398_____________________________________Маршалл Томас X.

ми с другим цветом кожи, безработными и маргиналами". В мае 1968 г. его видение "нерепрессивной цивилизации" и общечеловеческой эмансипации вдохновляло студенческих радикалов международного движения "новых левых". Другие важнейшие его работы: "Разум и революция: Гегель и возникновение социальной теории" (1941); "Эрос и цивилизация: философское исследование^ Фрейда" ¢1955), "Очерки об освобождении" (1969); "Контррево-, люция и восстание" (1972).

МАРШАЛЛ ТОМАС X. (Marshall, Thomas Η.) (1893-1981) -британский социолог, который первоначально учился на историка и чье исследование гражданства и прав граждан "Гражданство и класс", 1950), остается отправной точкой для большинства современных дискуссий о предмете (см. также гражданин и гражданство). Маршалл интересовался последствиями классовых отношений, расширения прав граждан и благосостояния, а также последствиями для граждан продолжения классовых противоречий и капиталистической экономики, выражающихся в столкновении между демократией и эгалитаризмом в гражданской и политической сферах, в неравенстве в экономической сфере. Комментаторы иногда расценивали Маршалла как сверхоптимистичного в его суждении о выгодах, вытекающих из расширения прав граждан в современных западных обществах. В последнее время, особенно с появлением тэтчеризма, его акцент на значении прав на благосостояние в установлении социальной справедливости и в помощи политической легитимности в этих обществах все более признавался здравомыслящим. Многие его очерки на эти темы и значения исторической перспективы в понимании современного общества собраны в "Социологии на перепутье" (1963).

МАСЛОУ АБРАХАМ (Maslow, Abraham) (1908-1970) - американский психолог и член гуманистического движения в психологии, разработавший теорию мотивации, основанную на иерархии потребностей ("Мотивация и личность", 1954). Он предположил, что человеческие потребности можно разделить на ряд категорий: физиологические, стремление к безопасности, любви и сопричастности, уважению и самореализации, причем высшие не могут стать важными для личности до тех пор, пока низшие не удовлетворены. В книге "К психологии бытия" (1962) Маслоу рассуждает, каким образом уникальность индивидуума может быть развита до совершенства, или самореализации. Это предполагает достижение потенциала, удовлетворение насущных потребностей (которые отличаются от дефицитных потребностей более низкого уровня). Чтобы оп-

Массовое высшее образование

399

ределить свое понятие самореализации, Маслоу рассмотрел жизнь и лица людей, которых он посчитал самореализованными. Такие люди в большей мере принимали "Я" и других, в большей степени идентифицировали себя с человечеством в целом, обладали более высоким уровнем творческого потенциала и обостренным восприятием» особенно естественного мира. Повышенная осведомленность ведет к "пиковому опыту", в течение которого индивидуум ощущает себя "единым" с миром. Идеи Маслоу были приняты некоторыми социальными философами и социологами.

МАССА (mass) — см. Массовое общество; Теория элит.

МАССИФИКАЦИЯ (massification) — см. Массовое общество.

"МАСС ОБСЭРВЕЙШН" ("Mass Observation") - исследовательская организация, учрежденная в 1936—1937 гг. Чарльзом Мей-джем и Томом Харрисоном, действовавшая в период второй мировой войны и недавно восстановленная. Она проводит социальные обзоры, попросив наблюдателей-добровольцев написать отчеты об их собственном опыте и опыте других, хранить дневники и ответить на опросные листы. В целом ее подход — качественный и бессистемный — посеял сомнения относительно репрезентативности получаемых результатов.

МАССОВАЯ КОММУНИКАЦИЯ (mass communication) — см. Средства массовой коммуникации,

МАССОВАЯ КУЛЬТУРА (mass culture) - относительно стандартизированные и однородные продукты культуры и связанный с ними опыт, предназначенный для широкой общественности.

Одна из важных концепций массовой культуры — идея о том, что масса товаров, произведенная для потребления (включая даже граммофонные записи, оттиски произведений большого искусства и т.д.), обеспечивает низший опыт. Это рассматривается с точки зрения литературных критиков, в частности, Ф.Р. Ливиса, или неомарксистов, вроде Адорно, Хоркхаймера и Беньямина (см. также Массовое общество). В целом социологи дистанцировались от подобных крайних представлений, понимая массовую культуру как гораздо более сложное явление. См. Популярная культура; культурные исследования.

МАССОВОЕ ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ (mass higher education) — национальная система высшего образования, перешедшая от "элитного" предоставления условий лишь узкому меньшинству под-

400

Массовое общество

ходящей возрастной группы к учету беспрестанно возрастающего населения и в конечном счете включающая большинство жителей. В Великобритании в 1950-е гг., когда не более 5% возрастной группы было охвачено высшим образованием, противники расширения говорили словами Кингсли Армса: "Больше будет означать хуже". Однако во многих странах подобные элитарные концепции в целом уступили место сторонникам массового высшего образования.

В США и Японии им охвачено уже свыше 50% подходящей возрастной группы. В начале 90-х гг. пропорция выпускников школы, поступивших в высшие учебные заведения, в Великобритании увеличилась примерно до 30%. Последствия этого, согласно Мартину Трау (1962), состоят в том, что в пределах участия 15% "элитные" стандарты и образцы обеспечения могут более не поддерживаться в национальной системе в целом, в результате чего возникает "дифференцированная" система высшего образования. В США существует иерархия множества различных типов и уровней этой системы, включая высоко оцениваемые в исследованиях университеты и колледжи, с одной стороны, и самые низко оцениваемые коллективные и двухлетние колледжи — с другой. Последствия такой трансформации и дифференциации для равенства возможностей в последующем трудоустройстве весьма сложны (см. Двоичная система; Кре-денциалиш; Конкурс; Рынок труда дипломированных специалистов). См. Посткапитализм и посткапиталистическое общество; Информационное общество.

МАССОВОЕ ОБЩЕСТВО (mass society) — модель общества, пессимистически отображающая социальные преобразования, вызванные модернизацией (урбанизацией, демократизацией политики, ростом массовых коммуникаций и народного образования), как процесс, в котором индивидуумы станут:

(а) более обособленными от предыдущих социальных группировок, то есть социально распыленными;

(б) более открытыми для коммерческого и политического манипулирования централизованными элитами.

Процесс, в ходе которого люди все более обращаются в массу, называется также массификацией общества.

Разнообразие в интеллектуальных и политических ориентациях авторов, использующих данное понятие, вылилось в многочисленные теоретические значения. Общие для них темы — падение социальных ценностей и общности* отсутствие нравственного ядра, возрастающие уровни социального отчуждения. Поскольку отношения между людьми ослаблены, предполагается, что они станут более чувствительными к манипулирующим силам, к предложенным про-

Массовое производство

401

стым решениям проблем и к самым низким общезнаменательным формам массовой культуры (то есть производимым, продаваемым и потребляемым таким же образом, как любые другие массовые товары). Теоретики справа (Т.С. Элиот, 1948) вообще подчеркивали угрозу элитным формам "высокой культуры" со стороны массовой культуры и утрату социальной преемственности, связанной с правлением традиционных элит. Хотя и повторяя некоторые из его тем, теоретики слева (в частности, члены франкфуртской школы критической теории) сосредоточились на новых возможностях политической манипуляции массами со стороны правых сил (например, фашизма) и общей обольстительности коммерческих форм массовой культуры в инкорпорации рабочего класса в капитализм. В более общем плане, в ныне уже классическом современном исследовании С. Райт Миллс противопоставляет современные формы "массового общества" ситуации, в которой некогда существовало множество "публик". Миллс доказывал, что в массовом обществе, во-первых, "гораздо меньше людей выражают мнения, чем получают их"; во-вторых, каналы мнения относительно меньше и централизованно управляемы; в-третьих, автономия социальных акторов, которой они некогда обладали в формировании мнения, все более утрачивается.

Расцвет концепции массового общества приходится на период, непосредственно предшествующий второй мировой войне и после нее. Затем появилась тенденция утверждать» что данное понятие имело широкий охват. Так, оно было влиятельным в начальных исследованиях массовой коммуникации (см. Средства массовой коммуникации), которые увенчались анализами, продемонстрировавшими ряд факторов: аудитория средств массовой информации не представляет собой недифференцированную "массу"; манипуляция властями средствами информации относительно ограничена; рост популярной культуры происходил не за счет искусства или общин-ности (см. также Двухступенчатый поток массовой информации; Лазарсфельд). Подобным же образом работы по формам политического поведения и политического участия в современных западных демократических обществах не выявили общей тенденции к "массовому обществу" (см. также Плюрализм),

МАССОВОЕ ПРОИЗВОДСТВО (mass production) — производство стандартизированных продуктов длительного пользования для массового рынка. Эта так называемая "фордистская" форма производства была связана с хорошо развитым разделением труда и тенденцией к рутинизации процесса труда. Впоследствии при постфордизме благодаря внедрению компьютерной технологии и более гиб-

402

Мастерство

ких систем производства массовое производство исчезает (см. Фордизм и постфордизм; Гибкое производство).

МАСТЕРСТВО (skill) — i. (По отношению к работе или занятию) качества, требуемые специфической работой с определенной точки зрения: объема и технической сложности задач; уровня свободы действий; контроля над тем, как выполняется работа; времени, необходимого для ее изучения; уровня знания и опыта. 2. (По отношению к человеку) способности, приобретенные человеком в ходе образования и практической деятельности. Они включают один или более из перечисленных пунктов; когнитивные способности (к абстрактному мышлению, концентрации), ловкость рук, знание и межличностные способности (к общению, сотрудничеству, сопереживанию другим, лидерству). 3. (Социальная конструкция) ярлык, приложенный к некоторым типам труда или занятости в связи с привычкой и практикой, переговорами профсоюзов, регулированием труда. Все это вызывает дифференциальные нормы оплаты и статуса. Обычно отражается в официальных классификациях занятий: "квалифицированные", "полуквалифицированные", "низкоквалифицированные". 4. (Более широкий социальный смысл) наиболее общие способности и компетентность, которыми обладают социальные акторы, то есть участие в социальной жизни всегда является "квалифицированным исполнением".

Нижеследующее объяснение относится главным образом к "мастерству" в смыслах 1 и 3. Это — неоднозначное понятие, причем часто смешиваются разные ценности. Теоретические подходы к изменениям уровня мастерства решающим образом зависят от способа определения термина. Например, теории деквалификации часто используют "объективное" или техническое определение (значение 1). Ведь аргументы в пользу повышения мастерства определяют его с точки зрения формальных или официальных классификаций. В социологии чаще всего применяется первый смысл, то есть объективные требования к работе. Исторический пример ремесленных рабочих — эталонный тест для анализа изменяющихся уровней мастерства. См. Процесс труда.

Второй смысл — качества, которые человек привносит в работу, — происходит от индустриальной психологии, но также дает объяснение товарности и заменимости специалистов на рынке труда (см. Двойной рынок труда). Приобретенный опыт может отчасти зависеть от естественных способностей, хотя социологи в целом доказывают, что большинство видов усваивается. Обсуждение изменений в характере и уровне данного понятия включало анализ повышения и снижения высокоспециализированного мастерства,

Математическая социология

403

а также заменяемых его видов, которые более неопределенны и менее специфичны и поэтому могут оцениваться большой оплатой и обладать высоким статусом. Понятие мастерства, "заключенного в человеке", также важно в анализе подразумеваемого мастерства. Оно часто относится к неосознанным и привычным видам знаний, усваиваемых на рабочем месте посредством высокой осведомленности и трудовой практики. Это часто специфично и не признано в формальном рабочем статусе, но тем не менее крайне необходимо предпринимателям для повседневного функционирования производства или предоставления услуг.

Определение мастерства с точки зрения социальной конструкции привлекает внимание к тому моменту, что приведенные выше определения могут не соответствовать реалиям. Некоторые типы работы предполагают высокий уровень мастерства в техническом или объективном смысле, но низко оплачиваются на рынке труда. Наиболее известный пример тому — женский труд (см. Разделение труда по подовому признаку). Наоборот, работа может давать высокую оплату и статус по причине профсоюзных переговоров или стратегии "разделяй и властвуй", проводимой предпринимателями в отношении рабочей силы. Тогда котировки работ имеют мало сходства с фактическими различиями в мастерстве (см. также Внутренний рынок труда). Подобным же образом обилие "полуквалифицированных" видов труда относится к рабочим местам, которые не требуют обучения. Отсюда наблюдение о том, что "большинство рабочих демонстрирует более высокое мастерство, чтобы добиться работы, чем им необходимо для выполнения их задач". См. также Деквалификация.

MATE3ViATH4ECKAH СОЦИОЛОГИЯ (mathematical sociology) -применение математических действий и математических моделей в социологии. Логическое объяснение математической социологии, как заявлено у Джеймса Коулмена во "Введении в математическую социологию" (1964), состоит в следующем: "Математика обеспечивает массу языков, которые в случае тщательного приспособления к совокупности идей могут придавать этим идеям большую силу". Обычно математические социологи работают, не ожидая, пока в социологии будет установлен высокий уровень математически выраженных общих законов. Ведь математика всегда может приводить к хорошим результатам при освещении сфер социальной жизни.

Примерами математических подходов, пользовавшихся определенным влиянием в социологии, являются:

(а) теория игр Герберта Саймона и других;

404 Материализация

(б) вероятностные стохастические модели процесса, например, цепи Маркова, используемые в процессах моделирования населения и социальной мобильности (см. Коулмен, 1964);

(в) причинное моделирование, возникшее в основном благодаря работе Блейлока (1961);

(г) прикладные программы "конечных" ("неколичественных") математических моделей» как в анализе Харрисона Уайта формальных свойств родственных структур ("Анатомия Родства" 1953);

(д) применение математической теории графа в анализе социальных сетей (П. Дореян "Математика в изучении социальных отношений", 1970).

Границы между математической социологией и статистикой и статистическим анализом очертить нелегко, но одно различие есть: если в последних прибегают к относительно стандартизированным процедурам, делая стандартизированные предположения относительно характера данных, в первой — более широкое разнообразие математических процедур и большая вероятность построения теоретических моделей, предназначенных для достижения более прямого, более целеустремленного моделирования анализируемой сферы социальной действительности.

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ (reification) — интерпретация абстрактного общею понятия (например, государства) как "реального", особенно когда оно рассматривается с точки зрения логически неверного действия или заблуждения. Так, методологические индивидуалисты придерживаются мнения, что другие, в частности, функционалисты, материализуют общие понятия вроде общества или структур.

Термин впервые был применен в рамках марксизма по отношению к склонности многих немарксистов, да и некоторых марксистов, приписывать жесткий "овеществленный" статус тому, что более целесообразно считать сложной и изменяющейся совокупностью социальных отношений (см. капитал; товарный фетишизм). Однако материализация, недопустимая для одного социолога, может быть абсолютно приемлемой для другого. Если все общие понятия представляются как абстрактные, но имеющие потенциально "реальные" исходные объекты, то любое жесткое и поспешное деление на логически верную и неверную материализацию терпит крах. Таким образом, в социологии нет эталона относительно приемлемых и недопустимых форм материализации.

МАТЕРИАЛИЗМ (materialism) (Философия) — 1. Учение, согласно которому не существует ничего, что не являлось бы "мате-

Материальная культура

405

рией". 2. Учение, согласно которому "материя" — первична, а мышление или сознание — вторичны.

Главная противоположность для любого из этих значений — иде-, ализм. Однако существуют проблемы относительно точности понятия "материя", особенно ввиду значительной неопределенности, окружающей многие из объектов, сил и т.д, которые занимают современную научную мысль. Лучший способ выявления проблем, ведущих к материалистической позиции (в смысле 1 или 2), состоит в определении того, чему материализм противопоставляется. Прежде всего — дуализму, особенно дуализму разума и тела (см. также Декарт). Главный аргумент в пользу противопоставления — неясность понятий, вроде декартовского понятия разума как "нематериальной", непротяженной "мыслящей субстанции". Положение об "идентичности теоретиков", например, заключается в том, что любое "состояние разума" принимает соответствующее нейрофизиологическое состояние (даже если признать то, что особое состояние разума практически никогда не может быть выведено аналитическим путем). Таким образом, цель материализма — препятствовать любым утверждениям о полностью отделенном, чисто нематериальном мире. В то же время разум (Бхаскар, 1979, "материализм возникающих сил") — субстанция, не являющаяся ни материей, ни нематериальной; не субстанция, а комплекс несводимых сил. Ср. Реализм. Исторический материализм и культурный материализм, обычно использующие смысл 1 и 2, в большей мере связаны с выводом заключения о фундаментальном характере причинности социальных явлений. Для исторического материализма первичным детерминантом конструктивной роли человеческого сознания в создании и воспроизводстве социальной жизни является способ производства (производительные силы и производственные отношения); для культурного материализма решающую роль играют силы экологии и окружающей среды. См. также диалектический материализм.

МАТЕРЙАЛИСТОЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ (materialistic interpretation of history) — см. Исторический материализм; Экономическая интерпретация истории.

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА (material culture) - 1. "Аспекты культуры, управляющие производством и использованием поделок" (Дуглас_% 1964). 2. Материальные продукты или изделия, фактически произведенные обществами.

Споры о значениях данного термина свелись к выявлению того,

406

Матриархат

что же главнее — объекты или идеи и социальные механизмы, относящиеся к ним. Однако изучение материальной культуры ограничено интересом к изделиям, изготовленным обществом, в частности, к орудиям сбора продовольственных культур, охоты, культивирования растений, к способам транспортировки, жилищным средствам, одежде, посуде для приготовления пищи, искусству, магическим и религиозным украшениям. Являясь важной частью социологии и со- * циальной антропологии, изучение материальной культуры еще бо-* лее важно в археологии, так как ей приходится исследовать прежде * всего изделия. См. также Культурный материализм. ; ί

МАТРИАРХАТ (matriarchy) — социальная организация, осно*1 ванная на женской власти. Буквальное значение относится к прав*г лению матери как главы семьи и может поэтому быть противолосч тавлено термину патриархат, означающему правление отца.

Термин вызывает бурные споры и а социологии, и в феминисте^ кой теории. Исторически он был принят рядом антропологов и социальных теоретиков 19-го столетия, занимавшихся происхождением социальной организации и семьи. Бахофен (1861) доказывал мат» риархальность первоначальной структуры семьи. В 1865 г. Мак-Лен-нан издал книгу "Первобытный брак", в которой утверждал, что истоки социальной организации характеризовались матриархальной структурой. Энгельс под влиянием работы Льюиса Генри Моргана написал "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (1884). Ее главный тезис — первобытный матриархальный клан предшествовал патриархату, но ниспровержение "материнского права" привело к поражению женского пола и в итоге завершилось учреждением патриархальной семьи. И женщины, и дети были таким образом подчинены власти и контролю взрослого мужчины. Отсюда возникла моногамная семейная единица, основанная на его превосходстве и имеющая одну цель: произвести наследников бесспорного отцовства. Такие оценки происхождения социальной организации были оспорены авторами, вроде Генри Мэйна ("Древнее право", 1861). По его мнению, первоначальной формой социальной организации была корпоративная группа семей, управляемая деспотическим патриархом. Эти дебаты получили новый стимул с появлением феминистской антропологии и феминистской социологии, уделивших много интереса работе Энгельса с точки зрения обеспечения объяснения корней угнетения женщины.

Споры относительно того, существовали ли когда-либо матриархальные общества, продолжаются. Радикальный феминизм сосредоточил больше внимания на этой проблеме, чем другие направления,

Международная задолженность________________________407

доказывая, что такие общества существовали, но патриархальная история стерла знание о них. Греческий остров Лесбос 600 г. до н.э. воспринимается как явный пример матриархальной эры.

В рамках современной феминистской мысли термин получил более широкое толкование: женское превосходство, ориентируемые женщинами или сосредоточенные на них общества, а также культура.

МАТРИЛАТЕРАЛЬНЫЙ или УТРОБНЫЙ (matrilateral or uterine) (Антропология) — термин родства, относящийся к связям с материнской стороны. Противоположным ему является патрила-теральный. Система, признающая обе линии, называется билатеральным происхождением.

МАТРИЛОКАЛЬНОЕ или УКСОРИЛОКАЛЬНОЕ (raatrilocai or uxoriiocal) — местожительство женатой пары с семьей жены. Обычно это означает с матерью жены, но не всегда, так что синоним "уксорилокальный" часто используется для его отличия от происхождения по женской линии.

МЕДИА (media) — см. Средства массовой коммуникации.

МЕДИАНА (median) — см. Меры центральной тенденции.

МЕДИЦИНСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ (medical sociology) - см. Социология здравоохранения и медицины.

МЕЖДИСЦИШПЙНАРНОСТЬ (inteisubjectivity) - опыт, сообща переживаемый людьми; соглашения о знаниях и т.д. Существование "междисциплинарности", поскольку она не нуждается в каком-либо утверждении объективизма, противостоит таким доктринам, как солипсизм, релятивизм и несоизмеримость, каждая из которых предполагает барьеры на пути к рабочим соглашениям о "знаниях". См. также Жизненный мир.

МЕЖДУНАРОДНАЯ ЗАДОЛЖЕННОСТЬ (international debt) -1. Количество денег, которое правительство страны или ее частные институты должны другим странам, внешним банкам или международным агентствам. 2. Общая сумма такого долга в мире.

С конца 1970-х гг. это стало главной проблемой для многих стран "третьего мира " и некоторых других, в частности, Полыни, которые более чем на десятилетие оказались крупными должниками на

408

Международная торговля

международных рынках. Многие страны столкнулись с трудностями в выплате процентов по долгам. Поэтому общая сумма долга не уменьшается, превратившись с конца 80-х гг. в барьер на пути перспектив мировой торговли и экономического роста "третьего мира". В 1988 г. одна из крупнейших стран-должников — Бразилия — задолжала 120 миллиардов долларов внешним институтам, и к середине 90-х гг. эта сумма не снизилась. В течение 80—90-х гг. многие страны Латинской Америки и Африки приняли политику структурной перестройки, направленную на сбалансирование внутренних бюджетов и концентрацию на экспорте, что часто требовалось Международным валютным фондом. См. также Теория зависимости; Зависимая индустриализация; Неэквивалентный обмен.

МЕЖДУНАРОДНАЯ ТОРГОВЛЯ (international trade) — продажа или обмен товарами и услугами между странами. Согласно закону сравнительных преимуществ, открытого политэкономом 19-го столетия Рикардо, страна идеально производит только те товары и услуги, в производстве которых она обладает преимуществом, позволяющим выпускать их дешевле других. Следовательно, по крайней мере в теории, международное разделение труда приносит пользу всем нациям. Однако мера извлечения выгод каждой страной зависит от благоприятствия или, иначе говоря, от условий торговли, складывающихся для импортируемых и экспортируемых товаров и услуг. Так, в последние годы многие развивающиеся страны испытали неблагоприятные и часто ухудшающиеся условия торговли, особенно в результате снижения цен на продовольствие и сельскохозяйственное сырье в ситуациях, где, по крайней мере, в краткосрочном плане они неспособны переместить свои мощности в другие сферы производства. См. Теория зависимости; Неэквивалентный обмен; Империализм.

МЕЛЗДУНАРОДНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА (international division of labour) — см. Международная торговля; Неэквивалентный обмен.

МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ (international relations) -отношения между нациями и изучение этих отношений. В качестве политически ориентированного академического изучения международные отношения являются гибридной дисциплиной, основанной на историографии, политической науке, а также на социологии.

Наиболее значительными акторами в международных отношениях, как принято считать, являются суверенные национальные го·

Мелкая буржуазия, или petite bourgeoisie___________________409

сударства. В формальных отношениях между суверенными державами не существует более высокой власти, нежели они сами. Именно по этой причине война, ее угроза или предотвращение занимали столь выдающееся место и в практике международных отношений, и в предмете дисциплины (см. также Стратегическая теория; Теория сдерживания; гонка вооружении). Экономические й политические отношения между государствами также предмет изучения, равно как и деятельность международных организаций.

Дисциплина международных отношений отличается от социологии скорее спецификой основного фокуса, чем диапазоном используемых методов. Так, большинство подходов, теорий и тем встречается, фактически или потенциально, в подразделах социологии (см. Национально-государственная система; Мировая система).

МЕЖОБЩЕСТВЕННЫЕ СИСТЕМЫ (intersocietal systems) -социальные механизмы или системы, "пересекающиеся с любыми разделительными линиями, существующими между обществами или общественной целостностью" (Гидденс, 1984). Утверждение Гидденса означает, что социологи нередко не умели принимать во внимание важность межобщественных систем. Согласно Манну (1986), они часто представляли общество как "непроблематичную, унитарную целостность" и "общую единицу анализа", фактически применяя понятие в лучшем случае только к современным национальным государствам, поскольку исторически у "обществ" отсутствовали такие четкие границы. Кроме того, ввиду взаимозависимости современных национальных государств в условиях мировой экономической и национально-государственной системы (см. также Мировая система) современные национальные государства нельзя правильно понять с точки зрения изолированных социальных систем. См. также Пространственно-временная протяженность.

МЕЛКАЯ БУРЖУАЗИЯ (petty bourgeoisie), или PETITE BOURGEOISIE — класс мелких капиталистических собственников. Некоторые теоретики также включают сюда самостоятельных ремесленников, среднее и мелкое крестьянство, других мелких земледельцев. Термин происходит от работ Маркса* проводившего различие между социальным и экономическим положением крупных и мелких предпринимателей. Он доказывал, что логика конкуренции и последовательных экономических кризисов при капитализме должна поощрять рост крупного монополистического бизнеса (классовую поляризацию и пролетаризацию мелкой буржуазии). На практи-

410

Мелкотоварное производство

ке, несмотря на ненадежность и неустойчивость собственности мелкого бизнеса (только около 20% выживает в течение пяти лет, см. Фидяер, 1981), темпы его создания остаются очень высокими и могут расти в связи с большим уровнем безработицы. Эмпирические исследования мелкой буржуазии так определяют ее социальные и политические приверженности: индивидуалистские и вольнодум-ственные, недоверчивые к крупным организациям, в целом консервативные и антисоциалистические (Бекхофер и др., 1974). Поддержка членов мелкой буржуазии обычно рассматривается существенным фактором в становлении европейского фашизма в 1920— 1930-е гг. в Германии (см. Франц Нойманн, 1942). В более широком контексте, они в меньшей пропорции встречаются среди сторонников правых и крайне правых политических движений, например, маккартизма в США (см. Белл, 1964). Теоретическая переработка понятий представлена у Пуланцаса (1973): средние классы неручного труда — новая мелкая буржуазия. Ведь они не являются членами буржуазии, так как не владеют средствами производства, но не могут (вопреки тезису о пролетаризации) также быть членами рабочего класса. Их роль как пособников капитала и их идеологическая идентификация с капиталистическими интересами делает более адекватным их рассмотрение как идентифицированных со "старой" мелкой буржуазией. Однако эта теория лучше вписывается в контекст дебатов о новом среднем классе (см. Противоречащие классовые положения).

МЕЛКОТОВАРНОЕ ПРОИЗВОДСТВО (petty commodity production) (марксизм) — производство изделий для рынка (товаров) людьми, владеющими средствами производства, но обычно не имеющими возможности нанимать работников. С немарксистской точки зрения, такие люди являются самостоятельными производителями. Термин простое товарное производство обычно означает то же самое, используясь иногда в отношении экономической деятельности крестьян. Идут интенсивные дискуссии по поводу его применимости к мелким производителям в современных городах "третьего мира ". См. Товары и товарное производство.

МЕНДЕЛЬ ГРЕГОР (Mendel, Gregor) — см. Генетика.

МЕНЕДЖЕР (manager) — человек, отвечающий за координацию и контроль над организацией труда. Менеджеры обычно разделяются на три страты: старшие, средние и низшие, что указывает на широкое социальное и экономическое неравенство в пределах

Мернтократия

411

данной категории. Высшие эшелоны включают высокооплачиваемых исполнительных директоров многонациональных корпораций, в то время как низшие — диспетчеров, получающих чуть больше рабочих ручного труда, рядом с которыми они работают и которых контролируют. Главная проблема недавних дебатов касалась классового местоположения менеджеров (Аберкомби и Урри, 1983), являясь продолжением и расширением дебатов о революции менеджеров. См. также Интеллектуальный труд; Противоречащие классовые положения.

МЕНЕЕ РАЗВИТЫЕ СТРАНЫ (МРС) (less developed countries — LDCs) - см. "Третиймир".

МЕНОВАЯ СТОИМОСТЬ (exchange value) - см. Потребительная стоимость и меновая стоимость,

МЕРИТОКРАТИЯ (meritocracy) — форма общества, в которой успех в образовании и социальном положении является результатом способностей (измеряемых КИ) и индивидуальных усилий. Данное понятие, ставшее знаменитым благодаря Майклу Янгу ("Возвышение меритократии", 1958), фигурировало в работах фабианских социалистов, сделавших многое для включения его в качестве руководящего принципа законодательной поправки к Закону Великобритании об образовании, которой они добивались в 1944 г., и для последующей всесторонней реорганизации средней школы. Меритократия подчеркивает равенство скорее конкуренции» чем результата, устанавливая, что положение в профессиональной иерархии занимается благодаря заслугам по универсальным, объективным критериям, а не по приписанным критериям возраста, гендера, расы или унаследованного богатства. Ни единому человеку — заслуженному, компетентному или соответствующего характера — не может быть отказано в возможности достичь соразмерного социального статуса. Основа данного понятия _ уверенность в том, что существует лишь ограниченное число талантов и что важная функция системы образования заключается в слежении за тем, чтобы они не пропали впустую, а развивались и укреплялись. (См. также Функционалистская теория социальной стратификации.)

Принцип меритократии ни в коем случае не является общепринятым. Янг сам занял двойственную позицию относительно некоторых его последствий, например лишения рабочего класса культуры и своего руководства. Оппоненты доказывают, что подлинное

412

Меркантилизм

равенство может быть достигнуто только принятием политики, направленной на создание большего равенства в качестве конечного результата системы, а не на стартовой отметке. В любом случае защитники меритократического представления должны изобрести объективное мерило способностей. См. также Интеллект.

МЕРКАНТИЛИЗМ (mercantilism) — экономическая доктрина государственной власти и торгового класса в 16—17-м столетиях, согласно которой внешняя торговля, приносящая активное сальдо, считалась, главным показателем национального богатства. По этой доктрине торговля управлялась государственной властью. В 19-ом столетий она была опровергнута аргументами классических политэкономистов и заменена доктриной свободы торговли и laissez-faire (прим.), хотя "протекционизм" и государственное вмешательство в экономике нередко появлялись вновь.

МЕРЛО-ПОНТИ МОРИС (Merlean-Ponty, Maurice) (1908-1961) — французский экзистенциалист, феноменологический философ и социальный теоретик, испытавший влияние Гуссерля, работавший также с Бовуа и Сартром. Находясь и под влиянием марксизма, он был критически настроен в отношении концепций детерминизма и предельной автономии субъекта. В "Феноменологии восприятия" (1945) он подтвердил существование мира, независимого от сознания, но на который воздействует сознательный фактор, наделяя его значимостью и формой. См. также Тело.

МЕРТОН РОБЕРТ (Merton, Robert) (1910— ) — ведущий американский социолог, бывший студентом Парсонса и по праву ставший влиятельным глашатаем функционалистской социологии. Он был коллегой Лазарсфельда, являясь директором Бюро прикладных исследований в Колумбийском университете, и в своем творчестве стремился навести мосты через водораздел между абстрактной теорией Парсонса и эмпирическими обзорными работами, олицетворяющими многое из современной американской социологии. Альтернативами последним Мертон называл теории среднего уровня, связанные с организацией эмпирических данных и эмпирическим исследованием по проверке теории. Наиболее известная его работа — собрание очерков "Социальная теория и социальная структура*¹ (1949). Она содержит "явные и латентные функции" (см. Явные и латентные функции; Непредвиденные последствия (социальной деятельности); Постулат функциональной необходимости); "социальную структуру и аномию" (см. Аномия; Ире-

Меры дисперсии

413

ступление; Девиация). В этой и последующих книгах он отстаивал теорию среднего уровня посредством критических анализов и систематизации теоретических подходов (особенно функционализма) > а также их применения в эмпирическом анализе. Из его собственных трудов, возможно, наиболее существенным был вклад в изучение бюрократии, социологии науки и социологии массовых коммуникаций, анализ теории роли, относительной депривации и референтных групп. Среди наиболее важных книг, объединенных и изданных под его авторством, фигурируют: "Массовое убеждение" (1946), "Преемственность в социальном исследовании" (1950), "Читая о бюрократии" (1952), "Студенческий врач" (1957). Хотя все они очень значительны, его докторская диссертация о науке — "Наука, технология и общество в Англии семнадцатого столетия", — имела особый успех. Впервые изданная в 1938 г,, она была построена на тезисе Вебера об отношениях между протестантством и капитализмом, став работой, сделавшей ему имя. Гипотеза Мертона заключалась в том, что рост научной деятельности в 17-м столетии был тесно переплетен с социальными силами, включая пуританскую религию; эта перспектива привела к крупным изменениям как в историческом, так и социологическом анализе науки. Впоследствии Мертон также писал о науке как социальном институте, о способах организации и конкуренции в научной работе ("Социология науки", 1979). Хотя в последние годы принадлежность Мертона к функционализму и "естественнонаучной" модели социологических теорий широко критиковалась (например, Гидден-сом, 1977), важность его разностороннего вклада в социологию остается бесспорной.

МЕРЫ ДИСПЕРСИИ (measures of dispersion) — различные способы вычисления степени, в которой совокупность индивидуальных величин — наблюдений, чисел и т.д. — группируется вокруг центральной точки. Меры дисперсии, тесно связанные с мерами центральной тенденции, подразделяются на шесть вариантов: размах, СРЕДНЯЯ ДИСПЕРСИЯ, СТАНДАРТНОЕ КВАДРЛТИЧЕСКОЕ ОТКЛОНЕНИЕ, СТАНДАРТНАЯ ОШИБКА, АСИММЕТРИЧНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ И КУРТОЗИС

Размах — самая простая мера, касающаяся фактического распространения величин и равная разности между максимальной и минимальной величинами.

Средняя дисперсия — мера отклонения совокупности величин от средней, которая используется только с мерами интервального уровня. Показывает степень группировки индивидуальных величин вокруг своей средней. Бе вычисляют возведением в квадрат средне-

414

Меры центральной тенденции

арифметического отклонения индивидуальных величин от их средней, посредством чего обеспечивается учет как отрицательных значений, так и наличие чрезмерно низких и чрезмерно высоких величин. Низкое значение средней дисперсии — признак большой степени однородности величин, а высокое — низкой степени.

Стандартное квадратическое отклонение — квадратный корень средней дисперсии. Предпочтительнее, чем средняя дисперсия, потому что проще интерпретировать, имея значения в том масштабе значений, из которых оно получено.

Стандартная ошибка — оценка степени, в которой средняя данной совокупности величин, извлеченных из выборки, отклоняется от истинной средней всей совокупности. Ее следует применять лишь с мерами интервального уровня.

Асимметричное отклонение определяет степень отклонения влево или вправо совокупности мер от симметрии кривой нормального распределения. Там, где меры имеют тенденцию располагаться направо от кривой, величина — отрицательная.

Куртозис показывает степень, в которой "кривая" совокупности наблюдений является более рельефной или более слабой, чем нормальное распределение, чей куртозис равен нулю. Слабое (более тесное) распределение имеет положительное значение, а рельефная кривая — отрицательное.

МЕРЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ТЕНДЕНЦИИ (measures of central tendency) — различные способы осмысления центральной или средней позиции группы наблюдений, чисел и т.д. Имеются три меры: мода, медиана и среднее. Мода — наиболее частое значение. Медиана — значение, занимающее центральное положение, имея множество величин как ниже, так и выше себя. Среднее (чаще называемое средней величиной) вычисляется путем суммирования всех индивидуальных значений и деления суммы на число случаев или наблюдений.

Иногда совокупность наблюдений выдает бимодальное распределение (где две разные величины встречаются наиболее часто). Кроме того, при наличии равного числа наблюдений центрального значения медианы нет. В этом случае ее проводят на полпути между двумя центрально расположенными значениями. Если в распределении много значений, медиана приблизительно вычисляется путем интерполяции. Данные сначала группируются в совокупность числа частот, а за нее принимают расположенные внутри средней группы, и математически определяют ее положение от процента случаев более низких и более высоких частот.

Выбор применяемой меры центральной тенденции зависит от

Метафора_______________________________________415

двух факторов: используемых уровней измерения (см. Критерии и уровни измерения) и величины дисперсии в совокупности наблюдений. Там, где используется мера номинального уровня, следует рассчитывать только моду. Например, если числовые величины были назначены различным типам размещения, мода покажет, который из них наиболее распространенный, но и среднее, и медиана были бы лишены значений. Медиана лучше всего подходит к мерам порядкового уровня» где относительные расстояния между категориями не известны (хотя надо сказать, что многие социальные ученые прибегают к среднему, когда имеют дело с переменными порядкового уровня. Ведь тогда можно провести большое количество статистических тестов). Наконец, среднему, как правило, отдается предпочтение при мерах интервального уровня, кроме тех случаев, в которых имеется ряд предельных значений, искажающих распределение. Например, средние доходы группы респондентов легко исказить, включив в модель нескольких получателей высоких заработков. Тогда лучше применять медиану, которая пригодна и к сгруппированным данным с открытой "самой высокой" категорией. Так, доход мог бы быть сгруппирован таким образом, что все получающие по 100 тыс. ф. ст. в год объединены вместе, и нет верхнего предела заработка у людей данной категории. Тогда среднее не может быть рассчитано, а величина медианы оценивается путем интерполяции, упомянутой выше. См. также Меры дисперсии.

МЕТАДОКТРИНА (metanarrative) — см. Великая доктрина и ме-тадоктрина.

МЕТАТЕОРИЯ (metatheory) — все или какие-либо оценки второго порядка теорий или теории второго порядка о теориях.

МЕТАФИЗИКА (metaphysics) — 1. Раздел философии о первичных принципах, например, о вопросах "существования", "бытия" (см. Онтология), "знания" (см. Эпистемология). 2. (Уничижительно в позитивизме) чисто спекулятивная, эмпирическая (то есть ненаучная) доктрина или теория.

МЕТАФОРА (metaphora) — применение описательной фразы или термина к явлению, к которому они буквально не применимы (см. также Аналогия).

Роль метафоры в социологии и науках в целом значительна (например, понятие легких волн как "частиц") и, возможно, необходима. Бе ценность заключается в утверждении новых отношений

416

Метаязык

или новых механизмов объяснения. Однако ее использование может быть проблематичным, если метафору принимать буквально, а ее применимость не подтверждена независимым свидетельством.

В структурализме Лакана и семиологии Барта метафора и метонимия, в которой одно signifier (значение) занимает место другого, рассматривается как исполнение важнейшей роли во всем процессе обозначения. См. также Модель.

МЕТАЯЗЫК (metalanguage) — язык "второго порядка", используемый для обсуждения языка; совокупность или система сужде-г ний о суждениях.

