200__________________________________ Дюркгейм Эмиль

и впоследствии состояла в том, чтобы установить теоретически и фактически условия для социальной солидарности, объединяя индивидуализм и коллективизм. Он отклонял всякое утверждение (вроде высказанного Спенсером) о том, что общество могло бы эффективно функционировать на принципах личного интереса без коллективных норм. С другой стороны, он был противником жестко централизованного государства. Напротив, наилучшим способом организовать современное общество можно было бы на основе профессиональной занятости промежуточных группировок, стоящих между государством и индивидуумом, чем на разделении труда. Сеть таких групп, вероятно, смогла бы установить нравственные ограничения эгоизму и регулировать групповые конфликты, неизбежно порождаемые современным обществом.

В "Правилах социологического метода" (1895) Дюркгейм полностью изложил свой подход к социологическому объяснению, включая свою доктрину "социальных фактов как вещей". Но эта работа столь же важна и для разработки формулировок современного функционализма. Главное место в функционализме Дюркгей-ма занимало различие между здоровыми и "патологическими" формами социальной организации, ибо "именно функцию обычного организма изучает физиолог, а социолог делает тоже самое". "Было бы непостижимо, — утверждает Дюркгейм, — если бы наиболее распространенные формы организации не были самыми выгодными". Таким образом, "здоровая", то есть "функциональная", социальная форма — это та, которая представлена в среднем на данном уровне социального развития. Для современных индустриальных обществ, где развитие еще не завершило свой полный цикл, оценка функциональных возможностей» по признанию Дюркгей-ма, была более трудной. Здесь, следовательно, нужно пытаться выявить фактическую связь общности явления с "общими условиями коллективной жизни" для данного социального типа. Так же, как устанавливается функция явления, следует всегда независимо определять его причину.

В работе "Самоубийство" (1897), которую одни считают "методологической классикой", а другие — крупной неудачей, Дюркгейм использовал то, что сегодня называется вторичным анализом существующей официальной статистики, стремясь показать, как самоубийство становится скорее социальным и, стало быть, социологическим, чем чисто индивидуальным явлением. "Уничтожив" сначала существовавшие несоциологические объяснения, в том числе климатические факторы, а также "нормальные" и "ненормальные" психологические, вроде "расовых" характеристик или безумия, Дюркгейм определил три основных типа самоубийства, в

Дюркгейм Эмиль

201

зависимости от разных социальных ситуаций. Так, альтруистическое, доказывал он, вызывалось сильной механистической солидарностью (например, самоубийство старых и слабых в простых обществах, или ради спасения чести в армии), эгоистическое — чрезмерной индивидуализацией в современных обществах (в частности, более высокие показатели среди протестантов по сравнению с евреями или католиками, а также среди разведенных по сравнению с женатыми), а аномическое — в результате крушения нормальных социальных ожиданий (внезапное изменение в экономических обстоятельствах и в качестве общей тенденции современных обществ). Четвертый тип — фаталистическое самоубийство — также происходит там, где социальное регулирование не оставляет никакого простора для автономного действия, кроме смерти (например, самоубийство подчиненных). Для тех, кто причисляет "Самоубийство" к классике, — это сложная работа, предшествующая более поздним формам многомерного анализа (см. также перекрестное табулирование). Однако, по мнению критиков, в ней Дюркгейм использует статистику таким образом, который навязывает измерение по декрету, с малой гарантией того, что убеждения и ценности актора являются именно такими, как он предполагал.

8 "Первичных формах религиозной жизни" (1912) Дюркгейм вернулся к исследованию природы "коллективного сознания" в более простых обществах. Изучение религиозных убеждений и действий в самых примитивных формах (особенно у австралийских аборигенов) стало основой многих современных социологических исследований религии (см. Религия; Функционалистская теория религии; Священное и светское). Основная цель Дюркгейма заключалась в определении функции религии в качестве символического представления общества, в котором убеждения и действия в отношении "священного" непрерывно вновь подтверждают общинные ценности. Ввиду этого ему следовало выявить то, что с тех пор стало называться функциональной альтернативой или функциональным эквивалентом религии во все более светских современных обществах (см. также Гражданская религия; ср. Секуляризация).

