговле, Крижанич предлагает узако­нить в государстве деятельность менял наподобие европейских. Обычно менялы — это люди из богатых торговцев, которые меняют по просьбе любого гражданина одни монеты на другие, беря за обмен проценты и фиксированную плату. «Если разменяет рубль, возьмет алтын, грош или копейку. И еще, если у тебя есть сто, тысяча или много тысяч рублей, и ты хотел бы перевезти их в какой-нибудь другой город, но боишься разбойников или иной беды, либо того, что твои деньги в том городе не ходят или дешево стоят, то ты идешь к меняле и даешь ему свои деньги, а он тебе Даст письмо к своему компаньону, и тот сразу же отсчитает столько Денег, сколько будет написано... Только ты должен дать меняле обычную плату: он берет с сотни рубль, два, три или более, смотря По времени, большей или меньшей опасности либо дороговизне. Такие переводы весьма удобны и безмерно полезны людям стран­ствующим и способствуют торговле». Похоже, так выглядела рос­сийская модель Western Union в 1663 г.!

297

В этой же главе он предлагает создать в России торговую поч с использованием в ней специально подготовленных гонцов, ка в Европе, где эти гонцы «обязаны каждую неделю скакать на ко? от перегона к перегону с письмами разных людей. В каждом гор назначают на неделе свой день и час, и в этот час гонец долже сесть на коня и скакать во весь опор. И везет он письма на се перегоне, 15 или 20 верст, до другого ближайшего гонца... будь ■ днем, будь то ночью, в сухое или в дождливое время. Благода( этим гонцам развиваются торговля и взаимные сношения то{ говцев».

Очень интересны его наблюдения и предложения по снижен! рисков при транспортировке товаров, когда крупные европейс» торговцы при отправке товара в другую страну «не склады! весь свой товар на один корабль, а каждый из торговцев, сколь* их есть, разделяют свой товар по всем кораблям так, что если корабль и погибнет, то не весь его товар пропадет».

Он настоятельно рекомендовал воеводам и державникам ■ вителям городов) контролировать наличие товаров повседневно необходимости в нужном количестве, чтобы «в специальных на| лавках были некоторые повседневно нужные товары: мука, кру солод, толокно, бобы, рыба, икра — одним словом, все, что щ годно для еды... Также посуда и орудия, и всякие вещи, сделанн^ из всяких хороших материалов, как то блюда, кружки и лоа из белого олова, из литой меди... И если же тех вещей не ст в лавках, то городской мерник должен известить Державин! а торговцы, виновные в том, должны за небрежение уплатить пе?

Очень интересны и современны идеи Крижанича о царек заказе. Это очень напоминает сегодняшние программы планир ния производства и реализации продуктов по госзаказу. Крия пишет: воеводы и правители городов совместно с царским торг цем «должны заботиться о том, чтобы договариваться с ремеслу никами о всяких ремесленных, рукодельных товарах. Дейс разумно и без насилий, они повелят изготовить для царя как моа больше ножей, топоров, вил, замков, серпов, кос, бритв, крюч* игл, зеркал, пуговиц, полотен, сукон и всяких иных полез* людям вещей на много тысяч рублей, где сколько будет возмоа

Эти товары должны, во-первых, продаваться царским торгов в том же месте, где они сделаны; во-вторых, их надо привоз в условленные большие города, чтобы их там раскупали земс* торговцы для нужд хозяйства; в-третьих, вывозить на порубеа торжища для продажи иным народам; в-четвертых, выдавать!

298

воинам и всяким царским служилым людям вместо платы, но не насильно, а только желающим и просящим».

В 1-й части в разделе «О ремесле», состоящем из 15 глав, Крижанич поднимает вопросы о развитии ремесел и промышлен­ности, соответствующей сырьевой базы и о подготовке кадров. Оставаясь по духу «полицеистом», он предлагает в этой области делать все от лица государя и начинает с того, что рекомендует иметь в стране специальный Приказ, который должен управлять ремесленными делами в стране, «должен знать, сколько есть ре­месел, какова их суть и к чему они предназначены». А для этого нужно иметь специально обученных людей, «надо перевести на наш язык книги тех писателей, которые писали о ремеслах... Из этих книг выписать то, что было бы полезно и нужно знать», пригласить в страну «отовсюду искуснейших ремесленников и пред­ложить за большую плату обучить юношей всякому искусству».

Далее нужна соответствующая правовая среда («привилегии и законы»), которая бы стимулировала ремесленное хозяйство, предоставляя занятым в нем людям определенные льготы, свободу в выборе профессии, учителей, места учебы и последующей работы, гарантии защиты этих свобод. Все это должно осуществляться под эгидой специально созданных в стране отраслевых органов, чтобы каждое ремесло имело свою дружину (цех) и своего старосту, ко­торые имели бы право разбирать взаимные споры, относящиеся к данному ремеслу: «например, если мастер не заплатит работнику за его работу, или если они обесчестят друг друга». Есть, в част­ности, такая статья: «Ремесленников никто не смеет обижать и насильно гнать их на работы. Ни один правитель не принуждает их работать на него даром».