МЕТОД ОБЗОРА (survey method) — социально-научный метод исследования, использующий опросные листы и их анализ, а также различные количественные и статистические методы (см. также социальный обзор). В социологии метод обзора применяется по двум главным причинам: чтобы описать население и изучить его основные характеристики — возраст, занятость в зависимости от пола, позиции и т.д.; чтобы проверить гипотезы и выявить отношения между переменными.

Главные проблемы с методом обзора заключаются в том, что:

(а) исследователь, как правило, не может управлять условиями, при которых проводится работа;

(б) ученые вынуждены полагаться на сообщения респондентов, пока сами не в состоянии проверить результаты посредством прямых наблюдений;

(в) наличие множества элементов, ибо охватываются индивидуумы, а не общество в целом.

Тем не менее у метода есть много преимуществ: обеспечение дешевого и относительно легкого способа получения значительного объема чисто количественных данных, пригодных для проверки и перепроверки социологических гипотез и определения дальнейших сфер исследования.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАРХИЗМ (methodological anarchism) — см. Эпистемологический анархизм.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ ИНДИВИДУАЛИЗМ (methodological individualism) — теоретические позиции, основанные на том, что адекватные социологические оценки обязательно предполагают обращение к людям, интерпретации ими своих с^стоятельств и причин и поводов для предпринимаемых ими действий. И Вебер, и Поппер предда-

Методология

417

гают такие спецификации, посредством которых все социальные категории, вроде "капитализма" или "государства", могут объясняться обращением к реальным или абстрактным ("идеализированным") индивидуумам или личностям. В более резких формах методологический индивидуализм предлагает, чтобы все социологические объяснения начинались и заканчивались обращением к индивидуумам. Стандартное возражение этому состоит в том, что индивидуумы обычно во многом зависят от своих особенностей определения, например, психологического расположения, культуры и их структурных контекстов, так что предложенное завершение в социологическом плане банально. См, Ситуационный анализ и ситуационная логика; Холизм; Стратегическая интеракция. Ср. Структурализм; Структура и воля.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ ПЛЮРАЛИЗМ (methodological pluralism) — доктрина, согласно которой больше пользы приносит увеличение методологий и теорий, чем рабская привязанность к ограниченному числу научных или исследовательских методов — СМ· Фейерабенд.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ В СКОБКИ

(methodological bracketing) — см. Epoche (прим.).

МЕТОДОЛОГИЯ (methodology) — 1. Философская оценка исследовательских методов дисциплины; интерес к концептуальным, теоретическим и исследовательским аспектам знания. 2. Методы и стратегии, используемые в дисциплине для манипулирования данными и приобретения знания. В этом узком значении термин относится просто к методам исследования и не подвергает сомнению валидность или уместность их проведения.

В смысле 1 методология — аспект эпистемологического интереса к научному статусу социологии. Ей много занимались Дюркгейм, Маркс и Вебер, каждый из которых стремился показать, что разработал особый подход к изучению общества и поэтому — к знанию. Демонсхрируя валидность новых исследовательских подходов, они вносили вклад в развитие социологии как особой дисциплины.

Главная задача методологии — сравнение между социологией и естественными науками. Последние часто ассоциируются с экспериментальным методом, посредством которого одна переменная (независимая переменная) манипулируется тщательно контролируемым способом. Если получены ссютветствующие результаты, то ученый делает выводы о причинах и результатах либо заключает, что предварительно выдвинутая гипотеза подтверждается (отклоняется). Так как это к социальным наукам обычно не подходит, то разработаны новые методы, позволяющие достичь определенной сте-

14—2193

418

Методы исследования

пени валидности, соответствующей таковой в естественных науках. Дюркгейм, например, выступал за использование сравнительного метода, хотя он заставляет оперировать большим числом переменных. В качестве альтернативы развивались методы, не стремящиеся подражать естественнонаучной задаче научных законов, а в большей мере отвечающие характеру социальной действительности.

МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ (research methods) — методы познания, используемые в рамках всей академической дисциплины. В социологии диапазон методов очень широк и включает множество применяемых в других дисциплинах. Например, социологи прибегали к критическим методам гуманитарных наук в "опросных" текстах, картинах, зданиях и т.д.; к этнографическим, заимствованным из антропологии и приложенным к современному обществу (см. также Этнография); к историческим для понимания происхождения социальных форм.

Наиболее эффективны те, что проводятся совместно с центральными и местными органами власти, то есть социальные обзоры на базе выборки. Однако распространенное представление о том, что данная наука основана исключительно на таких методах, явно ошибочно. Среди множества других количественных и качественных методов исследования находятся: включенное наблюдение и другие формы "прямого наблюдения"; подробные Интервью; Шкала отношений; Контент-анализу "анализ документов"; вторичный анализ данных (включая вторичный анализ официальной статистики),

В определенной ситуации избранные методы зависят от разнообразия следующих соображений:

(а) характера изучаемой проблемы (например, если для изучения заболеваний среди пожилых эффективны опросные листы или медицинские отчеты, то девиантное поведение требует включенного наблюдения);

(б) теоретической позиции и предпочитаемых исследователем или коллективом методов (так, символические интеракционисты скорее всего предпочтут прямое наблюдение работе со стандартизированными переменными);

(в) наличие времени и денег (в частности, почтовые опросы дешевле, чем личные интервью, как и вторичный анализ данных по сравнению с проведением новых обзоров);

(г) типа исследования и оснований, способных убедить спонсоров и аудиторию (например, спонсоры часто отдают предпочтение работам с применением количественных, а не качественных данных).

Споры о достоинствах количественных и качественных подходов бывают жесткими. Те, кто преданы первым, отказываются подтвер-

Механическая и органическая солидарность___________ 419

ждать силу и валидность иных методов, а те, кто предпочитают прямое наблюдение, не одобряют количественные методы. Однако простое их противопоставление не обосновано. Денцин (1970) доказывал, что всякий раз, когда возможно, социальное исследование стремилось "производить триангуляцию" различных методов исследования (см. Триангуляция подходов).

См. также Статистика и статистический анализ; Методология; Математическая социология,

МЕТОНИМИЯ (metonymy) — замена слова, относящегося к признаку вещи, непосредственно самой вещью, например, "короны" для обозначения монарха. Роль метонимии в социальной жизни интересует особенно семиологию. См. также Метафора; Символ.

МЕТРОПОЛИЗАЦИЯ (metropolization) - см. Урбанизация.

МЕХАНИЗМ УСВОЕНИЯ ЯЗЫКА (МУЯ) (Language Acquisition Device — LAD) — гипотетическая структура, которую Чомский (1962) считал врожденной у людей и придающей им способность легко усваивать язык. Он основал свою гипотезу, наблюдая за детьми, с легкостью усваивающими язык в первые пять лет жизни и способными составлять предложения, никогда не слыханные ими ранее. Следовательно, люди обладают врожденной предрасположенностью понимать грамматические отношения, извлекать "правила" из языка, который они слушают, и затем применять это в формировании собственных выражений. Не все психолингвисты согласны с предположением Чомского, а самым известным его антагонистом является бихевиористский психолог Б.Ф. Скиннер ("Вербальное поведение", 1957), для которого "обучение" — только объяснение усвоения языка.

МЕХАНИЧЕСКАЯ И ОРГАНИЧЕСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ (mechanical and organic solidarity) — различие, идущее от Эмиля Дюр-кгейма (1893), между двумя типами социальной солидарности: механической, основанной на подобии индивидуумов, формой солидарности, преобладающей в простых и менее развитых обществах, и органической, основанной на разделении труда, идеально подходящей для современных развитых обществ. Дюркгейм сформулировал различие посредством _вьшвления основных демографических и морфологических особенностей каждой формы права, а также коллективного сознания. Действительность, доказывал Дюркгейм, была такова, что в современных обществах органическая солидарность пока еще далека от реализации. См. также Интеграция,

14*

420

Механическая и органическая солидарность

	Механическая	Органическая
	солидарность	солидарность
Морфоло-	Сегментарный тип (осно-	Организованный тип (слия-
гическая	ванный на клане, затем	ние рынков и рост городов).
(струк-	на территории).
хурная)	Низкая взаимозависимость	Высокая взаимозависимость
основа	(социальные связи относи-	(социальные связи относи-
	тельно слабы).	тельно сильны).
	Довольно низкая числен-	Довольно высокая числен-
	ность населения.	ность населения.
	Относительно низкая мате-	Относительно высокая мате-
	риальная и моральная	риальная и моральная спло-
	сплоченность.	ченность.
Правовые	Правила с репрессивными	Правила с реститутивными
нормы	санкциями.	санкциями.
	Преобладание уголовного	Преобладание кооперативно-
	права	го права — гражданского,
		коммерческого, процессу-
		ального, административного и конституционного).
Формаль-	Большой объем.	Низкий объем.
ные осо-	Высокая интенсивность.	Низкая интенсивность.
бенности	Высокая предопреде-	Низкая предопределенность.
коллектив-	ленность.
ного соз-	Абсолютная власть	Больше места для индиви-
нания	коллектива.	дуальной инициативы и размышления.
Содержание	Религиозное.	Более светское.
коллектив-	Трансцендентальное (выше	Ориентированное на человека
ного соз-	человеческих интересов	(связанное с его интересами
нания	и вне обсуждения).	и открытое для обсуждения).
	Придание высшего значе-	Придание высшего
	ния обществу и интере-	значения индивидуальному
	сам общества в целом	достоинству, равенству возможностей, трудовой этике и социальной справедливости.
	Конкретное и специфическое.	Абстрактное и общее,

Механическая и органическая солидарность* Обобщение идеальных типов Дюркгеима (из Лукса, 1973)

Мид Джордж Герберт

421

МИГРАЦИЯ (migration) — переезд людей из одной страны в другую с намерением обосноваться. Эмиграция относится к выезду людей, иммиграция — к въезду. Согласованное в международном масштабе определение называет иммигрантом того, кто, прожив в другой стране, по крайней мере, в течение года, объявляет о намерении остаться как минимум еще на такой же срок. Эмигрант определяется противоположным образом. Начиная со второй мировой войны из Великобритании больше людей эмигрировало. Однако в истории страны было три периода ярко выраженной иммиграции: ирландцев (1800—1861), евреев (1870—1911) и людей из стран Содружества (1950—1971). После 1945 г. по поводу иммиграции прошел ряд моральных паник из-за въезда черных людей. Ошибочно полагать, что иммигрант является черным, а также в равной мере, будто черный человек является иммигрантом. См. также Трудовая миграция; Этническая группа; Расизм.

МИД ДЖОРДЖ гаРБЕРТ (Mead, George Herbert) (1863—1931) -

американский философ-прагматик, социолог и социальный психолог, который работал в Чикагском университете и подход которого к социологии сегодня больше всего увязывается с символическим интеракционизмом. Мид называл его социальным бихевиоризмом, чтобы отличить от более ортодоксального психологического бихевиоризма Уотсона. Под влиянием прежде всего своего товарища — философа-прагматика Дьюи — и Чарльза Кули социология и психология Μ ид а выделяла сознательное мышление, самосознание и саморегулирование социальных акторов. В представлении Мида, "Я" возникает из социальной интеракции, благодаря которой человек, "приняв роль другого", делает своими внутренними позиции реальных и предполагаемых других (см. Существенный другой). Опираясь на понятие Кули зеркального "Я", он включил "Я" (Я сам, как Я есть) в непрерывное взаимодействие с "Мы" (Я, каким видят меня другие). "Мы" представляет позиции социальной группы, обобщенного другого, и через восприятие роли в игре и "воображаемые репетиции" мы внутренне усваиваем ценности группы в качестве своих собственных. Непрерывно отражая себя, как нас видят другие, мы становимся компетентными в производстве и выражении социальных символов. Человеческая природа рассматривается Мидом с точки зрения части эволюции и природы, но значение языка и символической коммуникации — аспектов этой эволюции — состоит в том, чтобы освободить человеческую деятельность от естественного детерминизма. Можно считать, что Мид воплощает социологию Чикагской школы, стремясь к членораздельному отношению между "Я" и обществом. Герберт Блумер* занявший лекторский пост Мида пос-

422

Мид Маргарет

ле его смерти, очистил его социальную теорию и внедрил термин символический интеракционизм. К главным работам Мида, собранным в очерках и лекциях и изданным после его смерти, относятся "Разум, Я и общество" (1932), "Философия действия" (193S) и "Философия настоящего" (1959). См. также Прагматизм.

МИД МАРГАРЕТ (Mead, Margaret) (1901-1978) - американский культурный антрополог. Основные работы: "Прибытие из эпохи Островов Самоа" (1928), "Взросление в Новой Гвинее" (1930), "Пол и темперамент в трех примитивных обществах" (1935). Ее раннее творчество проиллюстрировало, что образцы поведения в культурном отношении не определялись биологически. Ее исследования воспитания детей особенно влиятельны в спорах о природе и воспитании и в личном участии по учреждению американской школы культуры и личности. Более поздние работы посвящены применению понимания, приобретенного в антропологии, к американскому обществу. Хотя точность ее этнографических исследований остро критиковалась, деятельность Мид в качестве ранней феминистки и реформатора все еще сохраняет важность.

МИКРОСОЦИОЛОГИЯ (microsociology) — уровень социологического анализа, основанный на интеракциях лицом к лицу в повседневной жизни, на поведении в группах и т.д. (см. Символический интеракционизм; Этнометодология). Хотя термин часто связан с пониманием индивидуальных ценностей (см. Значимые понимание и объяснение), микросоциология не ограничивает себя частными формами объяснительных оценок. Ср. Макросоциология.

МИЛИТАРИЗМ (militarism) — 1. Стремление к войне и прославление военных идеалов (например, в обучении молодежи, как в древней Спарте). 2. Преобладание военных ценностей и практики в обществе. 3. Склонность высших эшелонов некоторых обществ к поиску военных решений политических конфликтов и готовность низших рядов принимать такие решения (Гидденс, 1986).

В новое время милитаристские действия и идеологии играли решающую роль в создании национальной идентичности (см. Национализм; Национальное государство), в инкорпорации рабочего класса. Вопреки ожиданиям некоторых классиков социологии (особенно Спенсера), милитаризм не утратил значения в современном мире (см. также Тотальная война), несмотря на то что, согласно отдельным теоретикам, на пути к развязыванию войны появились ограничители в виде ядерного оружия (см. Сдерживание; Ядерное сдерживание; Гарантированное взаимоуничтожение).

Миллс С. Райт

423

См. также Война; Военное и промышленное общества; Гонка вооружений; Клаузевиц; Неокааузевицисты; Военно-промышленный комплекс; Гарнизонное государство; Военное вмешательство в политику.

МИЛЛАР ДЖОН (Millar, John) (1735-1801) - мыслитель Шотландского просвещения и протосоциолог, особенно известный работой "Происхождение различия рангов" (1771). Отличительная особенность его подхода заключалась в выделении значения разделения труда, форм пропитания и собственности в понимании социальных отношений в целом. Большинство комментаторов считает, что его творчество скорее оставалось в рамках традиции "моральной философии"» чем отличалось зрелой социологической перспективой.

МИЛЛЕНАРИЗМ И МИЛЛЕНАРИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

(millenarianism and millennial movement) — тип религиозного движения, часто политико-религиозного, основанного на вере в неминуемость радикального социополитического преобразования сверхъестественным вмешательством — например, возвратом Мессии и наступлением нового тысячелетнего (отсюда и термин) золотого века. В средние века и в ранний период нового времени в Европе такие движения объединяли главным образом обездоленных и неимущих (см. Кона, 1957). Этот пример повторялся в других местах; в североамериканских индейских танцорах-призраках, в связанном с ними явлении грузовых культов. Все подобные движения можно считать предполитическими ответами на культурное разрушение, которое одновременно может вызывать не только формы. Однако в равной мере многие современные политические движения интерпретировались как содержащие элементы милленариз-ма, обещая коренные социальные и экономические преобразования, для немедленного выполнения которых нет никаких средств.

МИЛЛС С. РАЙТ (Mills, С. Wright) (1916-1962) - американский социолог и видный критик обеих ортодоксальных доктрин американской социологии 1950-х гг.: функционализма Парсона и социального обзорного исследования. Первую он бичевал как праздную "великую теорию", а вторую как "абстрактный эмпиризм". В представлении Миллса эти формы социологии перестали поднимать действительно важные вопросы об обществе. В собственных работах он стремился связать "частные беды" с "общественными проблемами", критикуя "интеллектуальное упущение" современной социологии, не желающей эффективно вмешиваться в историю.

Будучи редактором и переводчиком (совместно с Гансом Тертом) избранных произведений Макса Вебера ("Из Макса Вебера:

424

Милль Джон Стюарт

социологические очерки", 1946), Миллс выступал за социологический метод, основанный на историческом понимании. Под влиянием символического интеракционизма в "Знаке и социальной структуре" (1953) он ратовал за социологию, которая будет увязывать "знаковую структуру" с "социальной". "Социологическое воображение" (1959) дает итоговое представление о подходе и позициях Миллса в целом,

Из его исследований особое внимание привлекают две работы: "Белый воротничок" (1951) и "Властная элита" (1956). В первой автор показывает снижающееся значение и утрату общественной роли "старого" независимого "среднего класса", все более заменяющегося "новым средним классом", состоящим из обюрократившихся конторских служащих, продавцов и т.п. Это — "удобные роботы", не властные над собственной жизнью. Общий тезис "Властной элиты" — все большая концентрация власти в современной Америке. Миллс выявил три типичные взаимосвязанные важнейшие группы власть предержащих: "вожди корпораций", "военная верхушка" и "политические боссы", которые все вместе, по утверждению Миллса, могли удобно разместиться в среднем пригородном кинотеатре (см. также Теория злит). Занимая командные высоты в американском обществе, члены этой элиты имеют возможность обеспечить нравственное руководство обществом, но на практике их деятельность часто представляет собой "высшую безнравственность", например, дрейф ко второй мировой войне.

Критика его работ концентрировалась на двух аспектах: относительно спекулятивной эмпирической основе и популистском тоне; на систематическом отказе от других общих теорий современного общества, включая плюралистский элитизм и марксизм. Тем не менее Миллс — стимулирующий рупор послевоенной американской социологии, способствовавший развитию критических позиций.

МИЛЛЬ ДЖОН СТЮАРТ (МШ, John Stuart) (1806-1873) - английский философ и ведущий представитель либерализма XIX в., проявивший глубокий интерес к достижениям социальной науки и социологии, особенно к творчеству Конто. Помимо философских и более общего плана работ ("Утилитаризм", 1861; "Представительное правление", 1861; "Основы политической экономии", 1848), вклад Милля в социальную науку был сделан в "Системе логики" (1843), где он дал формальный анализ главных методов индукции и индуктивной логики, которую развивал как основу эмпирического исследования и научного метода в социальной и естественных науках (см. сравнительный метод). Выдвигая утверждение об "однородности природы", Милль стремился бороться с традиционным

Мировая система

425

философским скептицизмом; однако нельзя сказать, что он решил эту проблему (см. Фальсификация).

Под влиянием Токвиля в книге "О свободе" (1859) Милль выступил против всех форм цензуры и за терпимость к иным точкам зрения, обосновав это» в частности, тем, что развитие знания требовало открытости. Данную точку зрения можно считать аргументом против всякого застылого метода (см. Фейерабенд; Истинность). Другой довод состоял в значении живой жизни, поскольку каждый выбирает из предоставляемого "жизненным опытом" то, что не угрожает другим. В "Подчинении женщины" (1869) изложены доводы против неравенства полов. Вклад в утилитаризм продолжил творчество его отца — Джеймса Милля (1773—1836) — и крестного отца — Иеремии Бентама. Милль следовал их суждениям о праве и о "принципе удовольствия" — степени, в которой частные действия или социальные механизмы усиливают или не усиливают полное "счастье". Однако он отличался от них, настаивая на необходимости различия высших и низших форм удовольствия.

МИНИ-УЧЕТ (Minitab) (Статистика) — широко используемый пакет программ для статистического анализа. Разработанный первоначально для обучения статистике, мини-учет является полностью диалоговым и основан на простой идее ввода числовой информации в ряды и колонки рабочей таблицы, довольно похожей на крупноформатную таблицу. Часто обновляемый, мини-учет имеет теперь программы, позволяющие применять его ко многим сложным многомерным анализам временных рядов. В отличие от многих стандартных пакетов, мини-учет не особенно силен в методах, связанных с исследовательским анализом данных (НАД), Для обзорных данных пакет содержит широкий диапазон статистических методов и графов; его недостаток состоит в ограниченных средствах маркировки. Доступный и в универсальной ЭВМ, и в микрокомпьютерных версиях, это — один из наибольших "друзей пользователя" среди статистических программ.

МИНИ-ФУНДИЯ (mininindia) — см. Латифундия.

МИРОВАЯ СИСТЕМА (world system) — концепция современного социального мира, которая рассматривает его как целостность, связанную с международным разделением труда и не регулируемую никакой политической структурой. Данный подход разработан Валлерстайном и вызвал множество работ, особенно в США. Его ключевые идеи: капиталистический мир разделен на центр и пери-ферию, а также полупериферию; во главе мировой торговли стояла

426

Мировое время

Северная Европа, начиная с 16-го столетия, а позже ее место заняли США. Именно страны центра развивали сильные национальные государства и пролетаризируемую свободную рабочую силу. Периферийные страны, включая большинство "третьего мира", имели различные формы несвободного труда, низкие по меркам эпох уровни пролетаризации, домашнюю организацию производства и слабые национальные государства. Это дает представление о структуре и изменении, сходное с теорией зависимости. Его оспаривают и обычный марксистский подход, и понятие модернизации. См. также Недоразвитость.

Центр Полупериферия Периферия

Капиталистические правящие группы

Широкие средние страты — социально интегрированные

Подклассы — плохо интегрированные; нелояльные, но не обладающие властью

Мировая система. Модель "мировой системы " Вадлерстайна с тонки зрения тройного деления национальных государств, каждое из которых внутри также разделено на трехклассовую систему, в противоположность либо теории модернизации, либо подходу Маркса к социальному преобразованию и революции. Для Вадлерстайна противоречия между нациями и классами — взаимосвязанные аспекты динамики мировой системы, не способные меняться в краткосрочном плане. Может быть мобильность наций или индивидуумов в пределах классов, но модель системы в целом с точки зрения "3x3", скорее всего, останется

МИРОВОЕ ВРЕМЯ (world time) — концепция времени, внедренная Эберхардом (1965), подчеркивающая, каким образом соотношение типов общества, существующее в определенное время или период истории, оказывает глубокое воздействие на содержа-

Мифы к мифология

427

ние и результат деятельности, а также достижений в определенных обществах. Важность понятия состоит в отрицании теорий, предполагающих, что все индивидуальные общества проходили через единую последовательность эволюционных стадий. См. также Пространственно-временные грани; Эпизод; Эпизодическая характеристика.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ (world view) или WELTANSHAUUNG -

термин Макса Вебера для всеохватывающей системы убеждений определенной социальной группы,

МИФЫ И МИФОЛОГИЯ (myths and mythologies) — религиозные или священные народные сказания о происхождении или создании мира, богов, определенных народов, обществ и т.д. Иногда эти истории, имеющие особую важность в дописьменных обществах как часть "устной традиции", разыгрываются в ритуалах. См. также Повести. Мифология представляет интерес для антропологов с нескольких точек зрения:

(а) источника квазиисторических данных об обществах, не имеющих письменных памятников;

(б) закодированного признака главных ценностей общества;

(в) весьма символического, метафорического выражения вечных психических и социальных напряженных состояний, например, миф об Эдипе (см. также Эдипов комплекс; Юнг);

(г) проявления через логику мифов универсальных структур человеческого разума (в частности, у Леви-Стросса).

Последняя недавно привлекла наибольший интерес и вызвала много споров. В структуралистском подходе Леви-Стросса к мифам выявляются повторяющиеся универсальные "бинарные противоположности*' между природой и культурой, мужчиной и женщиной, дружбой и враждой. Леви-Стросс цитирует Мосса: "Люди общаются с помощью символов, но могут и иметь их, объединяясь с их помощью только потому, что обладают одними и теми же инстинктами". Функция мифов — обеспечение "оправданий" особого сочетания всех возможных бинарных противоположностей, принятых в определенном обществе. Одлако Леви-Стросс в большей мере интересуется сложными трансформациями мифологии с течением времени вместе с культурой, анализируя.общество и определяя, каким способом мифы структурируют действительность и что говорят о "примитивной универсальной логике". Главное его возражение структуралистскому подходу заключается в неясности путей выхода за пределы "возможных" интерпретаций универсальной логики мифов, поскольку интерпретации кажутся произвольными и оставляют место другим (см. Лич, 1970). См. также БАРТ.

428____________________________________Михельс Роберт

МИХЕЛЬС РОБЕРТ (Michels, Robert) (1876-1936) - немецкий социолог и политолог, наиболее известный книгой "Политические партии" (1911), в которой он сформулировал тенденцию к железному закону олигархии в деятельности формально демократических политических организаций. Эта работа появилась в результате разочарования Михельса в Социал-демократической партии Германии (СДПГ) (см. также Политическая партам). В ответ на критические обвинения в "классовом предательстве" и реформизме со стороны руководства СДП Германии, он утверждал, что такое предательство было, возможно, неизбежным в силу действия "железного закона олигархии". В его более поздней работе позиция Михельса стала более последовательной, и он был одним из теоретиков (включая его друга Макса Вебера), разрабатывавших теорию социальных преимуществ ограниченной представительной демократии, которая может рассматриваться как предшественница современной теории стабильной демократии. См. также Теория элит.

МНОГОМЕРНОЕ ШКАЛИРОВАНИЕ (multidimentional scaling) -см. Шкалирование.

МНОГОМЕРНЫЙ АНАЛИЗ (multivariable analysis) - анализ данных, собранных по нескольким переменным (например, в изучении жилищных условий — возраст, доход, размер семьи). Изучается влияние каждой из них, а также взаимодействия между ними.

Имеется широкий диапазон доступных многомерных методов, но большинство направлено на упрощение данных таким образом, чтобы разъяснить отношения между переменными. Выбор здесь зависит от характера сведений, типа проблемы и целей анализа. Факторный анализ и принципиальный компонентный анализ являются исследовательскими и служат выявлению новых основных переменных; кластерный — определению естественной группировки объектов или индивидуумов, дискриминантный — разъяснению дифференциации между группами, на которые влияет независимая(ые) переменная(ые). Другие, например, многократный регрессионный анализ^ имеют целью объяснить вариацию одной переменной посредством вариации двух или более независимых. Манова (многомерный анализ дисперсии) — усложнение одномерного дисперсионного анализа — используется при наличии множества независимых переменных, как в приведенном выше примере. Для исследования данных по категориям подходит логлинейный анализ.

МНОГОМЕРНЫЙ АНАЛИЗ СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ (multidimentional analysis of social stratification) — подход к

Многонациональная компания или многонациональная корпорация 429

анализу социальной стратификации и класса* подчеркивающий значение множества факторов в определении полного социально-экономического статуса или классового положения человека или специфической категории людей. Часто такое представление считается идущим от Вебера в противоположность подходу Маркса к анализу социальной стратификации и класса (см. Класс, Статус и партия). Одной из наиболее влиятельных формулировок с этой точки зрения является анализ Дэвида Локвуда классовой ситуации чернонару-кавных рабочих. Он предлагает три измерения: положение на рынке, положение на работе и статусное положение. Значению нескольких измерений стратификации и влияния последней на классовое сознание посвящены работы по изучению состоятельного рабочего Локвуда и Джона Голдторпа. Недавно разработана тема о сектори» альных интересах, которые накладываются на более привычное классовое положение (см. Секториальные расхождения).

Многс кратные измерения социальной стратификации, по мнению некоторых, подрывают более унитарные концепции "класса", особенно предложенные Марксом. Но это необоснованно. Ведь его формы анализа, также построенные на многомерном анализе, сосредоточены на противоречащих классовых положениях (см. также Промежуточные классы или промежуточные страты). Решающее различие здесь зависит от того, каким образом в конечном счете следует рассматривать значения многомерного анализа, например, проводится он или нет с точки зрения следующего предположения: определяются ли в конечном счете классовые отношения и классовый конфликт "объективными" экономическими интересами.

См. также Статусное соответствие и несоответствие.

МНОГОНАЦИОНАЛЬНАЯ КОМПАНИЯ или МНОГОНАЦИОНАЛЬНАЯ КОРПОРАЦИЯ (multinational company or multinational corporation) — компания, имеющая ядро в одной стране и филиалы в других. Термин транснациональная компания — более предпочтительный для описания крупных международных корпораций, ибо они могут не обладать легко идентифицируемой национальной основой. В мировой экономике и торговле все более доминируют такие компании. Как полагают многие авторы, они находятся вне контроля правительства страны происхождения. Это ставит проблемы контроля, который правительства осуществляют по отношению к собственной экономике. Несмотря на то, что роль подобных компаний была решающей для судеб экономики стран "третьего мира " и главной в концепции империализма и неоимпериализма, самые крупные из них имеют большинство инвестиций в индустриальных странах, а не в странах "третьего мира", хотя последний вид кали-

430

Мобилизация

таловложений дает высокую прибыль и существенное влияние на малые страны.

См. также Зависимая индустриализация; Теория зависимости; Неэквивалентный обмен.

МОБИЛИЗАЦИЯ (mobilization) — см. Политическая мобилизация.

МОБИЛИЗАЦИЯ СМЕЩЕНИЯ (mobilization of bias) - см. Общественная власть.

МОБИЛЬНОСТЬ (mobility) — см. Социальная мобильность; Профессиональная мобильность,

МОБИЛЬНОСТЬ ВНУТРИ ПОКОЛЕНИЯ (mtragenerationai mobility) — см. Социальная мобильность.

МОБИЛЬНОСТЬ МЕЖДУ ПОКОЛЕНИЯМИ (intergenerational mobility) — см. Социальная мобильность.

МОДА (fashion) — манеры вести себя или одеваться, "в которых ключевой чертой является быстрое и непрерывное изменение стилей" (Е. Уилсон "Украшенный в мечтах: мода и современность", 1985). Мода отражает два аспекта "современности":

(а) вечное изменение, создаваемое рекламой и поддерживаемое средствами массовой коммуникации;

(б) стиль и выбор одежды, мебели или других подобных товаров, дающих возможность людям осуществить некоторое влияние на непосредственно окружающую их социальную среду и выразить собственное "Я" и социальную принадлежность.

Д. Хебдидж ("Субкультура: значение стиля", 1979) доказывает, что различные субкультуры создают свой собственный стиль через творческое сопоставление - бриколаж - различной одежды или объектов. Поэтому мода подчинена той же оценке, как и другие формы популярной культуры, содержа элементы и творческого выражения, и манипулирования.

МОДА (mode) — см. Меры центральной тенденции.

МОДЕЛИРОВАНИЕ (modelling) — см. Подражание.

МОДЕЛЬ (model) — 1. Представление одного явления через другое, например, аналогию или метафору. 2. Формальное (то есть математическое или логически формально?) представление сово-

Модель подсистем (систем деятельности я социальных систем) 431

купности отношений. 3. Физическое, графическое или схематическое выражение (включая карты) совокупности отношений. 4. Компьютерные модели, позволяющие моделировать процессы реального мира.

Наконец, могут упоминаться как "модель" абстрактное общее понятие (например, идеальный тип) win теория.

Модели различаются по степени близости к действительности (степени изоморфизма с действительностью). Их функции также бывают эвристическими либо объяснительными, включая;

(а) предложение новых гипотез, построенных на сравнении незнакомых явлений с более известными или лучше объясненными (например, культуры с биологической эволюцией);

(б) упрощение действительности для аналитических целей посредством однозначного общего понятия (идеальный тип бюрократии Вебера) или выдвижения на первый план фундаментальных механизмов, объясняющих причины и взятых отдельно от усложнения факторов (модель Маркса капитализма и капиталистического способа производства);

(в) сравнения между "идеальной" моделью и реальным миром (как в моделях Маркса и Вебера или в теории игр), предназначенные для лучшего понимания процессов реального мира.

В конечном счете нет четкого различия между терминами "модель" и "теория", ибо оба подразумевают некоторое упрощение действительности, необходимое для достижения обобщенности.

МОДЕЛЬ ПОДСИСТЕМ (СИСТЕМ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ) (subsystems model (of action systems and social systems)) — идентифицированная Парсонсом (1953) и происходящая от Бейлза (1950) четырехсторонняя совокупность функциональных "проблем", с которой необходимо справляться любой системе деятельности, а также всем социальным системам и обществам:

(а) приспособление к внешней среде системы ("адаптация" к экономике);

(б) достижение целей системы (путем формы правления или правительства);

(в) интеграция системы общинами, ассоциациями и организациями;

(г) поддержание приверженности к ценностям ("поддерокка модели" семьями, школами).

Разработка (часто замысловато-подробная) отношений между этими аналитическими делениями составила основную часть "системно-теоретической" стадии в функционализме Парсонса. См. так-

432 Модель сопроводительного закона

же Функциональные предпосылки; Система; Теория систем; Структурный функционализм; Социальная система.

ю

се; X

X

Адаптация Достижение цели

Мобилизационные

Экономика <

ресурсы

-► Правление

X

ё

Стандарты распределения

ί

Солидарность

Поддержка модели семьи, школы

Интеграция Общины, ассоциация

Модель подсистем (систем деятельности и социальных систем).

Наряду с четырьмя подсистемами, которыми, согласно Парсонсу, обладают все системы деятельности и социальные системы, рисунок указывает на шесть главных линий обмена между ними

МОДЕЛЬ СОПРОВОДИТЕЛЬНОЙ) ЗАКОНА И ДЕДУКТИВНОЕ НОМОЛОГИЧЁСКОБ ОБЪЯСНЕНИЕ (coveting law model and deductive nomological explanation) — модель научного ОБЪЯСНЕНИЯ, прежде всего Карла Гемпеля и Карла Поппера. В ней особенность определения научного объяснения покоится на действии общих научных законов и утверждения начальных условий (в совокупности известных Как толкования), логически влекущих за собой

Модель сопроводительного закона

433

объясненное явление (объясняемое). Базисная модель является следующей:

(а) закон(ы)

(б) утверждения начальных условий, указывающих на применимость выбранных законов к рассматриваемому случаю.

(в) явление, объясненное (или предсказанное) путем дедукции (а) и (б)

толкования

объясняемое

Выбранные законы — универсальные условные утверждения. Например: "Любая вода, нагретая при давлении, существующем на уровне моря, закипает при 100°С'\ Хотя базисная модель отождествляет тем самым науку с причастностью к динамическим закономерностям, "статистические закономерности" (утверждение "если а, тогда некоторая вероятность Ь") также могут иметь место. Важное различие, проведенное на основе данной модели, заключается в различии между научным и ненаучным предсказанием. Будучи до некоторой степени безусловным, научное предсказание условно при релевантных начальных условиях. Модель обеспечивает унифицированную оценку роли объяснения и предсказания, включая предложенную их "логическую симметрию", а также проверки в науке (см. также Фалъсификационизм).

Критика данной модели сконцентрировалась на стремлении обеспечить модель определения научного объяснения. Ведь посылки при эмпирических сопроводительных законах не всегда достаточны для этих целей. Удачные сопроводительные законы могут формулироваться и без подобных основ. Кроме того, научное объяснение подразумевает идентификацию главных причинных "механизмов", которые не могут зависеть от эмпирических сопроводительных законов или включать предсказание (см. Объяснительный механизм; Реализм). Так, теория Дарвина дает важное объяснение, но выраженное в терминах общих механизмов и без предсказаний. В Социологии, в частности, также встречаются важные виды объяснения, не зависящие ни от сопроводительных законов, ни от общих механизмов (например, значимые понимание и объяснение). Таким образом, хотя модель сопроводительного закона адекватно изображает одну из форм научного объяснения, нет широко распространенного признания того, что она обеспечивает адекватную всеобъемлющую его модель или уровень объяснения вообще. См. также Гипотетически-дедуктивные объяснение и метод; Объяснение

434

Модерн

МОДЕРН (modernity) — новое время или связанные с ним идеи и стали. В общеисторическом смысле "модерн" начинается со Средневековья и Ренессанса и касается замены традиционного общества современными социальными формами (см. Модернизация). Более определенно термин характеризует современные способы создания вещей. Если в одном из своих значений "модерн" идентифицируется с верой в рациональность и триумф истины и науки (см. Просвещение), то теперь оно подвергается нападкам со стороны теоретиков, которые видят начало эры "постмодерна" (см. Постмодерн и постмодернизм). Напротив, для других теоретиков (как во фразе Маркса — "все, что надежно, бесследно исчезает"), изменчивость и неуверенность, описываемые как "постмодерн", свойственны непосредственно и модерну.

МОДЕРНИЗАЦИЯ (modernization) — 1. Общественный процесс в целом, включая индустриализацию, в ходе которого прежде аграрные, исторические и современные общества становятся развитыми. Полный контраст обычно имеется между досовременными и модернизированными обществами. Термин включает более широкий диапазон социальных процессов, чем индустриализация (см. также Политическая модернизация). В классической социологии он осмыслялся Дюркгеймом как процесс социальной дифференциации, Вебером как процесс рационализации, а Марксом как процесс това-ризации. 2. Более специфическая модель общественного развития, предложенная американскими функционалистскими социологами в 1950—1960-е гг. Решающий фактор модернизации — преодоление, а также замена традиционных ценностей, враждебных к социальному изменению, экономическому росту. Теории структурного функционализма подчеркивают и процесс социальной дифференциации, предполагаемый модернизацией, включая политический плюрализм. (См. также Традиционные общества; Мотивация достижений.)

В то время как значение 1 — открыто-законченное понятие, значение 2 широко критиковалось за западноцентристский подход, за использование понятия теоретиками структурного функционализма, испытавшими влияние творчества Парсонса и изучавшими перспективы развития обществ "третьего мира ". Несмотря на серьезные различия между отдельными авторами, к главным принципам струкгурал-функционалистской теории относятся:

(а) противопоставление современного общества традиционному обществу, которое рассматривается как препятствие экономическому развитию;

(б) развитие через эволюционные стадии, весьма похожие для всех обществ;

Модернизм

435

(в) потребность стран "третьего мира" в силах, способствующих уходу от традиции;

(г) нахождение преобразующих сил либо внутри общества — модернизаторские элиты, либо извне — внедрение капитала или модели образования;

(д) существование в современных странах "третьего мира" дуа-листичной экономики и дуалистичных обществ. Некоторые регионы все еще пребывают в традиционных формах, но другие, особенно городские, испытывают модернизацию;

(е) как предпочитаемый, так и вероятный результат — общества, подобные имеющимся в Западной Европе и США В отношении США авторы разделяют предположения теоретиков конвергенции.

Критики исходили прежде всего из теории зависимости и недоразвитости, уделяя внимание следующим пунктам:

(а) теория модернизации, сконцентрированная на внутренних социальных процессах, игнорирует тем самым воздействие колониализма и неоколониализма;

(б) контраст между современным и традиционным сверхупрощенный и ошибочный. Франк спорил с тем, что общества "третьего мира" никоим образом не являлись традиционными, потому что изменялись путем вековых контактов с северными странами. По его мнению, установление этих контактов служило препятствием преобразованию;

(в) отсутствие дуалистичности подобных обществ, ибо часто так называемые традиционные секторы — неотъемлемая часть народного хозяйства;

(г) эволюционный подход навязал западную модель и отверг возможность новых форм общества, появляющихся в "третьем мире";

(д) за теорией модернизации стояли как политические, так и идеологические интересы. Многие крупные теоретики из США исполняли роль правительственных консультантов и открыто содействовали сокращению социализма или коммунизма в "третьем мире", особенно в 60-е гт. В ответ на Кубинскую революцию 1959 г. в Латинской Америке была внедрена американская программа "Союз ради прогресса", вобравшая в себя многие из предложенных подходов теории модернизации.