В дополнение к четырем важнейшим работам Дюркгейм издал много других, включая многочисленные эссе. Среди них наиболее важная — "Примитивная классификация" (написанная совместно с Марселем Моссом), в которой базисные категории человеческой мысли, в том числе время и пространство, а также число рассматриваются как отражение моделей социальной организации. Например, классификация способна отражать деление человеческих обществ на кланы (см. также Социология познания). Большой вклад в науку внесло эссе о тотемизме и родстве. Наряду с идеями, содер-

202

Дюркгейм Эмиль

жащимися в "Первичных формах", эссе оказали сильное влияние на формирование современного структурализма (см. также Мифология).

Наряду с изданием работ при жизни Дюркгейма, многие из его лекций вместе с фрагментами оставшихся незаконченными книг появились после его смерти, в том числе "Нравственное образование" (1925), "Социализм и Сен-Симон" (1928) и "Профессиональные этические и гражданские морали" (1950). Дюркгейм — один из отцов современной социологии — сотрудничал с журналом, собравшим вокруг себя многих знаменитых социологов, антропологов и историков, среди них Марселя Мосса, Мориса Хальбвакса и Леви-Брюля.

В отношении социализма позиция Дюркгейма была сочувственной, но не марксистской. Как заметил Гоулднер (во введении в английский перевод книги "Социализм и Сен-Симон", 1959), вопреки мнению о том, что Дюркгейм был прежде всего консерватором, его сосредоточенность на социальном конфликте и социальном изменении — неизменный элемент исследований, происходящих от Сен-Симона. Возможная роль, отводимая Дюркгеймом профессиональным промежуточным группировкам в современном обществе, ставит его весьма близко к социализму. Он мог иногда быть "Нравственным", но не политическим консерватором. Отношения взаимозависимости, как и нормативная интеграция, признавались им основой социального порядка.

Споры вокруг творчества Дюркгейма ведутся по вопросу о том, насколько успешно ему удалось или не удалось соединить в социологическом объяснении социальную структуру с индивидуальной волей (см. также Структура и воля). По мнению большинства, его социология страдала преувеличением общих нормативных и социальных структурных влияний в ущерб индивидуальной воле, хотя автор всегда стремился оставить в ней место для последней категории. Две главные его цели ·— учредить социологию как автономную "научную" дисциплину и установить практические требования к социальному порядку в современных обществах — не были окончательно достигнуты Дюркгеймом. Но, бесспорно, его влияние на современную социологию огромно, и многие современные утверждения о предмете все еще представляются как позиции либо за, либо против Дюркгейма,

Два значительных биографических и критических исследования жизни и творчества Дюркгейма принадлежат Луксу (1973) и Пар-сонсу (1937).

ЕВАНГЕЛИЗМ (evangelism) — вера некоторых протестантских сект в личное перевоплощение и искупление через смерть Христа как средство спасения. Политическое и социальное влияние массового евангелизма обычно консервативно по своему характеру.

ЕВГЕНИКА (eugenics) — изучение человеческой наследственности, основанное Фрэнсисом Гальтоном ("Наследственный гений", 1870), которое привело его самого и его последователей к предложению о разработке селекционной политики (например, финансовой) для улучшения породы отговорить заводить детей наименее развитых в интеллектуальном отношении. Помимо более широких этичных соображений, такой подход утверждает наличие связи между наследственностью и интеллектуальными, а также культурными характеристиками, что до сих пор не было выявлено.

ЕВРОКОММУНИЗМ (eurocommunism) — термин, обозначающий политические изменения, которые произошли в коммунистических партиях Западной Европы (особенно французской, итальянской, испанской и британской) в течение 1970-х гг., включая разработку национальных, либеральных и демократических стратегий для достижения социализма (Маше, 1983). В книге "Еврокоммунизм и государство" (1977) Сантьяго Каррильо — испанский коммунистический лидер — отклонил российскую модель революционного социалистического развития как несоответствующую современным капиталистическим обществам. Единственный путь коммунистических партий — "демократический, многопартийный, парламентский". Еврокоммунисты подчеркивали свою независимость

204

Евфункциональный

от советского правительства, которое критиковалось за внутренние репрессии в отношении диссидентов и за военное вторжение в Чехословакию в 1968 г. См. также Коммунизм; Социализм; Государствен-нО'Социалистические общества.