Для феодальной России оригинально звучало предложение Крижанича, актуализирующее потребность страны в подготовлен-ных производственных кадрах и специалистах. Он считал, что "развитию ремесла в этом царстве послужил бы такой закон: если чей-либо раб имеет двух или более сыновей, то ему надо дозво­лить с ведома Приказа выбрать одного из них отдать в обучение какому-нибудь мудреному ремеслу: то есть делать замки, сукна, косы, стекло, бумагу и иные такие же трудные и искусные вещи, а не шапки, платья либо сапоги. И если он в совершенстве и пре­вкусно научится такому мудреному ремеслу, то получит свободу °т рабства или холопства. Если же не научится достаточно искусно, ^То должен будет остаться рабом либо откупиться от хозяина».

Крижанич высказал важные и актуальные до сих пор рекомен­дации по формированию и использованию сырьевой базы в стране.

299

Его девиз: «Где нет сырья, там нет и изделий». А поскольку «к гих необходимых материалов в нашей земле нет, то нужно поза титься, чтобы из других стран к нам привозили всякие сыр| и невыделанные материалы». В то же время он был категоричен против вывоза сырья из страны: «Надо бы накрепко установь а ослушников наказывать, чтобы за рубеж не вывозилось ад сырого материала... а чтобы дома наши люди делали всякие из лия, сколько можно, и готовые вещи продавали за рубеж».

Крижанич приводит поучительный пример с произволе! бумаги в России в середине XVII в.: «Не одну сотню, если^| тысячу, рублей ежегодно выручают на Руси немцы за писч бумагу, хотя Русь могла бы сама продавать бумагу шведам, т цам, полякам, туркам... Не знаю, какими хитростями немцы столько ослепили наших людей, что на Руси не стали завол бумажного дела. Я думаю тем, что они продают свою бумагу я» дешевле, чем могла бы вначале стоить домашняя бумага. Но это — явный обман. Ибо как они могут дешевле продавать б> привезенную из-за моря, чем могла бы продаваться домашг Разумеется, наша бумага будет дешевой, и белой и хорошей, будет хорош и дешев материал для нее... А об этом надо пс титься... И накрепко запретить привоз иноземной бумаги, хс домашняя бумага была и дороже, и не такой хорошей. Ибо Щ таком запрете люди наверняка в скором времени заведут нес димый промысел, чтобы бумага наша стала и хорошей, и дешев

Аналогично он призывает осуществлять в стране произве изделияй из кожи: «Кожи мы продаем немцам сырые, а сами, их никак не обрабатываем и никак не употребляем для одезй Продаем одну кожу за 3 или 4 рубля, а если бы захотели у немцев обработанной, то должны были бы дать 30 или 40 р> Совершенно необходимо, чтобы эти кожи здесь же и обрабат и чтобы наши люди шили из них платья. Тогда и от платьев имели бы прибыль».

Крижанич поднимает и вопросы контроля за качеством дукции: «Надо дать приказ дружинам ремесленников, чтобы i следили за всеми орудиями, посудой и одеждой, выставлен! на продажу, и указывали, если что нечисто, дурно или не» сделано. И пусть разберутся и научат, как это можно былс сделать лучше... Старосты не должны пропускать такие товар! торг, а если они появятся, то надо их разбивать или отбирать^

Особенно остро он ставил вопрос о развитии крупных п[ водств: «Более всего прочего надо позаботиться о том, чтобь1| быть всяких ремесленников, умеющих плавить и лить же

300

медь, олово, серебро и золото и обрабатывать для всяких нужд и делать из него всякую посуду, оружие и орудия, какие только придуманы на свете... Надо также делать дома, а не покупать на стороне и все те орудия, что нужны самим этим рудным мастерам, серебрянихам, чеканщикам и всяким кузнецам». А для этого надо, во-первых, «поручить и приказать, чтобы принесли из всех земель всякие орудия для образца... всякие виды оружия, посуды и всех применяемых на свете домашних и полевых орудий... Далее, надо приказать, чтобы принесли одежду всех на свете покроев. В-третьих, надо призвать всяких рукодельцев и портных, которые могли бы нам сделать, показать и научить, как делать всякое оружие, орудия, посуду и всякие виды одежды». Причем ино­странных мастеров он предлагал «распределить по городам, где кому будет удобнее находиться из-за близости воды, льна, шерсти, железа... И пусть они делают для государя все свои изделия в большом числе, по договору, за подобающую плату». Крижанич и здесь не забывает о методах стимулирования развития ремесел в городах, о налоговых льготах городам-предпринимателям: «Во всяком новозаведенном ремесле обещать и давать городам на несколько лет привилегию, чтобы город, где начнут делать какие-либо сукно или что иное, не платил с этого домашней пошлины, а прочим городам до известного времени не дозволено будет пере­нимать это ремесло».