См. также Эволюционная теория; Неоэволюционизм; Социология развития; Социальное изменение; Империализм; Конвергенция.

МОДЕРНИЗМ (modernism) — предпочтение "модерна" в культуре, современной мысли, стиле и т.д., особенно в архитектуре, музыке и искусстве. В архитектуре модернизм Гропиуса и Ле Корбюзье связан с предпочтением функциональности и веры в конечную способность Человека управлять своей средой. В искусстве он

436

Моднсты и рокеры

часто характеризовался отклонением от "реалистических" парадигм. Фитерстоун (1988) суммирует основные особенности модернизма: "эстетическое самосознание и рефлективность; изменение описательной структуры в пользу одновременности и монтажа; исследование парадоксального, неоднозначного и сомнительного открыто-законченного характера действительности; замена понятия "объединенная личность" интегрированной личностью и акцент на дес-труктурированном, обесчеловеченном субъекте". Согласно Фредерику Джеймсону (1984), модернизм в общем смысле предполагает разрыв с парадигмой "репрезентации" в теоретическом дискурсе, в искусстве, а также с "реалистической" конфигурацией либерального капитализма. См. также Современность; Постмодерн и постмодернизм; Деконструкция.

МОДИСТЫ И РОКЕРЫ (mods and rockers) — примеры субкультур молодежного стиля, появившегося в 1960-х гг. Модисты отличались катанием на моторных скутерах и шикарной одеждой, а рокеры — катанием на мощных мотоциклах и тяжелыми кожаными одеяниями. Согласно Холлу и др. (1976), Кларку и др. (1979), первые могли бы интерпретироваться как "символическое представление" нового состоятельного рабочего класса через демонстративное потребление и показ, а вторые — как очередное утверждение ."традиционных" ценностей рабочего класса, включая общину, мужской шовинизм и т.д.

Таким молодежным субкультурным явлениям посвящено много социологических исследований в Англии, начиная с выполненного С, Коэном ("Народные дьяволы" и моральные паники", 1973). Инциденты с участием групп модистов и рокеров на английском побережье, происходившие между 1964—1966 гг., получили широкий резонанс в прессе и в теленовостях. Коэн использует их как заслуживающий изучения пример для исследования отношения к девиации со стороны средств массовой коммуникации. Он утверждает, что стереотипы, символы и образы средства информации активно помогают создавать "народных дьяволов " и сеять крупномасштабную моральную панику.

В работах Бирмингемского центра современных культурных исследований (см. также Культурные исследования) группировки, вроде модистов и рокеров, анализируются с точки зрения "ниспровержения предполагаемой (пассивной) роли потребителя и преобразования культурных ценностей", представляя новые формы культурной идентичности и автономии.

МОДИФИКАЦИЯ ПОВЕДЕНИЯ или ТЕРАПИЯ ПОВВДЕНИЯ

(behaviour modification or behaviour therapy) — целенаправленное

Молодежная культура

437

изменение поведения человека различными методами, основанными на теории обучения (см. Бихевиоризм) и в основном применяемыми в клинической психологии. Оно покоится на предпосылке, согласно которой некоторые трудные случаи поведения вызваны дефектным обучением, а следовательно, лучше всего исправляются повторным обучением, то есть повторным усвоением индивидуальных рефлексов- Специфические примеры тому — систематическая десенситизация, система подарков и терапия отвращением.

Систематическая десенситизация наиболее часто используется при лечении фобий (иррациональных опасений) и предполагает замену нежелательного рефлекса (опасения) на желательный (релаксацию). Она осуществляется постепенно (и систематически) внедрением объекта или ситуации, вызвавших опасения, в наименее пугающей форме в момент релаксации человека, постепенно увеличивая их воздействие по мере продолжения релаксации. Закреплением улучшенных рефлексов достигается самообладание и возможность вести менее ограниченный образ жизни.

Система подарков пригодна для управления поведением пациентов в психиатрических больницах или других учреждениях и включает в себя дарение подарков, когда соблюдается желательный тип поведения, например, мытье, одевание, уборка, общительность, здравомыслие. Затем можно применить другое поощрение (отпуск на несколько дней) или отношение, воспринимаемое пациентом или больным в качестве желательного.

МОЛОДЕЖНАЯ КУЛЬТУРА (youth culture) - субкультурные черты, окружающие молодежь как социальную категорию и включающие:

(а) своеобразные моду и вкусы, особенно в музыке и одежде;

(б) отношения, сосредоточенные скорее на дружбе и группах сверстников, чем на семье;

(в) относительную первостепенность досуга, а не работы;

(г) вызов ценностям взрослых и индивидуальные эксперименты с образом жизни;

(д) качество бескдассовости в стиле досуга и поведении. Хотя расхождения между взрослыми и молодежью очевидны,

молодежная культура далека от того, чтобы быть полностью однородной, будучи разделенной тендерами и этносами, классами и образованием, а также мириадами конкурирующих культурных стилей.

Возникновение особых молодежных культур в современных обществах связано с центральной ролью средств массовой коммуникации и с повышением уровня жизни, благодаря чему создаются новые рынки продуктов, нацеленных прежде всего на молодежь.

См. также Юность; Течение жизни; Сопротивление через ритуал; Досуг; Популярная культура.

438

Монетаризм

МОНЕТАРИЗМ (monetarism) — школа политзкономической и политической мысли, которая видит в контроле над печатанием денег ключ к управлению экономикой. Монетаристы подчеркивают необходимость соответствия между денежной массой (включая кредит) и способностью экономики производить товары и услуги» если нужно обуздать инфляцию и избежать экономического роста типа "стоп-иди". Как и прежняя модная, но дискуссионная теория в академической политической экономии (ср. Кейнсианская политэкономия), монетаризм широко использовался в 1960-х гг. западными правительствами. Он дает логическое обоснование управления экономикой посредством регулирования денежной массы, в том числе процентных ставок, и служит для ограничения государственных расходов и тем самым государственного долга, создаваемого кредитами. Принятие монетаризма было результатом кажущейся неудачи кейнсианской политической экономии в предотвращении высокой инфляции и высокого уровня безработицы, снижения международной конкурентоспособности и давления нефтяных монополий. Все это было сочтено следствием перегруженности государства и роста государственных расходов.

Проблемы, с которыми имеет дело монетаризм, касаются не только вопросов кредитно-денежных отношений и финансовой политики или интересов национальных государств. Такие проблемы, как давно доказал МАРКС, предполагают сложную борьбу интересов многочисленных групп и классов и на международном, и на национальном уровнях. См. также Хабермас; Тэтчертм.

МОНОГАМИЯ (monogamy) — норма брака, разрешающая иметь лишь одного партнера любого пола. Она может предполагать запрещение повторного брака, но там, где этого нет, иногда используется термин "серийная моногамия" или "серийная полигамия³',

МОНОКУЛЬТУРНОСТЬ (monoculture) — сосредоточение сельскохозяйственной практики на одном продукте в данной области. В целом ассоциируется с ростом торгового сельского хозяйства, доли урожая на продажу и противопоставляется смешанным хозяйствам, более характерным для земледельцев, выращивающих продукцию для собственного потребления. Хотя монокультурность несет выгоды, возникают и неудобства: некоторые формы смешанного земледелия контролируют распространение паразитов и сохраняют плодородие почвы. Монокультурность же в целом связывается с увеличением применения пестицидов и искусственных удобрений, а посему ассоциируется с крупномасштабными хозяйствами, вроде плантаций, которые способны мобилизовать ресурсы и управлять маркетингом урожая. Перед странами "третьего мира "встает

Монтескье Шарль де, барон_____________________________439

проблема зависимости от экспортной выручки малого числа культур, весьма уязвимой из-за колебаний в мировых ценах и спросе, на которые эти страны могут оказывать лишь ограниченное воздействие. См. также А^юбизнес.

МОНОПОЛИСТИЧЕСКИЙ КАПИТАЛИЗМ (monopoly capitalism) (марксизм) — форма или стадия капитализма (см. также Развитый капитализм), вызвавшая развитие картелей и монополий, способных контролировать, а также ограничивать действие рынка свободной конкуренции.

МОНОПОЛИЯ (monopoly) — рынок определенного изделия, на котором доминирует единственный производитель, контролирующий цены. Там, где на рынке имеется ограниченное число производителей, используется термин олигополия. Ср. Совершенная конкуренция.

МОНОТЕИЗМ (monotheism) — вера в доктрину, согласно которой имеется только один Бог; религиозные системы веры, основанные на этой доктрине. Из главных мировых религий только юда-изм, христианство и ислам являются монотеистическими и имеют общие корни. Согласно Ленскому и Ленски (1970), концепции "высшего существа", редкие для обществ охотников-собирателей и примитивного земледелия, становятся широко распространенными в аграрных обществах. Однако монотеизм появляется только на Ближнем Востоке. Парсонс расценивает его возникновение как решающий шаг к развитию "этической универсальности". Оценка Вебером еврейских концепций ревнивого Бога — Яхве ("Ты не должен иметь других богов, кроме меня") — и понятия "избранного народа" заключается в ответе на уязвимость племен Израиля в отношении иностранного господства — проблемы, "истолкованной" пророками как наказания всевышним Богом своего народа за поклонение лжебожествам.

МОНТЕСКЬЕ ШАРЛЬ ДЕ, БАТОН (Montesquieu, Baron Charles dc) (1689—1755) _ французский аристократ и мыслитель, известный в основном числом своих объемных социальных исследований, содержащихся в сочинении "О духе законов" (1748). Получив образование в сферах естественной истории, физиологии и права, Монтескье сначала привлек внимание парижской элиты публикацией своих "Персидских писем" (1721), которые рассмотрел по француз* скому обычаю с точки зрения культурного стороннего наблюдателя.

Однако более обширный и серьезный социологический анализ — "О духе законов". Это — 31 книга, написанная в _Tt4tmit 20 лет и

440

Моральная карьера

исследующая различные формы правления, влияние среды на социальную структуру, культуру, торговлю, население, религию, право.

Концепция Монтескье об обусловленности политической свободы, которую он ценил, была формой плюрализма, то есть свобода зависела от равновесия сил между различными группами или учреждениями. Он был среди первых, кто изучил правовой аппарат общества в социальном контексте, и поэтому признан основателем социологии права. Монтескье также помнят за его защиту эмпиризма и раннее описание азиатского деспотизма. (См. Азиатский способ производства и азиатское общество.)

МОРАЛЬНАЯ КАРЬЕРА (moral career) — идентифицируемые последствия процессов последовательно изменяющихся идентичности личности (особенно девиантной идентичности) и его нравственного статуса. Например, стадии моральной карьеры душевнобольного (Гофман "Клеймо", 1963): сначала "нормальный", затем пациент и наконец экс-пациент. В этом процессе вся биография человека может быть пересмотрена в свете "моральных" оценок человека. Ср. Обряд понижения.

МОРАЛЬНАЯ ПАНИКА (moral panic) — преувеличенная, усиленная средствами массовой информации общественная реакция на изначально относительно малозначащие действия социальной девиации, например, социальные беспорядки, связанные с модис-тами и рокерами (С. Коэн "Народные дьяволы" и моральная паника", 1972). Такое повышенное внимание средств информации, полиции, судов, правительств и общественности не только не устраняет явление, но и имеет тенденцию усиливать его. Ведь тем самым создаются ролевые модели, чтобы им следовали другие, или делается реклама буйному или антисоциальному поведению, о котором иначе мало бы кто знал. Некоторые теоретики также утверждают, что моральная паника поощряется правительствами как полезное средство мобилизации политической поддержки путем создания общей "угрозы" (см. Холл и др. "Охраняя кризис", 1978).

См. также Девиационное преувеличение; Теория стигмации (наклеивания ярлыков или клеймения).

МОРАЛЬНАЯ СТАТИСТИКА (moral statistics) — социальные данные, собранные, например, во Франции 19-го столетия (до развития социологии как дисциплины), и считающиеся показательными по социальной патологии, самоубийствам, преступлениям, незаконнорожденным и разводам. Интерес к их сбору повлиял на социальных реформаторов в Англии, особенно на Эдвина

Морган Льюис Генри__________________________________441

Чадуика (1800—1890). См. также Социальная администрация; Социальная реформа; Официальная статистика.

МОРАЛЬНЫЕ ИНИЦИАТОРЫ (moral entrepreneurs) - члены общества, обладающие достаточным могуществом для создания или навязывания правил (Беккер "Аутсайдеры: исследование в социологии девиации", 1963). Для Беккера девиация представляет собой "публично заклейменный поступок", и кто-то должен привлечь внимание общественности к таким неверным деяниям. Девиация — это продукт инициативы в том смысле, что имеются, во-первых, те, кто действуют ради установления правил, и, во-вторых, те, кто применяют правила, как только они появились, с тем чтобы выявить, арестовать и обвинить нарушителей созданных ранее абстрактных правил. Интерес Беккера состоит в смене акцента большинства социальных научных исследований, интересующихся нарушителями. Он утверждает: "Мы должны видеть девиацию с точки зрения следствия процесса интеракции между людьми. В ходе его одни ради собственных интересов вырабатывают и навязывают нормы для поимки других, совершивших из своих интересов действия, которые клеймятся как девиантные". См. также Теория стигмации (наклеивания ярлыков или клеймения); Моральный крестовый поход.

МОРАЛЬНЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД (moral crusade) - социальное движение, например, "Соотечественники Мэри Уайтхауз", "Ассоциация слушателей", в котором члены стремятся мобилизовать поддержку юридическим и социальным санкциям в защиту того, что считается ими фундаментальными нравственными ценностями. Часто, но не всегда, в этих движениях участвуют люда с сильной религиозной приверженностью. В некоторых социологических оценках утверждается, что просматривается тенденция привлечения членов со специфическими потребностями личности, например, авторитарной личности. См. также Моральные инициаторы; Группа давления.

МОРАЛЬНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ (moral relativism) — см. Релятивизм.

МОРГАН ЛЬЮИС ГЕНРИ (Morgan, Lewis Henry) (1818-1881) -американский этнолог и антрополог, чье большое влияние на социологию и на марксизм можно проследить по его материалистической теории социальной эволюции (см. Эволюционная теория), изложенной в работе "Древнее общество" (1877).

Первое начинание Моргана в этнографии — детальное изучение индейцев ирокезов, но его результаты были изданы лишь в 1891 г. уже после смерти автора. Увлекшись отличительным методом отно-

442

Морено Якоб

сительной классификации, Морган вывел гипотезу о возможности установления географического происхождения американских индейцев путем поиска подобных систем за границей. Это потребовало огромных исследовательских усилий. Работа, которой Морган стремился доказать "азиатское происхождение" индейских племен, появилась в 1871 г. ("Системы единокровности и родства человеческой семьи").

Его анализ родства — эволюционный процесс, построенный на семейных отношениях, развивающихся через ранний промискуитет к "цивилизованной" моногамии. Позже Морган уделял гипотезе общего процесса социальной эволюции более систематическое внимание, что увенчалось наиболее известным из его сочинений — "Древнее общество" (1877). Сопоставлялись два подхода: идеализм и материализм. Согласно первому, социальные учреждения развивались, отражая изменения и накопления человеческих щей; а человеческая культура, согласно второму, — в той мере, в какой люди были способны проявить увеличивающуюся власть над природой. Таким образом, человеческое общество прошло через три основные стадии: дикость, варварство и цивилизацию.

К разработке этих идей Морган привлек широкий круг этнографических данных — от материалов по австралийским аборигенам до обществ Древней Греции и Рима. Его тезис о роли эволюции в возрастании власти над материальным воспроизводством жизни сильно перекликался с материалистической концепцией истории Маркса и Энгельса. Для Моргана история собственности и эволюция культуры были неразрывно связаны. Более того, собственность как центральное отношение современных обществ находилась в процессе движения к более справедливому социальному порядку. Не удивительно, что "Древнее общество" легло в основу марксистской мысли. Сам Маркс планировал написать о Моргане, хотя так никогда этого и не сделал. Энгельс в "Происхождении семьи, частной собственности и государства" (1884) открыто признавал самостоятельную формулировку Морганом исторического материализма.

Морган остается одной из фигур, основавших антропологию, и вместе с Э.Б. Тайлором и Гербертом Спенсером является крупнейшим систематическим эволюционным теоретиком 19-го столетия.

МОРЕНО ЯКОБ (Moreno, Jacob) (1890-1974) - родившийся в Австрии американский психолог, разработавший ранние формы психотерапии — психодраму и социодраму — исполнение роли для проигрывания тяжелых эмоций и отношений. Психодрама может иметь место только между личностью и терапевтом или в группах, когда несколько или все ее члены играют роли. Наиболее часто

Мотивация

443

употребимым термином для группового исполнения ролей является социодрама (см. также Групповая терапия). Морено также работал над методикой социометрии.

МОСКА ГАЭТАНО (Mosca, Gaetano) (1858-1941) - итальянский политолог и политический деятель, считающийся наряду с Парето и Михельсом создателем теории элит. В представлении Мос-ки, общество всегда состояло из двух "классов": правящих и управляемых. Подобно Парето, у которого он непрестанно оспаривал приоритет в формулировке теории элит, Моска оценивал многие из оправданий (политических формул) правления просто как видимость подкрепления модернизации и сохранения политической власти. Он подтвердил существование различия между политическими системами, которые руководствовались "либеральными" принципами (то есть избираемостью руководства), и "деспотичными". Последний вид устройства, включая средства Вербовки новых членов политической элиты, не предполагало "правление народа" или "правление большинства", хотя классы могли быть представлены в правительстве. Не могло быть и речи о правлений всего класса — тем более о "бесклассовом обществе" — о котором утверждал Маркс. Наиболее известный труд Моски — "Eiementi di scienw politico" (1896) — неоднократно пересматривавшийся в последующих изданиях, был переведен на английский язык под названием "Правящий класс" в 1939 г. Ошибочно видеть в авторе защитника автократии. Скорее он отдает предпочтение специфическим формам представительной демократии. Его идеи предшествуют влиятельной современной теории демократического элитизма, превозносящей представительные элиты и принижающей то, что Моска определял "нереалистичными ожиданиями", связанными с концепциями партисилационной демократии и марксизма.

МОСС МАРСЕЛЬ (Mauss, Marsel) (1872-1950) - французский социальный антрополог, работавший с Эмилем Дюркгеймом в редакции "Аппге Sociologique"n оказавший влияние на Леви-Стросса. Среди его наиболее важных исследований находятся "Примитивная классификация" (в соавторстве с Дюркгеймом, 1902) и "Подарок" (1925). См. Обмен подарками,

МОТИВАЦИЯ (motivation) (Психология) — побудитель поведения. Это может быть либо физиологическая потребность, типа голода» либо эмоциональная, такая как любовь, но возможна и познавательная оценка ситуации. Мотивация подразделяется на внутреннюю — осуществление потребности, ведущее к личному удовлетворению, и внешнюю — получение вознаграждения, не относя-

AAA

Мотивация достижений

щегося к лично необходимому. См. также Маслоу; Потребности; Словари мотивов.

МОТИВАЦИЯ ДОСТИЖЕНИЙ (achievement motivation) - понятие, введенное психологом Д.К. Мак-Клеляандом (1961) и предполагающее оценку индивидуальных и культурных различий в стрем* лении к достижениям. Основано на гипотезе, согласно которой потребность в достижении (NAch) стимулируется близкими отношениями с родственниками (особенно с матерью), которые устанавливают высокие стандарты поведения. Мотивация достижений представляется одной из важных детерминант как личной предприимчивости, так и различных уровней экономического развития (например, между развитыми и менее развитыми обществами). Последнее утверждение оспаривается многими социологами, считающими что Мак-Клелланд не учитывает более важные различия в социальных и экономических структурах обществ.

МУЯОВСГОенностъ (masculinity) — характерные черты, присущие мужскому полу. Историческое изучение следующим образом фиксирует "мужественность": кодекс поведения, героизм, сила, акцент на общем характере мужчины как естественном. Кроме того, есть монолитные измерения мужественности, связанные с объективностью, рассудком и процессами цивилизованности. С конца 1970-х гг. данное явление исследуется в связи с изменениями в формах его восприятия, с тендерными отношениями и сексуальной политикой (Роупер и Тош, 1991; Бриттен, 1989). Усиление мужского движения выражает и различия и подобия между мужчинами, их взаимосвязями, мужественностью, женским движением и обществом (Сейд-лер, 1991).

Большое значение для этих дебатов имеют феминизм, женское движение и упор на патриархате, власти, мужском насилии и притеснении (Сэймюэлс, 1993). Сэймюэлс отмечает беспрецедентный рост книг о мужских проблемах с начала 1980-х гг. В обозрении мужского движения он отмечает четыре пересекающихся измерения: экспериментальное, социополитическое, мифопоэтическое и гомосексуальное. Экспериментальное является терапевтическим по стилю, предоставляя шанс почувствовать, поплакать и исповедоваться. Социополитическое основано на понятии о важности людей учиться у феминизма и стремиться к совместным и не иерархическим путям достижения равенства. Возрастающий интерес к тендерным отношениям, власти и сексуальной политике особенно заметен в работе Роберта Коннела (1987). Мифопоэтическое движение возглавляет Роберт Блай, чья книга "Железный Джон" (1990) ис-

Мур Барринггон

445

пользует сказку Гримма для развития тезиса о необходимости восстановления мужчинами связи со своими духовными, первобытными, дионисианскими, "волосатыми" сущностями, хотя можно быть и ироничными, и нежными. Сэймюзлс указывает на то, что: (а) гомосексуализм является недавней категорией; (б) его распространение подрывает социальную систему, основанную на гетеро-сексуальности для сохранения контроля над женщинами; (в) необходимо установить связи между гомосексуальной общиной и соци-ополитическими измерениями мужского(их) движения(ий). Хиарн (1990; 1992), принадлежащий к социополитическому направлению и ведущий теоретик по проблеме отношения мужественности к феминизму и мужскому насилию, заявляет, что мужчины из-за "невнимания, избегания, двойственного отношения и изменчивости" становятся очевидными участниками и центром господствующих идеологий, социальных действий. Это те, кто являются "другими" по отношению к женщинам (Бовуа, 1953). По Хиарну, должны проводиться более тщательные исследования взаимосвязи мужской воли, субъективности» практики, а также мужской структурной власти в ее воспроизводстве и в потенциальном упразднении.

МУЗЫКА (music) — см. Социология музыки и танца.

МУЛЬТИВЕРСИТЕТ (multiversity) — концепция Кларка КЕР-РА (1982) многоцентрового и многофункционального учреждения высшего образования, содержащего различные уровни и условия, например, элитарные, массовые, непрофессиональные и профессиональные и т.д. По мнению Керра, они заменят более унифицированные традиционные университеты.

МУЛЬТИКУЛЪТУРАЛИЗМ (multiculturalism) — признание культурного плюрализма и содействие ему. В противовес тенденции в современных обществах к культурному объединению и универсализации, мультикультурализм прославляет, а также стремится защищать культурное разнообразие (например, языки меньшинств), одновременно сосредоточиваясь на часто неравных отношениях меньшинства к главенствующим культурам. После десятилетий преследования аспекты местных или иммигрантских культур теперь получают некоторую поддержку со стороны мирового общественного мнения и международного сообщества (например, Организации Объединенных Наций). См. также Плюралистское общество.

МУР БАРРИНГГОН (Moore, Barrington) (1913— ) - американский социолог и социальный историк, чья наиболее известная

446_______________________________Мысленные эксперименты

работа "Социальное происхождение диктатуры и демократии" (1966) внесла большой вклад в обновление сравнительной исторической социологии после эры господства сверхобобщенных функционали-стских и эволюционных оценок социального изменения. В более ранних трудах "Советская политика — дилемма власти: роль идей в социальном преобразовании" (1950) и "Террор и прогресс в СССР" (1954) Мур сам использовал функционалистские методы анализа в утверждении, что функциональные условия, касающиеся потребности в индустриализации, ограничили попытки понять социалистическое общество, В "Социальном происхождении диктатуры и демократии", он, однако, доказывал не столько идею уникальной совокупности функциональных потребностей в модернизации, сколько возможность выявления трех особых исторических маршрутов на пути к современному миру:

(а) демократический и капиталистический — "революция снизу", основанная на коммерциализации сельского хозяйства и возникновении мощных буржуазных интересов (Англия, Франция, Соединенные Штаты);

(б) ведущий в конечном счете к фашизму — "революция сверху", где буржуазный стимул был гораздо слабее, а модернизация вынуждала традиционную правящую ipynny, поддержанную сильной политической властью, прибегать к репрессивным формам организации труда в сельском хозяйстве (Германия, Япония);

(в) ведущий к коммунистической революции, где ни коммерциализация сельского хозяйства, ни обращение традиционных правящих групп к репрессивным методам труда не доказали своей эффективности перед лицом крестьянской солидарности (Россия, Китай).

Не все выводы Мура нашли всеобщее признание (см. Смит, 1983). Скорее именно недостаточная тщательность отбора исторических данных для решения общих вопросов повлияла на впечатление многих социологов и способствовала постфункционалистскому расцвету в исторической социологии, наблюдавшемуся в последние годы. Сам Баррингтон Мур в своих последующих книгах не сумел достичь высот, намеченных в "Социальном происхождении". Интересно, но в "Причинах человеческой нищеты" (1978), осуществляя попытку сделать выводы из принципов нравственности, он пришел к следующему заключению: пока социальная наука стоит на позиции выявления "социального зла", она не будет способна идентифицировать основу хорошего общества. См, также Справедливость.

МЫСЛЕННЫЕ ЭКСПЕРИМЕНТЫ (thought experiments) — см. Идеальный тип.

Мэйо Элтон

447

МЭЙН ГЕНРИ ДЖЕЙМС САММЕР (Mcin, Henry James Summer) (1822—1888) — социальный философ и юрист, наиболее известный трудом "Древний закон" (1861), посвященным социальному развитию с точки зрения путей становления правовых систем (см. Эволюционная теория). Основные элементы его понимания социального изменения предполагают эволюцию обществ, основанных на родстве, семейных отношениях, общинной собственности, статусных отношениях и политическом деспотизме, к обществам, базирующимся на территории, гражданстве, частной собственности, отношениях контракта и свободы. Точка зрения Мэйна состояла в том, что юридические термины можно полностью осознать только в пределах структуры социального изменения.

Дихотомия статуса/контракта была одной из многих попыток осмыслить эволюционное различие между "традиционным" и "современным" обществами. Связанные с этим формулировки пришли от Спенсера (военное и промышленное общества), Дюркгейма (механическая и органическая солидарность), Тенниса (Gemeinschafl и Geselbchafi — прим.), Роберта М. Маклвера (общинность и ассоциация), Роберта Редфилда (сельско-городской континуум).

МЭЙО ЭЛТОН (Mayo, Elton) (1880—1949) — видный представитель школы человеческих отношений, который писал об эффекте Хоуторна, Интерпретации, данные им экспериментам Хоуторна, сделали его влиятельной фигурой в рамках традиции человеческих отношений. Повторяя Дюркгейма, он чувствовал, что научно-технические достижения опередили социальные навыки и установки человека, одним из следствий чего стало широкое распространение аномии. Это было очевидно, например, в спонтанной организации неформальных группировок в промышленности, как показано исследованием Хоуторна. Мэйо, следовательно, выступал за развитие социальной подготовки менеджеров, способных наладить управление мелкими рабочими группами в промышленности, обеспечив тем самым социальное закрепление и значение рабочих, которые в противном случае стали бы анемическими. Таким образом мыслилось сохранить способность промышленности удовлетворять и кооперативный дух в обществе. Иначе оно будет ослаблено индивидуализмом.

Его идеи в разной степени оказали влияние на практику менеджмента и на идеологию, последующие социальные и психологические исследования в промышленности (Мэйо, 1949; Бендикс, 1974; Роуз, 1988).

НАБОР ДАННЫХ (data set) — совокупность информации ("наблюдений"), собранной о группе индивидуумов или об определенных переменных, которые интересуют исследователя. Эти данные могут быть получены из интервью, обзоров, экспериментов и т.д. См. также анализ данных; методы исследования.

НАВЫКИ (habitus) — "прочно установившиеся производительные принципы", вырабатывающие "практику" класса или его фракции (Бурдье, 1977, 1984). Главное в том, что навыки состоят из совокупности "классификационных схем" и "окончательных ценностей". Они, согласно Бурдье, более важны, чем сознание или язык, и являются средствами, с помощью которых группы преуспевают или не преуспевают в навязывании способов видения, соответствующих собственным интересам. Хотя каждый навык установлен исторически и социально обусловленными обстоятельствами, он также допускает новые формы и действия, но против "создания непредсказуемого (или необусловленного) новшества".

НАГРУЖЕННОЕ ТЕОРИЕЙ (theory-laden) - какое-либо эмпирическое утверждение, относящееся к теоретическим (например, онтологическим, эпистемологическим, парадигматическим и т.д.) предположениям. См. также Научная парадигма; Несоизмеримость.

НАДЗОР (survillance) — контроль и связанные с ним прямые или косвенные формы наблюдения и управления за деятельностью граждан современным государством. Возможности для надзора, которыми обладают современные национальные государства, увели-

Наём

449

чились по сравнению с возможностями более ранних их форм в результате впечатляющих усовершенствований в методах сбора и хранения информации и столь же поразительных достижениях в средствах транспорта и связи.

Фуко в "Дисциплине и наказании" (1975) писал: "дисциплинарная власть" современных обществ — всеобъемлющая их характеристика и преобладающая особенность административной власти. Организация заключений, устраняющая свободу человека — не более, чем экстремальная форма распространенной тенденции к усилению надзора в рамках этих обществ.

Однако позиция Фуко многими оспаривается. Возросшее понимание и заинтересованность ситуациями, в которых отдельные индивидуумы подвергаются утрате свободы, отражают новое значение интереса к свободе и ко многим областям жизни, где ценность свободы возросла. Тем не менее — к добру ли, к худу ли — надзор и контроль составляют важную характеристику современных государств. Ср. Восточный деспотизм; Абсолютизм. См. также Секвестр; Тоталитаризм,

НАДОМНАЯ РАБОТА (outwork) — см, Надомничество.

НАДОМНИЧЕСТВО (homeworking) — форма оплачиваемого труда, осуществляемого на дому. В дофабричную эру отдельные предметы поставлялись семьям ("рассеянная" система) для дальнейшей обработки и собирались, когда она завершалась. В Европе эта практика продолжалась и после появления фабрик, но начала приходить в упадок к 20-му столетию, а затем была реставрирована, особенно с введением более гибких образцов производства. Широко распространено во многих азиатских и латиноамериканских странах. Его привлекательность для современных фирм заключается, во-первых, в гибкой и дешевой рабочей силе (в основном трудятся женщины); во-вторых, в низких накладных расходах. Надомничество, или "работа вне предприятия", не следует путать с домашним трудом. См. также Домашнее производство.

НАДСТРОЙКА (superstructure) — см. Базис и надстройка.

НАЁМ (employment) — работа, выполняемая за заработную плату или жалованье.

В социологии всегда имелся здоровый скептицизм относительно простого приравнивания оплачиваемого найма с трудом, однако в обществе преобладающим значением данного слова является именно то, что "активная женщина, занимающаяся домом и воспитанием

450

Наемный труд

детей, отличается от женщины, которая работает: то есть занимается оплачиваемой деятельностью" (Р. Уильяме, 1976).

Социологи издавна знали, что наемный труд — только особая его форма, приобретающая центральное значение в специфической совокупности производственных отношений, которые существуют в капиталистических рыночно-обменных экономиках. Труд в таких обществах идентифицируется с наймом, предполагающим "продажу и приобретение рабочей силы как товара на рынке". Товар "возникает в результате управления деятельности людей в течение рабочих часов на основании трудового контракта" (Перселл, 1986). См. также Производительный и непроизводительный труд; Трудовая теория стоимости; Социология труда; Частная и публичная сферы; Домашний труд,

НАЁМНЫЙ ТРУД (wage labour) — см. Капиталистический трудовой контракт.

НАИВНЫЙ ФАЛЬСИФИКАЦИОНИЗМ (naive fakificationism) -см. Фалъсификационшм.

НАКОПЛЕНИЕ (или РАСШИРЕННОЕ ВОСПРОИЗВОДСТВО) КАПИТАЛА (accumulation (or expanded or extended reproduction) of capital) (марксизм) — процесс, в ходе которого капитализм развивается посредством найма рабочей силы для производства прибавочной стоимости ради создания нового капитала, используемого, в свою очередь, для дальнейшего создания прибавочной стоимости и нового капитала, ведущего в конечном счете к постоянному возрастанию его абсолютного объема.

По Марксу, накопление — наиболее важный императив и источник изменения в капиталистической экономике. В отличие от Вебера он не рассматривает накопление в качестве основной моти-вационной предрасположенности капиталистов (ср. Протестантская этика). Напротив, сущность капитализма — необходимость накопления, что имеет важное значение для сохранения строя как системы. Таким образом, любая долгосрочная угроза накоплению служит угрозой самому капитализму. См. Капитализм и капиталистический способ производства; Кругооборот капитала; Первоначальное накопление; Противоречие; Кртис(ы) капитализма.

НАЛОГООБЛОЖЕНИЕ (taxation) — обязательное взимание налогов центральными или местными органами власти. Налогообложению подлежит множество видов доходов от личного богатства, прибылей корпораций, приобретения товаров и услуг, импорта и

Наркомания или наркозависимость________________________451

экспорта. Главное общее их различие заключается в прогрессивных формах (пропорционально доходу или богатству, например, подоходный налог) и регрессивных (взимание единой ставки, в частности, подушный налог). Исторически борьба правительств за увеличение государственных доходов, особенно для финансирования войны, была главным фактором в формировании государства. Наряду с повышением налогов, современные правительства используют изменения в налогообложении ("фискальной политике") в качестве инструмента управления экономикой или сдерживания нежелательных социальных действий (например, курения). В настоящее время к налогообложению часто прибегают как к главному средству перераспределения богатства, однако результаты подобных мер совсем не однозначны. В Великобритании, например, ясно, что отдельные элементы такой политики в большей мере благоприятствуют богатым, чем более бедным секторам общества (в частности, налоговые льготы для ипотек или грантов в области образования). В целом даже с учетом перераспределения бедняки уплачивают большую пропорцию своих доходов в качестве налогов, чем другие социальные группы.

См. также Финансовый кризис в капиталистическом государстве; Государственные расходы,

НАРКОМАНИЯ или НАРКОЗАВИСИМОСТЬ (drug addiction or drug dependency) — хроническая физическая и психологическая потребность или жажда постоянно принимать наркотик, чтобы избежать неприятных физических и психологических последствий, наступающих в результате изъятия препарата. Ср. Употребление наркотиков ради удовольствия.

Наркоманию вызывают многие средства, в том числе седатив-ные (например, барбитураты), опиумсодержащие (например, героин) и алкоголь (см. Алкоголизм). Не ведут к зависимости гашиш, галлюциногены (в частности, лнзергиновая кислота — ЛСД) и стимулянты типа кокаина и амфетамина. Хотя основное внимание правительств и исследователей привлекают так называемые "сильные" средства типа героина, гораздо более широко распространена склонность к алкоголю. Неразборчивое медицинское применение барбитуратов в 1960-х гг. также способствовало росту наркозависимости. Сравнительно недавно барбитураты были заменены бензодиазепи-нами (особенно валиумом) — новым источником наркозависимости, вызываемой медицинским путем.

Контроль над данным явлением — одна из главных задач западных правительств и Организации Объединенных Наций, осуществляемая с переменным успехом. Хотя такая постановка вопроса oris*

452

Народник

ражает всеобщую заинтересованность, нуждается в объяснении следующий факт: почему некоторые не ведущие к зависимости наркотики, в том числе гашиш, являются запрещенными, в то время как другие, более опасные, вроде табака и алкоголя, считаются допустимыми. Этому явлению давались разные объяснения: трудность контролировать глубоко укоренившиеся наркотики, а также распространение моральных паник и дееиационное преувеличение в средствах массовой информации. Следовательно, нужно ужесточать контроль и правоохранительные меры по отношению к недавно внедренным наркотикам, особенно когда они связаны с другими формами социальной девиации и/или с группами этнических меньшинств, а также низшего статуса.

НАРОДНИК (Narodnik) - см. Популизм.

НАРОДНО-ГОРОДСКОЙ КОНТИНУУМ (folk-uiban continuum) -см. Селъско-городской континуум,

НАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО (folk society) — идеально-типичная концепция примитивного или простого общества. Термин был применен Редфилдом для обозначения малой, изолированной группы, характеризуемой и неофициально управляемой духовными ценностями. Отношения родства преобладают, а культура передается устными средствами. Моральные устои первостепенны и возникают в относительно статическом обществе, которое развивается автохтонно. Редфилд противопоставил такое общество полярно противоположному городскому. См. также Селъско-городской континуум.

"НАРОДНЫЕ ДЬЯВОЛЫ" (folk devils) - стереотипные, "социально созданные" культурные типы, социально опасные для других членов общества; например, в 1960-х гг. такие разнообразные молодежные субкультуры, как модисты и рокеры.

"Народный дьявол" — это культурный тип, родственный "герою", "злодею" или "придурку". Термин введен Коэном ("Народные дьяволы" и "моральная паника", 1973), который исследовал явление модистов и рокеров, стремясь показать, как происходит социальное определение типов или наклеивание ярлыков в виде "нарушения правил". Такие люди помечаются как "социально де-виантные" и опасные, а вся последующая интерпретация их Действий осуществляется с точки зрения статуса. Изучение "народных дьяволов" и моральной паники — часть более широкого интереса к отношениям между средствами массовой коммуникации и конструированием социальных проблем. См. также Теория стигма-

Население (популяция)

4S3

ции (наклеивания ярлыков или клеймения); Девиация; Девиационное преувеличение.

НАРОДНЫЕ ОБЫЧАИ (folkways) — повседневные обычаи социальной группы или общества (У. Самнер, 1906). Противопоставляются нравам, являющимся менее строго санкционированными и абстрактно организованными.

НАРЦИССИЗМ (narcissism) — стадия психосексуального развития и патологического психического состояния, выделенная некоторыми социальными теоретиками для описания западной культуры конца XX в. Термин основан на мифологии Греции. Нарцисс (или Наркиссос) влюбился в собственный образ, отраженный в роднике, упал в воду и утонул. Данное понятие широко использовалось и в психологии, и в социологии.

С психоаналитической точки зрения, нарциссизм ведет к тому, что объектом сексуального желания является "Я". Работы постфрейдистов, в частности, Мелани Клейн, помогли объяснить, почему данный процесс переходит в длительное расстройство. Изучение Клейн детей не выявило различий между их эго и окружающей средой. Неумение усвоить это на более поздних стадиях замыкает индивидуума в некий вид сплава "Я" с образами объекта. Неспособность отличить фантазию от действительности может привести к вбиранию представлений о красоте, молодости, богатстве и могуществе, к "грандиозному" понятию "Я", действующему в качестве защиты от всего того, что кажется плохим в окружающей среде.