ЕВФУНКЦИОШЛЬНЫЙ (eufunctional) (имеющий отношение к социальной активности) — содействие поддержанию или эффективной работе функционирующей социальной системы. См. также Дисфункция; Функционализм.

ЕДИНОГЛАСНАЯ ВЗАИМНОСТЬ или НАПРАВЛЕННАЯ ВЗАИМНОСТЬ (univocal reciprocity or directional reciprocity) (Антропология) — обобщенная модель социального обмена (например, женщинами как невестами) между семьями, группами и т.д., который не является прямым. Так, А может отдать В, тот, в свою очередь, — С, который замыкает круг, отдавая А.

ЕДИНОКРОВНОСТЬ (consanguinity) (Антропология) — термин родства, выражающий происхождение от общего предка. Эта связь, следовательно, вызвана биологическими фактами в противоположность от культурных (то есть родительскими, родовыми, а не супружескими отношениями). В теории она противопоставляется близкому родству, основанному на браке, но "факты" редко могут классифицироваться с такой определенностью. Конструкции усыновления и фиктивного родства усложняют это различие. Альтернативным термином является когнатический,

ЕСТЕСТВЕННАЯ ЭКОНОМИКА (natural economy) — экономика, в которой деньги либо отсутствуют, либо их не хватает, люди производят для себя, практически не развита торговля. Термин теперь мало употребим из-за проблем со словом "естественный" и вопроса о том, существует ли такое общество вообще.

ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО (natural law) - см. Естественные права и естественное право.

ЕСТЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ (state of nature) - см. Локк.

ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПРАВА и ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО (natural rights and natural law) — 1. (Философия морали и политики) — доктрина, согласно которой принципы правового поведения можно обнаружить путем рационального исследования природы Человека, какой создал ее Бог. Для такого политического теоретика,

Естественный отбор

205

как Джон Локк, законы природы были предопределением Бога, По естественному праву люди получают права на средства, в которых нуждаются для исполнения этих предопределений. 2. Права, причитающиеся всем людям на основании одной лишь их принадлежности к человечеству. Несмотря на то, что в этом втором смысле естественные права все еще выдвигают в качестве основы нормативной теории, в настоящее время они обычно отделены от их первоначального религиозного смысла. Однако концепции, по которым они являются или должны быть "самоочевидны" и обеспечивают стандарт для всех оценок политических, а также юридических прав, остаются мощной силой в политическом дискурсе.

Связь между естественным правом как божественным предопределением и естественными правами была сильным элементом Декларации независимости Соединенных Штатов. Начиная с Великой французской революции наблюдается отделение языка права от установки естественного права, последнее переходит в сферу "прав человека". В XX в. добавилось множество экономических и социальных прав (см. Гражданские права; Права граждан), но теперь сравнительно редко можно встретить термины "естественные права" и "естественное право" в их первоначальном значении, и они фактически исчезли из повседневного политического дискурса.

ЕСТЕСТВЕННЫЙ ОТБОР (natural selection) — процесс, посредством которого происходит эволюция, включающий выживание сильнейших. Теория эволюции была предложена Чарльзом Дар-вином и Альфредом Расселом Уоллесом в 1858 г. и основана на наблюдении, что любая характеристика, найденная в пределах популяции, показывает изменчивость. В результате некоторые особи имеют преимущество в выживании: они более "пригодны" (и поэтому способны к воспроизводству и передаче своих генов следующему поколению) в окружающей среде. Так, если пигментация кожи изменяется у населения, живущего в экваториальных областях, то у индивидуумов с генами темной кожи (дающими защиту) больше вероятность выжить и воспроизводиться, чем у имеющих гены светлой кожи. Наоборот, в северных широтах светлая кожа увеличивает выгоды от меньшего уровня солнечных лучей. См. также Эволюционная теория.

