§ 3. Религиозные отношения

В соответствии с различными видами деятельности складываютсяотношения — внерелигиозные и религиозные. В ходе выполнения эко-номической, политической, государственной, просветительской и инойдеятельности религиозные индивиды, группы, институты вступают всоответствующие этим видам активности связи. В этого рода связяхвозможен субъективно полагаемый религиозный смысл, однако пообъективному содержанию они нерелигиозны.

Свойства религиозных Религиозные отношения представляют собой

отношений вид отношений в духовной сфере, которые

складываются в соответствии с религиозным

сознанием, реализуются и существуют посредством религиозной де-ятельности. Их носителями могут быть индивиды, группы, институты,организации.

Религиозные отношения имеют субъективный план, план сознания.Последнее полагает определенные отношения людей к гипостазирован-ным существам, свойствам, связям, а также верующих друг с другом.Первые отношения развертываются в плане сознания, однако прояв-ляются в действительных отношениях между людьми, например, меж-ду мирянином и священнослужителем. Контакты верующих друг сдругом, хотя и имеют отнесенность к названным существам, свойст-вам, связям, представляют собой действительные взаимоотношения. Сдругой стороны, религиозное сознание, отражая и выражаядействительные .отношения, по их образу и подобию конституируетсхемы религиозных отношений. В соответствии с этими схемами пред-ставляются отношения гипостазированных существ друг с другом и слюдьми, людей с этими существами и между собой. Схемы моделируютотношения господства-подчинения (по типу «Господь и раб Госпо-день») , государственно-правовые структуры (Бог — «Царь небесный»,патриарх — «владыка», папа — «монарх», «каноническое право»),связи судопроизводства («суд» над Христом, Бог — «судья», грешники— «судимые», «Судный день»), семейные отношения («Бог Отец», «БогСын», «брат», «сестра»). Особое значение имеет воспроизведение нрав-ственных отношений, по существу, всем религиозным отношениямпридается моральное значение.

Имеются различные способы фиксации и опосредования

57

религиозных отношений. В качестве посредников могут выступать: 1)предметы неживой и живой природы — храм, икона, крест, распятие,ступа, «черный камень», корова, крокодил, голубь и т. д., — и тогдарелигиозные отношения принимают предметную, вещную форму; 2)индивид или группа лиц — служитель культа, глава религиознойорганизации, функционер общины, обладатель «дара» и др.; в этомслучае можно говорить о персонифицированном способе фиксациивзаимных связей верующих; 3) образы Бога, духов, душ, Богоматери,Христа, Будды, бодхисаттвы, Мухаммеда, святых и т. д.; это иде-ализированная, образная форма опосредования (И сказал Иисус:«...где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» — Мф.18:20); 4) язык — отдельные слова и целые предложения, содержащиенаставления о том, с кем и как надо общаться; этот способ фиксацииотношений называется языковым. Предметы, вещи, персоны, образы,слова обладают символическими свойствами, являются знаками, ко-торые выражают религиозные значения и смыслы, «прочитываются»вступающими в связь индивидами.

Виды отношений Следует различать внекультовые и культовыерелигиозные отношения. Внекультовые акту-ализируются посредством внекультовой религиозной деятельности. Вних преимущественное значение приобретают действительные отно-шения между религиозными индивидами, организациями. Например,занимаясь духовным производством, теологи вступают друг с другомв определенные отношения обмена информацией; «богословских со-беседований». Педагогический процесс в духовных школах предпола-гает наличие связей «учитель — ученик», «ректор — педагогическийколлектив», определенных взаимоотношений между слушателями.Пропаганда, миссионерство, религиозное воспитание в семье осуще-ствляются посредством информационных отношений, механизмов на-ставления, сообщения, адаптации. В религиозной организациискладываются связи координации (взаимодействия «по горизонтали»)и субординации (соподчинения «по вертикали»), действуют отношениявластвования.

Культовые отношения формируются в процессе культовой деятель-ности. Последняя акцентирует внимание на отношении к гипос-тазированным существам, свойствам, связям. Эти отношения,развертывающиеся в сфере сознания, обнаруживаются и во взаимос-вязях людей. Во время отправления культа складываются отношенияевхаристического соединения, исповедальности, проповеднические,обрядовые и др. Православное венчание, например, включает женихаи невесту во взаимные отношения, предписываемые нормами церков-ного брака; крещение устанавливает связь «крестного сына (дочери)»с «крестными родителями (отцом и матерью)».

Носителями религиозных отношений в зависимости от степени

58

влияния религии могли быть этнос, семья, сословие, класс,профессиональная группа, государство со своими подданными иличасти указанных групп, т. е. такие социальные и политическиеобъединения, представители которых относят себя также к одномуобщему вероисповеданию. Особенно большую роль в сохранении и вос-производстве религиозных отношений играли социальные группы, вы-делявшиеся по религиозному признаку, — варна брахманов вдревнеиндийском обществе, жрецы в рабовладельческих государствахЕвропы, сословие духовенства в средневековых феодальных монархияхи т. д.

Религиозные отношения могут иметь разный характер — солидар-ности, терпимости и нейтралитета, конкуренции, конфликта и борьбы,нередко с сильной тенденцией религиозного фанатизма. Однако дажепри «мирном сосуществовании», как правило, имеется представлениео превосходстве данного объединения, конфессии, направления,религии.