Социологически термин совсем недавно введен Кристофером Лашем ("Культура нарциссизма", 1991). Лаш характеризует им глубокие культурные изменения в "терапевтическом наблюдении и чув-ствительности^и, что начинает оказывать повсеместное влияние на современное общество. Путем наблюдения личность бесконечно исследует себя на признаки старения и плохого здоровья, выискивает симптомы психического напряжения, недостатки и изъяны, способные уменьшить его привлекательность. Имеются очевидные сходства, а также важные различия в акцентах между тезисом Лаша и предположением Гидденса (1991) о кризисе идентичности в позднем современном обществе, где усиление внимания к виду тела представляет собой путь создания, поддержки и стабилизации "Я" (см. Шиллинг, 1993). Таким образом, в отличие от Лаш, для Гидденса, современные "режимы тела" являются часто позитивными.

НАСЕЛЕНИЕ (ПОПУЛЯЦИЯ) (population) ~ L Совокупность людей, проживающих в данном месте. 2. (Статистика) совокуп-

454

Насилие

ность индивидуумов или пунктов, из которых осуществлена вы-борт.

Количественные аспекты изучения населения составляют предмет демографии. Социологи интересовались переходом от простого арифметического анализа к формулировке теорий, способных объяснять модели изменений в обществе (например, в уровнях рождаемости или "выталкивающих и притягивающих" факторов, объясняющих миграцию). Тенденции в мировом приросте населения — особенно важный аспект, так как выделяются отдельные факторы (например, старение населения).

См. также Мальтус; Демографический переход; Историческая демография.

НАСИЛИЕ (vidence) — причинение физического ущерба телу или собственности человека с помощью силы или оружия. Способность применить физическую силу часто является определяющим фактором в таких социальных действиях, как отношения между мужьями и женами (см. Избиение жены) или родителями и детьми. В политике легитимация монополии на средства насилия в пределах территории (включая защиту государства) — характерная черта определения государства. В равной мере, однако, угроза обращения управляемых к насилию против правителей действует в качестве основного ограничителя власти последних. См. также Сорель; Революция; Война; Военное вмешательство (в политику).

НАСИЛИЕ НАД ДОМОЧАДЦАМИ (domestic violence) - см. Избиение жены; Злоупотребления в отношении несовершеннолетних.

НАСЛЕДОВАНИЕ (inheritance) — передача прав собственности. Как правило, отличается от преемственности, то есть передачи прав на особое ведомство или статус. См. также Родство.

НАСМЕШЛИВОЕ ОТНОШЕНИЕ (joking relationship) - антропологический термин, отражающий оскорбительное поведение. Радклифф-Брауну описывает широко распространенные образцы оскорбления и воровства, осуществлявшиеся племянником в отношении дяди. Он интерпретировал это как средства выпуска напряжений, свойственных некоторым социальным структурным формированиям. "Тещины шутки" — пример такого же явления в культуре Великобритании.

НАТИВИЗМ (nativism) — 1- (Психология) теоретическая позиция, выделяющая значение наследственности» то есть биологичес-

Наука

455

ких причин поведения человека, а не в результате воздействия среды. 2. Негативное отношение местного населения к иммигрантам. См. также Споры о природе и воспитании.

НАТУРАЛИСТСКИЕ МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ (naturalistic research methods) — подходы к социальному исследованию с точки зрения значения жизни в естественно встречающихся условиях. См. также Символический интеракционизм.

НАУКА (science) — 1. (Самый общий смысл) систематическое изучение физических или социальных явлений, 2. (Более узкий смысл) изучение физических и социальных явлений путем наблюдений, экспериментов, классификации и поиск универсальных общих законов и объяснений. 3, определенная отрасль знания в каком-либо из вышеупомянутых значений (например, социальная наука) (ср. Идеология; Магия; Религия).

Споры о значении 2 концентрируются на степени необходимости или возможности достижения строгого определения "науки", а также на том, пригодно ли оно в одинаковой степени к физическим и социальным наукам, ибо последним свойственно учитывать выбор человека и социальную деятельность. Эти споры возросли в последнее время в результате критических нападок на обычную философию знания и науки. Проблемы в основном вызвали работы КУНА (1962). В них наука рассматривается как продукт множества подходов многочисленных групп и школ (см. Научная парадигма) без какой-либо единой совокупности процедур или четких критериев, позволяющих разграничить науки в целом. Ни позитивизм, ни фальсификационизм, два главных течения в обеспечении "критериев демаркации" науки, сегодня не находят безусловной поддержки (см. также Модель сопроводительного закона; Научный реализм).

Широко распространено следующее представление: наука теперь — не столько отдельная чистая форма, сколько сложный процесс социального производства, работа на основе предшествующего знания и преобразования его, но без единого научного метода или прямого различия между наукой в смысле 2 и другими формами знания. Наука — социально обусловленное явление, возникающее в таком контексте, в котором культурные ценности и интересы ученых, а также более широких слоев всегда оказывают потенциальное влияние на процесс познания (см. также Социология науки; Социология познания; Объективность).

Некоторые исследователи утверждают, что лишь прочная ныне эпистемологическая позиция призвана признать неизбежную относительность научного познания (см. Эпистемология; Релятивизм).

456

Наука управления я административная теория

Однако возможно возвращение к общим философским критериям для выявления "истинности" гипотез и теорий. Например, Хабер-мас (1970) и Фейерабенд (1978) предлагают "консенсус" или неограниченную дискурсивную модель условий познания. То есть поиск истины является требованием условий, способствующих "открытому дискурсу" по любому обоснованию, предлагаемому в поддержку частных гипотез, с целью достижения "гарантированного консенсуса". Правда, современный подход к науке и ее сравнение с "ненаукой" (например, с идеологией) ставит намного больше открытых вопросов, чем до настоящего времени.

НАУКА УПРАВЛЕНИЯ И АДМИНИСТРАТИВНАЯ ТЕОРИЯ

(management science and administrative theory) — совокупность универсальных принципов и понятий, связанных с формальной теорией организации (см. Теория организации). Упоминаемый иногда как "классическая школа управления", этот подход был разработан в начале 20-го столетия, а главным его инициатором стал Генри Фэйол (1841—1925). Идеи ранних ученых в области управления содержали общий набор принципов, касающихся практики эффективного управления и формального проекта организации, например, "единоначалия" (каждый человек подотчетен только одному боссу) и "иерархии власти" (власть пронизывает организацию сверху донизу). Данные подходы воплотились в организационном проекте или формальной организационной диаграмме с "высокой" иерархией власти и с "малыми" промежутками управления. Иными словами, каждая позиция в командной цепочке ответственна за малое число подчиненных. Эта форма задумывалась для увеличения эффективности и ограничения конфликтов.

Формальные теории организации дополнили работы Тейлора по научному управлению. Эти теории повлияли на бизнес и государственную администрацию. В социологии они критиковались за отсутствие эмпирических доказательств или теоретического анализа структуры организации и поведения. См. также Теория случайности; Формальная и неформальная структура; Интеллектуальный труд.

НАУЧНАЯ ПАРАДИГМА (scientific paradigm) — "универсально признанное научное достижение» обеспечивающее в течение значительного времени образцы проблем и решений сообществу ученых" {Кун, 1962). Кун критиковался за разнообразие смысла термина (например, по отношению к группам, формам жизни и т.д.)· Однако главная причина тому заключалась в его желании привлечь внимание к двум фактам: наука есть явление из "плоти и крови", ее характер и достижения нельзя адекватно понять, если сводить

Научное управление

457

науку к абстрактным теориям (см. также Нормальная наука и Революционная наука). Иногда "неопределенность" концепции может оправдываться тем, что она отражает неопределенность в сущности предмета.

Хотя Кун рассматривает научные парадигмы как признак зрелости социальных наук, называемых им "предпарадигматическими", можно также говорить о "парадигмах", понимая социальные науки как "мудьтиларадигматические", то есть отражающие трудности и дивергентные интерпретации сущности предмета.

Ср. Проблематика; Эпистема. См. также Фейерабенд; Наука; Социология науки,

НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (scientific revolution) — см. Нормаль-ноя наука и революционная наука; Революция (2).

НАУЧНОЕ УПРАВЛЕНИЕ (scientific management) - совокупность принципов управления рабочими местами, вызывающая отделение умственного труда от ручного, подразделение задач, деквалификацию, строгий контроль над рабочей силой и поощрительные выплаты заработной платы.

Родина научного управления — США 1890-х гг. Его главный вдохновитель — Ф.У. Тейлор, отчего "тейлоризм" и "научное управление" часто используются как взаимозаменяемые термины. Тейлор получил инженерное образование. Его принципы менеджмента основаны на том, что рабочий проект можно объективно измерить, процесс труда разбить на составные части как различные "физические движения", точно рассчитав (путем изучения времени и движения) реорганизацию рабочих мест с целью наиболее эффективной отдачи дня повышения производительности. В этом смысле управление скорее "научное", чем интуитивное. Оно выявляет законы, руководящие трудовой деятельностью и составляющие основу совокупности универсальных принципов "наилучшего способа" организации труда. Философия Тейлора покоилась на идеях классической политэкономии и психологии, которые предполагали, что индивидуумы по природе ленивы и восприимчивы к работе. Каждого следует оплачивать в соответствии с его усилиями и экономически поощрять. С внедрением научного управления профсоюзы должны устареть, кооперация на рабочих местах обеспечится применением научных принципов, а каждый рабочий станет преследовать индивидуальные интересы.

Научное управление направлено на:

(а) фрагментацию труда на простые, обычные действия;

(б) стандартизацию каждого действия для устранения простоев;

458

Научное управление

(в) отделение замысла от выполнения посредством передачи менеджерам проектирования и контролирования работы.

Принципы Тейлора прежде всего направлены на рабочее местО| но его методы также подразумевали функциональное разделение. менеджмента» включая отделение от собственников. Разработанная ранними сторонниками науки управления теория заключалась в оп--ределении вертикалей полномочий и промежутков управления (см. также Теория организации).

Идеи Тейлора явились развитием подходов начала XIX в. к фабричной организации и механизации, особенно работ Эндрю Ура и Чарльза Баббаджа. В "Принципе Баббаджа" (1832) утверждалось: задачи, требующие квалификации, нужно разбить на компоненты и различные неквалифицированные задачи, что позволяет оплачивать каждую операцию по наиболее низкому разряду, а рабочим — исполнять только действия, соразмерные с мастерством и обучением.

Социологический анализ научного управления концентрировался на двух проблемах: на его значении как идеологии, узаконивающей контроль менеджмента, и на степени, в которой оно применялось на практике в капиталистических обществах на различных стадиях развития. Как идеология оно пользуется все большим влиянием на организацию труда и идею менеджеров» несмотря на оппозицию со стороны и профсоюзов, и предпринимателей. Ведь данный подход явно расходится с предшествующим предпринимательским отношением патернализма и благоденствия, что служило мишенью для критики последователей Школы человеческих отношений к управлению, отвергавшей индивидуалистские, материальные предположения о мотивации человека и защищавшей разнообразие задач, рабочие группы и самореализацию через труд.

В последнее время споры в социологии сосредоточились на важности тейлоризма как основы управления при капитализме (см. Процесс труда). Ясно, что научные принципы менеджмента никогда полностью не осуществлялись на практике, Противодействие рабочих и необходимость предпринимателей обеспечивать и согласие рабочих, и гибкость в организации труда означали отказ или изменение многих из оригинальных принципов Тейлора (см. Фордизм и постфордизм). Однако отдельные элементы, особенно деквалификация, были и все еще остаются широко применяемыми в производстве, а также в конторах (см. Технология; Мастерство). Научное управление получило влияние даже в социалистических обществах через работы Ленина и Грамши, но отделено от капиталистической идеологии, которая его подкрепляла.

Национализация

459

НАУЧНЫЙ ЗАКОН (scientific law) — формулировка однородной связи между эмпирическими явлениями, согласно которой наличие где-либо и когда-либо условий указанного вида А создает определенные условия у В. Закон — универсальное условное утверждение в виде "Для любого А, если А, тогда В". Таким образом, научные законы более чем констатация факта, ибо опровергают факты, типа "всякая вода закипит при нагреве до 100* на уровне моря и при нормальном давлении".

Как и детерминистские законы данного типа, существуют вероятностные. Например, "Для любого А, если А, тогда некоторая вероятность (меньшая, чем 1, но большая, чем 0) В".

Законы могут быть эмпирическими, теоретическими или идеализированными по форме (ср. Идеальный тип). Обобщение, достигнутое в соответствии с научными законами, часто возможно только посредством их формулировки в идеализированной форме. Так, понятия типа "фрикционность поверхности" или "совершенные газьГ требуют вспомогательных предположений для применения общих законов к конкретным случаям.

По одной из точек зрения (см. Модель сопроводительного закона), существование законов есть важнейшая особенность определения науки и научных объяснений. Однако конкурирующее понятие "наука" уделяет большее значение объяснительным механизмам и объяснительным теориям, которые могут, но не обязательно содержат научные законы (см. также Научный реализм),

НАУЧНЫЙ РЕАЛИЗМ (scientific realism) — (Философия науки) предположение (Бхаскар, 1975, 1979), согласно которому "реальный мир" существует независимо от наших чувств, а объекты научной мысли являются "реальными структурами, не сводимыми к достигаемым ими результатам" (см. также Объяснительный механизм; ср. Реализм). Представив это новым трансцендентальным аргументом, Бхаскар оказал значительное влияние на методологическое мышление в современной социологии, особенно в обеспечении поддержки "структурным объяснениям" и в критике ЭМПИРИЗМА. Не ясно, однако, несет ли научный реализм вполне определенные значения, предложенные Бхаскаром (например, поддержку Маркса, оспаривающего Вебера ют Дюркгейма).

НАЦИЗМ (Nazism) — см. Национал-социализм.

НАЦИОНАЛИЗАЦИЯ (nationalization) — см. Государственная собственность.

460 Национализм

НАЦИОНАЛИЗМ (nationalism) — 1. Чувство принадлежности к народу, объединенному общей исторической, лингвистической и, возможно, "расовой" или религиозной связью, с верой в то, что он идентифицирован с определенной территорией и либо составляет национальное государство, либо стремится к тому. 2. Любая связанная с этим идеология, защищающая состояние нации как наиболее соответствующую форму современного правительства.

В основном досовременные государства не были политическими общностями, основанными на отдельном народе. Вне Европы и в Европе до 16-го столетия большинство из них представляло собой скорее империи или относительно свободно консолидированные территории.

Национализм — европейское явление, сопровождающее, в частности, реорганизацию и консолидацию современных западноевропейских национальных государств в 17—18-м столетиях. Возникающие в Западной Европе, они изобрели национализм как средство обеспечения их политической последовательности и автономии в новых условиях. Одновременно, однако, национализм также стал отражать стремление народов к самоопределению.

Бесспорно, что он поддержал существующие национальные государства и создал другие, подрывая империи, но в социологии и социальной науке в целом национализм показал себя временным явлением, обреченным на замену интернационализмом (см. Военное и промышленное общество) или классовыми интересами (см. Марксизм).

Две мировые войны и их последствия, в ходе которых было создано гораздо больше новых наций, утвердили национализм в качестве непреодолимой силы в современном мире. Еще раз — особенно в Африке — новые национальные государства образовывались в большей мере благодаря национализму, нежели какой-либо предшествующей "нации". В результате появилась мировая система государств, в которой современное национальное государство является теперь доминирующей политической формой и в котором национализм остается мощной силой. Он по-прежнему влияет на отношения между государствами, хотя иногда угрожает их внутренней целостности, поскольку возникают новые требования на признание статуса государственности.

Социологические объяснения столь могучей роли национализма сконцентрировались на трех областях:

(а) настоятельная потребность в коллективном социальном тождестве в крупных безличных обществах;

(б) не только отсутствие подрыва экономических интересов, но и их отражение;

Национальная служба здравоохранения (НСЗ)_______________461

(в) использование в качестве средства либерализма и радикальных идей, а также оправдания насилия и ценностей нетерпимости — "лика Януса" по определению Нэрна (1977).

НАЦИОНАЛЬНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ДЕВИАЦИИ (Deviance National conference) — группа видных британских социологов конца 1960-х — начала 1970-х гг., интересовавшаяся пересмотром "традиционной" криминологии и социологии девиации. Один из основателей НКД (Коэн, 1981) выделил четыре главные темы:

(а) упор на социологическом измерении криминологии, сделав его "главным направлением" социологических интересов;

(б) расширение понимания теории стигмации (наклеивания ярлыков или клеймения) и теории общественной реакции с точки зрения структуры и политики;

(в) придание важности понятиям и значениям самих девиантов;

(г) распознавание политического характера определения, а также усвоения преступления и девиации.

По утверждению Коэна, НКД, хотя и "неудачно названная", была важна для развития новых подходов к девиантности (называемых радикальной теорией девиантности) и создания основы, например, "критической криминологии", более поздних исследований виктимологии, а также радикальных подходов в теории и практике социальных служб (см. Радикальная социальная служба). Выделение критических и политических проблем было весьма частым в то время. Но поскольку изменились внешние политические факты и возникли внутренние теоретические расхождения, НКД распалась, хотя очевиден ее вклад в существенное увеличение важности криминологических и девиантных проблем в социологии.

НАЦИОНАЛЬНАЯ СЛУЖБА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ (НСЗ)

(National Health Service — NHS) — система здравоохранения, обеспечиваемая правительством всем гражданам Великобритании.

В 1948 г., через более чем столетие после реформы общественного здравоохранения и в столетнюю годовщину первого Закона об общественном здравоохранении, была учреждена эта служба. Она занимает уникальное положение в британском обществе, потому что, во-первых, обеспечивает социальное благосостояние самой большой группы людей, осуществляя уход за ними на всех стадиях течения жизни; во-вторых, больше любого другого общественного института реализует принцип благосостояния — заботу в виде социального обслуживания, а не рыночного товара. Вокруг нее ведутся политические дебаты в связи с теорией новых прав государства и об обязанностях индивидуумов, а также академические споры о

j.

462_______________Национальная служба здравоохранения (НСЗ)

возможностях медицинской профессии и о причинах заболеваемости в Великобритании.

НСЗ была основана по результатам отчета Бевериджа (1942) для обеспечения всеобщего всестороннего лечебного и профилактического медицинского обслуживания физических и душевных заболеваний. Ей предоставлена свобода в вопросе лечения пациента в соответствии с его потребностями. Служба финансировалась централизованно за счет страхования и налогообложения. Ее создатели полагали, что НСЗ решит проблемы плохого здоровья, а полная занятость наряду с другими государственными мерами всеобщего благоденствия приведет к более высоким стандартам здравоохранения и снижению потребности в медицинском обслуживании. Этого не случилось. Повышение стоимости, изменения в ожиданиях и видах болезней, демографические колебания и постоянство классово-связанного недуга (см. Отчет Бевериджа) вылились в высокий уровень спроса. Срочная медицина, госпитализация развиваются за счет профилактически-терапевтического сектора. Гар-нер (1979) называет это парадигмой "никакой надежды, никакой власти". Пациенты из "Золушки" не обладают самостоятельностью, и никакие серьезные интересы медицины не встали на их защиту. Условия их жизни требуют скорее ухода, чем лечения. Профессия, где успех связан с высокими техническими достижениями, не привлекательна для честолюбивых докторов, не имеющих возможности внести вклад в научный прогресс.

Развитие медицинской профессии в Великобритании неотделимо от истории НСЗ, так как она гарантировала медицинскую монополию и ряд профессиональных прав:

(а) заключать контракт вне НСЗ на частную практику;

(б) независимо от некоторых структур управления НСЗ обучаться в госпиталях;

(в) предписывать любое лечение, которое частный практикующий врач сочтет подходящим (клиническая автономия);

(г) системы оплаты и руководства, подтверждающие статусные различия между докторами госпиталей и общими практикующими врачами, консультантами и остальными специалистами в этой области.

В 1990-е гг. НСЗ подверглась реформе. Был создан внутренний рынок с целью повышения эффективности предоставления услуг и увеличения пациенту возможностей выбора. Главное изменение*— институционализация раскола между покупателем (Управлением здравоохранения) и поставщиком (госпиталями, практикующими врачами и другими службами), введение конкуренции между последними за контракты по обслуживанию. Госпитали и общие прак-

Национальное государство

463

тикующие врачи поощрялись возможностью стать "трестами" или "владельцами капиталов", то есть независимо функционирующими единицами вне Управления здравоохранения. Кроме того, предполагались поставки "чартерных пациентов", внедрение критериев производительности клинического штата, отмена региональных (но не районных) управлений службы здравоохранения. Критиков больше всего беспокоит то, что обращение к рыночным критериям подрывает принцип учреждения НСЗ (предоставление услуг по потребностям), заменяя его подсчетом затрат и покупательной способности.

НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ СИСТЕМА (nation-state system) — территориальное деление современного мира на "национальные политические сообщества" или национальные государства^ заменяющие модели простых обществ и имперских систем. Эта международная система (первоначально произошедшая от западноевропейской государственной системы, выросшей в связи с абсолютизмом) имеет ряд важных значений, прежде всего решающую роль войны или ее угрозы в формировании современного мира. См. также Международные отношения; Суверенитет; Национализм; Постоянная армия; Империализм; Клаузевиц; Стратегическая теория; Гонка вооружений; Холодная война; Межобщественные системы.

НАЦИОНАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО (national state) - современная форма государства, обладающая четко определенными границами, в которых сосуществуют государство и общества, то есть территориальные притязания государства обычно соответствуют его культурным, лингвистическим и этническим особенностям (см. также Национализм). В таком качестве современные формы отличаются от большинства процветавших ранее (например, доиндустриаль-ных империй), в которых обычно отсутствовали административные или другие ресурсы, обладающие способностью к культурной интеграции.

Как отмечает Гидденс (1985), основная особенность современных национальных государств состоит в том, что они являются "вместилищами власти с очерченными границами", обладая большей административной интенсивностью, чем традиционные. Кроме того, это — часть национально-государственной системы одинаково образованных государств, в которых; (а) война и подготовка к войне играли важнейшую конструктивную роль; (б) обеспечивалась модель, проложившая путь всем последующим национальным государствам, например, в Азии и Африке, В последние годы социологи склонны расставлять новые акценты на роли государства в преобразовании традиционного мира, зачастую предоставляя политичес-

464_________________________Национал-социализм или нацизм

ким учреждениям большую автономию от экономических, а иногда даже главенство над ними.

См. также Абсолютизм; Суверенитет; Постоянная армия; Гонка вооружений; Гражданин; Надзор; Демократия.

НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ или НАЦИЗМ (National Socialism or Nazism) — доктрины и политические движения, связанные с Национал-социалистической рабочей партией Германии. Национальный социализм начинался в виде движения протеста под доктриной германского ("арийского") расового превосходства. Именно таким путем пришел к власти Адольф Гитлер — руководитель этой партии и лидер фашистской Германии во время второй мировой войны. См. также Фашизм.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР (national character) - см. Школа культуры и индивидуальности.

НАЦИЯ (nation) — общность чувства (Макс Вебер, 1920) или воображаемая общность (Б. Андерсон "Воображаемая общность",' 1983), основанная на одном или более из следующих признаков: раса» этнос, язык» религия, обычаи, политическая память и разделяемый опыт другого. Нация существует там, где люди имеют общие претензии на принадлежность к единому целому, обеспечивая признание этого другими. Этнос оказался ни обязательным, ни достаточным условием государственности. Согласно Веберу, современные нации обычно нуждаются в государстве, чтобы защищать свою целостность и интересы, а государства — в нации, если хотят располагать лояльностью индивидуума. Однако существуют безгосударственные нации, например, шотландская, и безнациональные (или многонациональные) государства, вроде Пруссии и Советского Союза. Различия между этническими нациями (общностями происхождения) и гражданскими (ассоциациями в пределах территории) имеют главное значение для плюрализма и сосуществования, характера общества и определения гражданства.

НАЧАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ (primary education) -- срок обязательного обучения. Так, в Англии он обычно длится от 4-х (5-ти) до 11-летнего возраста. В этой области проводилась серьезная социологическая исследовательская работа, охватившая распределение учеников по параллельным классам с учетом их способностей и друше формы школьной организации (Баркер Ланн, 1970), а также клеймение и интеракции в классе (Шарп и Грин, 1975). Начальный Сектор был в центре Отчета Плаудена в 1967 г- — издания, которое привело к учреждению приоритетных зон образования.

Негритюд

465

НЕВЕРБАЛЬНАЯ КОММУНИКАЦИЯ (nonverbal communication) — см. Язык тела; Коммуникация.

НЕВИДИМАЯ РУКА (invisible hand) — термин, использованный Адамом Смитом (1776) для обозначения способа, которым преследование индивидуумом личного интереса на свободном рынке фактически гарантирует максимально полную пользу каждому. Аргументы Смита обычно применялись "новыми правыми "ъ поддержку дерегулирования рынков труда и доктрины минимального воздействия правительства.

НЕВРОЗ (neurosis) — эмоциональное расстройство без основополагающей физической причины, вызывающей его. Невроз — это термин, охватывающий разнообразие эмоциональных расстройств: беспокойств, депрессий, состояний одержимости. Хотя нет никакой болезни, есть постоянное ощущение печали. Здоровье может быть восстановлено с помощью различных терапий, психоанализа, предназначенного прежде всего для неврастеников, но подходит и клиентоцентристская терапия (см. Карл Родокерс) в пределах вырабатываемых рекомендаций, и когнитивная терапия поведения. Невроз следует отличать от психоза — намного более серьезного душевного заболевания, вроде шизофрении.

НЕГАНТРОПИЯ (negantropy) — см. Теория систем.

НЕГРАМОТНОЕ ОБЩЕСТВО (nonliterate society) — общество, в котором население не имеет доступа к системе письменности. Хотя оно часто считается эволюционной стадией, предшествующей цивилизации, подобная точка зрения не принимает в расчет устные традиции. Длинные мифы и родословные могут сохраняться устным словом, но возможности информации, распространяемой текстами, а не индивидуумами, несомненно, способствуют существенному культурному изменению. Также важно заметить, что бывали ситуации, в которых меньшинство имело доступ к письменности, а большинство нет. Таким образом создавался привилегированный класс писцов, уполномоченный определять варианты статус-кво для неграмотных. См. также Грамотность.

НЕГРИТЮД (negritude) — культурное и политическое движение, начавшее с 1930-х гг. поощрять развитие гордости и достоинства в отношении наследия негритянских народов посредством нового открытия древних африканских ценностей, образов мышления. Движение первоначально имело дело с художественным и культурным критическим анализом западных обществ, но под влияни-

466______________________Недопотребление и перепроизводство

ем Леопольда Сенгора (поэта и президента Сенегала) переросло в политическую программу. Негритюд — попытка способствовать росту сознания чернокожих во всем мире. Ср. Движение за власть черных; Черные мусульмане; Растафарианство.

НВДОПОТРЕБЛЕНИЕ И ПЕРЕПРОИЗВОДСТВО (underconsumption and overproduction) (Политэкономия Маркса) — тенденция капиталистической экономики создавать недостаточный спрос и, следовательно, недостаточное потребление (недопотребление), чтобы потребить все, что производится (перепроизводство). В более широкой перспективе экономика, в которой выпуск продукции осуществляется скорее ради "потребления" или "потребностей", чем ради прибыли, то есть теоретически способная производить "недопотребление", повлечет за собой недопроизводство. Однако проблема в принятии теории "недопроизводства" состоит в том, что поиск средств избежать недопотребления и перепроизводства в реальной мировой экономике не привел к успеху (см. Экономический излишек). См. также Кризисы капитализма.

НЕДОРАЗВИТОСТЬ (underdevelopment) — 1. Общее состояние общества, подвергаемого крупным социальным и экономическим преобразованиям, особенно индустриализации и модернизации. 2. Процесс, посредством которого общество, особенно его экономика, изменяется под влиянием другого общества — доминирующего. Баран (1957), Фуртаду (1964) и Франк (1967b) сформулировали данную концепцию в противовес преобладающим экономическим теориям изменения в "третьем мире ", особенно модернизации в социологии развития. Как утверждали Франк и Баран, экономический излишек перемещался из общества, находящегося под господством, превращая экономический рост в нем в трудный или невозможный. Торговые порты и элиты в "третьем мире" поглощают некоторук) часть излишка, но в большей мере этому способствуют господствующие общества через отношение метрополия-сателлит. Слаборазвитая экономика имеет определенные отрасли, поощряемые другими. Индустриальные страны были заинтересованы в минеральных и сельскохозяйственных ресурсах стран "третьего мира" для собственной экономики, рассматривая в свою очередь эти страны как потенциальные рынки поставок своих промышленных товаров. Таким образом, недоразвитость — условие, отсутствующее в промышленных обществах. Это позволяет сделать следующий вывод: процессы индустриализации, прошедшие в Западной Европе и США, не могут повториться в "третьем мире", не в последнюю очередь из-за совершенно разных стартовых позиций. Подобные экономические отно-

Независимая переменная 467

шения имели важные социальные, политические и культурные последствия, тем самым расширяя "недоразвитость" на большинство аспектов жизни общества.

Концепция критиковалась марксистами за увлечение рыночными силами для объяснения экономических проблем в "третьем мире", за чрезмерное внимание к внешним процессам в ущерб внутренним, за недооценку перспектив индустриализации в "третьем мире" и за слабость основного понятия "экономический излишек" (Бреннер, 1977). Однако термин часто употребляется по отношению к обществам "третьего мира" из-за центральной идеи: эти страны сталкиваются с иными проблемами развития, нежели стоявшие перед уже индустриализованными странами. См. также Теория зависимости; Мировая система. Ср. Империализм; Экономическое и социальное развитие; Неравномерное развитие.

НВДУГ (illness) — состояние ощущения физического или эмоционального нездоровья или недомогания, отличающееся от болезни или страдания от нее. Слово "Ш" первоначально означало "злой" или "нравственно вредный". Не исчерпывая полностью различные категории, социологи относят недуг к социальной категории, отличая от болезни с точки зрения медицины, предполагающей клинические условия и патологии, которые описываются и классифицируются. Недуг выражается в субъективном переживании недомогания, болезни или болезненного состояния и к порожденным в социальном и культурном контексте понятиям физической, социальной и психологической ненормальности.

См. также Роль больного; Ограниченная консультация; Симптом айсберга; Социология здравоохранения и медицины.

НЕЗАВИСИМАЯ ПЕРЕМЕННАЯ (independent variable) - переменная, которая управляется экспериментально или с целью наблюдения ее воздействия. Например, на некоторых дорогах может систематически ограничиваться скорость движения, а эффект измеряться с точки зрения статистики дорожных происшествий. Тогда ограничения скорости — независимая переменная, а картина дорожных происшествий — зависимая переменная. Однако в социальном исследовании часто невозможно проводить эксперименты для проверки теории, и наблюдения должны делаться из ретроспективных событий.

Так, при изучении, например, воздействия брачного возраста на размер семьи возраст брака был бы независимой переменной, а размер семьи — зависимой. См. также Экспериментальный метод. _й

468

Независимая рациональность

НЕЗАВИСИМАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ (substantive rationality) -см. Формальная и независимая рациональность,

НЕЗАВИСИМОСТЬ (independence) — достижение политической независимости колониальной страной после периода колониального правления (см. Колониализм). В 20-м столетии подобные движения развивались почти в каждой колонии и сыграли первостепенную роль в окончании колониального правления в большинстве стран "третьего мира "после второй мировой войны. Именно через них европейское понятие национализма внедрилось в "третьем мире" наряду с массовым участием населения в политике. Независимость в Латинской Америке была достигнута в начале 19-го столетия в ходе Наполеоновских войн, в которые была втянута Испания, но Африка и многие страны в Азии добились ее только во второй половине нынешнего столетия.

НЕИНТЕГРИРОВАННОСТЬ (malintegration) - см. Интеграция.

НЕЙТРАЛИЗАЦИЯ ДЕВИАЦИИ (neutralization of deviance) -рационалистические объяснения собственных поступков, которыми девианты (см. Девиация) минимизируют или оправдывают свои девиантные действия. См. Преступный дрейф.

НЕКАПИТАЛИСТИЧЕСКИЕ И ДОКАПИТАЛИСТИЧЕСКИЕ СПОСОБЫ ПРОИЗВОДСТВА (noncapitalis and precapitalist modes of production) (марксизм) — формы экономики и общества, которые исторически предшествовали появлению капитализма и которые в некоторых обществах могут продолжать существовать вместе с капиталистическим способом производства. Маркс, особенно в "Grundrisse", выявил четыре главных некапиталистических способа: "примитивный коммунизм", "древний", "азиатский" и "феодальный". Несмотря на их разновидности, одной из отличительных особенностей от капиталистического способа, которую разделяли три последних, было использование политической власти для извлечения экономического излишка из работников, существовавших в различных формах несвободы. Ведь по утверждению Маркса, капитализм был основан на свободном наемном труде* а эксплуатация осуществлялась лишь экономическими средствами.

Начиная с 1970-х гг. предпринималось множество попыток, главным образом структуралистских марксистов, испытавших влияние Альтжсера, усовершенствовать работы Маркса, применяя современные антропологические исследования. В частности, концепцию примитивного коммунизма изменили французские антропологи

Неокантианство

469

(Рей, 1975; Террей, 1972), которые ввели понятие "родовой способ производства", включающий как общества охотников-собирателей, так и примитивно-земледельческие (см. Охотник-собиратель и Примитивное земледелие). В них старейшины осуществляли контроль над женщинами, детьми и более молодыми мужчинами посредством связей происхождения.

НЕНАВЯЗЧИВЫЕ МЕРЫ (unobtrusive measures) — методы сбора данных без знания субъекта и без воздействия на данные. Примеры тому весьма разнообразны, в том числе изучения литературы, учет износа одежды, количества кофе, выпитого на встречах. Общая черта ненавязчивых методов — исключение "реакции субъекта" на изучение. Следовательно, с меньшей вероятностью искажаются наблюдения, чем при стандартных способах в виде опроса или проверки отношения. В последних случаях субъекты неизбежно узнают об их участии в исследовании, что может приводить к искусственности результатов. Ненавязчивые меры часто используются в рамках качественных методов исследования, предназначенного и особенно полезного в снижении какой-либо искажающей реакции на оценку со стороны обследуемых людей.

НЕОДНОСТОРОННЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ (non-unilineal descent) (Антропология) — система признания принадлежности к группе родства, которая не основана на связях исключительно по мужской или женской линиям. Синонимами являются когнатическое или (реже) двойное происхождение.

НЕОИМПЕРИАЛИЗМ (neoimperialism) — см. Неоколониализм.

НЕОКАНТИАНСТВО (neo-Kantian) — немецкое социально-философское движение конца 19-го — начала 20-го столетий, направленное на попытку "вернуться к Канту", подтверждая, во-первых, объективный (или межсубъективный) феноменальный мир (естественную науку) и, во-вторых, социальный мир, царство человеческой деятельности и ценностей. Во время Methodenstreit (прим.) 1890-х гг. Риккерт и Виндельбанд были особенно влиятельными фигурами во внедрении заново идеи о том, что ум и умственные категории формируют наше восприятие мира, а также в проведении различия между "историческими", культурными науками, занимающимися уникальными построениями, и "естественными" науками. По их мнению, вышеупомянутые нуждались в методе, позволяющем признавать их специфичность и относящийся к ценностям характер предмета, Ведь любая попытка анализировать и

470

Неоклассическая политэкономия

описывать социальный мир связана с упрощением либо посредством наложения общих категорий, либо в интерпретации действительности относительно ее уместности для ценностей. Этот способ мышления повлиял и на Зиммеля, и на Вебера. См. также Идиографический и номотетический.

НЕОКЛАССИЧЕСКАЯ ПОЛИТЭКОНОМИЯ (neoclassical economics) — подход к экономическому анализу, в основном возникший в работах Альфреда Маршалла (1842—1924) и Лиона Валь-раса (1834—1910). Доминировал в политической экономии в 1870— 1930 гг., заменив открыто социополитический анализ с точки зрения земли, капитала и труда в сочинениях классических политэкономистов, включая Маркса (см. также Политическая экономия), более фор* мальным анализом условий для оптимального распределения дефицитных ресурсов. Подход может считаться "субъективистским", ибо его главное понятие "полезность⁷', определяемое как "индивидуальное" удовлетворение, полученное от потребления товара или услуги, не поддается непосредственному измерению, а выводится только из рыночного поведения. Подход также называется маргинальным анализом) поскольку в центре стоит следующее предположение: экономическая отдача будет увеличиваться всякий раз при достижении равновесия на конкурентных рынках, то есть прекращении "маргинальных выгод" или "маргинальных доходов" (при покупке не всех товаров или услуг либо при отрицательной отдаче одной единицы производства). Если в предшествующей теории стоимости, основанной на "затратах производства", находилось место для таких понятий, как эксплуатация, в неоклассической теории о них нет и речи, ибо она предполагает особое заступничество капитализма и капиталистического способа производства. Другие, однако, доказывают, что "маргинальную революцию" в политической экономии можно объяснить превосходством, свойственным этому способу анализа.

НЕОКЛАУЗЕВИЦИСТЫ (neo~Clausewitzians) — современные стратегические теоретики (например, Раймонд Арон и Герман Кан), на чьи идеи о войне, включая ядерную войну, повлиял теоретик XIX в. Карл фон Клаузевиц. Согласно Рапопорту (1968), аргументы неоклаузевицистов распределяются по трем линиям:

(а) война не может быть вне закона;

(б) защита западной цивилизации и интересов человечества, особенно в период холодной войны, вызванной антикоммунизмом и американской идеологией;

(в) размах и интенсивность войны могут контролироваться, но только сдерживанием.

Неофрейдисты

471

НЕОКОЛОНИАЛИЗМ (neocolonialism) — 1. Попытка колониальных властей сохранить политическое и экономическое господство над бывшими колониями, достигшими формальной политической независимости. 2. (В более широком смысле) процесс, посредством которого промышленно развитые страны господствуют над странами "третьего мира "независимо от того, существовали ли прежде колониальные отношения. Термин неоимпериалтм имеет сходное значение, хотя обычно связывается с марксистским подходом. См. также Колониализм; Империализм.

НЕОМАКИАВЕЛЛИСТЫ (neo-Machiavellians) - термин, применяемый к группе политических социологов и теоретиков, особенно к Парето, Маске и Михельсу, которые, подобно Макиавелли, гордились своим "реалистическим" анализом политической власти, например, акцентом на роли элит. См. также Элита; Теория элит.

НЕОМАРКСИСТЫ (neo-Marxists) — обозначение теоретиков и теории, придерживающихся идей Маркса или марксистских традиций, но одновременно пересматривающих и переориентирующих их, например, экзистенциалистский марксизм Сартра или критическая теория Хабермаса. См. также Марксистская социология; Марксизм.

НЕОФРЕЙДИС1Ы (neo-Freudians) - последователи Фрейда, пытающиеся модифицировать его теорию, часто разрабатывая и разъясняя свои понятия, а также развивая ее согласно собственному аналитическому опыту.