ЖЕЛЕЗНЫЙ ЗАКОН ОЛИГАРХИИ (iron law of oligarchy) -тенденшш у политических организаций {политических партий и профсоюзов) становиться олигархическими, несмотря на то что они могут стремиться ко внутренней демократии. "Тот, кто говорит организация, говорит олигархия", — утверждал Михельс, который первый сформулировал этот закон в своей книге "Политические партии" в 1911 г. Как только партии выходят за рамки текучих парти-сипационных структур, часто сопровождающих их формирование, они неизбежно становятся более бюрократическими и централизованно управляемыми, попадая под господство профессионального руководства. К тому же первоначальные цели могут заменяться инструментальными, в том числе заинтересованностью в поддержке организации (см. также Целевое смещение), В этом процессе Михельс выявил три группы факторов:

(а) "технические" — потребность поддерживать эффективно борющуюся машину, но когда это происходит, машина разрабатывает собственные законные интересы и способна управлять деятельностью, связями, внутренней оппозицией и т.д.;

(б) "психологические характеристики лидеров⁴⁷: талантливый оратор, способный получать удовольствие от руководства, разделяющий интересы более широкой политической элиты и таким образом склонный прилипать к власти любой ценой;

(в) "психологические характеристики масс": апатичность рядовых членов политических организаций, желание быть руководимыми, легкая поддаваемость красноречию и благоговение перед руководством.

Критики "железного закона" указывают на изменчивость тен-

Женский пристальный взгляд___________________________2Θ7

денции к олигархии в организациях. Так, она более характерна для профсоюзов, чем для политических партий. На ее степень к тому же воздействуют характеристики членов и конституционный контекст, в котором функционируют такие организации (см. Липсет, 1960 и Маккензи, 1963). Однако работа Михельса оказала сильное влияние на изучение политических партий и профсоюзной демократии. См. также Теория элит.

ЖЕНСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ (women's studies) - многодис-цитшинарный _{подход к} анализу и пониманию положения, а также опыта женщин в патриархальных обществах как в прошлом, так и в настоящем. Возникавшие по мере роста движения за освобождение женщин в конце 1960-х гг., программы таких исследований разрабатывались в высших учебных заведениях Европы и США в основном в соответствии с приверженностью к феминистским теориям» методологии и практике. Путем сосредоточения на конкретных проблемах изучается искаженное положение женщин, обнаруживаемое в традиционных дисциплинах, включая социологию. Содержание курсов данных исследований составлялось феминистками, работающими в рамках гуманитарных, естественных и социальных наук, а также в женских организациях. Таким образом, программы появились вне непосредственного женского опыта и ответа на сексуальную эксплуатацию и угнетение. Существенная их цель состоит в том, чтобы сделать видимой женскую роль в обществе и культуре, где существует явное смещение в сторону мужчин, подкрепляемое традиционным знанием, а также оспаривать все основные формы дискриминации и подвергать сомнению жесткие границы, отделяющие один академический предмет от другого. В этом качестве подвергается радикальной критике установленное академическое знание и практика образования. Содержание таких программ разнится, но большинство курсов стремится сочетать феминистский анализ угнетения женщин с развитием практических качеств, вроде самоуверенности. Традиционные методы обучения и оценки пересмотрены в свете женских требований, а между теоретическими интересами и повседневным опытом женщин установлены связи.

ЖЕНСКИЙ ПРИСТАЛЬНЫЙ ВЗГЛЯД (female gaie) -- предложение о создании в противовес господству в западной популярной культуре (Лаура Мелви, 1975) "мужского пристального взгляда" под которым женщины предстают, например, как сексуальные объекты. Именно художественный историк Джон Бергер сказал: "Мужчины смотрят, женщины предстают". Мысль Мелви и других состоит в том, что это можно преодолеть только путем предостав-

208

Женственность

ления женщинам большого контроля над производством визуальной популярной культуры.