Окончательный вывод Крижанича о развитии ремесел такой: «Благодаря ремеслу богатеет страна и наполняются города. Если бы делать дома все товары, что мы покупаем и которые можно было бы сделать на Руси, в этой стране жило бы на много тысяч людей больше, чем живет их ныне, и казна имела бы большую прибыль, и города стали бы многолюднее, и все царство было бы сильнее».

В разделе *О земледелии» Крижанич высказывает очень много Ценных советов, предложений и рекомендаций о развитии земле­делия, о переводе специальной литературы и подготовке специ­алистов в этой области, о проведении исследований в стране для оценки возможностей производства различных продуктов земле­делия. Аналогичные предложения приводятся и в разделе «О рудах», где заслуживает внимания его мысль о стимулировании поиска Разного рода месторождений в стране: «Надо было бы дать наказ ^есем урядникам и державникам, чтобы каждый державник по всем приезде на должность объявил, что тому, кто первым, вторым ^и Третьим заявит о какой-нибудь руде, будь то железо или соль, или ^СеРа, или селитра, или что-нибудь иное, то ему не будет никакого

301

наказания, если ничего не окажется. А если же окажется там нибудь нужное и полезное, то заявителю этому дано будет больше государево жалованье».

В следующих двух частях Крижанич высказывает свои наб дения и рекомендации, которые представляют собой комплекс* преобразовательную программу совершенствования государстве)) ного управления народным хозяйством в виде 4 групп меропрь ятий. Во-первых, жесткая самодержавная регламентация мероприятий в общественной и частной жизни государства. царь, — обращается Крижанич к царю Алексею Михайловичу, держишь в руках чудотворный жеал Моисеев, кто может дивные чудеса в управлении: в твоих руках полное самодержавие Во-вторых, политическая свобода, или «политические слободинь При самодержавии не должно быть жестокости в управлеш обременения народа непосильными поборами и взятками, toi$ что Крижанич называет «людодерством». Для этого необходш определенные политические права, сословное самоуправлеш купцам надо предоставить право выбирать себе старост с сословш судом, ремесленников соединить в цеховые корпорации, всем п[ мышленным людям дать право ходатайствовать перед прави? ством о своих нуждах и о защите от областных правителей, крес янам обеспечить свободу труда и выбора профессий. В-треты| ускоренное развитие науки, всеобщее просвещение, организа книгопечатания в государстве. Обращаясь к Алексею Михайлов он писал о книгах: «Всяким иным людям полезно учиться мул на собственном опыте, и только для верховных правителей нехорошо и неполезно. Ведь о таком учении говорится в послов» «На ошибках учатся», а королевские ошибки влекут за собой ромный и непоправимый ущерб для народа. Поэтому кор надо учиться мудрости у хороших учителей, у книг и советник а не на своем опыте». И наконец, в качестве последнего напра ния указывается обязательное распространение профессионалы; технического образования. Для этого государство должно влас вмешаться в народное хозяйство, учредить по всем городам тея ческие школы, указом завести даже женские училища рукоде и хозяйственных знаний с обязательством для жениха спрашив у невесты «свидетельство о том, что умеет невеста, и способна^ она к учению»; давать волю холопам, обучившимся сложне техническому мастерству; переводить на русский язык литерат о ведении торговых операций, ремеслах, земледелии, рудах, днях; приглашать иностранных педагогов и мастеров с целью i рейшей и эффективной разработки естественных богатств > и широкого распространения новых производств.

302

Сформулируем общую оценку вклада Ю. Крижанича в разви­тие отечественной управленческой мысли. Ознакомившись с его большим трактатом, удивляешься тому, как мог иностранец за 2 года увидеть так много в такой большой стране, суметь сис­темно обобщить увиденное, высказать по этому поводу серьезные суждения и оценки, программные предложения по устранению недостатков. Очевидно, что Крижанич был не посторонним на­блюдателем печального состояния России, а заинтересованным и принципиальным. Однако из Рима Россия представлялась ему могущественной опорой всего славянства, он надеялся сделать из Москвы всемирный центр славянства, приехав же в Москву, он огорчился, но не разочаровался. Именно поэтому результаты его наблюдений кажутся правдоподобными, а предложения и реко­мендации надо признать искренними и честными, хотя порой про­тиворечивыми, наивными. Время реализации его идей наступило чуть позже — в эпоху первого российского императора Петра I, который как Крижанич размашисто и смело осуществлял ново­введения в народном хозяйстве с целью подъема благосостояния, безопасности и самосознания российского народа.