Эти теоретики подчеркивают социальное и культурное влияние на личность* развенчивая важность биологических факторов. Они считают устаревшими некоторые положения теории Фрейда (например, акцент на основной роли инстинктов и особенно секс) и вообще не находят подтверждений Эдипова комплекса или предполагаемого подчиненного положения женщины, за исключением их объяснения как проявлений ку_ЛЬТур_НЫХ сил- Невроз считается результатом проблемных межличностных отношений, а здоровая личность — тоже социальным продуктом.

К числу наиболее влиятельных неофрейдистов относятся Эрих Фромм, Эрик Эриксон, Карл ЮНГ, Карен Хоуми, Гарри Стэк Салливан, Альфред Адлер, Дэвид Рапапорт. Хотя все они гуматис-тические авторы, у каждого теория отличается индивидуальностью, а вышеупомянутые общие места встречаются в весьма различных формах при переработке теории Фрейда. См. также Эго-психоло-гия; Школа объектных отношений.

472

Неоэволюционизм

НЕОЭВОЛЮЦИОНИЗМ (neoevolutionism) — теоретическая школа, возникшая в середине 20-го столетия и пытавшаяся вновь оживить объяснение социального изменения в соответствии с эволюционными принципами (см, Дарвин; Эволюционная теория).

Неоэволюционизм получил наиболее сложное в теоретическом плане выражение в работах Парсонса (1964, 1966, 1971), посвященных систематической попытке показать, что функционализм мог бы произвести адекватную оценку социального изменения, а неоэволюционная теория — преодолеть недостатки предшественников. Эволюционизм в 19-м столетии был скомпрометирован тремя принципиальными проблемами: односторонним предположением (см. Однолинейный); неспособностью адекватно определить промежуточные стадии развития между простыми и сложными обществами; моралистским и этноцентристским представлениями о прогрессе.

Проблема однолинейности в неоэволюционном подходе решает* ся проведением различия между общим процессом эволюции, понимаемым с точки зрения главных культурных, институционных или структурных открытий (языка, письменности, правовых систем, денег, рынков, бюрократии, стратификации и т.д.), достигаемых обществами в разное время, и конкретной эволюцией определенного общества. Развитие подобных крупных достижений (или эволюционных всеобщностей, как называет их Парсонс) играет решающую роль в его подходе. "Всеобщности" увеличивают социальную дифференциацию (см. также Функциональные предпосылки и функциональные императивы) и, следовательно, "общую способность общества к адаптации". Поскольку эволюционные всеобщности могут быть "заимствованы" или перенесены из одного общества в другое, определенный эволюционный путь какого-либо конкретного общества не обязательно последует за общей эволюционной моделью.

Данные понятия позволяют Парсонсу также заняться характеристиками промежуточных стадий социального развития, что достигается посредством использования достигнутой степени структурной дифференциации и видов принятых интегративных (см. Интеграцию и неинтегрированность) решений. В действительности это эквивалентно числу и видам задействованных эволюционных всеобщностей. Парсонс выявляет пять различных стадий в общем эволюционном процессе, каждая из которых иллюстрируется историческими или существующими обществами. Заключительная стадия — развитого индустриализма — "конец" эволюционного процесса и будущее всех существующих в настоящее время обществ, еще не достигших индустриализации.

Решение последней проблемы — получения ценностно-свободного определения эволюционного прогресса — становится очевид-

Непараметрическая статистика___________________________473

ньш. В схеме Парсонса понятия "прогресса" сводятся к эмпирически определяемой концепции "общей способности к адаптации". Другие неоэволюционные теоретики — антропологи Салинс и Сервис (1960) — разделяют тактику использования эмпирически идентифицируемых критериев. Однако они не столько верят в "эволюционную всеобщность", сколько утверждают, что эволюционный прогресс можно измерять путем эффективности эксплуатации обществом энергетических ресурсов в связи с возросшей автономией от факторов окружающей среды и способностью вытеснять и замещать менее развитые общества.

Парсонс (1964) уверен в том, что неоэволюционная теория имеет существенные значения для политики развития "третьего мира". Именно здесь становится заметным большинство недостатков его подхода. Путем полемики А.Г. Франк (1969) показывает, что неоэволюционной теории Парсонса или экономической версии, предложенной У.У. Ростоу (I960), недостает восприятия исторической связи между развитием и недоразвитостью. Ведь прогресс "первого мира" ведет к сохранению недоразвитости "третьего мира", несмотря на многовековую подверженность диффузии "западных" эволюционных всеобщностей, ценностным "достижениям" и "универсализму", подкрепляющим образцы отношений в индустриализованных обществах.

Сомнительно также, действительно ли Парсонс преуспел (или же предполагал преуспеть) в создании ценностно-свободной теории социального изменения. Развитие все еще понимается в западных терминах, не способных объяснить ситуацию в странах "третьего мира" и, более того, коммунистического мира. Одной из решающих эволюционных всеобщностей для Парсонса является "демократическая ассоциация" (нацеленная на то, чтобы отделить власть от бюрократических учреждений). Индустриальные общества, лишенные такого политического комплекса, вроде СССР, продолжают тогда быть девиантными или патологическими примерами развития. Таким образом, его подход может легко дать теоретическое оправдание демократическим властям, желающим вмешиваться в дела "третьего мира", где коммунистические движения угрожают установить контроль над государством.

Другие важные критические аргументы имеются у Гетера (1964), Поппера (1957) и Бендикса (1970). См. также Эволюционная социология.

НЕПАРАМЕТРИЧЕСКАЯ СТАТИСТИКА (nonparametric statistics) — статистические методы, используемые для анализа данных выборки порядкового уровня или по категориям и не требующие предположений о форме распределения населения, взятого в вы-

474__________Непредвиденные или непреднамеренные последствия

борке. Такая статистика часто называется "свободно-дистрибутивной", В отличие от параметрической статистики предположения, лежащие в основе применения данных методов, не очень сложны, а задействованные формулы просты и удобны. Примерами могут служить управляемые тесты, знаковые тесты и тест V Крамера. Они популярны в социологии, но имеют неудобства, ибо "тратят впустую" информацию, если интервальные данные "деградируют" в категории. Кроме того, они не так мощны, как параметрические (см. также Проверка значимости), но часто дают те же результаты, несмотря на нарушение предположений. Следовательно, если предположения о параметрическом тестировании не встречаются, то использование эквивалента — непараметрического тестирования — будет иметь силу.

НЕПРЕДВИДЕННЫЕ ИЛИ НЕПРЕДНАМЕРЕННЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ (СОЦИАЛЬНЫХ ДЕЙСТВИЙ) (unanticipated or unintended consequences (of social action)) — последствия социальных действий, которые не подразумеваются и не предвидятся социальными участниками. Это — основной стимул для проведения социологического анализа. Он же часто главенствовал во многих предположениях социологов, например, "невидимая рука" рыночных сил Адама Смита — идея, воспринятая и переработанная Марксом (см. также Явление и действительность).

Важным рассмотрением непредвиденных последствий является исследование Робертом Мертоном явных и латентных функций, а также самоисполняющегося и самоаннулирующегося пророчества. В рамках марксизма и современного структурализма анализ основополагающих реалий занимает центральное место, как и у главной цели Вебера (например, протестанты не намеревались установить современный капитализм, но, согласно Веберу, он был одним из результатов их религиозной ориентации — см. Протестантская этика).

Среди причин, почему социальные участники не всегда предполагают или постигают последствия своей собственной деятельности, можно назвать:

(а) пласты неосознанного и подсознательного разума в основе сознательных намерений, включая различные способы подразумеваемого знания и человеческой социальной компетентности;

(б) длинные цепи взаимозависимости между современными обществами и внутри них, которые никто не в состоянии разглядеть, тем более предусмотреть во всей полноте;

(в) действие идеологических искажений, культурной гегемонии и т.д., скрывающих точное представление о социальных отношениях от некоторых или всех социальных участников.

Несоизмеримость

475

НЕПРЕДНАМЕРЕННЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ (unintended consequences) — см. Непредвиденные последствия или Непреднамеренные последствия.

НЕПРЕРЫВНАЯ ПЕРЕМЕННАЯ (continuouse variable) — см. Переменная.

НЕПРИКАСАЕМЫЕ (untouchables) — см. Каста.

НЕПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЙ ТРУД (unproductive labour) - см. Производительный и непроизводительный труд.

НЕРАВЕНСТВО (inquality) - см. Равенство.

НЕРАВНОМЕРНОЕ РАЗВИТИЕ (uneven development) — термин, применяемый к странам (областям), означающий» что капиталистическое экономическое развитие осуществляется разными темпами и принимает различные формы. Ведущие страны и области могут укреплять лидерство, а отсталые — перепрыгивать на более поздней стадии через те, которые прежде казались необходимыми, и даже развивать индустриальные капиталистические центры, часто сосуществующие рядом с негапиталистическими секторами в сельской местности или городских областях. Такое положение характерно для "третьего мира * или, как доказывал Троцкий, для России перед революцией 1917 г., когда промышленный капитал находится преимущественно в иностранной собственности либо под ее контролем и в изолированных очагах. Данная теория подразумевает, что у этой кажущейся отсталости когда-нибудь могут появиться преимущества. Поэтому Троцкий и Ленин утверждали, что Россия не должна проходить через те же стадии кагаггалистического развития, чтобы прийти к социалистической революции. По мнению некоторых академических социальных ученых, отсталые страны в состоянии добиться быстрого гпюдвижения вперед и догнать промышленно развитые капиталистические страны путем принятия самой последней технологии и организационных форм (см. Лоуи, 1981).

НЕ-РЕШЕНИЯ (nondecisions) — см. Власть; Общественная власть.

НЕСОВЕРШЕННАЯ КОНКУРЕНЦИЯ (imperfect competition) ~~ см. Совершенная конкуренция.

НЕСОИЗМЕРИМОСТЬ (incommensurability) — 1. Отношение между научными теориями, в которых их суждения и содержание в

476

Нестабильная демократия

целом не могут сравниваться непосредственно. 2. Концепция научных теорий, заключающаяся в том, что все наблюдения являются теоретически-относительными (см. Относительность теории) и что не может быть никакого теоретически-нейтрального языка данных того вида, который принят индуктивными, логически-позитивистскими или фальсификационистскими концепциями науки. В наибольшей мере связана с Томасом Куном, Паулем Фейерабендом и часто считается относящейся к релятивизму в целом. Однако она не отвечает представлению Фейерабенда: несоизмеримость рассматривается лишь как возможное, но не необходимое отношение между теориями. Если теории никогда нельзя строго сравнивать с точки зрения теоретическинейтрального языка данных (либо использования какого-либо однозначного или решающего правила), то сторонники конкурирующих теорий вправе вступать в дискуссию, чтобы понять каждое иное представление и достичь решения на этой основе. См. также Истинность; Позитивизм; Фалъсифихационизм.

НЕСТАБИЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ (unstable democracy) — см. Стабильная и нестабильная демократия.

НЕСТРУКТУРИРОВАННЫЕ ДАННЫЕ (unstructured data) -данные, которые были собраны независимо от того, как они могут быть в конечном счете закодированы. Именно такого рода информацию получают на некоторые вопросы опросных листов (особенно в пилотажном исследовании). Респондентов просят дать прямой устный ответ на вопрос, не имеющий предшествующего кода. Многие сведения качественных исследований являются неструктурированными и используются в контент-анализе (например, газет) и историческими социологами, изучающими старые рукописи, поскольку такие источники собирались независимо от их мнения. См. также Шкалирование; Качественные методы исследования; Контент-анализ; Историческая социология. Ср. Структурированное кодирование,

НЕСТРУКТУРНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ

(nonstructural social mobility) — см. Социальная мобильность.

НЕТРАДИЦИОННАЯ МЕДИЦИНА (alternative medicine) -лечебная практика, основанная на знаниях человеческого организма, протекания болезней и их лечения, которые отличаются от утвердившихся в западной научной медицине. Поэтому осмысление нетрадиционной медицины отталкивается от принципиальных особенностей ортодоксальной "научной" медицины, состоящей в:

Нетрадиционная медицина 477

(а) механико-материалистическом понимании тела и болезни;

(б) доктрине "специфической этиологии", то есть в том, что все болезни вызываются особыми материальными патогенами — бактериями, вирусами, дефектными генами и т.д.;

(в) позиции энергичного терапевтического вмешательства с использованием хирургии или химических препаратов для лечения, приостановки либо предотвращения процесса болезни;

(г) пассивности пациента и его подчинении режиму, продиктованному опытным профессионалом.

Подход к нетрадиционной медицине через "негативное" определение содержит, однако, западню, поскольку предполагает единство обоих полей, в действительности отсутствующее. Если регулярная медицина материалистична, терапевтически агрессивна (а такой она является не всегда), то тогда слишком просто можно прийти к выводу, что все альтернативные подходы вписываются в противоположные принципы: целостное понимание организма и болезни, включающее неразрывное единство духа и тела; "сочувствующая" терапевтическая позиция, нацеленная на расширение лечебных возможностей самого организма; отношения сотрудничества между врачом и пациентом; активная роль пациента в восстановлении здоровья. В то время как одни системы нетрадиционной медицины проявляют такие особенности (например, гомеопатия), другие (типа хиропрактики) — нет.

Социологическое изучение данной области начало развиваться недавно, выделив четыре основные области:

(а) не столько "номинальную стоимость" терапевтических принципов, сколько социальные процессы, лежащие в основе обсуждения законности терапевтических принципов и медицинского знания в целом (таким образом, грань "регулярная-альтернативная" установлена не только в соответствии с эпистемологическими критериями, но является исторически подвижной и касается проблем профессиональной компетенции);

(б) вопросы организации и профессионализации;

(в) возрождение интереса общественности (и регулярной медицины) к нетрадиционной медицине (предполагающего целый комплекс соображений, так или иначе затрагивающих пагубные последствия развития науки и техники — не случайно "зеленые" полигаки и "зеленая" медицина возникли более или менее одновременно);

(г) растущее взаимодействие между регулярными и альтернативными практикующими врачами и подключение альтернативной терапии к обычной практике (что привело к внедрению понятия "дополнительная терапия", а не "альтернативная терапия").

478

Нетрудоспособность

НЕТРУДОСПОСОБНОСТЬ (disability) ™ 1. "Ограничение или недостаток (вследствие повреждения) способности осуществлять деятельность способом или в объеме, считающимися нормальными для человека" (Всемирная организация здравоохранения). 2. "Фор» ма социальной подавленности, проистекающая от социально созданной окружающей среды, не приспособленной к нуждам ослабленных людей" (Пейрсон и Томас» 1995). Путем выделения "социально созданной" природы, наносящей часть ущерба "ослабленным" людям, подчеркивается политический характер нетрудоспособности и ее исправления.

НЕФОРМАЛЬНАЯ ЭКОНОМИКА или ТЕНЕВАЯ ЭКОНОМИКА (informal economy or black economy) — виды оплаченного труда вне формальной структуры оплаченной занятости. Такая деятельность не подвержена нормальным ограничениям регистрации и налогообложения и, следовательно, в целом поддерживается наличными платежами.

Ныне очевидно, что изучение формальной занятости не исчерпывает границы социологии труда. Социолог Рей Пал и экономист Джонатан Гершуни опубликовали провокационную статью (1980), в которой выдвигают идею, что в действительности существуют три экономики — формальная, неформальная и домашняя. В первой, признанной правительствами, люди продают свою способность работать за заработную плату и жалованье; во второй они выполняют работу "вне бухгалтерии", то есть получают наличные деньги, но не декларируют их (реальная "теневая экономика") либо помогают соседям или родственникам за оплату "натурой"; в третьей роль женщин в стряпне, уборке и заботе о доме признается работой "сделай ты", то есть эту роль способны выполнять и мужчины.

Начиная с 1980 г. по проблемам деятельности "вне занятости" проходили конференции, издавались книги, статьи. Исследователи выявили следующие виды работы и экономики. Оплачиваемый труд подразделяется на наемный (формальная экономика) и теневой наемный (теневая экономика), а неоплачиваемый — на домашний (домашняя экономика) и работу вне занятости (общинная экономика). Вообразим женщину, утюжащую одежду дома. Она могла бы делать это за заработную плату, как "надомница" (наемный труд в формальной экономике), или для торговца, чтобы получить какие-то дополнительные наличные деньги, не декларируя их (наемный труд или самозанятость в "теневой экономике"), или как домохозяйка для своего мужа, от которого материально зависит (домашний труд в "домашней экономике"), или для друга, соседа, родственника, местной церкви, клуба, другой добровольной органи-

Неэквивалентный обмен

479

зации, к которой принадлежит, не рассчитывая на оплату (работа вне занятости в "общинной экономике").

Хотя в некоторых исследованиях утверждается, что "теневая экономика" расширилась во время экономического кризиса 1980-х гг., важно иметь в виду ее размах и значение на перспективу. В сумме работа "вне" формальной занятости должна изучаться относительно выполняемой "внутри". Нужно рассмотреть взаимосвязи между ними и выявить, каким образом отношения наемного труда пронизывают неоплаченную работу, а также каким образом социально порожденные идеологии формируют модели осуществляемой работы. Множество дискуссий ведется по вопросу применения данного термина к объяснению экономической деятельности в городах "третьего мира * где многие люди не имеют доступа к постоянной занятости.

См. также Домашний труд; Домашнее производство; Частная и публичная сферы.

НЕЭКВИВАЛЕНТНЫЙ ОБМЕН (unequal exchange) - торговля между капиталистическими странами, а также странами центра и периферии, осуществляемая в ущерб последним. Понятие связано прежде всего с марксистским экономистом Аргири Эммануэлем (1972). По его мнению, низкий уровень заработной платы в таких странах ведет к международному обмену, предполагающему отток экономического излишка в капиталистические страны центра, ибо в ходе международной торговли товары обмениваются таким способом, что на них приобретаются товары, содержащие большее количество затраченного рабочего времени (то есть большую стоимость), чем те, на которые их обменивают. Это явление нельзя объяснить просто разницей в "производительности" в результате квалификации и затрат капитала и тд. в более развитых странах (см. также Трудовая теория стоимости).

Эммануэль утверждает, что главной причиной неэквивалентного обмена является исторически высокая заработная плата в развитых нациях благодаря способности мощных профсоюзов поддерживать более высокий уровень по сравнению с низкой заработной платой в бедных странах, вызванной значительным излишком рабочих рук. "Отсутствие мобильности труда между странами предотвращает всякую тенденцию к ее выравниванию. Данный процесс усиливается и высокой "этической заработной платой" рабочих развитых стран, а в бедных нациях имеет место порочный цикл застоя, способствующий как низкой заработной плате, так и более низкой выручке от внешней торговли.

Если Эммануэль доказывал, что неэквивалентный обмен есть ключ

480

Неэквивалентный обмен

к объяснению того, каким образом перемещается экономический излишек, другие марксисты считали его теорию недостаточно точной. В частности, Эммануэль неудовлетворительно проводит различие между стоимостью рабочей силы и ценами. Он также игнорирует следующий факт: в бедных нациях эксплуатация в результате неэквивалентного обмена дополняется эксплуатацией в процессе производства. Амин (1980), например, дает этому объяснение путем выделения сосуществования некапиталистических и докапиталистических способов производства вместе с капиталистическими. В бедных нациях труд доступен капитализму без необходимости сколько-нибудь широкого внедрения программ соцобеспечения. Процесс, в котором ресурсы или стоимости перемещаются таким образом в капиталистический сектор из некапиталистического, Амин называет сверхэксплуатацией. Поскольку кагатлисгический сектор может быть местным (см. компрадорский капитализм)! анализ подчеркивает важность внутреннего классового конфликта в развивающихся странах, а также расхождения интересов между нациями.

Новые конкурентные преимущества, недавно приобретенные отдельными странами "полупериферии", и последовавшая деиндустриализация некоторых прежних центров индустриального производства на Западе — в ходе которой капитал переместился к дешевому труду — не означают исчезновения условий для неэквивалентного обмена. Хотя уровни занятости в "полупериферии" способны возрастать, они не обязательно вызывают автоматическое повышение заработной платы, и часть прибыли от перемещенного производства продолжает экспортироваться. Однако долговременные значения подобных изменений нелегко предсказать, ведь они могут предполагать или не предполагать низкие уровни занятости, заработной платы, улучшать или не улучшать оплату труда и новую диверсификацию производства в таких обществах.

Многие экономисты считают изменения, ныне наблюдаемые во многих развивающихся странах, способными привести их к конкуренции с упрочившимися капиталистическими экономиками центра, повторяя путь Японии. Немало споров среда экономистов и социологов о том, можно ли говорить об эксплуатации богатыми нациями бедных, были ли последние "заново развиты" или недоразвиты колониализмом и капитализмом, как утверждают марксистские и социологические последователи теории зависимости. Поскольку ученые различных убеждений выносят суждения о "справедливом" обмене исходя из разных критериев (например, трудно рассчитать теоретическую "трудовую стоимость^и в сопоставлении просто с ценами и стоимостями), то какое-либо простое решение маловероятно.

Новая мелкая буржуазия________________________________481

Хотя имеется много противоречий, концепция неэквивалентного обмена все еще сохраняет полезность, выявляя аспекты природы торговых отношений между богатыми и бедными странами, центром и периферией.

См. также Международная торговля; Соотношение импортных и экспортных цен; Империализм; Неравномерное развитие.

НИСХОДЯЩАЯ МОБИЛЬНОСТЬ (downword moniiity) - см

Социальная мобильность.

НИЦШЕ ФРИДРИХ (Nietzsche, Friedrich) (1844-1900) - немецкий мыслитель конца 19-го столетия, выразивший наиболее тревожные сомнения относительно рационализма, гуманизма и сциентизма, которые, как он предположил, стали на Западе "здравым смыслом правдоподобия мира". Этот здравый смысл, утверждал он, означал мир ограниченных возможностей и результатов, созданных в соответствии с единственной объективной истиной, предписывающей по существу ограниченные формы человеческой практики и стремления. Он расценил такие предположения как снятие ответственности за действия и как движение к массовому обществу посредственности, лицемерия и несостоятельности. Что есть истина, если не "передвижная армия метафор, метонимий, антропоморфизмов?" — вопрошает Ницше. Истины являются иллюзиями, когда каждый забыл, что они суть иллюзии. Он оспаривает объективность, показывая жажду власти претендовать на знания и невозможность, а также нищету рационалистической этики. Он противопоставляет им открытые горизонты искусства» стремление к превосходству за пределами возможного, с обязательными конкуренцией и элитарностью. Предполагаемые политические последствия этого, включая ложные связи, требуемые национал-социализмом, сделали его, часто непрочитанным, приоритетной мишенью для либералов всех убеждений. Однако его идеи повлияли на многих социологических авторов, особенно Вебера и Зиммеяя, и отражены в произведениях ведущих теоретиков постструктурализма и постмодерна, особенно Фуко и Дерриды, чьи представления часто основаны непосредственно на творчестве Ницше.

НОВАЯ МЕЛКАЯ БУРЖУАЗИЯ (new petty bourgeoisie) - категории контролеров и работников умственного труда (например, многих служащих), которые, согласно неомарксистским теоретикам, вроде Пуланцаса (1975), должны быть помещены вне рабочего класса (даже если иногда производят прибавочную стоимость), но также не должны рассматриваться как часть традиционной бур-

482

Новая теория девиантности

жуазии (ибо не владеют или не управляют средствами производства). В представлении Пуланцаса, такие работники обычно враждебны к рабочему классу и, подобно традиционной мелкой буржуазии, остаются зажатыми между трудом и капиталом. См. также Промежуточные классы; Противоречащие классовые положения.

НОВАЯ ТЕОРИЯ ДЕВИАНТНОСТИ (new deviancy theory) -"радикальный" подход к изучению девиации, представляющий себя альтернативным по отношению к "позитивистским" подходам, доказывавшим, что каждый мог бы "с научной точки зрения" устанавливать биологические, физиологические, психологические или социальные детерминанты девиации и что научный подход требует "объективной", а не политической позиции. В противоположность этому новая теория девиантности выделяет интеракционистский подход, принимая понимание ценностей девиантных акторов и ставя во главу угла "социальную конструкцию" девиации. Общая исходная точка сторонников данной теории — стигмация, подчеркивание скорее общественной реакции, чем "человеческой природы", как детерминанты девиантности. Появившаяся в конце 1960-х — начале 1970-х гг., новая теория девиантности доказывала свое решающее значение для понимания политических последствий девиации и необходимость открытой политической позиции исследователя. Ее преобладающая политика была антигосударственной. Как правило, теоретики "принимали сторону" девианта против различных "сил реакции": семьи, полиции, судов, тюрьмы и государства, в результате чего особое внимание уделялось эффектам повреждения социального контроля. Интерес к тюрьмам, например, выявил ожесточение от заключения и тот факт, что наказание не отпугивало преступников. Другие сферы — потребители "слабых" наркотиков (Янг, 1971) и развенчание популярных мифов о "молодых хулиганах" (Коэн, 1971). Как позднее подтвердил Янг, они были склонны брать "простые" темы и часто игнорировали разрушительные эффекты преступления, например, против женщин, черных людей и рабочего класса, К тому же новая теория девиантности учитывалась в разработке криминологических подходов. См. также Национальная конференция по девиации.

НОВАЯ ТЕХНОЛОГИЯ (new technology) — форма технологии, которая больше развита или автоматизирована относительно предшествующей ей в данном социальном контексте. Термин обычно применяется к информации и технологиям связи, основанным на микроэлектронике. "Новая технология" вошла в социологический словарь в начале 1970-х гг. Термин используется свободно, часто

Новая технология

483

остается неопределенным или применяется для обозначения различных сфер микроэлектроники. Другие "новые" технологии — биотехнология или световая технология — пока не привлекли большого внимания со стороны социологов.

Достижения в информационной технологии некоторые авторы считают главным качественным прогрессом, сравнимым с механизацией. Не зря говорят об "информационном обществе" или о "второй промышленной революции" (Хелл, 1980). Исследования 60-х гг. делят технические достижения на три больших этапа: ремесленное производство, механизация и автоматизация (см. Технология), но недавно принята более сложная классификация, чтобы охватить все изменения, которые повлекли за собой информационные технологии. В производстве выделены три стадии автоматизации (Кумбс, 1985):

(а) первичная, то есть превращение сырья в изделия;

(б) вторичная, то есть перемещение материалов между механизмами (например, сборочная линия с непрерывным потоком);

(в) третичная, то есть использование информационной технологии в управлении и программировании операциями преобразования и перемещения в ходе полного процесса производства.

Информационная технология поэтому предполагает значительный прогресс в технологии способов (способах изготовления), а не изделия (продуктах производства). Последствия этого для труда и занятости были исследованы в работах по экономическому росту и новшествам (см. Теория длинных волн; Диффузия новшеств), а в социологии — по безработице и неформальной экономике (Пал и Гер-шуни, 1979). В секторе услуг внедрение информационных технологий также вызвало революцию — применение компьютеров и новых средств коммуникаций позволило автоматизировать сбор, обработку и обмен информацией.

Социологические исследования в основном посвящены занятости, характеру и организации труда. Последствия внедрения новой технологии для полного уровня занятости пока не выявлены. Автоматизация устраняет много обычных рабочих мест и в промышленном производстве, и в секторе услуг. В то же время создаются рабочие места, требующие иной квалификации: программирование, высококвалифицированное обслуживание, наладка. Трудно оценить на весах будущее, ибо "влияние" новой технологии нельзя отделять от менеджерских стратегий занятости и других причин: международное разделение труда, экономический спад, рынок товаров и услуг. Социолога также интересовались изменениями в модели занятости и рынка труда — например, возможной поляризацией рабочей силы на меньшинство "технологических победителей", вы-

16*

484

Новичок

сококвалифицированных и пользующихся спросом, и технологически проигравшими в том смысле, что их рабочие места становятся либо деквалифицированными, либо полностью замещенными. Эти изменения в профессиональной структуре также выявляют неравенства, основанные на классе, тендере и расе. См. также Двойной рынок труда; Сегментированный рынок труда.

Подобные оптимистические й пессимистические сценарии обнаруживаются и в области изменений качества труда. Одно из направлений изучений развивают работы Вудворда (1970), Блоунера (1964) и Хелла (1980) (см. Технология), доказывая, что новая технология позволяет увеличить уровни квалификации и партисипатив-ную организацию труда. Напротив, теория процесса труда рассматривает использование новой технологии для менеджерского контроля над рабочей силой и деквалификации. Так, Пиор и Сейбл, 1984, утверждают, что современные формы автоматизации сделали возможной гибкую специализацию — мультиквалифицированную, высокоответственную работу, отличающуюся от фордизма и тейлоризма — преобладающих особенностей производственных систем массового производства. Однако доказательства в пользу возникающих форм труда малочисленны и ограничены такими секторами, как металлообработка (см. также Фордизм и постфордизм; Научное управление).

Прикладное социологическое исследование в целом критически настроено по отношению к технологическому детерминизму и благосклонно к программам по человекоцентристской технологии,

НОВИЧОК (stranger) — человек, находящийся в пределах группы (общества), но не полностью принадлежащий ей (ему). Зиммель (1950) предлагает три аспекта социального положения новичка, определяющие его с социологической точки зрения:

(а) маргинальное положение, отчасти внутри, отчасти вне группы (см. также Маргиналъность);

(б) специфическое сочетание удаленности и близости (или социальная дистанция) между ним и членами группы;

(в) различные другие значения его роли и интеракций с группой, придающие его положению особый социологический интерес.

Ключевой особенностью роли новичка является относительное "отделение" и "объективность", благодаря которым индивидуум способен, например, урегулировать споры. Ведь он "привносит в группу качества, которые вырастают не из группы". Это объясняет, почему новичка часто встречают с удивительной открытостью и доверчивостью, хотя их большое число, обладающее собственны-

Новые города

485

ми культурами и группами, вызывает недоверие членов общества. Однако даже и один такой человек может стать изгоем и рассматриваться как возможная угроза групповым убеждениям, в частности, в ситуациях, когда у него имеется собственный "законный интерес" (см. Шермер, 1988).

НОВОЕ МЕЖДУНАРОДНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА (НМРТ)

(new international division of labour — NIDL) — изменение в мировой экономике, посредством которого некоторые промышленные процессы переводятся в страны "третьего мира" Фроубел и др. (1980) дают этому наиболее систематизированный анализ, утверждая, что достижения в сфере транспорта и средств связи 70-х гг. наряду с замедлением роста и доходности в большинстве промыш-ленно развитых капиталистических стран сделали выгодным подобное размещение. Наиболее часто транснациональные компании налаживают текстильное производство и сборку электротоваров в странах с дешевой и политически репрессируемой рабочей силой. Как правило, фабрики строятся в "зонах свободной торговли", не облагаемых пошлинами или другими ограничениями на импорт (экспорт). Почти вся продукция экспортируется, давая жизнь терминам "фабрики мирового рынка" и экспортно-ориентированная индустриализация. Крупные фирмы могут использовать квалифицированный труд для некоторых процессов в развитых странах, а неквалифицированный, низкооплачиваемый труд для рутинной работы в менее развитых. Любое изделие часто собирается из комплектующих, произведенных в нескольких государствах.

Хотя наиболее общее использование термина касается появления промышленного производства на Юге, анализ Фроубела и др. является частичным. Как убедительно доказал Дженкинс (1984, 1986), процесс индустриализации в "третьем мире" более сложен и разнообразен. Так, немногие латиноамериканские производственные мощности расположены в "фабриках мирового рынка" или "зонах свободной торговли", а индустриализация в Юго-Восточной Азии охватывает более широкий диапазон процессов, чем обычная сборка. Но ясно одно: наиболее бедные и малые страны "третьего мира" способны иметь только такой тип производства, хота и это может измениться. Так, компьютеризация текстильного производства благоприятствует его возвращению в страны Севера. См. также Новые индустриальные страны; Зависимая индустриализация; Разделение труда.

НОВЫЕ ГОРОДА (new towns) — новые городские центры, построенные согласно Закону Великобритании о новых городах от

486

Новые индустриальные страны

1946 г. и последующим законодательным актам, возведенные либо полностью на новом участке, либо посредством расширения существующего города. Эта идея прослеживается с "городов-садов" Эбе-незера Говарда. Новые города, необходимые главным образом для расселения увеличивающегося населения, должны были иметь сбалансированную социальную структуру, а также полный диапазон социального обеспечения и удобств. Они критиковались за недостаточную реализацию этих целей.

НОВЫЕ ИНДУСТРИАЛЬНЫЕ СТРАНЫ (new industrializing countries) — ряд стран в Южной Европе, Азии и Латинской Америке, которые, начиная с 1960-х гг., развивали индустриальные производственные мощности. В Европе наиболее часто относят к данной категории Испанию, Португалию и Грецию; в Азии — Гонконг, Сингапур, Тайвань и Южную Корею; в Латинской Америке — Аргентину, Бразилию и Мексику. Однако их опыт весьма различен. Азиатские страны имели наиболее независимую индустриализацию, обусловленную появлением местных корпораций и сильной государственной поддержкой, что привело к высокому уровню экспорта промышленных товаров. Хотя в ходе этого процесса у них появилась международная задолженность, экспортная выручка была достаточно высокой, чтобы покрыть ее, и в 80-е гг. индустриализация продолжалась. У латиноамериканских стран был высокий уровень иностранных инвестиций и ниже экспорт промышленных товаров, а также менее успешная государственная поддержка. Рост международной задолженности привел к проблемам платежей. Индустриализация в 80-е гг. пришла в упадок, поскольку вновь стали экспортироваться не промышленные товары в попытках выручить иностранную валюту. Таким образом, латиноамериканские страны служат моделью зависимой индустриализации, которой Харрис (1987) дает хороший обзор. См. также Замещение импорта.

"НОВЫЕ ЛЕВЫЕ" (New Left) — свободная группировка интеллектуальных движений в Великобритании и США с 1950-х гг., основывающихся на марксизме и заинтересованных в поощрении социализма. "Новые левые" характеризовались тенденцией критического отношения к Советскому Союзу и дистанцированного восприятия жестких форм марксистского анализа. Подавление Россией Венгерской революции в 1956 г. было важным водоразделом. В этот период многие из будущих активных "новых левых" покинули Коммунистическую партию. Перевод и возможность знакомства с более "гуманистическими" работами Маркса также имели существенное значение. В Великобритании с этим движением связаны

"Новые правые"______________________________________487

многие ведущие интеллектуалы, включая историков Эдварда Томпсона и Перри Андерсона, культурного теоретика Раймонда Уильям-са и социолога Стюарта Холла. Ведущий теоретический журнал движения — "New Left Review".

"Новые левые" охватывают разные радикальные социальные и политические движения, включая кампанию за ядерное разоружение и феминистское движение. В США Движение за гражданские права и против войны во Вьетнаме могут также рассматриваться как часть "новых левых". Несмотря на некоторые связи, они отличаются от троцкистских или маоистских политических организаций (чаще относимых к "старым левым") и от городских террористических группировок, вроде Баадера Мейнхоффа или "Фракции красной армии".

Примечательно, как за эти годы многие из изначально радикальных идей "новых левых", существовавших поначалу за пределами или лишь в незначительной мере в пределах академических кругов, вошли в академический дискурс социальной науки (например, см. Культурные исследования; "Хистори УоркшопДжорнал*), В 80-е гг. и в Великобритании, и в США движение было уравновешено появлением "новых правых", нашедших выражение в исследовательских организациях типа Института Адама Смита и Центра политических исследований, а также журналах, например, "Salisbury Review". Однако последним еще предстоит завоевать тот плацдарм в социологии, который занимают "новые левые". См. также Ради-кальная социальная служба.

"НОВЫЕ ПЛЕМЕНА** (neo-tribes) — термин, употребляемый М. Маффесоли ("Les temps des tribus", 1991) в отношении временных социальных групп, интенсивно объединяющихся для какой-либо потребительской цели, а затем рассеивающихся, переходя в состояние фрагментированной анонимности, которая, как утверждается, характеризует обычную социальную жизнь. Несколько эксцентрично Маффесоли использует примеры оргий для подтверждения этого явления. Более банальны, возможно, фестивальные и спортивные толпы, политические сборища и карнавалы. Хотя "новое племя" лишь спорадически является физическим объединением, оно непрерывно существует в социальной жизни, проявляясь в журналах, телевизионных аудиториях, группах Интернета и т.п.

"НОВЫЕ ПРАВЫЕ** (New Right) — термин, характеризующий ряд идеологий и групп, выступающих за свободно-рыночную, антиблаготворительную, либертарную и, парадоксальным образом, иногда социально авторитарную политику.

488

"Новые правые"

Многие авторы задавались вопросом о том, есть ли вообще "новые правые" или это просто "старые правые", вновь заявляющие права на свое господство. В Великобритании их существование подтверждается названием ведущего исследовательского учреждения — Институт Адама Смита, а также призывами к "викторианским ценностям".

Однако в другом важном смысле "новые правые" действительно новы. Их появление отметило радикальный разрыв с послевоенным консенсусом относительно политической экономии и социального благосостояния. Основной аргумент крайне правых заключается в том, что стремление к эгалитаризму и равному распределению ресурсов увело усилия общества далеко в сторону от целей индивидуальной свободы, экономического роста и максимизации прибыли (см. также Финансовый кризис в капиталистическом государстве). В этой радикальной правизне можно выявить несколько основных ценностей:

(а) акцент на "свободно-рыночной" теории и сужении рамок государства, особенно государства всеобщего благоденствия;

(б) эффективность рыночного распределения вознаграждений и стимулов по сравнению с любой системой бюрократического планирования. Согласно одному из главных идеологических источников — работе Хайека (1944) — любой уровень государственного экономического планирования представляет первый шаг на "пути к крепостному праву". Именно государство препятствует индивидуальной инициативе — главному источнику социального процветания;

(в) отношение к государственным расходам как к паразитическому наросту на частной экономике, производящей богатство. Высокие уровни налогообложения для финансирования общественных программ уменьшают стимулы к труду и снижают возможности производства товаров и услуг» а следовательно, — и экономический рост. Любое обеспечение социального благосостояния не должно наносить вред системе вознаграждений. Действительно, "новые правые" верят в структурное неравенство, считая его необходимым стимулом для вознаграждения "успеха" и создания богатства.

Бок о бок с "крайне правыми" находится еще одно течение — "авторитарные правые". Эти мыслители в значительной степени соглашаются с достоинствами свободного предпринимательства, но приводят доводы в пользу сильного государства, способного обеспечить решение проблем морали. Государство обязано интересоваться данными проблемами даже за счет ограничения свободы личности. Роджер Скратон (1986), например, доказывал, что содействие "нормальной" разнополой семье должно стать основой государственного вмешательства в социальную политику, не по-

Новые религиозные движения (НРД)

489

зволяя развиваться таким социальным болезням, как промискуитет, разводы и семьи с одним родителем. См. также Моральный крестовый поход; ср. Авторитарная личность; Лево-правый континуум. Многие авторы идентифицировали ключевые характеристики "новых правых". Гэмбл (1985) выделял роль сильного государства в поддержке порядка, дисциплины и иерархии. В Великобритании именно это объясняет парадокс недавних правительств, осуществлявших сокращение роли государства, которое, однако, стало скорее более, чем менее интервенционистским. Холл (1983) к главной особенности этой идеологии относил "авторитарный популизм", отличающийся от традиционного консерватизма тем, что, несмотря на видимость ограничения вовлечения масс в политику, осуществляется прямое обращение к массам, Игра на предрассудках создает климат в общественном мнении, приносящий пользу консервативным силам за счет левых. По мнению Гелдинга (1983), наиболее важным было идеологическое воздействие. "Новым правым" удалось превратить идеологию Labsez-Faire (прил.) в идеи "здравого смысла", которые проявляются как общественная обеспокоенность засильем "бремени благосостояния". См. также ТЪтчеризм.

НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ (НРД) (new religious movements — NRM) — сектантские или общественные группы сторонников, не обязательно христианской веры, обычно прошедших через сильный конверсионный опыт. Часто оцениваются публикой и прессой с подозрением или даже недоброжелательностью. Баркер (1989) полагает наличие не менее пяти сотен видов подобных движений в Великобритании. Это очевидное разнообразие — выраженное в различиях взглядов и в методах вербовки — было удачно осмыслено Уол-шем (1984). Он делит их на движения "отрицания мира" (мунисты, хари Кришна), "утверждения мира" (трансцендентальная медитация, сциентология) и "приспособления к миру" (евангелистские, харизматические, христианские группы "рождения заново").

Первые требуют от новообращенных отказа от прошлой жизни и отделения от семьи и друзей. Внешний мир оценивается с враждебностью. Личностная идентичность растворена в коллективной идентичности общины, которая всегда имеет приоритет перед индивидуумом и поощряет раздел имущества. Вторые смотрят на внепший мир более благосклонно, имеют тенденцию к большему индивидуализму, к менее кодифицированным и артикулированным системам веры, а также организованным ритуалам поклонения. Мироут-верждающие движения видят в каждом скрытые потенциал и силу, которые могут быть раскрыты сторонниками и почитателями. Счастье и удовлетворенность рассматриваются как нечто недоступное

490____________________________Новые социальные движения

пониманию каждого, ведущее к принятию новых путей установления связей с миром (а не его отрицанию или преобразованию). Третьи подчеркивают важность индивидуального религиозного опыта. Евангелистские церковные группы типичны там, где коллективные отправления культов веры являются средством ощущения сильной личной причастности к духовному и священному царствам.

Несмотря на разнообразие и многочисленность, НРД охватывают лишь небольшое число членов. Настрой общества против них, следовательно, не оправдан их численностью, а скорее вызван специфической ориентацией различных групп по отношению к миру. Конечно, тотальная самоотреченность их членов и разрыв семейных уз приводят общественность в негодование. НРД, похоже, усиливаются в результате общей неудовлетворенности религиозным опытом, предлагаемым традиционной христианской церковью. Возможно, также в них можно усмотреть ответ на "кризис идентичности" в период позднего модерна, изученный Гидденсом (1991). Однако ввиду относительно малого числа людей, фактически вовлеченных в НРД, и того факта, что они, кажется, обращаются главным образом к молодому среднему классу и только в течение нескольких лет, их рост не следует рассматривать как нечто такое, что серьезно компенсирует тенденцию к секуляризации. См. также Секта; Культ; Социология религии,

НОВЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ (new social movements) -

см. Социальные движения; Субполитика.

НОВЫЕ УНИВЕРСИТЕТЫ (new universities) - университеты, созданные в Англии и Уэльсе посредством перепрофилирования политехникумов в 1991 г., а в Шотландии — крупнейших институтов. См. также Двоичная система высшего образования.

НОВЫЙ КЛАСС (new class) — понятие, впервые сформулированное югославским диссидентом Милованом Джиласом в 1957 г., согласно которому восточноевропейские общества не достигли дели свержения классового правления и фактически управляются новым господствующим классом партийных бюрократов.

Позже Гоулднер (1979) обобщил данное понятие, утверждая, что, несмотря на предположения Маркса, низший класс ни в одной революции никогда не приходил к власти, и кажется маловероятным, чтобы он смог это сделать в будущем. Гоулднер _{выяаяяе}т пять форм "нового класса" в современных обществах:

(а) "мягкие демократы" и менеджеры, например, теории Гэлб-рейта, Белла и Берля и Минса (1932);

Новый рабочий класс

491

(б) "главенствующий класс", продолжающий "циркуляцию исторических элит" и все так же являющийся эксплуататорским (представление Бакунина);

(в) "старый классовый союзник", то есть "посвященные профессионалы", прививает старому денежному классу новое "коллективно-ориентированное" представление (Парсонс);

(г) "служащие власти" — денежный или капиталистический класс сохраняет власть так же, как всегда это делал (например Чомскищ 1969; Цейтлин, 1977);

(д) "расколотый универсальный класс" (Гоулднер) — оставшийся "своекорыстным" и вне контроля над собственной рабочей ситуацией, но "лучшая карта, которую дала нам история для игры".

Гоулднер доказывает, что новый класс в пятом смысле усиливается и более независим, чем предложенный Чомским, но менее мощный, чем у Гэлбрейта.

НОВЫЙ РАБОЧИЙ КЛАСС (new working class) - страта в рабочем классе, отличающаяся от традиционного рабочего класса, во-первых, работой в качестве техников в современных, основанных на технологии областях промышленности; во-вторых, большей боевитостью профсоюзов, ориентированных скорее на проблемы власти и управления, чем на чисто экономические.

Словоупотребление внедрено французским автором Сержем Малле в 1963 г. и было принято в разной степени его соотечественниками, особенно Аленом Туреном и Андре Горцем (см. Малле, 1975; Горц, 1967; Турен, 1971). Определение некоторым образом напоминает позицию Блоунера (1964). И Малле, и Блоунер видели в достижениях технологии важные последствия для труда, но их выводы радикально различны. Блоунер считал, что современная обрабатывающая промышленность создает удовлетворение у рабочего и гармоничные отношения на рабочем месте, а Малле — что изменившиеся условия труда неизбежно требуют рабочего контроля. Распространяясь повсюду в промышленности, он приведет к революции в капиталистических производственных отношениях, ибо характер такого труда наряду с потребностью максимизировать эффективность и производительность создаст высококвалифицированные, автономные и высокоинтегрированные в предприятие ipyn-пы рабочих. Эти факторы общности, знания и власти (все поощряемые менеджментом в интересах предприятия) облегчат рост доверия и требований "добиться контроля над предприятием рабочими и для рабочих — и тем самым нового политического сознания..." (Малле, 1975).

Оригинальные аргументы Малле не подтвердились последующи-

492

Новый средний класс

ми эмпирическими исследованиями. Изучение британских автоматизированных компаний Николсом и Армстронгом (1976), Никол-сом и Бейноном (1977), например, показало достаточное распространение "ослиного труда" и меньшинство "нового рабочего класса" даже на таких заводах. Кроме того, организация труда и стратегии менеджмента продолжали успешно разъединять рабочих и предотвращать развитие политической организации. Подобным же образом в наиболее известном "тестировании" тезиса о "новом рабочем классе" Галли (1978) изучил три нефтеперерабатывающих завода, один в Англии и два во Франции. Там технология не оказывала того воздействия, о котором заявляли как Блоунер, так и Малле. Вместо этого существовали выраженные национальные различия между рабочими силами, указывающие на более важное значение культурных факторов, чем технологии. К тому же никакой сколь-нибудь существенной поддержки в пользу рабочего контроля не было найдено ни в Англии, ни во Франции. См. также Состоятельный рабочий; отчуждение; Обуржуазивание.

НОВЫЙ СРЕДНИЙ КЛАСС (new middle class) - см. Противоречащие классовые положения.

НОМЕНКЛАТУРА (nomenklatura) (в СССР и государственных социалистических восточноевропейских странах). — 1. Хранимые парткомами Коммунистической партии списки имен, отобранные в качестве кандидатур на вакансии в государственных, партийных или общественных организациях (типа профсоюзов). 2. Люди, занимающие высокое положение или включенные в списки назначения, которых многие наблюдатели идентифицировали с правителями этих стран (Восленский, 1984). До конца 1980-х гг. в СССР существование такой практики публично не подтверждалось, но под воздействием гласности и перестройки она стала не только открыто обсуждаться, но и резко критиковаться. После драматических политических изменений» начавшихся в 1989 г. и вызвавших крах коммунизма, система была разрушена, но многие лица из номенклатуры сохраняют власть и влияние в ином облике. См. также Государственно-социалистические общества,

НОМИНАЛИЗМ (nominalism) (Философия) — доктрина, согласно которой "универсальные" понятая, определяющие общие классы вещей (например, краснота, округлость), не могут восприниматься как "реально существующие" подобно индивидуальным вещам (ср. Эссенциализм),

Нормальная наука и революционная наука

493

НОМОТЕТИЧЕСКИЙ (nomothetic) — см. Идиографический и но-мотетический.

НОРМА (norm) — стандарт (правило), регулирующий поведение в социальной обстановке. Идея о том, что социальная жизнь как упорядоченный и непрерывный процесс зависит от оформленных ожиданий и обязательств, широко распространена в социологических подходах, хотя одни придают ей большее значение, чем другие. Для Дюркгейма общество теоретически осмысливалось с точки зрения нравственного порядка. Этот взгляд оказал влияние на развитие современного функционализма, особенно на творчество Пар-сонса, где понятие нормативного порядка выступает главным элементом социальной системы. Здесь идея относительно норм связана с социализацией и ролями, встречающимися на каждом уровне общества — от действий индивидуумов в повседневной жизни (например, в манерах поведения за столом или в классе) до формулировки правовых систем в развитых обществах. Понятие норм также подразумевает понятие социального контроля, то есть положительных или отрицательных средств обеспечения конформности и применения санкций к девиантному поведению (см. Девиация).

В других социологических подходах выделяются скорее правила, чем нормы, либо власть и принуждение.

НОРМА ВЗАИМНОСТИ (norm of reciprocity) — ожидание, существующее во многих простых обществах, среди родни и друзей в современных, того, что подарки или услуги должны в конечном счете оплачиваться. Такие обмены, не являясь строго утилитаристскими, выполняют более широкие социальные функции, и их следует отличать от чисто экономически ориентированного обмена. См. также Обмен подарками; ср. Теория обмена.

НОРМА ПРИБЫЛИ (rate of profit) (марксизм) — прибавочная стоимость, созданная в производстве, деленная на сумму постоянного и переменного капитала, используемого в производстве (S/c + V). Поскольку ее можно рассчитать только косвенно, то есть с точки зрения теоретических трудовых затрат (см. Трудовая теория стоимости), значение определения прибыли отличается от эмпирического метода, применяемого в ортодоксальной политэкономии, и вызывает множество проблем в его интерпретации. См. также Органическое строение капитала; Тенденция нормы прибыли к понижению.

НОРМАЛЬНАЯ НАУКА и РЕВОЛЮЦИОННАЯ НАУКА (normal science and revolutionary science) -- важное различие, проведенное

494

Нормальное распределение

Куном (1962), между периодами стабильности концепций, а также предположений в науке и периодами переворота, ведущего к быстрому изменению. Вопреки представлению о том, что вся наука характеризовалась смелыми попытками опровергнуть теории (см. Фальсификационизм), Кун расценивает нормальную науку как обычное "решение загадки" в пределах предположений определенной научной парадигмы. Только когда устоявшаяся парадигма оказывается не в состоянии делать это, ученые прибегают к революционной науке, создавая новые парадигмы. Примерами таких изменений Кун называет революции, вызванные Коперником, Ньютоном, Дальтоном, Эйнштейном. В нормальные периоды научная работа характеризуется психологической и социальной конформностью, групповой солидарностью. Научные революции подобны политическим и направлены на преодоление конформности. Когда они происходят, "нет более высокого критерия, чем уместной общности" (Кун, 1977).

НОРМАЛЬНОЕ РАСПРВДЕЛЕНИЕ (normal distribution) - непрерывное распределение случайной переменной^ имеющей равные среднее, медиану и моду (см. Меры центральной тенденции). Так, нормальная кривая симметрична, колоколообразна. См. также Be-роятностъ.

Параметрическая статистика предполагает, что родственная популяция имеет нормальное распределение. В действительности это лишь приблизительно, но считается приемлемым для выполнения тестирования.

среднее, медиана,

мола

Нормально* распределение

НОРМАТИВНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ (normative integration) — см. Нормативный функционализм.

НОРМАТИВНАЯ ТЕОРИЯ (normative theory) — теория, стре-

Нормативный функционализм

495

мящаяся устанавливать ценности или нормы, которые лучше всего соответствуют всем потребностям и требованиям обществ — либо в целом, либо определенным — и которые были бы нравственно оправданы. Для тех, кто видит цель современной социальной науки в описании и объяснении, а не в "предписании", это не приемлемо. Следовательно, термин "нормативная теория" может быть и уничижительным. Для других же, однако, цель определения и установления ценностей является важной, а возможно, и важнейшей для социальных наук. См. также Различие между истиной и значением; Ценностное суждение; Ценностная уместность; Ценностная свобода и ценностная нейтральность; Франкфуртская шкала критической теории; Политическая наука; Бихевиоризм.

НОРМАТИВНЫЙ (normative) — относящийся к нормам или основанный на них.

НОРМАТИВНЫЙ ПОРЯДОК (normative order) - система правил и критериев, соответствующая данной социальной ситуации. В работах Парсонса нормативный порядок включает два элемента: ценности и нормы. Нормы — это правила, которые специфичны для данной социальной ситуации (например, собрание, рождественская вечеринка) и которые регулируют деятельность и отношения в пределах группы или системы. Ценности также являются нравственными и регулирующими, но имеют более широкое значение в той мере, в какой выходят за рамки определенной ситуации. Они рассматриваются как информирующие нормы в различных контекстах и тем самым как служащие соединению различных систем. Поэтому, с точки зрения Парсона, аспект ценности нормативного порядка становится решающим в обеспечении сохранения образца (см. Модель подсистем).

НОРМАТИВНЫЙ ФУНКЦИОНАЛИЗМ (normative functio-nalism) — те формы функционализма, которые подчеркивают важную роль, выполняемую ценностями и ценностным консенсусом во всей интеграции обществ. Против этого часто выдвигается веское обвинение: эти формы функционализма придают непропорциональный вес значению ценностей и нормативной интеграции (включая интериоризацию ценностей) в создании социальной интеграции. Структурный функционализм Толкотта Парсонса часто служит главным примером. См. также Социальная интеграция и системная интеграция; Сверхсоциализированная концепция человека. Ср. Тезис о господстве идеологии.

496

Носитель культуры

НОСИТЕЛЬ КУЛЬТУРЫ (culture beam) (Антропология) — индивидуум, особенно мигрант, который несет и поэтому распространяет культурные ценности и черты из одного общества в другое. Его роль особенно важна в культурах, переживающих переходный этап или подвергающихся угрозе.

НОУМЕНЫ И ФЕНОМЕНЫ (noumena and phenomena) — см. Кант; Рационализм.

НРАВЫ (mores) — принятые и строго предписанные формы поведения в пределах какого-либо общества или общины (У. Дж. Сам-нер, 1906). Нравы противопоставляются Самнером народным обычаям — хотя и санкционированным социально, но менее фундаментальным, менее абстрактным в организации, и не так строго наказываемым при их нарушении.

НУКЛЕАРНАЯ СЕМЬЯ (nuclear family) — см. Семья.

НУЛЕВАЯ ГИПОТЕЗА (null hypothesis) — рабочая гипотеза, утверждающая, что между экспериментальной группой и контрольной группой не будет статистически значительного различия.

Когда эксперимент проведен или наблюдаемые данные собраны, начинается проверка гипотезы ют теории, разработанной в ходе предыдущей работы. Это — экспериментальная гипотеза, устанавливающая, каким будет ожидаемое различие между группами, если теория правильна. Противоположная также формулируется условно, являясь нулевой гипотезой, исходя из неправильности предсказания теории и отсутствия различия между группами в исследованной переменной. См. также Независимая переменная; Зависимая переменная.

о

ОБЗОР (survey) — см. Социальный обзор; Метод обзора.

ОБЗОР СЕМЕЙНОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ (ОСП) (Family Expen-diture Survey — FES) — английский правительственный социальный обзор, который собирает информацию о видах расходов. Проводится с января 1957 г. и представляет собой долгосрочный и многоцелевой обзор по Великобритании. Ответственность за него разделена между Министерством по делам занятости и Ведомством переписей населения и обзоров. Первоначальная его цель — обеспечение информации для индекса розничных цен, но ныне это — главный источник данных о характеристиках и условиях домашних хозяйств. Помимо изменений, принимающих во внимание новые услуги и товары, тип собранной информации остался неизменным. В течение первых десяти лет он основывался на выборке 5000 адресов, а с 1967 г. — приблизительно 11 000 адресов с примерно 7000 сотрудничающих домашних хозяйств. Респондентов просят хранить записи всех расходов за определенный период: на жилье, переданные по телефону счета, страховые взносы и некоторые типы кредита. См. также Официальная статистика; Перепись; Генеральный жилищный обзор.

ОБЛИК или КОНФИГУРАЦИЯ (figuration or configuration) — "взаимозависимость людей", "цепочки функций" и "осей напряжений" — как при сотрудничестве, так и в конфликтах — которые могут быть выявлены в любом социальном контексте (Элиас, 1978). Данный термин — главное аналитическое понятие фигурационной социологии Норберта Элиаса. Он отвергает всякую модель человека

498

Обмен

как homo clausus — закрытого или дискретного индивидуума, однако в равной мере, и отклоняет чисто структурные формы объяснения. Именно модель "танца" или "игры", утверждает Элиас, наилучшим образом иллюстрирует то, что он пытается достичь в социальном анализе. "Подвижные образы взаимозависимых людей на танцевальной площадке (или в спортивной игре) облегчают воображение образов государств, городов, семей, а также всех социальных систем" (ЭЛИАС, 1939). См. также Процесс цивилизованности; Придворное общество.

ОБМЕН (exchange) — 1. Передача экономических товаров либо услуг, будь то посредством торговли или других средств. 2. Процесс, в ходе которого люди в своих повседневных социальных отношениях получают взаимную выгоду. 3. Любая социальная интеракция, один из аспектов которой обмен товарами (услугами), но также служащая цели социального единения (см. Обмен подарками и пре-зентные отношения). В простых обществах имеются распространенные образцы обмена рядом товаров и услуг (включая, например, даже партнеров по браку), причем те, кто дают, сами не получают немедленной и непосредственной отдачи. В различных проявлениях такие формы могут рассматриваться как не только или даже прежде всего экономические; скорее они укрепляют установленные социальные связи, в частности, увеличивая престиж дающего. См. также круг Кула. 4. Социальная интеракция, включающая взаимные выгоды или "обмены", например, связи между вышестоящими и подчиненными (даже господином и рабом), а также предполагающие взаимную привязанность и любовь. См. также Теория обмена.

ОБМЕН ПОДАРКАМИ И ПРЕЗЕНТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ (gift exchange or gift relations) — взаимный обмен товарами и услугами. Марсель Мосс написал плодотворную книгу "Подарок" (1925), где доказывал, что преподношение и принятие подарка — одна из связей, скрепляющая общества. Отношения, подобные кругу Кула и Потлатч, обеспечивают систему обязательств, включающую сеть "презентаций", которая объединяет экономические, духовные и политические ценности. Такое понимание антропологЛеви-Стросс развил в структурную теорию группового союза. Согласно ей, модели преподношения, получения и возмещения индивидуумами и группами отражают глубинные структуры обществ. Это применялось, в частности, к перемещению женщины в патрилинейности и вне ее (см. Происхождение по женской линии),

Титмусс также использовал эти идеи в работе "Презентные отношения" (1970), посвященной донорам в Великобритании, США

Образование__________________________________ 499

и СССР, Так, сдача крови в Великобритании без материального вознаграждения отражает чувство общности, отсутствующее в двух других странах. Анализ альтруизма в его исследовании британской донорской службы и идея об одностороннем, анонимном и добровольном подарке были важны в дискуссиях о социальной политике. Данное явление характерно и для других областей отношений в индустриальных обществах (например, обмен подарками в дни рождения), но сложные рыночные механизмы усложняют упрощенные формулировки обмена. Ср. Теория обмена.

ОБМЕН РОЛЯМИ (role reversal) — ситуация, при которой люди обмениваются ролями, в результате чего один играет роль другого: господин и слуга, взрослый и ребенок, мужчина и женщина. В любых обществах существуют институциализированные условия (например, римская сатурналия — ежегодное празднество в честь Сатурна) для произведения таких обменов, имеющие функцию снятия напряженности социальных отношений, вызванной ограничителями роли. В современном британском обществе подобную функцию выполняют вечеринки в офисе. См. Карнавал.

ОБНИЩАНИЕ (immiseratlon) — см. Резервная армия труда.

ОБОБЩЕННЫЙ другой (generalized other) — общее понятие "другие социальные акторы", чьи личности резюмируют общие элементы, которые они находят в позициях и действиях других. Согласно Дж.Х. Миду, кому принадлежит этот термин, именно посредством "принятия роли обобщенного другого" индивидуум делает своими внутренними общие ценности и тем самым способен включаться в сложные процессы сотрудничества.

ОБОГАЩЕНИЕ ТРУДА (job enrichment) - см. Перепроектирование труда.

ОБОСНОВАННАЯ ТЕОРИЯ (grounded system) — форма социологической теории, которая создана постепенно на основе тщательного натуралистского наблюдения выбранного социального явления (см. также Аналитическая индукция). Как подчеркнули Глей-зер и Стросс в "Открытии обоснованной теории" (1968), социологическое теоретизирование такого типа контрастирует со множеством абстрактных общих теорий "птотетически-дедуктивного" типа (см. Гипотетически-дедуктивные объяснение и метод). Ср. также Теории среднего уровня.

ОБРАЗОВАНИЕ — см. Социология образования.

500

Образование условных рефлексов

ОБРАЗОВАНИЕ УСЛОВНЫХ РЕФЛЕКСОВ (conditioning) -термин, применяемый в теории обучения или бихевиоризме и обозначающий процесс обучения или изменения поведения путем ассоциации и подкрепления. Имеются два базисных типа образования условных рефлексов — классический и оперантный.

Классическое образование условных рефлексов было определено И. Павловым (1911) в его исследовании слюновыделительного рефлекса у собак- Он заметил, что, когда нейтральный стимул (НС) связан с не обусловленным стимулом (НОС) так, что они становятся "ассоциированными", НС развивает такую же способность вызывать ответ, как и НОС. Таким образом НС становится обусловленным стимулом (ОС), а ответ — обусловленным ответом (00). Этот тип возможен только в непроизвольном поведении, в виде слюно-выделения, потовыделения, сердцебиения и других видов, управляемых автономной нервной системой, и потому обусловленный ответ может считаться условным рефлексом. Подкрепление вырабатывается независимо от ответа, поскольку оно предшествует ему, а типичным является также НОС (пища в павловском эксперименте).

Оперантное или инструментальное образование условных рефлексов установил и широко исследовал Б.Ф, Скиннер (1953). Оно предлагает обучение добровольным ответам, поскольку подкрепление осуществляется только после ответа и пропорционально ему. Обучение или образование условных рефлексов подразумевает развитие ассоциации или связи между стимулом и ответом посредством подкрепления ответов, когда они происходят. Так как подкрепление следует за ответом, ответное поведение может управляться с помощью изменений во время передачи подкрепления (графики подкрепления). Обучение ведет к угасанию, если используемый график подкрепления связан с ответами и непредсказуем. Пример тому — игра на автомате. Угасание — это затухание и исчезновение поведения из-за отсутствия подкрепления, например, социально неприемлемое поведение должно игнорироваться. Поведение может формироваться в направлении желательного результата подкреплением последовательных приближений к нему. Таким способом животные способны обучаться "трюкам", отсутствующим в их нормальном поведении. Формирование принципов лежит в основе большей части контроля, который мы осуществляем над поведением других, особенно детей.

ОБРАЗОВАННЫЕ ЛЮДИ (literari) - см, Конфуцианство.

ОБРАЗЦОВЫЕ ПЕРЕМЕННЫЕ (pattern variables) - согласно Парсонсу, четыре (иногда пять) основных "образца-альтернативы

Образцовые переменные

501

ценностной ориентации" для индивидуумов и культур. В этой формулировке культуры — организующая деятельность, а акторы — стоящие перед скрытым "выбором" отношений с учетом четырех дихо-томных альтернативных способов ориентации на "социальные объекты", включая других акторов. Он предлагает следующие переменные:

(а) эмоциональное участие/эмоциональная нейтральность — ориентация актора на непосредственные удовольствия или отсутствие таковых, например, прием пищи или слежение за футбольным матчем по сравнению с работой, не вызывающей эмоций;

(б) предписывание/достижение (также упоминаемое как различие качества/выполнения) — суждения о "социальных объектах", в том числе акторов согласно их принадлежности или не принадлежности к специфическим социальным категориям, в противовес суждений, сделанных с точки зрения более общих критериев, которые применяются к фактическому действию акторов, например, в большинстве обществ гендер является предписанным, в то время как успех в футболе или в музыкальной карьере предполагает достижение;

(в) партикуляризм/универсализм — выбор того, обращаться ли с "социальным объектом" в соответствии с его положением в некоторых определенных отношениях независимо от общих норм или в соответствии с "общей нормой, охватывающей все объекты в категории", например, отношения матери с ребенком могут иногда быть партикуляристскими, но в другие времена включают универсальные критерии (оценка поведения в школе);

(г) специфичность/распространенность — социальные отношения, предполагающие поперечную персональную причастность (мать — ребенок и семейные отношения в целом), или отношения, преследующие определенную и ограниченную цель (кондуктор автобуса, продающий билеты).

Пятая переменная — ориентация на коллектив/ориентация на себя — была впоследствии изъята, ибо принадлежала к иному порядку, чем вышеперечисленные.

Свою концепцию Парсонс обосновал предыдущими характеристиками типов общества, в частности, различиями Тенниса между Gemeinschqft и GeseUschafi (прил.). Он полагал, что его образцовые переменные обеспечивают исчерпывающее общее утверждение фундаментальных "дилемм", постоянно встающих перед всеми акторами и любыми социальными организациями. Соответственно можно схематично расположить определенные общества.

Если терминология концепции широко использовалась и в теории социологии, и в эмпирическом исследовании, утверждение Парсонса о том, что эти переменные — формальный вывод из его общей теории социальных систем, не является убедительным.

502

Обратная дискриминация

Универсализм (общие принципы)

Партикуляризм (скорее частные ценности, чем общие принципы)

Достижение (что акторы делают)

Предписание (кем акторы являются)

СОВРЕМЕННЫЕ США	ГЕРМАНИЯ В КОНЦЕ XIX ВЕКА
ДРЕВНИЙ КИТАЙ	КОЛОНИАЛЬНАЯ ИСПАНСКАЯ АМЕРИКА

Образцовые переменные. Примеры противопоставления типов общества с точки зрения господствующих культурных ценностей, выраженных в терминах образцовых переменных Толкотта Парсонса

ОБРАТНАЯ ДИСКРИМИНАЦИЯ (reverse discrimination) - см. Положительная дискриминация.

ОБРАТНАЯ КРИВАЯ ПРЕДЛОЖЕНИЯ РАБОЧЕЙ СИЛЫ (back supply curve for labour) (Экономика) — ситуация, при которой рост оплаты труда приводит не к увеличению, а скорее к уменьшению готовности трудиться в сверхурочные часы. Например, крестьяне в традиционном хозяйстве или студенты, в течение учебы работающие по схеме неполной занятости, могут иметь "целевые доходы" в качестве дополнения и, следовательно, выбирать между работой в течение меньшего количества часов и увеличением оплаты труда.

ОБРАТНАЯ СФЕРА (back region) — область социального контекста, в которой в отличие от передовой сферы человек способен отвлечься от "исполнения" роли, требуемого на переднем крае. См. также Драматургия; Гофман.

ОБРАЩЕНИЕ (circulation) (Марксизм) ~~ сфера обмена товарами и услугами, в противоположность сфере производства.

ОБРЯД ПЕРЕХОДА (rite de passage) — церемония и ритуал, сопровождающие изменения в статусе, происходящие в течение всей жизни, например, церемония бракосочетания или празднование 18-летия в современной Англии. Это — способ привлечения внимания к изменениям в статусе и социальной идентичности, а

Общее качество менеджмента (ОКМ)

503

также управления напряженными отношениями, которые могут последовать из-за, например, слияния двух семейств. Альтернативный термин — статусный переход. См. также Лиминальность; Ритуал.

ОБРЯД ПОНИЖЕНИЯ (degradation ceremony) — общественный процесс, меняющий статус и идентичность человека на более низкие (Гарфинкель, 1956), Например, обвиняемый в ходе судебного заседания деградирует до "убийцы" или "вора". Это полностью изменяет его положение как личности. Согласно Гарфинкелю, существование таких обрядов находится в "диалектическом контрасте" и демонстрирует оценку общечеловеческих ценностей поведения в обществе. См. также Девиационное преувеличение; Этномето-оология.

ОБУСТРОЙСТВО ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ (buM environment) -см. Социология обустройства окружающей среды.

ОБУРЖУАЗИВАЕТЕ или БУРЖУАЗИФИКАЦИЯ (embouigcoi-sement or bourgeoisincation) — процесс становления буржуазного или, чаще, среднего класса.

ОБУСЛОВЛЕННЫЙ ОТВЕТ (conditional response) - см. Условный рефлекс.

ОБУЧАЕМОСТЬ (educability) {Социология образования) — способность извлекать пользу из формального образования, которое считается подверженным воздействию различий в воспитании и физической поддержке детей.

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ СИСТЕМ (general system theory) — см. Теория систем.

ОБЩЕЕ КАЧЕСТВО МЕНЕДЖМЕНТА (ОКМ) (total quality me-nagement — TQM) — техника управления непрерывным усовершенствованием в организациях посредством изменений в стратегии, процессе и культуре. Изучение ОКМ в Великобритании показывает разнообразие характеров и воздействия данных подходов, а также их тесную связь с японской индустриальной практикой и американской "школой мастерства".

В целом оптимисты признают потенциал ОКМ для решения некоторых проблем менеджеров с "кругами качества" (см. С. Хилл, 1991), а скептики указывают на расхождение между риторикой и действительностью ОКМ, хотя полагают, что в сочетании с методами управления человеческими ресурсами оно может изменять

504

Общее право

поведение в соответствии с целями менеджмента. Тем не менее тезисы о "вырождении" и "повышении возможностей" часто подрываются одновременным использованием форм контроля, предполагающих побочное давление со стороны управляющих, и вертикальных информационных систем, служащих опорой централизованного управления. Кроме того, по мнению скептиков, особые экономические, политические и культурные характеристики едва ли способствуют восхвалению ОКМ (см. Сиуэлл и Уилкинсон, 1992).

ОБЩЕЕ ПРАВО (common law) — правовая система, важнейшим примером которой является английский закон и которая базируется на правовых прецедентах, созданных судьями. Таким образом, эта система непосредственно противопоставляется формально кодифицированным системам "гражданского права", вроде основанных на римском праве (например, шотландский закон). Однако в общем праве рост законодательной активности государства привел к тому, что статутное право тоже играет в нем важную роль.

ОБЩЕСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ (community power) — распределение власти на местах. Работы Флойда Хантера "Структура общественной власти" (1963) и Роберта Даля "Кто управляет?" (1961) дают важные примеры исследований, проведенных с целью проверки суждения о местной политической власти. Среди ученых возникло различие между исследованиями власти с точки зрения "репутации" (выяснение у респондентов, кто, по их мнению, обладает властью) и прямого анализа принятых "решений". Это привело к заметному расхождению выводов. Если "репутационный" метод был направлен на выявление "элиты", "решекческий" чаще приводил к заключению об отсутствии элиты, имеющей общественную власть. Посему главную роль здесь сыграл подход, но, возможно, и политические предрасположенности исследователей.

Еще одна трудность связана с вопросом о том, как включить не решения, то есть ситуации с наличием мобилизации смещения (Бах-рах и Барац, 1962), не позволяющей попадать ключевым вопросам в политическую повестку дня. Например, в сталелитейном городе, подобному Гэри в Индиане, проблемы загрязнения окружающей среды просто не возникали в качестве актуальных (Кренсон, 1971).

ОБЩЕСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА (community politics) - политические мероприятия жителей определенного района или места, вызванные их отношениями с государством.

Общественная политика зачастую определяется на рабочих местах, в жилых кварталах и вызвана урбанизацией. В этом смысле ранние социологические объяснения данного явления можно обнару-

Общественная работа__________________________________505

жить в произведениях Тенниса (1887) и Зиммеля (1903), посвященных критическому анализу социальных и политических последствий преобразования Европы. Они полагали, что переход от сельского к городскому образу жизни увеличивает разобщенность как социальной, так и политической жизни. Их идеи были развиты Виртом (1938) следующим образом: определенные социальные и политические действия характерны лишь для города. Вирт был заметной фигурой Чикагской школы, разработавшей зональную модель города под названием городская экология. Городские общины являются организмами, функционирующими согласно законам, отличающимся от законов более широких слоев обществ. Поэтому урбанизм и политика общности должны рассматриваться как иной образ жизни (см. Урбанизм как образ жизни).

В i960—1970-е гг. наблюдалось резкое увеличение общественных

групп и общественного действия во "внутренних городах" Великобритании и других индустриальных стран, включая США и Францию. Это нашло отражение в возрастающем интересе к политэкономии урбанизации и общественной политике со стороны множества авторов, стремившихся сочетать марксизм с теорией "социального производства" и организацией пространства. Кастельс (1977, 1978), например, занимался "городской проблематикой": рядом повседневных ситуаций, жилищным строительством, транспортом, перестройками, распределением этнических групп, снабжением магазинов и заведений досуга. Все эти сферы он называет структурированным социальным процессом, для понимания которого необходима его связь с политэкономией государственного капитализма и го-сударственно-монополистинеского капитализма. Ведь городская политика разработает новые направления, поскольку расширяются противоречия между производительной силой общества и его социальной способностью использовать ее. Посему группы социального протеста, вовлеченные в общее действие (которое он определяет как городские социальные движения), все более оспаривают установленный порядок через "городскую про6лематику^и. Однако, по мнению Гарви (1973), проблемы, обычно расцениваемые как городские, не являются специфическими и относятся ко всему обществу, становясь более явными в городах. В рамках такого подхода к общественной политике местные проблемы независимо от того, насколько сильно они ощущаются или оспариваются местными группами общества, не могут считаться либо местными, либо городскими. См. также Секториальныерасхождения.

ОБЩЕСТВЕННАЯ РАБОТА (community work) — особое направление, нацеленное на стимулирование локальных схем раз-

506

Общественная реакция

вития, особенно в сфере образования, начавшееся в колониальных странах после второй мировой войны. Первоначальный термин — общественное развитие, то есть "движение, сформированное для создания лучших условий проживания всего населения при активном участии и инициативе местного общества" (HMSO "Общественное развитие: справочник", 1958). Используемое в качестве стратегии англичанами в Африке и североамериканцами в Юго-Восточной Азии, оно имело цели, вступавшие в противоречие со стремлением поддерживать социальное управление и способствовать независимости.

В Великобритании в 1950-х гг. общественная работа рассматривалась в контексте государства всеобщего благоденствия как адекватный ответ на борьбу с возрастающей социальной напряженностью в городах страны. Некоторые авторы утверждают, что общественная работа имела философскую цель в попытке воссоздать некую форму Gemeinschaft (прил.) внутри фрагментированных городских поселений. Хотя политические ценности, приведшие к ее развитию, могут считаться плюралистскими или близкими к тому, в 1960-х гг. появились более радикальные общественные проекты развития, о практике которых поведали структуралистские критические анализы (см. Структурализм) капиталистического общества. Не так давно общественная работа подверглась критике за излишнюю уверенность относительно женской занятости при незнании характера и работы женщин в обществе. См. также Общественное действие; Коммунитаризм.

ОБЩЕСТВЕННАЯ РЕАКЦИЯ (societal reaction) - идея о том, что социальный ответ на девиантное действие имеет решающие последствия, особенно в создании или поощрении девиантного образа жизни, идентичности, девиантной карьеры. В этом особом смысле термин был впервые использован Эдвином Лемертом (1951). Так, воздействие деятельности агентств социального контроля (например, полиции, судов) существенно влияло на определение, изменение или подтверждение девиации и девиантного актора. На данном подходе основаны различия, проведенные Лемертом между первичной девиацией и вторичной девиацией. Сосредоточенность на реакциях других относит термин к теории стигмации (наклеивания ярлыков или клеймения) или социального контроля.

ОБЩЕСТВЕННО НЕОБХОДИМЫЙ ТРУД (socially necessary labour) (марксизм) — рабочее время, затрачиваемое в среднем на выпуск товара при определенном уровне развития средств производства. По Марксу, общественно необходимый труд, требуемый

Общественное мнение и опросы общественного мнения________507

для производства товара, определяет его стоимость, хотя последняя в этом теоретическом смысле лишь косвенно отражает фактические меновые стоимости и цены. См. также Трудовая теория стоимости; Рабочая сила.

ОБЩЕСТВЕННОЕ ДЕЙСТВИЕ (community action) - организация групп для достижения изменений внутри общности. Термин наиболее часто связывается с движениями меньшинств или людей, находящихся в невыгодном положении, организовать и мобилизовать локальные силы. Общность облегчает их участие в политическом процессе, возможно, противостоящем господствующим убеждениям и практике. См. также Общественная работа; Общественные проекты развития; Городское социальное движение.

ОБЩЕСТВЕННОЕ ИЗУЧЕНИЕ (community study) - эмпирическое (обычно этнографическое) изучение социальных отношений и социальной структуры в четко определенной местности. Известный американский пример — работы Ллойда Уорнера "Город янки", а британский — Деннис и др. "Уголь — наша жизнь" (1956), и Маргарет Стейси "Традиция и изменение: изучение Банбери" (1960). В фокусе их интересов оказывалось меняющееся общество, рассматриваемое исследователями как точка встречи двух культур: традиционной местной и представленной вновь прибывшими. В политической науке в Америке такие исследования использовались для обеспечения единицы управляемой величины, в рамках которой проверяются суждения о распределении власти (см. также Общественная власть).

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ и ОПРОСЫ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ (public opinion and opinion polls) — выражения позиций по политическим проблемам или текущим делам членами общества. Начиная с появления полиса мнения, внедренного Джорджем Гэллапом, термин относится прежде всего к формулировкам мнения, собранного в типовых обзорах. Как указал Хабермас (1962), общественное мнение имеет различное значение в зависимости от того, вводится ли оно в игру из соображений, что политическая и социальная власть должна подвергаться общественному дискурсу, обсуждению, либо просто служит для манипулирования в интересах правительственных или влиятельных учреждений. Позиция Ха-бермаса состоит в том, что в современных обществах критическое содержание "общественного мнения" часто растворяется. См. также Публичная сфера.