ЖЕНСТВЕННОСТЬ (feminity) — характеристики, связанные с женским полом. Историческое (зачастую маскулинистское) исследование женственности выделяет следующие черты: пассивность, отзывчивость, мягкость и поглощенность материнством. Такие работы акцентировались на переводе женщины в частную сферу, сферу домашней жизни. Феминистки и социологи оспорили эти стереотипы и категории типа мужчина/разум, женщина/чувство, которые доминируют во многих концепциях сексуального различия, включая сведение социокультурных процессов к биологическим данным. Согласно французским феминистским теоретикам (например, сикса, кристевоЩу "женское" — это произвольная категория, данная женскому образу или поведению патриархатом. По мнению Сью Лиз ("Сахар и перец: сексуальность и юные девушки", 1993), смена социальных конструкций будет означать фундаментальный сдвиг в подходах к женственности и муокественности с точки зрения рацио-нальности и этики.

ЖЕСТКОЕ ЯДРО (hard core) — термин Лакатоса для той части научной программы (см. фалъсификациониш), которая защищается любой ценой.

ЖИЗНЕННЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ (life chances) - материальные преимущества или неудобства (например, материальные вознаграждения, а также социальные и культурные возможности или отсутствие таковых), которые может ожидать типичный член группы или класса в определенном обществе. Идущее от анализа Вебера класса и статуса, данное понятие также использовалось Дарендор-фом (1979). В центре его внимания находится неравенство. Возможно, наиболее горькой из жизненных возможностей является неравное распределение здравоохранения и связанное с этим неравенство в предвкушении жизни.

ЖИЗНЕННЫЙ КРИЗИС (life crisis) » любое разрушительное событие жизни, вызывающее утрату важных отношений и социального статуса, требующее персональной корректировки, способное угрожать целостности "Я" и социальным отношениям. В список примеров входят тяжелая утрата, развод, брак, потеря или смена работы, нетрудоспособность, отставка, миграция, выселение. Поскольку они могут предполагать Стресс и беспокойство, которые становятся частью причины некоторых болезней, жизненные кризисы

Жилищная социология

209

являются важной сферой изучения для социологии здравоохранения и медицины, а также основным фактором для рассмотрения в плане рекомендации к психотерапии.

ЖИЗНЕННЫЙ МИР (life-world) (Lebenswelt) - "естественное отношение*', которое содержится в повседневных понятиях о действительности и предполагает "не только "природный" опыт..., но также социальный мир " (Шюц и Лукман, "Структуры жизненного мира", 1973). Если феноменология Гуссерля заключала "понятие" в скобки, для Шюца оно является "допустимым", "обыденным", вызывая больше всего впечатлений в отличие от науки. "Запасы знания" ("что каждый знает" — см. также Совокупное знание) и "интерпретативные схемы", используемые социальными акторами в осуществлении повседневной деятельности, как наглядно продемонстрировал Шюц, становится предметом этнометодологии. Мысль Шюца также повлияла на формулировку Гидденсом структураци-онной теории. См. также Практическое сознание,

ЖИЛИЩНАЯ СОЦИОЛОГИЯ (sociology of housing) — нарождающаяся специализированная область интереса в социологии, которая стремится дать объяснение множеству жилищных феноменов — от моделей владения и обеспечения жильем до образцов жилищных и домовладельческих структур, а также значения "дома" и "домашнего очага" в различных культурах. Это область изучения пересекается с исследованиями по другим дисциплинам, включая гуманитарную географию, планирование, управление жилищным строительством, психологию окружающей среды, городскую социологию, изучение политики и проблем женщин.

В Англии в прошлом находилась под сильным влиянием способов анализа в других социологических областях. Анализ обеспечения жильем в "Искропотоке" Рекса и Мура (1967) подошел к предмету теории социальной стратификации и разработал понятие жилищного класса. В 1980-е гг. Питер Саундерс ("Нация домовладельцев", 1990) рассмотрел область с точки зрения ПОТРЕБЛЕНИЯ. Однако в 70-е гг. во Франции и Испании были сделаны две фундаментальные работы: о заполнении пространства Анри Лефевра (1991) и по городской социологии Мануэля Кастельса (1977). Они стали существенным вкладом в гуманитарную географию и смежные дисциплины, особенно в Соединенных Штатах. Дэвид Гарви (1989) синтезировал и развил эти подходы, а его исследовательская работа как гуманитарного географа часто применяется в дебатах по постмодерну (см. Постмодерн и постмодернизм).