508

Общественные проекты развития

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ПРОЕКТЫ РАЗВИТИЯ (community development projects) — локальные схемы, задуманные в целях поддержки общественного действия и развития общества (см. общественная работа). Так как послевоенные городские поселения представляли собой и действительные, и потенциальные места социальных конфликтов, в 1950-е годы был разработан ряд радикальных проектов внутреннего города. Такая работа продолжалась и в 60-е гг., а в 1969 г. Министерство внутренних дел Великобритании поддержало 12 организационно-исследовательских проектов в районах высокой социальной депривации. Они осуществлялись в местном масштабе с целью поиска новых путей удовлетворения потребностей через усовершенствование сервисной координации, общественное участие и самопомощь. Большинство общественных проектов было выдержано в критическом ключе по отношению к либеральным и близким к ним представлениям. Они развивали марксистские и близкие им взгляды на общественную работу, а также марксистский критический анализ семьи и соседских отношений как средств, посредством которых воспроизводятся капиталистические социальные отношения и привлекаются люди путем групповой мобилизации, социальных обзоров и легального исправления. Хотя исследования города чрезвычайно ценны для социологов, они игнорировали роль женщин в общности и обществе.

ОБЩЕСТВО (society) — 1. Вся сумма человеческих отношений. 2. Самоувековечивающееся объединение людей, занимающее относительно ограниченную территорию, обладающее собственной более или менее отличительной культурой и институтами (например, народ нуэр), либо давно или хорошо известное национальное государство (вроде Великобритании или США).

Несмотря на то, что это — одно из важнейших понятий в социологии, его использование сопряжено с рядом трудностей и споров, особенно во втором значении, которое легко применяется к известным национальным государствам с собственными семейными, экономическими и политическими институтами и _{четкимй} границами. Намного сложнее идентифицировать границы обществ древних империй, которые, как правило, состояли из относительно свободных различных народов, крестьянских общин и т.д., не обладавших статусом государственности (см. также Национализм). Как указывал Ран-симен (1989), масштаб фактического "общественного членства" может быть весьма переменным: "член племенной группы, обитающей на границе между зонами наследования по мужской и женской линиям; или отдельной этнической и религиозной общины страны, управляемой колониальной властью; или сепаратистской коммуны,

Общество знания

509

основанной в рамках государства". Где та точка, в которой исторически изменяющееся общество должно или не должно считаться тем же самым? Наконец, способность членов взаимодействовать друг с другом и на каком уровне, а также историческая степень культурной и институциональной целостности также являются "тестом" на приемлемость понятия "единое общество". Даже в наиболее четких случаях определения будут иметься связи с другими обществами. Ввиду возрастающей глобализации современных социальных отношений некоторые теоретики (в частности, Гидденс) предупреждали о постоянном риске чрезмерного акцента на понятии унитарных обществ в социологии, что умаляет значение межобщественных связей, многонациональных организаций и т.д.

Для Дюркгейма и некоторых функционалистов, "общество" существует и в третьем смысле. Дюркгейм развивал социологию как "науку об обществе" и видел в нем особый объект, действующий согласно "sui generis". Как предмет изучения это что-то большее, чем сумма индивидуальных составляющих частей, и обладает "нравственной силой"» сдерживающей человеческих индивидуумов (см. Социальные факты как вещи). Такое толкование термина стало одним из наиболее спорных. В отличие от "классической" социологической теории, можно сказать, что современная наука все более неохотно интерпретирует теории общества подобным образом (см. Холизм; Методологический индивидуализм; Структура и воля). См. также Социальная система; Функциональные предпосылки.

ОБЩЕСТВО ДОСУГА (leasure society) — концепция общества, в котором труд утрачивает свое прежнее основное значение. С 19-го столетия многие ученые использовали это словосочетание с недостаточной точностью или постоянством значения. Во второй половине XX в. оно применялось ими в сочетании с другими терминами постиндустриальное общество или посткапиталистическое общество. Утверждалось» что меньшее количество часов наемного труда в таких обществах ведет к большей заинтересованности в досуге, который приобретает то значение, какое в прошлом имел наемный труд. Однако понятие "общество досуга" широко оспаривается. Основополагающая идея о том, что в современном обществе на труд расходуется меньше времени, чем в прошлом, опровергается по ряду пунктов. И исторические, и сравнительные доказательства подтверждают, что досуг составлял центральную часть жизни в доиндуст-риальном обществе.

ОБЩЕСТВО ЗНАНИЯ (knowledge society) — см. Информационное общество; Хелл.

510

Общество изобилия

ОБЩЕСТВО ИЗОБИЛИЯ (affluent society) - 1. Описание британского общества, особенно середины 50-х — начала 60-х гг., характерное тем» что повышение уровня жизни вызвало глубокие изменения в социальных отношениях, в том числе ослабление традиционной поддержки рабочим классом лейбористской партии. См. также Состоятельный рабочий; Тезис обуржуазивают; Классовые представления. 2. (Гэлбрейт "Общество изобилия", 1958) оценка американского общества конца 50-х гг., когда базисный экономический дефицит и необеспеченность были в основном побеждены, но личное богатство соседствовало со "всеобщей запущенностью" (например, в изобилии производились автомобили, но игнорировались улучшение дорог и контроль за загрязнением окружающей среды) и недостаточно обеспечивались лица, пострадавшие от сбоев капитализма. Если увеличение государственных расходов в 60-х и 70-х гг. несколько изменило ситуацию, то монетаризм и политический климат конца 70-х и 80-х гг. снова наметили тенденцию к сокращению государственных средств. Отзвуки гэлбрейтовской обеспокоенности ощущаются в придании важности в современной политике проблемам защиты окружающей среды (см. Движение зеленых).

ОБЩЕСТВО РИСКА (risk society) — концепция состояния современного общества, согласно которой оно постоянно характеризуется "искусственно созданной неуверенностью" (по причине ядерной войны, угрозы экологической катастрофы), вызванной ростом знания человечества и его воздействия на окружающий мир (Бек, 1992; Беки др., 1994). См. также Рефлексивная модернизация; Доверие.

ОБЩИННОСГЬ И АССОЦИАЦИЯ (community and association) — см. Gemeinschaftvi Gesellschafi (прил.); Общность; Теннис.

ОБЩИТЕЛЬНОСТЬ (sociability) — социальная интеракция, существующая прежде всего "для собственной пользы, распространяя обаяние с целью освобождения от [социальных] связей" (Вольф, 1950). Зиммель называет ее "формой игры" в интеракцию (см. также Форма и содержание). Она не требует "никаких внешних результатов" и "полностью зависит от лиц, между которыми происходит". Однако Зиммель видит в общительности способность передавать "серьезность и трагизм", косвенно отражающие действительность. Таким образом, хотя многие последовательные интеракции предполагают элементы общительности, более чистые формы игры — банкеты, пикники, просто беседы — могут обладать своим определенным значением в социальной жизни. Являясь "ненаправленными" и "несерьезными", они исполняют конкретную роль, обеспе-

Общность

511

чивая расслабление, отвлечение и т.д., но также проливая свет на "серьезные" стремления.

ОБЩНОСТЬ (community) (в значении, используемом и социологами, и географами) — совокупность социальных связей, действующих внутри конкретных границ, местоположений или территорий. Термин имеет описательные и предписывающие оттенки как в популярном, так и академическом смысле. Он может относиться к социальным связям в географически определенных областях или окрестностях либо существующим не на локальном, а на более абстрактном, идеологическом уровне. Например, термин "лесбийская общность" характеризует реальное поселение женщин ("лесбийское гетто", см. Э. Этторе, 1978), коллективное хозяйство женщин, разделяющих общие взгляды и стиль жизни, но не обязательно постоянно проживающих совместно на одном пространстве.

Немало было сказано и о том, что данное понятие — одно из наиболее трудных и спорных в современном обществе. "В этом смысле оно сравнимо лишь с понятием класса" (Лоуи, 1986). Термин широко интерпретировался и употреблялся, что нанесло ему вред.

В популярном смысле он часто имел положительный оттенок во фразах "чувство общности", "дух общности". Но он не только описательный, но также нормативный и идеологический. Социологические исследования часто укрепляли его предписывающее применение. Под влиянием традиции романтизма 19-го столетия некоторые ученые оценивали общность как обязательно полезную потребность человека и социальной интеракции. Эта традиция ни в коем случае не исчезла из социологической мысли XX в.

В прошлом столетии немецкий социолог Теннис вывел различие между понятиями, названными им "гемайншафт" (Gemeinschafl — прия.) и "Гезельшафт" {Gesellschafl — прил.). Первое обозначало общинные отношения, отличавшиеся близостью и устойчивостью: статус скорее приписанный, чем достигнутый, а родственные связи происходили от общей территории и имели значимость по причине общей культуры. Второе — это безличные, мимолетные и договорные связи, скорее рациональные и расчетливые, чем эмоциональные. Статус основан на личных качествах, а следовательно, является достигнутым, а отношения — на конкуренции и часто характеризуются отчуждением. По мнению Тенниса, процессы индустриализации и урбанизации будут вызывать разрушение гемайн-шафтных отношений и посему расцвет гезельшафтных. Его беспокоил предстоявший крах традиционного общества, власти и коллективизма. В работах Тенниса прослеживаются высокая оценка, которую он исподволь дает старому социальному порядку, и его

512

Объединенные семейные ролевые отношения

двойственное отношение к индустриализации, а также к урбанизации (ср. Зиммель). Его подход к "традиционному обществу" вызывал ассоциацию понятия "общности" с идеями социальной поддержки, близости, защиты и поэтому часто отображал тесно сплоченных членов, занятых сотрудничеством и взаимопомощью. Напротив, процесс урбанизации определялся как разрушительный по отношению и к "общности", и к общинам. Однако исследования Янга и Уилмотта (1960), Канса (1962) выдвинули серьезные сомнения относительно таких простых ассоциаций между урбанизацией и "утратой общности".

Социологи обычно занимались не столько выведением определений физических и географических характеристик общностей, сколько природой и качеством их социальных связей. Современная наука также анализирует общественные действия и коллективные преодоления социальных проблем (Кастельс, 1976).

При всех указанных трудностях все общности — как реальные, так и символические — существуют и функционируют внутри границ или территорий, состоят из неких людей и социальных групп, исключающих других. В одних случаях границы жестко охраняются (например, в некоторых религиозных общинах), в других более подвижны и открыты.

Согласно Уорсли (1987), невзирая на сложности теоретического обобщения "общности" и "общностей", в социологической литературе можно выявить три основных значения. Первое — "общность как местоположение", то есть интерпретация, наиболее близкая к географическому значению поселения людей внутри фиксированной и ограниченной территории. Второе — "сеть взаимоотношений", то есть связи характеризуются взаимностью и взаимодействием, а также конфликтом. Третье — "специфический тип социальной связи", обладающий определенными качествами и предполагающий наличие "духа общности" или "чувства общности". Последнее в наибольшей мере приближается к значению общего смысла и не обязательно подразумевает существование локальной географической области или окрестности.

Общность остается важным, хотя и спорным понятием в социологии. См. Чикагская шкала; Общественное изучение; Коммунитарное попечительство; Коммунитаризм.

ОБЪЕДИНЕННЫЕ СЕМЕЙНЫЕ РОЛЕВЫЕ ОТНОШЕНИЯ

{joint conjugal role relationship) — разделение труда внутри семьи, подразумевающее распределение домашних обязанностей между партнерами. Термин впервые использовала Элизабет Ботт (1957), показав, что такие связи наиболее часто встречаются в общинах с

Объективность

513

высокой географической и социальной мобильностью. Фрагментация семьи и воздействие семейных связей разрушили традиционный образ разделенных семейных ролевых отношений и привели к тому, что мужчины стали больше включаться в домашние дела. Увеличение числа работающих женщин, безработных мужчин и новые социальные ценности содействуют увеличению взаимозаменяемости тендерных ролей в конце 20-го столетия. Несмотря на утверждение о большей эгалитарности подобных семей, есть много доказательств того, что существование тендерной сегрегации в домашних обязанностях весьма постоянно. См. также Домашний труд; Разделение труда по половому признаку.

. ОБЪЕКТ (object) - см. Субъект и объект.

ОБЪЕКТИВИЗМ (objectivism) — представление о том, что можно обеспечить "объективные" изображения и оценки внешнего физического, а также социального мира, то есть изображения, отражающие их точно и достоверно, без внесения "смещения" или представления, окрашиваемого личными предпочтениями и предрассудками. Ныне широко признается следующий факт: любая простая доктрина, согласно которой мы способны непосредственно представлять себе мир, сверхупрощает степень нашего состояния достичь объективности. Отрицание объективизма, однако, не означает прямой поддержки его противоположности — релятивизма. Находит большую поддержку в современной социологии и философии третий аргумент (см. Бернштейн, 1983); в эпистемологическом мышлении мы должны стремиться двигаться "вне объективизма и релятивизма", так как ни один них не может служить общим основанием. См. также Эпистемология; Фейерабенд; Кун; Ценностная свобода и ценностная нейтральность.

ОБЪЕКТИВНОСТЬ (objectivity) — 1. Оценки внешнего мира, направленные на представление мира таким, каким он существует независимо от наших концепций. 2. Знание, претендующее на обладание критерием валидности и достоверности и считающееся свободным от смещения. Большинство дисциплин устанавливает рабочие критерии объективности во втором смысле, что, однако» часто оказывается весьма недостаточным для получения больше чем обычных, "рабочих" ответов на вопрос: "Что составляет объективность?" в первом значении.

Проблемы возникают относительно того, является ли объективность достижимой целью хотя бы для технических наук. С точки зрения современных философов, в строгом смысле слова это не

17—2193

514

Объективность и нейтральность

так, поскольку наше представление о действительности опосредовано нашими конечными познавательными способностями и постоянно изменяющимися теориями, концепциями, всегда структурирующими видение действительности (см. Научная парадигма; Относительность теории; Несоизмеримость). Таким образом, притязания на знание сегодня скорее могут быть представлены с точки зрения междисциплинарности и временных соглашений (ср. Реализм).

Для социальной науки имеются дополнительные трудности в толковании первого значения термина 1, ибо социальная действительность не существует независимо от коллективных понятий о ней. Однако нет никаких причин, чтобы ученые не стремились к "объективности", всегда помня о необходимости включать "объективные" оценки "субъективного" восприятия акторами своих социальных миров. Следует признать, что подобные оценки труднодостижимы. Что не приемлемо — так это любое догматическое утверждение "объективных" форм "измерения" (например, стандартизированных выборочных опросных листов, не отражающих нюансы значения), если такие методы — единственный способ, благодаря которому социальная наука может рассматриваться как подлинно "научная" (см. Измерение по декрету; Сикурел; Официальная статистика. Ср. Социальные факты как вещи).

Си. также Эпистемология; Истинность; Онтология; Идеализм; Позитивизм; Эмпиризм; Релятивизм; Деконструкция; Постмодерн и постмодернизм.

ОБЪЕКТИВНОСТЬ И НЕЙТРАЛЬНОСТЬ (objectivity and neutrality) — см. Ценностная свобода и ценностная нейтральность.

ОБЪЕКТИВНЫЙ (objective) — 1. {Философия) существующий или претендующий на существование независимо от наших восприятий, например, материальный объект. 2. Свободный от искажения субъективной (персональной или эмоциональной) предвзятостью. См. также Объективность; Объективизм; Ценностная свобода и ценностная нейтральность.

ОБЪЕКТИВНЫЙ КЛАСС (objective class) - см. Субъективный и объективный класс.

ОБЪЕКТИВНЫЙ ТЕСТ (objective test) - тест, в котором ответы учитываются в совокупности правильных ответов, так что, по крайней мере в этом смысле, в зачисление не вошла субъективная оценка. См. также Стандартизированный выборочный опросный лист; Опросный лист.

Объяснение

515

ОБЪЯСНЕНИЕ (explanation) — рассмотрение, в ходе которого случай или общее явление становится понятным посредством выявления его причины, характера, взаимосвязей и т.д. В более формальных понятиях объясненный случай (явление) — это объясняемое, объяснительное основание — толкования, которые в технических дисциплинах будут, как правило, включать научные законы, объяснительные теории и т.д., а в социальных — также значения акторов, причины и т.д. Поэтому в социологии объяснение может принимать любую из ряда форм (не обязательно взаимоисключающих друг друга):

(а) причинное, способное охватывать различные формы, но в основном предполагает выявление непосредственной воздействующей причины (причин) частного случая, например, горения как причины уменьшения сигареты. В более ограниченных формах оно обычно включает многочисленные неустановленные исходные предположения о физических законах и т.д. (см. Причинность и причинная связь);

(б) дедуктивное — объясняемое выводится, то есть следует логически из установленных обобщений общих законов (см. Гипоте-тическо-дедуктивное объяснение; Verstehen (прил.); Интерпретатив-ная социология; Модель сопроводительного закона и дедуктивное помологическое объяснение; Формальная теория);

(в) вероятностное — устанавливаемая вероятность (возможность менее 100%, но более 0%, то есть в теории вероятностей возможность менее 1 и более 0) принимается как объяснение наступления события, в частности, появление рака груди у женщины, чьи мать и сестра уже имели эту болезнь. Строго говоря, данная форма касается не столько одиночного события, сколько особого распределения случаев в бесконечном ряду и обычно считается также неудовлетворительной, пока не будут выявлены другие исходные факторы, объясняющие вероятности (например, в случае с раком груди открытие генетической предрасположенности и т.д.);

(г) "значимые " и "целевые * — значения акторов и/или желания, причины, усилия, цели и т.д. объясняют событие либо социальную ситуацию (см. Значимое понимание и значимое объяснение; Целевое объяснение);

(д) функциональные(истские) — результаты объясняются "функциональными требованиями" системы (см. Функционалистское объяснение);

(е) эволюционные или экологические — объясняют постоянство естественных видов, типы социальной системы и т.д. с точки зрения их выбора адаптации и адаптацией к внешней окружающей среде (см. Эволюционная теория);

516

Объяснительная теория

(ж) телеологические (см, также Телеология), в которых решаю» щими считаются не столько предшествующие причины, сколько намерения, цели или системные конечные состояния. Могут быть сделаны в отношении целей людей или животных, потребностей и целей человеческих обществ или множества магически действующих процессов, вроде "мирового духа" (как у Гегеля), человеческой судьбы. Функциональное объяснение также предполагает целенаправленность, хотя обращение за помощью к нему не всегда считается несовместимым с предшествующими причинами.

ОБЪЯСНИТЕЛЬНАЯ ТЕОРИЯ (explanation theory) — теория, развивающая объяснение явления или класса явлений. Хотя объяснительные теории могут принимать множество форм (см. также Гипотетически-дедуктивные объяснение и метод; Социологическая теория; Значимые понимание и объяснение; Функционалистское объясне-Hue)_i общее предположение состоит в том, что в объяснении явлений "факты" редко говорят сами за себя.

ОБЪЯСНИТЕЛЬНЫЙ МЕХАНИЗМ (explanation mechanism) -научное обоснование причинных факторов (или "причинных возможностей"), лежащих в основе общего явления, например, "естественного отбора" (в эволюционной теории) или противоречиях способов производства и классовом конфликте (в марксизме). Термин стал употребляться недавно в результате влияния научного реализма Рона Арре (1970, 1975) и Роя Бхаскара (1975, 1979, 1986), в котором формулировка "объяснительные механизмы" представлена как ядро научного объяснения. Такая оценка науки и научного объяснения предпочтительнее, чем та, что сформулирована с точки зрения эмпирических регулярностей и общих законов (например, модель сопроводительного закона). Этому есть целый ряд причин. Прежде всего законы могут быть либо эмпирическими регу-лярностями, либо "универсальными" и "трансфактическими", но не тем и другим одновременно. Использование термина "объяснительный механизм" как обходит проблемы, связанные с эмпиризмом (см. также позитивизм), так и предлагает способ признания разнообразия форм, принимаемых научными объяснительными оценками.

ОБЪЯСНЯЕМОЕ (explandum) — случай, явление и т.д., становящиеся понятными д объяснении; предмет объяснения. См. Толкование; Модель сопроводительного закона или дедуктивное помологическое объяснение; Объяснение.

Ограниченная рациональность

517

ОБЫДЕННОЕ ЗНАНИЕ (common-sense knowledge) — знание, которое вызывает и допускает обычное поведение в повседневной жизни. Согласно Шюцу, оно состоит из огромного множества понятий, усвоенных через социализацию и имеющих сходство с рецептами выполнения обычных действий, вроде ответа на приветствие или использование телефона. Этнометодология изучает практическое рассуждение (значение 2), касающееся того, как это знание используется в социальной деятельности.

ОБЫЧАЙ (custom) — установленные в общине или обществе образец(цы) поведения. В повседневном значении термин относится к упорядоченным социальным действиям или принятым правилам поведения, регулирующимся неформально и отличающим одну культурную группу от другой. На ином уровне обычные формы деятельности могут отличаться от "рациональных" (см. Типы социальной деятельности), например, как в случае с традиционной деятельностью, не испытывающей особого уважения к альтернативной-

ОГРАНИЧЕННАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ (trival consultation) -форма неадекватного поведения, при которой пациенты обращаются за медицинскими советами по проблемам, не являющимся предметом медицины. Несмотря на обеспокоенность пациентов, врачи могут отказать им в приеме, потому что причины не относятся к их компетенции (домашние, финансовые, социальные или эмоциональные) и наделяют доктора ролью общего консультанта/ советника. Это — существенный элемент неудовлетворенности врачей своей работой, поскольку много времени тратится впустую.

ОГРАНИЧЕННАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ (bounded rationality) -модель человеческого действия, при которой выбор ограничен и несовершенен в смысле знания ситуации и ожидаемых результатов; такое действие, следовательно, никогда не является полностью рациональным. Понятие введено работами Марча, а также Саймона (1958) и Саймона (1957а и Ь) для теории принятия решений в организациях и критики идеального типа совершенной рациональности в экономических теориях фирм. В отличие от предположения о максимизации прибыли в экономической теории, Марч и Саймон доказывали, что фактическим поведением в организациях была не столько "оптимизация", сколько удовлетворение в смысле достижения целей. Этот подход к «субъективной рациональности" был влиятелен в социологии организаций (см. Теория организации), показав, каким образом организационная структура {разделение тру^

518

Ограниченный код

да; социализация; авторитет) и каналы коммуникации ограничивают диапазон рассматриваемых решений.

ОГРАНИЧЕННЫЙ КОД (restricted code) - см. Код; Разработанные и ограниченные коды.

ОГРАНИЧИТЕЛЬ (constraint) — ограничивающее социальное влияние, ведущее индивидуума к соответствию социальным нормам или социальным ожиданиям.

По Дюркгейму, особые изучаемые социальные факты либо социологические явления можно признать прежде всего за "такие образы действия... которые способны внешне ограничивать индивидуума". Дюркгейм признавал возможность социально сдерживающих сил интериоризироваться личностями, однако существенное отличие его концепции состоит в том, что ограничители имели внешнее по отношению к индивидууму происхождение..Поэтому значение, придаваемое Дюркгеймом этому термину, намного шире, чем понятие "ограничитель", при котором личность, желающая действовать одним образом, вынуждена поступать по другому. Как показывает Луке (1973), использование Дюркгеймом термина "ограничитель" временами страдает двусмысленностью и не проводит четкого различия между:

(а) авторитетом правовых норм, обычаев и т.д., проявляющихся в наложении санкций на их нарушителей;

(б) необходимостью следовать правилам для успешного выполнения определенных действий (например, правилам языка);

(в) "причинным влиянием" "морфологических факторов", таких как влияние учрежденных каналов связи или транспорта при торговле либо миграции;

(г) психологическими принуждениями в массовом или социальном движении;

(д) культурным определением и влиянием социализации. Однако общая мысль Дюркгейма ясна: привлечь внимание к тому

факту, что собственно социальная действительность — ограничитель, к тому же "внешний" по отношению к индивидууму в каждом и любом из вышеупомянутых смыслов. См. также Коллективное сознание; Свободная воля; Детерминизм.

ОДНОЛИНЕЙНЫЙ (unilinear) — относящийся к какому-либо процессу социального изменения или развития, всегда осуществляемому в одном направлении, через одни и те же стадии и имеющему одни и те же результаты. Понятие однолинейности ныне считается в социологии лишним, поскольку ни один подобный процесс не

Окружающая среда

519

является (и никогда не мог быть) однолинейным. Однако предположения такого плана составляли характерную черту большинства социальных теорий 19-го столетия. См. также Эволюционная теория; Диффузия.

ОДНОПАРТИЙНАЯ СИСТЕМА, ОДНОПАРТИЙНОЕ ГОСУДАРСТВО или ОДНОПАРТИЙНОЕ ПРАВЛЕНИЕ (one-party system, one-party state or one-party rule) — политическая система и государство с правлением одной политической партии и запрещением или отстранением от руководства оппозиционных партий. Являясь до недавнего времени особенностью восточноевропейских социалистических и коммунистических государств и других систем, основанных на марксизме (см. также ПАРТИЯ-АВАНГАРД), однопартийные системы были также введены правителями в развивающихся обществах, в которых существование этнических и племенных противоречий (а не столько современных классовых) считается неподходящей основой для двухпартийных или многопартийных демократий (ср. Стабильная демократия).

ОДНОСТОРОННЯЯ РОДОСЛОВНАЯ (unilineal descent) - происхождение от одного пола, следовательно» либо по мужской линии, либо по женской {неодностороннее иногда называют когнатическим).

ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА (environment) — среда или контекст, внутри которого люди, животные или объекты существуют либо действуют. Значение термина, следовательно, широко и понятно более точно только на основе контекста его использования.

Несомненно, термин принят для обозначения, по ассоциации с "изучением" и "опытом", суммы наружных воздействий на организм и должен отличаться от врожденных возможностей, которые также оказывают влияние на развитие и поведение (см. Споры о природе и воспитании).

Совсем иной смысл применяется в отношении мировой системы природы — хрупкой в настоящее время и находящейся под угрозой технологий, разрабатываемых человечеством, начиная с промышленной революции, а также роста населения. Это — предмет главной обеспокоенности движения зеленых и экологии вообще.

Указанные два значения ни в коем случае не исчерпывают многие другие случаи употребления термина "окружающая среда" и лишь служат подтверждением этого многообразия. См. также теория систем.

520

Оксфордская философия

ОКСФОРДСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (Oxford philosophy) - см. Философия обыденного языка.

ОЛИГАРХИЯ (oligarchy) — см. Железный закон олигархии.

ОЛИГОПОЛИЯ (oligopoly) - см. Монополия.

ОЛПОРТ ГОРДОН (Ailport, Gordon) (1897-1967) - влиятельный американский социальный психолог (в частности, своей работой "Социальная психология", 1924), внесший значительный вклад в разработку теории характерных черт и изучение отношений и предубеждения. Он расценивал "Я" как центральный аспект психологии личности, которая вместе с "Я" постоянно стремится к поискам внутренней последовательности. Занимаясь выявлением параметров личности и позиций, Олпорт доказьшал, что психологая должна проявлять осторожность и не терять из поля зрения индивидуума. Его предположение о наличии у мотивов "функциональной aвτoнoмии^,, отвергают их сведение к бихевиористским трактовкам.

ОМЕДИЦИНИВАНИЕ (medicalization) — 1. (В медицинском контексте) распространение авторитета медицины на сферы, где некогда преобладали непрофессиональные и вульгарные понятия и процедуры, например, на деторождение, где медицинское вмешательство облегчает состояние женщины, попадающей под активный присмотр профессионалов с целью минимизировать риск для матери и ребенка, в то время как успех результата оценивается главным образом по техническим критериям. 2. (В более широком значении) склонность рассматривать нежелательное поведение с точки зрения недуга, требующего медицинского вмешательства, распространяя тем самым область медицинских суждений на политическую, нравственную и социальную сферы.

Данное понятие критиковалось за представление медицины как унитарного учреждения, за изображение непрофессиональной и медицинской сфер компетенции как взаимоисключающих и за упор на функции социального контроля медицины без признания социальной ценности ее работы как собственно медащины. Однако это — ценное понятие, поскольку сосредоточено на проблемах профессиональных возможностей и идеологического господства. См. также Социология здравоохранения и медицины.

ОНО (ИД) (id) — один из трех элементов личности в теории Фрейда. Составляет основу личности, содержащую все унаследованные возможности, особенно инстинкты, и именно от Оно развиваются два других элемента — Зго и Суперэго ("Сверх-Я").

Онтология

521

Оно (ид) находится в подсознательной части разума, близко связано с биологическими процессами и функционирует по принципу удовольствия, стремясь к удовлетворению инстинктов. Фрейд постулирует два основных инстинкта — секс и агрессию. Секс выражает инстинкт жизни (Эрос), а агрессия — инстинкт смерти (Та-натос).

Стремления Оно в действительности не могут быть выполнены, поэтому развивается Эго для обеспечения того, чтобы энергия выпускалась в приемлемой для общества форме, а ее трансформация осуществляется через защитные механизмы.

ОНТИЧЕСКИЙ (ontic) - см. Хайдеггер.

ОНТОГЕНЕТИЧЕСКАЯ ОШИБКА (ontogenetic fallacy) - осмысление "развития и изменения культуры и общества согласно модели, которая применяется, строго говоря, только к развитию индивидууму (онтогенезис)" (П. Страйдом, 1992). Согласно Страй-дому, Хабермас совершает эту ошибку при использовании логических моделей, связанных с развитием.

ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ УВЕРЕННОСТЬ И НЕУВЕРЕННОСТЬ

(ontological security and insecurity) — чувства эмоциональной и интеллектуальной уверенности (неуверенности), возникающие в результате эффективности (неэффективности) воспитания индивидуума, особенно на стадии ранних семейных отношений. Согласно психоаналитическим теоретикам, уверенность зависит от последовательной повседневной заботы, эмоционального обмена между родителем и ребенком, в котором взрослый воспринимает беспокойства ребенка так, чтобы он мог их заново внутренне усвоить как вполне терпимые.

ОНТОЛОГИЯ (ontology) — раздел философии (и метафизики), занимающийся установлением природы фундаментальной сущности вещей в мире (например, существуют ли разумы). Примеры философской онтологической теории — теория "форм" Платона или недавняя теория научного реализма, задающаяся вопросом о том, какие виды всеобщих основ предполагаются научными теориями.

Онтологические аргументы — также явная (или неявная) особенность социологической теории, например, концепция "социальных фактов" Дюркгейма, акцент Вебера (или символического ин-теракционизма) на индивидуальных акторах, материализм Маркса и его упор на способах производства и производственных отношениях.

522_______________Оперянтяое образование условных рефлексов

Один из аргументов (представление Юма) состоит в том, что онтологические вопросы ограничены незавершенностью или даже бессмысленны. В противовес этому часто важно прояснить основные предположения. Несомненно одно: начиная с Конто дебаты в социологии, большинство из которых имело широкий онтологический характер, многое сделали для выявления природы и выделения сложности социальной действительности (социальной деятельности, социальных структур и т.д.). Однако она объяснялась не как отдельная сфера изучения» а как неотъемлемая часть должным образом проводимого социологического исследования. Философия может наполнять эти дискуссии, но она более не считается своего рода окончательным арбитром. Ожидание должно состоять в том, что онтология изменяется подобно знаниям, наукам и способам изучения изменений (ср. Эпистемология; Кун; Фейерабенд).

ОПЕРАНТНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ УСЛОВНЫХ РЕФЛЕКСОВ

(operant conditioning) — см. Образование условных рефлексов.

ОПЕРАЦИОНАЛНЗАЦЙЯ (operationalization) — процесс определения понятий эмпирическим образом с целью возможности их измерения и проведения повторных наблюдений, которые были бы достоверными и валидными. Таким образом, интеллект может быть определен путем тестов на интеллект (хотя это не рекомендуется), а социальный класс — с точки зрения рода занятости, доходов и стиля жизни. Но, как при любой попытке квантификации, есть опасность — много информации, скрытой в первоначальной концепции, теряется посредством классификации, имеющей тенденцию к сверхупрощению. Там, где это происходит, операционализа-ция не имеет силы. Выбор уместных мер для включения в квалификацию также привносит возможность смещения. См. также Опера-ционализм.

ОПЕРАЦИОНАЛИЗМ или ОПЕРАЦИОННЗМ (operationalism or operationism) — философская доктрина, определяющая научные концепции полностью с точки зрения рабочих (то есть "оперант-ных") процедур, с которыми они связаны. В форме, предложенной физиком П. У. Бриджменом (1927), доктрина, хотя и призванная быть "эмипирической" (например, чтобы исключить всякую ссылку в науке на "неподатливость наблюдению"), в действительности выливается в радикальную форму конвенционализма. В социальной науке примером операционализма служит следующее утверждение: "Интеллект — это то, что определяют тесты на интеллект". При таком взгляде очевидны ограничения — наука во всех ее формах

Определение 523

была бы осуждена на то, чтобы не обладать никаким рациональным способом оценки понятий с точки зрения "реализма", например, различных "определений" интеллекта. Операционализм следует отличать от операционализации, которая не должна зависеть от операционализма.

ОПЕРАЦИОНИЗМ (operationism) -» см. Операционализм.

ОПИСАНИЕ (description) — см.Подробное описание.

ОПИСАТЕЛЬНАЯ СТАТИСТИКА (description statistics) — см. Статистика и статистический анализ.

ОПОСРЕДОВАННЫЕ КЛАССОВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ (mediated class locations) — индивидуальные местоположения в пределах классовой структуры, вытекающие скорее из родственных отношений и семейных структур людей, чем из непосредственного отношения к процессу производства (то есть персонального рода занятий или персональной собственности на материальные активы). Термин предложен Райтом (1989)» но важность таких местоположений в воздействии на классовую ориентацию и политическое поведение было очевидно задолго до этого (например» Голдторп и Локвуд, 1969).

ОППОЗИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА (oppositional culture) — см. Контркулыпура и альтернативная культура.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ (definition) — суждение или процесс, посредством которого передается значение термина. Идеально определение — defimens — логически эквивалентно определяемому слову или термину — definiendum. Однако вместо него могут приводиться остенсшные определения с помощью ссылки на примеры или общих указаний о применении, например, на значение видовых терминов. Надо отметить и многочисленные подзначения термина, в том числе различия между:

(а) "oπиcaτeльными'^, и "обусловленными" определениями. Первые относятся к значениям, уже имеющим употребление, а вторые — к предложенному или заново сформулированному утверждению;

(б) "номинальными" и "реальными" дефинициями. Назначение последних состоит в том, чтобы выйти за пределы чисто стандартного утверждения значения и интерпретировать явление с точки зрения его основных или "реальных" структурных детерминантов (см. Конвенционализм и Реализм), См. также Аналитический и синтетический; Операционализм.

524

Определение ситуации

ОПРЕДЕЛЕНИЕ СИТУАЦИИ (definition of the situation) - социальная ситуация в "субъективном" представлении определенного социального актора, группы или субкультуры. Хотя нельзя отрицать значение "объективных" факторов, необходимость учета в анализе определения ситуации самим актором заключена в расхожем социологическом афоризме: "Если каждый определяет ситуацию как реальную, тогда она реальна в своих последствиях " (У.Й. Томас, 1928).

ОПРОС ГЭЛЛАПА (Gallup poll) — см. Гэлпап.

ОПРОСНЫЙ ЛИСТ (questionnaire) — форма, содержащая вопросы и распространяемая среди множества людей главным образом с целью получения информации и фиксации мнения.

Социальные ученые используют опросные листы для:

— изучения общих характеристик населения (например, возраста, пола, занятий, доходов и т.д.);

— исследования настроений;

— установления отношения между двумя переменными (в частности, родом занятий и электоральным поведением);

— проверки теорий.

В составлении вопросов есть сложности. Во-первых, необходимо постараться гарантировать, чтобы значение, которое каждый респондент придаст вопросу, было тем же самым, то есть учитывать особенности изучаемых групп (см. также Пилотажное исследование). Например, для детей следует выбирать по возможности самые простые слова и избегать длинных (скорее "работа", чем "род занятий", "мама" вместо "матери" и т.д.)- Во-вторых, важен тип вопросов — применять ли неструктурные (открытые) или структурные (закрытые, либо с заранее сформулированными ответами) вопросы (см. Неструктурированные данные; Структурированное кодирование). Выбор одного из этих типов зависит от характера темы работы и средств ее осуществления. Там, где тема относительно неизученная, можно отдать предпочтение первым, поскольку ученый может не представлять себе диапазон возможных ответов. Это часто справедливо и для тех случаев, когда вопросы задаются устно, что позволяет нащупывать ответы респондентов. Наоборот, при почтовом опросе более предпочтительными являются предварительные вопросы, ибо они упрощают заключение. В-третьих, последовательность вопросов в анкете. В целом они должны вытекать друг из друга и располагаться таким образом, чтобы их порядок как можно меньше влиял на последующий ответ респондента. Так, при выявлении отношения населения к абортам общий вопрос о том, следует ли

Организационная культура_______________________________525

запретить их, рекомендуется поместить перед пунктом о возможной реформе соответствующего закона, а вопросы личного характера о возрасте, поле, роде занятий и доходах и, возможно, смущающего — в конце опросного листа.

Вопросы могут задаваться рядом способов: (а) устно при интервьюировании исследователем респондента; (б) самораспростране^ нием, при котором, например, преподаватель мог бы раздать студентам опросные листы и получить ответы в аудитории; (в) отправлением опросных листов респондентам по почте. Выбор здесь зависит от ряда факторов, но наиболее важные — характер изучаемых проблем, сложность вопросов и затраты. Там, где работа ведется по сравнительно новой теме и многие из вопросов являются открытыми, предпочтение отдается интервью, и, наоборот, где опрашивается множество людей, а опросный лист имеет предпосланные ответы, лучше почтовый опрос. Хотя проведение последнего относительно дешево, неудобство состоит в высоком проценте отсутствия ответа (см. Отсутствие ответа).

ОПТИМАЛЬНОСТЬ ПАРЕТО (Pareto optimality) - теоретическое состояние экономики, характеризующееся тем, что экономическое благосостояние индивидуума не может быть улучшено без сокращения уровня жизни одного или многих других. Таким образом, "усовершенствование Парето" происходит тогда, когда перераспределение ресурсов делает одного или более человек богаче. В ситуации, где возможны более одного оптимума, это нельзя установить.

ОРГАНИЗАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА (organizational culture) - специфический вид норм, ценностей, убеждений и манер поведения, характеризующих способ сотрудничества групп и индивидуумов в рамках организаций.

Организационная культура привлекла пристальный интерес британских и американских школ менеджмента в 1980-е гг. в результате трех главных факторов;

(а) необходимости противостояния японской конкуренции;

(б) заинтересованности в экономическом выздоровлении промышленности;

(в) очевидной неудачи прежних попыток, основанных на альтернативных формах организационного проекта, например, матричной структуре. См. также Организация.

Это занятие носило преимущественно предписательный характер, проявившийся в работах американских авторов Дила и Кеннеди (1982), английского автора Хэнди (1984). В настоящее время ту же позицию занимает Петтигрю (1973), хотя уместны и исследования

526

Организационная социология

Моргана (1986). Последние ученые указывают на роль власти и управления менеджеров в формировании организационной культуры.

Анализ Дила и Кеннеди (1982) является предписательным по намерению и посвящен выявлению специфических обрядов и ритуалов жизни корпораций, то есть корпоративной культуре. По их мнению, деловые успехи опираются на так называемую "устойчивую культуру". Удачливые корпорации "пускают в обращение ценности и убеждения, а не только товары". Авторы полагают, что организационная культура обладает пятью элементами: деловой окружающей средой; ценностями; героями; ритуалами и культурной сетью (то есть неформальными коммуникациями). Этой модели принадлежит заслуга в определении видов измерений организационной культуры, главное ограничение которой состоит в ее особом роде, если организация желает преуспевать. Подобный вывод вытекает из готовности делать сверхобобщения из исследования выборки мощных корпораций и менее применим к организациям, работающим на различных рынках, с иными технологиями и использующими меньше высококвалифицированных сотрудников (см. Теория случайности),

Хэнди (1985) предлагает более сложную модель, проводя различие между разными культурными формами и организационными типами на основе более ранней модели, призванной разграничивать организационные идеологии. Представление Хэнди в целом сходно со взглядами Дила и Кеннеди (1982), у которых организационная культура "годами закладывалась и строилась господствующими группами организации". Он, однако, выделяет четыре главных ее типа, а не только "сильную" и "слабую". Его схема включает властную, ролевую, задаваемую и личностную культуры как жизнеспособные альтернативы, каждая из которых может быть эффективной в соответствующем контексте (1985).

Согласно Петтигрю, данное связано также с языком, идеологией и убеждениями, равно как и с господствующими символами, ритуалами и мифами действующих компаний. Кроме того, это — часть более широкой политической и культурной системы, в которой ценности и интересы часто служат предметом переговоров и торгов. Следовательно, организационная культура не является ни гомогенной, ни полностью построенной высшим руководством. Для социологически обоснованного анализа необходимо учесть интер-претативную социологию и особенно деятельный подход (Беррел и Морган, 1979; Силверман, 1970).

ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СОЦИОЛОГИЯ (organizational sociology) -см. Теория организации.

Организация

527

ОРГАНИЗАЦИЯ (organization) — 1. Тип коллектива, созданного для выполнения определенных намерений или целей и характеризующегося формальной структурой правил, властными отношениями, разделением труда, ограниченным членством либо приемом. Термин используется главным образом по отношению к крупномасштабным или "сложным организациям", проникающим во все аспекты социальной жизни современного общества. Это — деловые предприятия, школы, госпитали, церкви, тюрьмы, армия, политические партии, профсоюзы и т.д. Их модели социальных отношений отличаются от других социальных групп — семьи, групп равных и соседских общин — в значительной степени спонтанных и неформальных (ср! Первичная группа). Формы ассоциации в организациях обычно занимают только часть жизни человека (за важным исключением тотальных организаций). 2, Какое-либо целевое объединение социальной деятельности или совокупности действий (ср. Социальная структура). Термин в этом смысле подразумевает активный контроль над человеческими отношениями. Например, организация труда предполагает определение задач и их координацию, а также моделей полномочий, форм и отношений найма.

Хотя организация и бюрократия часто считаются синонимами, это не соответствует действительности. Хотя современная бюрократия суть организаций, не все они являются бюрократиями. Вебер, например, был осторожен в проведении такого различия, ибо организация (Verband) могла включать иные образцы руководства, чем "юридически-рациональный", — характерный для современной бюрократии. См. также Авторитет.

Основная проблема в определении термина в смысле 1 касается спецификации "целей организации". По мнению некоторых, организации имеют цели, либо материализуя коллективное понятие "организация", либо выполняя поставленные власть предержащей верхушкой (см. Функционализм). Однако в организации как таковой отсутствуют какие-либо цели. Скорее, группы и индивидуумы в ее рамках преследуют множество различных и конкурирующих между собою целей. Руководители путем отбора, обучения, поощрения и наказания пытаются устанавливать всеохватывающие задачи и увековечить "культуру организации", но характер и степень податливости подчиненных и степень сотрудничества и конфликта внутри организации могут быть выявлены только эмпирическим исследованием. Эта проблема отражается в различии между формальной и неформальной организацией. Первая относится к "официальной" иерархии и властным структурам, имеющим временные промежутки правления, как впервые описано теоретиками формальных организаций и научного менеджмента; вторая — к способам, которыми

528

Организация заключений

официальные правила вводятся или ниспровергаются посредством неформальных действий подчиненных и которые раскрыты в ранних экспериментах Хоуторна. См. Школа человеческих отношений.

В действительности нет общепринятого определения термина; его значение меняется в зависимости от различных теоретических подходов (см. Теория организации).

ОРГАНИЗАЦИЯ ЗАКЛЮЧЕНИЙ (carceral organization) - организация типа системы тюрем или психиатрических больниц для принудительного содержания индивидуумов в целях наказания или исправления и охраны "нормальных" социальных отношений в обществе. Существование таких специализированных учреждений оценивается некоторыми как специфическая особенность современных обществ (например, Фуко, 1975). См. также Тотальное учреждение или тотальная организация; Надзор.

ОРГАНИЗОВАННАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ (organized crime) - см Должностное преступление.

ОРГАНИЗОВАННЫЙ ТРУД (organized labour) - см. Профсоюзы.

ОРГАНИЧЕСКАЯ АНАЛОГИЯ (organic analogy) — см. Аналогия.

ОРГАНИЧЕСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ (organic solidarity) - см Механическая и органическая солидарность.

ОРГАНИЧЕСКИЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛ (organic intellectual) - см. Грамши; Интеллектуалы.

ОРГАНИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ КАПИТАЛА (organic composition of capital) (Марксизм) — отношение между объемом средств производства и трудом, вложенным в процесс производства, с точки зрения стоимости. Следовательно, это — отношение между постоянным и переменным капиталом. Близкое к нему понятие в анализе Маркса — техническое строение капитала {отношение машин и завода к труду), похоже, является более простым, но в действительности не поддается измерению.

Центр анализа Марксом динамики капитализма — наличие тенденции к возрастанию органического строения капитала. Усиление конкуренции вынуждает капиталистов гфедпринимать попытки увеличивать производительность рабочей силы и уменьшать стоимость товаров посредством вкладывания больших инвестиций в машины, то есть постоянный капитал. Стоимость последнего растет быстрее

Ориентации на труд

529

стоимости переменного капитала, расходуемого на рабочую силу. Последствие данного процесса в целом Маркс видит в тенденции нормы прибыли к понижению, поскольку с меньшими затратами капитала на рабочую силу, производящую прибавочную стоимость и приносящую прибыль, норма прибыли будет падать (прибавочная стоимость, деленная на сумму постоянного и переменного капитала, S/C + V). Ведь используется больше капитала, но меньше рабочей силы. Это будет происходить, даже если норма прибавочной стоимости (прибавочная стоимость, деленная на переменный капитал, S/V) и объем прибыли в целом станут расти благодаря применению машин.

Проблемы, связанные с данным понятием, привели даже последователей Маркса к следующему утверждению: он не доводит до конца то, что намеревался сделать в "Das KapitaF — показать с научной точки зрения, почему капитализм ^ироет собственную могилу". В рамках дальнейших исследований предпринималось множество попыток доказать, что либо первоначальный анализ Маркса достигает цели, либо вопрос следует закрыть.

ОРИЕНТАЛИЗМ (orientalism) — 1, Академическое изучение Востока, который определялся по-разному — Ближний Восток, Дальний Восток или Азия (в большинстве случаев). 2. Более общее интеллектуальное, художественное или политическое представление, видящее в различии между Востоком и Западом одно из фундаментальных делений мира. 3, "Западный стиль господства, обладания властью и ее реконструкции на Востоке", (Сэйд, 1978; определения 1 и 2 взяты из того же источника).

Значение 3 термина — предмет анализа Сэйда. Он доказывает, что с конца 18-го столетия западные авторы создали образ Востока, сосредоточившись вокруг отличительности "восточного" мышления в противоположность "западному", и сделали данный образ существенной частью интеллектуальной мысли, начиная с эпохи просвещения. Это не соответствует эмпирической действительности и сводит на нет фактор наличия множества языков, культур, социальных форм, политических структур на так называемом Востоке. См. также Восточный деспотизм; Азиатский способ производства; Гидравлическое общество,

ОРИЕНТАЦИИ НА ТРУД (orientations to work) - отношение и мотивация, а также в целом субъективный опыт работы, связанные с определенными видами занятости или группами. Существенная линия социологических изысканий в этой области касалась разработки и развития идеи Маркса об отчуждении рабочего в капи-

530________________________________Освобождение от рабства

талистическом процессе труда. Научное управление (см. также Тезис Бравермана) — одна из ранних стратегий, которая, стремясь максимизировать эффективность рабочего, приводила к росту уровня отчуждения. Роберт Блоунер (1964) впоследствии утверждал, что технологические достижения в конечном счете скорее усилят, чем размоют степень контроля рабочих над своим трудом» и тем самым уменьшат отчуждение, испытываемое ими ранее (см. Отчуждение). Однако социологические исследования подвергли сомнению эту гипотезу (см. Новый рабочий класс).

В отличие от традиции научного менеджмента Школа человеческих отношений признавала потребность наемных работников в социальной опоре и признании, старалась увеличить удовлетворение работой, отдавая должное важности норм рабочей группы и влияния стилей руководства. Известное исследование Элтона МЭЙО, положившее начало данному подходу, вызвало к жизни поток работ об условиях и методах, способствующих росту удовлетворения рабочего (см. Маслоу, Херцберг 1968, Социотехнический системный подход). Самые современные инициативы содержат новые типы рабочих механизмов и относятся к постфордизму (см. Фордизм и Постфордизм) и японизации.

Изучение состоятельного рабочего Голдторпом, Локвудом и др. (см. также Классовые представления) тоже указало на важность видов ориентации, которую рабочие приносят с собой на рабочее место. Они иногда удовлетворены обычными и повторяющимися ручными операциями просто потому, что работа хорошо оплачивается.

Многие "классические" социологические исследования сосредоточились на рабочих ручного труда на местах, где контроль над ними часто отсутствует. Профессиональные, менеджерские, технические и научные виды труда, имеющие более высокий статус, большую ответственность и автономию (см. Положение на работе)^ а также более высокое финансовое вознаграждение (см. Положение на рынке), как правило, доставляют большее внутреннее удовлетворение. На это представление может повлиять реорганизация рынка труда, произошедшая в 1980—1990-х гг., когда многие профессиональные виды труда стали подвергаться возрастающему регулированию и надзору (например, преподаватели и доктора), трудовые контракты — краткосрочны, работа — менее надежной, сам процесс труда все более интенсифицируется на всех уровнях занятости.

ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ РАБСТВА (manumission) — см. Рабство.

Остатки н деривации

531

ОСНОВНОЙ КАПИТАЛ (fixed capital) - согласно ортодоксальной экономической теории, такие активы, как здания и оборудование, закупленные фирмой скорее для долгосрочного пользования, чем для перепродажи. См. Капитал; Постоянный и переменный капитал.

ОСНОВОПОЛАГАЮЩЕЕ ДОВЕРИЕ (basic trust) - см. Доверие; Онтологическая уверенность и неуверенность.

ОСТАТКИ И ДЕРИВАЦИИ (residues and derivations) - различие, выведенное Парето как часть его дискуссии о "внелогических" (или иррациональных) формах деятельности, в которой остатки — однородные психологические основы социальной деятельности, а деривации — объяснения или "теории", развиваемые социальными участниками в качестве оправданий их действий. Как замечал Парето, многие социологические теории сами являются деривациями. Собственные теории, призванные заменить их, он расценивал как подведение под социологию нового научного фундамента.

Парето выявил шесть главных категорий остатков, но только две из них — инстинкт взаимодействия ("остатки I класса") и постоянство совокупностей (^и_осшшн ц класса") — имеют решающее значение для понимания его подхода и играют главную роль в его теории элит (см. Циркуляция элит).

Деривации — теории/объяснения деятельности

Остатки — психологические ι ) Наблюдаемое поведение

основы деятельности

Остатки и деривации. Как сформулировано Парето, главные причинные деривации социальной деятельности расположены в основных ее психологических базах, которые объясняют как саму деятельность, так и ее теорию, развиваемые социальными акторами.

532

Остенсквное определение

Таким образом, теории рассматриваются Парето как "деривации " от основных психологических баз. "Остатки " — это универсальные элементы социальной деятельности, откладываемые, как только суммировано большое число эфемерных дериваций. Они и являются подлинной основой социологических объяснений, на которую должна опираться научная социологическая теория. По сравнению с влиянием, оказываемым остатками на деривации и на деятельность, причин-нов влияние дериваций на деятельность, или наоборот, намного более ограниченно

ОСТЕНСИВНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ (ostensive definition) - см. Определение.

ОТВЕТНАЯ И СПОНСИРОВАННАЯ МОБИЛЬНОСТЬ (contest

and sponsored mobility) — противоположные способы социальной мобильности через образование. Р.Х. Тернер (1960) выявил спонсированную мобильность — отбор детей для поступления в избранную среднюю школу и их поддержка материально и другими способами в процессе продвижения через эту систему к элитным позициям в конце, а также ответную мобильность — постоянная открытая конкуренция за образовательные и социальные преимущества. Так, если школы грамматики являются примером спонсированной мобильности, то школы всестороннего образования предназначены для внедрения ответной мобильности и более постоянного равенства возможностей. На практике имеются, вероятно, элементы "спонсорства" и в рамках преимущественно ответной системы. См. также Распределение учеников по параллельным классам с учетом их способностей.

ОТВЕТНЫЕ ВОСКЛИЦАНИЯ (responce cries) - восклицания, например, "One", не выражающие ясно сознательного коммуникативного намерения (Гофман^ 1981). Хотя они выглядят тривиальными и непосредственными по характеру, часто нацелены на коммуникацию не преднамеренно, но тем не менее выражают признание социальным актором нарушения его контроля над телом и неслучайность этого. В данном качестве анализ ответных восклицаний подчеркивает социально организованный характер поведения, которое, на первый взгляд, может казаться несоциальным.

ОТДЕЛЕНИЕ (partition) — политически обусловленное отделение существующей территории с возможностью изменения существующих государственных границ и вынужденной миграции жителей. Этому есть несколько причин: внешнее влияние; уход колони-

Открытое общество

533

альной власти; внутренние беспорядки. В Англии термин связан прежде всего с отделением Ирландии в нынешнем столетии.

ОТДЕЛЕНИЕ ДОМА ОТ РАБОТЫ (separation of home fan work) -см. Домашний труд; Общественная и частная сферы; Фабричная система.

ОТКЛОНЕННОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ (skewed distribution) - распределение данных из выборочной или генеральной совокупности, не показывающее нормальное распределение по кривой колоколооб-разной форме, где среднее, медиана и мода попадают на одно и то же место, то есть кривая является симметричной. В положительно отклоненном распределении (а) умеренность и медиана — меньше, чем среднее, а в отрицательно отклоненном (б) среднее — меньше, чем медиана и мода. Некоторые характеристики населения имеют нормальное распределение (в частности, высота), другие же могут отклоняться (например, социальный класс среди студентов высшей школы).

мода

медиана ^сР^с^^нсе (а)

среднее _мода медиана

(б)

Отклоненное распределение: (а) положительно отклоненное; (б) отрицательно отклоненное.

ОТКРЫТОЕ ОБЩЕСТВО (open society) — концепция "свободного общества" Карла Поппера, в котором все формы знания и всякая социальная политика могут открыто критиковаться. Он расценивает его как единственную форму общества, совместимого с его фальсификационистской и критической рационалистской эпистемологией (см. также Фалъсификационшм; Историзм смысл 2). Однако его подход критиковался (например, Фейерабендом) за открытость только "элитарным" способом и за "направляемый об-

534

Открытый вопрос

мен" между конкурирующими представлениями, где всем сторонам в открытых дебатах следует принять фальсификационизм. Фейе-рабенд находит концепцию Поппера менее открытой и менее приемлемой, чем теорию либерального общества, предложенного в работе Дж. С. Миддя (1859) "На свободе".

ОТКРЫТЫЙ ВОПРОС (open-ended question) — тип вопроса в опросном листе, в котором выбор для ответа респондента не предопределен, а остается полностью свободным. Анализ открытых вопросов менее прост, чем стандартизированных выборочных опросных листов. Однако первые не навязывают респондентам точку зрения (см. Измерения по Декрету), По этой причине некоторые исследователи отдают предпочтение им, а не фиксированно-выборочным вопросам в определенном контексте (например, как дополнение к включенному наблюдению или на ранних стадиях изучения), либо используют оба вида. См. также Социальный обзор. ·

ОТНОСИТЕЛЬНАЯ АВТОНОМИЯ (ГОСУДАРСТВА) (relative autonomy of the state) (марксизм) — концепция, согласно которой формы государства не в полной мере определяются экономическим базисом (см. Правящий класс и господствующий класс; Бонапартизм).

ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ДЕПРИВАЦИЯ (relative deprivation) - испытываемые чувства и вырабатываемые суждения, когда индивидуум (члены группы) считает себя — особенно свое социальное положение — неблагоприятным по сравнению с другим индивидуумом в пределах своей или другой группы, например, менее состоятельные члены профессионального объединения с более состоятельными. Понятие отражает важность не абсолютных, а относительных стандартов или точек зрения людей.

По мнению Штоуффера и др. (1949), относительная депривация несколько парадоксальным образом ощущается чаще и бывает намного сложней при сопоставлении с фактической или мнимой долей других в ситуациях, скорее подобных, но не идентичных собственной, чем с теми, кто занимает заметно иное положение. Как утверждал Мертон (1949), служащая ориентиром группа (или группы), с которой проводятся сравнения, составляет референтную груп-пу(ы) индивидуумов или групп, испытывающих чувства и формирующих суждения относительной депривации. Так, Рансимен в "Относительной депривации и социальной справедливости" (1966) смог продемонстрировать, что политические мнения и ценности, приписывавшиеся классовой принадлежности (см. Субъективный и

Отношения метрополия-сателлит

535

объективный класс), были функцией референтных групп и связанных с нею чувств. Резко выраженные перемены в привязанностях, вызываемые изменением в сопоставимых положениях социальных групп, проявили себя мощным источником политического переворота и революционной трансформации (см. Урри, 1973).

ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ПРИБАВОЧНАЯ СТОИМОСТЬ (relative surplus value) — см. Прибавочная стоимость.

ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ ТЕОРИИ (theory relativity) - ситуация, в которой научные термины и суждения считаются обладающими значением только в контексте определенных теорий, научных парадигм и т.д. См, также Несоизмеримость; Формы жизни.

ОТНОШЕНИЕ (attitude) — усвоенная постоянная тенденция особым образом воспринимать людей либо ситуации или относиться к ним.

Понятие отношения заслужило пристальное внимание со стороны как психологов, так и социологов, поскольку оно содержит индивидуальные и социальные аспекты. Психологов больше интересуют условия, в которых индивидуум вырабатывает отношение и делает его частью своей индивидуальности, а социальных психологов — то, каким образом эти отношения действуют в социальной среде. Социологи связывают социальное поведение с определенными социальными структурами и ситуациями, например, классовыми отношениями.

Есть несколько определений термина — Олпорт, 1935; Габер и Фрид, 1975; Роукич, I960. Одни считают, что имеющееся в наличии отношение ведет к определенному поведению, другие — что оно существует только мысленно, так как открытое поведение может определяться ситуациями. Поэтому целесообразно выделять три элемента:

(а) когнитивный — убеждения и идеи;

(б) эмоциональный — ценности и эмоции;

(в) поведенческий — предрасположенность к действию или деятельности (Секорд и Бакман, 1964).

ОТНОШЕНИЕ РОДСТВА (filiation) - антропологический термин для обозначения связей между родителями и детьми. Происхождение — это сумма значительного числа отношений родства.

ОТНОШЕНИЯ МЕТГОПОЛИЯ-САТЕЛЛИТ (metropolic-sateilite relationship) —структура, как пространственная, так и социально-

536

Отношения патрон-клиент

экономическая, в которой центральный регион ("метрополия") доминирует над периферийной ("сателлитом") в основном путем экономических средств. Эта концепция была разработана Франком для описания процесса оттока экономических излишков из "третьего мира "в индустриальные капиталистические страны. Излишки поступают из сельских и провинциальных регионов в городские и торговые центры, проходя контроль со стороны местных и иностранных торговцев, и пополняют товары, экспортируемые в развитые страны, где и накапливается прибыль от торговли. Таким образом, мир может осмысливаться как ряд отношений метрополия-сателлит с излишками, переливающимися от каждой промежуточной метрополии, становящейся сателлитом другой. Эти отношения занимают центральное место в объяснении Франком недоразвитости сателлитов и развития метрополий, извлекающих выгоду от поглощения экономических излишков.

Концепция критиковалась за смешение пространственных и социально-экономических процессов; за неясность понятия экономический излишек; за неадекватное объяснение механизмов, посредством которых излишки перекачиваются в определенном направлении; и за сверхупрощение отношений между "третьим миром" и индустриальными капиталистическими странами. См. также Центр и периферия; Мировая система; Город,

ОТНОШЕНИЯ ПАТРОН-КЛИЕНТ (patron-client relationship) -длительные, часто договорные, отношения, при которых могущественный или влиятельный человек обеспечивает вознаграждение и услуги более скромным и более слабым людям в обмен на лояльность и поддержку. Возможен и взаимный обмен некоторыми услугами. Такие отношения характерны для простых или традиционных обществ, но могут существовать и между государствами.

Понятие охватывает персонифицированные отношения и включает случаи как принуждения, так и согласия. Оно имело особое значение для понимания отношений крестьянства (см. Крестьяне) с другими группами в обществе — землевладельцами или политическими деятелями. Обычно патрон оказывает покровительство, услуги или защиту, получая лояльность, политическую поддержку и, возможно, экономический контроль. Это выходит за узкие рамки и нередко влияет на стиль национальной политики, когда избирательная поддержка достигается за счет того, что политический деятель либо предоставляет, либо обещает покровительство. Таким образом, система кдиентелизма — один из способов вовлечения широких слоев населения в национальную политику. Моузелис (1986) противопоставляет ему популизм как форму

Отсутствие ответа 537

политической инкорпорации в разных странах Латинской Америки и на Балканах.

ОТРИЦАНИЕ (negation) — 1. (Логика) суждение, которое является опровержением другого и истинно лишь в том случае, если ложно другое, 1. (Марксизм) "момент" в диалектическом процессе (см. Диалектика), отрицающий предыдущий, ведя в конечном счете к решению ("отрицанию отрицания"). В работах членов Франкфуртской школы критической теории (особенно в "Отрицательной диалектике" Адорно, 1973) отрицательность выражается как противоположность всем установленным категориям и "управляемому миру", к которому, как считалось, вели и ортодоксальный марксизм, и позитивизм.

ОТРИЦАТЕЛЬНАЯ ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ (negative feedback) -см. Теория систем.

ОТСРОЧЕННОЕ УДОВОЛЬСТВИЕ (postponded pleasure) - сознательная отсрочка непосредственного эмоционального удовлетворения ради достижения долгосрочных целей. Такая ориентация на более отдаленные во времени цели иногда, например, в образовании, рассматривается как важное достижение (см. Бернштейн, 1971).

_OTCyTCTBll_{E OTBETA} (_nonresponce) _ проблема в социальных науках, вызываемая людьми, не заполняющими опросные листы, отказывающимися давать интервью и т.д. Она особенно важна в исследовании путем почтового опросного листа, где коэффициент ответа в 50% считается хорошим результатом.

Чтобы продумать пути увеличения эффективности работ, необходимо кратко рассмотреть, почему люди не возвращают опросные листы. Некоторые из них уже умерли или переселились, а другие просто не хотят заполнять анкеты. Однако главными причинами являются забывчивость и инертность. Здесь полезно применить ряд способов. В построении анкеты следует уделять внимание простоте формулировки и порядку вопросов, а в сопроводительном письме — четко объяснить цели изучения и гарантировать конфиденциальность данных. Через несколько дней после рассылки рекомендуется направить открытки с напоминанием, а отказавшимся заполнить анкету — вторую и даже третью ее копию либо сокращенную версию лишь с ключевыми вопросами или выяснить их по телефону.

Существует ряд методов вычисления степени отличия отказавшихся отвечать от респондентов. В зависимости от источника, полезно закодировать (см. Кодирование) доступные данные. Так, изу-

538

Отчет Бевериджа

чение молодежи с помощью адресов, полученных по месту работы, создаст картину отказавшихся, предоставив данные о тендере, возрасте, статусе занятости и т.д. Обычно респонденты, откликнувшиеся на последнее напоминание, имеют больше сходства с теми, от кого не поступило никакого ответа, чем с теми, кто ответил сразу же. Можно также оценить некоторые характеристики общей популяции, используя альтернативные источники данных (например, другие опросные исследования, материалы переписей и т.д.), соответственно пополнив информацию.

ОТЧЕТ БЕВЕРИДЖА ("Beveridge Report") — отчет, излагающий принципы, лежащие в основе создания британского государства всеобщего благоденствия сразу же после второй мировой войны. Формальный заголовок отчета — "Социальное страхование и союзнические услуги" (издан в 1942), но он более известен по имени своего автора Уильяма Бевериджа (1879—1963).

Под влиянием Кейнсианской экономической модели, содействующей полной занятости, и после экономической депрессии межвоенного периода Беверидж захотел создать социальную стратегию, которая уничтожила бы пять крупных проблем — безделье, невежество, болезни, нищету и бедность. Отчет защищал введение социального страхования для создания всеобщей системы социального обеспечения (включая пособия многосемейным) и универсальной, всесторонней, свободной национальной службы здравоохранения. Хотя отчет нашел широкую поддержку в обществе, он подвергся критике за установление скудной системы доходов и за укрепление экономической зависимости жены от мужа, так как в супружеской паре получал обеспечение лишь мужчина. См. Бедность.

ОТЧЕТ БДЭКА ("Black Report") - отчет Рабочей группы по неравенству в здравоохранении под председательством сэра Дугласа Блэка — главного специалиста Министерства здравоохранения и президента Королевского колледжа врачей, начавший издаваться в 1980 г. Более доступная его версия известна под названием "Неравенство в здравоохранении". "Black Report" дает обозрение британской статистики здравоохранения (коэффициента) заболеваемости и смертности, а также доступа к услугам здравоохранения, проводя сравнение их с показателями Европейского Экономического Сообщества и Скандинавских стран. В нем выявлено, что:

(а) во всех возрастных группах коэффициенты смертности у мужчин выше, чем у женщин;

(б) разница между коэффициентами смертности работающих мужчин I и IV классов увеличилась с 1949 по 1972 г.;

Отчуждение

539

(в) коэффициенты смертности для мужчин III, IV и V классов повысились или остались без изменения за тот же период, но зафиксировано увеличение относительно объединенных коэффициентов смертности классов I и II;

(г) картина женской смертности была похожей, наблюдалось ухудшение для замужних и одиноких женщин в наиболее многочисленной категории — класс IV;

(д) между 1959 г. и 1972 г. наблюдалось уменьшение смертей на 1000 живых рождений для всех групп, но имелся относительный перевес в классах IV и объединенном V над классами I и объединенным II;

(е) произошло снижение материнской смертности во всех группах, но сохраняется дифференциация по классам;

(ж) нет значительных улучшений в жизненных ожиданиях и жизненных возможностях для детей в возрасте до 14 лет всех классов.

В отчете констатируется классовый спад по болезни и смертности, повторившийся в стратифицированном доступе к услугам здравоохранения. Факторами, оказывающими значительное воздействие на здоровье, признаны доход, характеристики занятости, образование, жилищные условия и стиль жизни. Их изменение находится за пределами полномочий Национальной службы здравоохранения.

Комитет сделал ряд далеко идущих политических рекомендаций:

(а) улучшение средств и ресурсов, направленных на здоровье матерей и детей;

(б) приоритет нетрудоспособных людей, чтобы улучшить качество их жизни в целом, обеспечить им заботу в собственных домах и уменьшить нужду в уходе с помощью учреждений;

(в) приоритет профилактической и воспитательной деятельности для содействия хорошему здоровью и борьбе с вредными привычками, подобными курению. Общий вывод, однако, состоял в том, что без стратегического курса на уменьшение бедности ни одна из этих рекомендаций не будет полностью эффективна.

ОТЧУЖДЕНИЕ (alienation) — 1- Ощущение индивидуумом отрешенности от ситуации, группы, культуры и т.д. 2. Понятие, используемое Марксом в ранних работах применительно к основным отношениям капиталистического производства и их человеческим и психологическим последствиям. 3. (Производное от 2) ключевое понятие в различных интерпретациях Маркса. 4. В применении к эмпирическому исследованию у Р. Влоунера (1964) — сопоставление условий труда и удовлетворения от работы.

Употребление термина в богословии и философии относится к средним векам и может быть найдено даже в классической филосо-

540

Отчуждение

фии Древней Греции. Его появление в современной социологии связано главным образом с критическим анализом Маркса толкования понятия Гегелем. В "Экономических и философских рукописях" (ЭФР), написанных в 1844 г., но не издававшихся до 1932 г. и не имевших широкой известности до 50-х гг. XX в., Маркс дает термину несколько значений, имеющих три центральных элемента: философский, психологический и социологический. В отличие от Гегеля, использующего "отчуждение" для сравнения "объективности" природы с человеческим сознанием, Маркс подчеркивает значение отношений между бытием человека (в его социальных производственных отношениях) и природой общественного и, следовательно, индивидуального развития. Психологический или социально-психологический аспект термина — самый распространенный в популярной, а также в социологической литературе. В простейшем значении — это ощущение неблагополучия, недостаточного участия в работе либо участия лишь в качестве инструмента. В трактовке Маркса такие индивидуальные проявления отчуждения — продукт социальных отношений. Важное значение приобретает социологический аспект понятия. При капитализме рабочие трудятся не для самовыражения и не ради собственных интересов. Этот труд, по существу, вынужденный, и люди подчинены требованиям владельцев капитала. В дополнение к связи "рабочий — процесс производства" Маркс акцентирует внимание на отношении рабочих к продуктам, создаваемым их трудом, но принадлежащим не им, а их работодателям. В самом деле, в процессе труда люди обеспечивают богатство и власть угнетающему их классу, а выпускаемые изделия являются для них отчужденными предметами.

Философский аспект затрагивает специфическую концепцию природы человека, которую Маркс изображает не как нечто "застывшее" или вечное, а как общественный продукт. Он рисует отчуждение или отрешенность от "бытия вещей", подчеркивая характеристики, отличающие человека от других животных. Человеческие свойства зависят от производственных отношений, и для Маркса имеют способность к безграничному развитию в благоприятной системе социальных отношений. Маркс считает процесс производства главным в развитии человека. Следовательно, система, основанная на эксплуатации, отстраняющая рабочих от процесса производства и от создаваемых ими продуктов, — обедняет и обес-человечивает. Она отчуждает людей от "бытия вещей" в том смысле, что отрицает всякую возможность повышения их творческого потенциала, за исключением привилегированного меньшинства. Тем самым термин анализируется с точки зрения социальной структуры капитализма, то есть частной собственности, товарного производства и классовых отношений.

Отчуждение

541

"Открытие" ЭФР западными учеными преобразило социологические подходы и отношение к трудам Маркса. Одни либо подчеркивали преемственность гуманистических устремлений ЭФР в более поздних научных и в меньшей мере чисто философских работах Маркса, либо доказывали, что его ранние труды глубже объясняют общественное положение человека. Другие утверждали, что Маркс намеренно изъял термин "отчуждение" из поздних работ, отчасти для того, чтобы дистанцироваться от других современных ему немецких ученых — "младогегельянцев", но отчасти и потому, что отверг гуманистические философские ценности. Последняя интерпретация содержится, в частности, в работах Альтюссера, который считает, что фундаментальный сдвиг — "эпистемологический разрыв" — в подходе Маркса происходит после 1844 г. Эта радикальная перемена влечет за собою развитие скорее научных понятий, нежели философских, гуманистических или идеологических. Противники данной точки зрения уверяют, что рукописи Маркса — "Грюндрис-се" — показывают продолжение разработки данного понятия и что термин "товарный фетишизм", появившийся в 1-м томе "Капитала", происходит непосредственно от "отчуждения".

В дополнение к спорам об интерпретации некоторые марксистские или находящиеся под влиянием Маркса авторы попытались применить понятие к концепции и тематике работ Фрейда по подсознанию и способам создания современным капитализмом "лжепотребности", что имело важные последствия для политики рабочего класса (например, Фромм, 1941; Маркузе, 1964).

Некоторые социологи и социальные психологи попытались использовать понятие эмпирически, что повлекло за собой попытку лишить его политических и оценочных значений при переводе из сугубо марксистских в социологические рамки. Наиболее известный пример — книга Р. Блоунера "Отчуждение и свобода", где он пересматривает точку зрения социального психолога М. Симена. По мнению последнего, "отчуждение" действует при безвластии, отсутствии ценностей, отсутствии норм, изоляции и самоотчуждении. Блоунер попытался применить эту типологию, исключая отсутствие норм, к анализу исторических изменений в организации труда. Он утверждал, что при переходе от традиционного ремесленного производства к фабричному, а затем к массовому (например, в автомобилестроении) усилилось отчуждение и увеличилось число отчуждающих видов труда. Однако дальнейшее усовершенствование технологии (например, в химической отрасли) привело к ослаблению отчуждения из-за возросшего чувства автономии, участия рабочих в управлении, их осознанности и получения удовлетворения от работы. Тезис Блоунера особенно сильно критиковался марксистскими социологами, которые признавали его доказательства не-

542

Официальная статистика

адекватными, а интерпретацию данных отрывочной и односторонней. Его работу относили также к психологической, сосредоточенной исключительно на выводах о чувствах рабочих и игнорирующей структурный анализ производственных отношений — главный критерий в концепции Маркса. Наряду с этим, технологический детерминизм рассматривался как попытка лишить понятие политического аспекта.

Споры о значении понятия в трудах Маркса и о его полезности или бесполезности в социологии способствовали разработке многих плодотворных аргументов, однако адекватность применения "отчуждения¹* в эмпирическом социологическом исследовании так и не была доказана.

ОФИЦИАЛЬНАЯ СТАТИСТИКА (official statistics) — данные, собранные и изданные правительственными ведомствами. Хотя многие из них могут иметь большую ценность для социолога, например, представленные в переписи, генеральном жилищном обзоре и обзоре семейного потребления, главные споры ведутся относительно ограниченности официальной статистики (например, статистики преступлений). Ее сбор — побочный продукт работы административных агентств и часто ведется большим количеством необученных регистраторов, а посему получаемая информация недостоверна н ненадежна. Статистика может также обладать положительными или отрицательными значениями для обрабатывающих ее агентств и индивидуумов, которые иногда воздействуют на данные. Наконец, она всегда собирается для какой-то цели, обычно отличающейся от цели социолога. Прежде всего, это — результат процесса классификации и нумерации, что предполагает неотъемлемые трудности, идентифицированные особенно этнометодологами (см. Сикурел, 1964). Классическим примером возможных проблем являются дебаты относительно использования Дюркгеймом статистики самоубийств (см. Дуглас, 1967). См. также Измерение по декрету,

ОХОТНИК-СОБИРАТЕЛЬ (hunter-gatherer) — член общества, существующего за счет эксплуатации не домашних (возделанных) продовольственных ресурсов, то есть за счет охоты на больших и малых диких животных, ловли рыбы и собирания различных продовольственных растений. Охотник-собиратель обычно живет в небольшом стане (или Банде), состоящем из родни. Банд, как правило, является кочевым, передвигаясь в поисках продовольствия, в нем существует разделение труда по возрасту и полу: женщины собирают продовольственные растения, а мужчины охотятся. Сегодня только 30 тыс. человек планеты живет подобным образом, хотя ранее он поддерживал жизнь 99% человечества.

Ошибка в уровне

543

ОХРАНА ДЕТСТВА (child саге) — 1. (В широком смысле) любой вопрос, связанный с воспитанием и благополучием детей как в семье, так и по линии благотворительных служб. Социологи проявили интерес к обоим этим аспектам. Изучение охраны детства в историческом плане в основном было направлено на социализацию, а в сравнительном — на внеклассовые и культурные группы. Аналогичным образом внимание социологов привлекли проблемы детского питания, системы образования, первичного здравоохранения и бедности. См. также Детское развитие; Детство. 2. (В узком смысле) функция чиновника по охране детства, то есть социально-патронажной службы, который призван изучать ситуации при возникновении подозрений, что благополучию ребенка угрожают злоупотребления, отсутствие заботы или полное невнимание или что он сам допускает оскорбления и выходит из-под контроля. См. также Злоупотребления в отношении несовершеннолетних.

ОЦЕНКА (estimation) — см. Статистика и статистический анализ.

ОЦЕНЮ! (accounts) — "описания" и обоснования, даваемые социальными акторами собственному поведению, например, ''рациональные ценности членов" (см. Этнометодологие) или девиаци-онное отречение. Для некоторых форм социологии — этнометодоло-гии или символического взаимодействия — пристальное внимание к ценностям акторов является принципиальным вопросом, что не всегда характерно для других.

ОШИБКА ВЫБОРКИ (sampling error) — различие между "истинным" значением характеристики населения и значением, выведенным из выборочной совокупности этого населения. Происходит потому, что никакая выборочная совокупность не может точно отразить родственную совокупность, из которой она была отобрана. Чтобы минимизировать ошибку и иметь возможность оценить ее, необходимо обеспечить случайную выборку, а это обычно достигается случайными числами или систематической выборкой. Ошибка выборки не тождественна смещению или систематической ошибке, которые происходят в процессе сбора данных, но не имеют отношения к составлению выборочной совокупности.

ОШИБКА ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО УРОВНЯ - см. Экологическая ошибка или Ошибка в уровне.

ОШИБКА В УРОВНЕ (wrong lebel fallacy) — см. Экологическая ошибка.

Б 79 Большой толковый социологический словарь (Collins). Том 1 (А-О): Пер. с ант, - М.: Вече, ACT, 1999. - 544 с.

ISBN 5-7838-0426-6

Серию толковых тематических словарей, открытую книгами по медицине, бизнесу, компьютерной технике, продолжает словарь, содержащий несколько тысяч терминов из области социологии, науки об обществе и социальных отношениях.

Этот универсальный словарь можно назвать одним из самых фундаментальных социологических словарей, которые когда-либо издавались в России. Книга рекомендована не только специалистам в сфере социологии, приобретшей особую популярность и значение в последние годы, но и тем, кто начинает изучение этой науки сшостоятельно или в различных учебных заведениях.

Словарь также является хорошим подспорьем для изучающих английский язык, так как в нем даны все термины на русском и английском языках.

БОЛЬШОЙ ТОЛКОВЫЙ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ ТОМ 1 (А-0)

Генеральный директор Л,Л, Палько Ответственный за выпуск В.П. Еленский Главный редактор СЖ Дмитриев Редактор JI.H. Ходырева Корректор Н.К Киселева Художник ЕЛ Федотов Верстка ОХ Фырсова

ЛРМЬ 064614 от 03.06.96

Издательство «Вече», 129348, Москва, уя. Красной сосны, 24.

Подписано в печать 03.11.98. Формат 60x90 1/16. Гарнитура «Тайме». Печать офсетная. Бумага офсетная. Псч. л. 34. Тираж 10 000 экз. Заказ № 2193.

ΟΛΟ "Ярославский полиграфкомбинат", 150049, Ярославль, ул. Свободы, 97.