На уровне микросоциологии наблюдался возрастающий инте-

210

Жилищный класс

pec к тому, каким образом люди обитают и преобразуют интерьер и ценности своих домов. Некоторые из работ напоминают исследование по хранению очага, но другие занимаются, подобно социологии моды, вопросами конструирования "Я". См. также Бездомность.

ЖИЛИЩНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО (housing) — см. Социология жилищного строительства.

ЖИЛИЩНЫЙ КЛАСС (housing class) -- см. Городская социология.

3

ЗАБАСТОВКИ (strikes) — временные остановки работы группой наемных работников для выражения своих претензий или выдвижения требований (Хаймен, 1984).

Забастовка — это основная мера, имеющаяся в распоряжении работников, и угроза ее применения играет большую роль в индустриальных отношениях. Однако она обычно является последним средством выражения индустриального конфликта. Популярное мнение, особенно в Великобритании, о том, что забастовки представляют собой главную проблему, игнорирует ряд факторов:

(а) изолированное рассмотрение подобных случаев может вводить в заблуждение относительно характера индустриальных отношений в целом;

(б) число простоев в результате забастовок мало по сравнению с тем» что теряется из-за болезней или несчастных случаев;

(в) различие в характере — от кратких забастовок до длительных судебных разбирательств сторон;

(г) дискуссия о данной проблеме содержит неточные определения и измерения. Статистика забастовок фиксирует их число за год, степень участия рабочих, потерянные рабочие дни, индустриальные отрасли и непосредственные причины. Однако международные различия в критериях и недостоверность британских данных уменьшают значение сравнений;

(д) исследователи находят трудно достижимым установление каких-либо простых связей между сферой действия забастовок и функционированием экономики.

Все эти факторы предполагают сложность, недостаточно отраженную как общественным обсуждением, так и официальной ста-

212

Зависимая индустриализация

тистикой. Мало сомнений в том, что объяснения забастовок какой-либо одной причиной (например, присутствием агитаторов, несовершенными коммуникациями) не адекватны. Поэтому следует учитывать местные и национальные факторы, включая деятельность предпринимателей и правительств, побуждающие работников начинать забастовки.

См. также Профсоюз(ы); Арбитраж и примирение.

ЗАВИСИМАЯ ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЯ (dependent industrialization) — специфическая модель индустриализации в "третьем мире". Термин подразумевает, что "классическая" зависимость стран "третьего мира" (см. Теория зависимости), предполагающая экспорт сельскохозяйственных и минеральных продуктов и импорт промышленных товаров, открыла некоторым из них путь к новой эре промышленного производства отдельных товаров, основанного на импорте капитала и технических знаний из развитых стран. В наибольшей мере такой аргумент отстаивает Питер Эванс (1979) в своей работе о Бразилии и Мексике. По его мнению, зависимая индустриализация характеризуется "тройственным союзом" иностранных, государственных и национальных капиталов, непосредственно инвестированных во внедренное в страну капиталоемкое промышленное производство, чаще всего товаров длительного пользования. Государство вовлечено в обеспечение дорогостоящего инфраструктурного развития, а местный капитал — в ряд областей, нерентабельных для иностранных инвестиций. Так как большая часть производства связана с внутренним рынком, данная модель допускает предшествующее развитие в этих странах средних классов, способных покупать дорогостоящие товары длительного потребления, и может отличаться от экспортно-ориентированной индустриализации, характерной, например, для Шри-Ланки. В той мере, в какой иностранные фирмы вовлечены в производство для этих рынков, Кардозу и Фаллето (1979) использовали понятие "интериоризация империализма", обозначающее, что иностранные фирмы размешаются внутри национальных границ (см. также Империализм; Неоколониализм).

Многие утверждают, что подобная форма остается зависимой, потому что индустриализуемой стране крайне трудно осуществлять все аспекты процесса производства на своей территории. Поэтому могут возникать новые "узкие места", особенно в финансировании приобретения средств производства и в обеспечении обширных инфраструктурных улучшений. Подтверждением этого аргумента может служить долговой кризис, с которым Бразилия и Мексика столкнулись в 1982 г. В течение 70-х гг. обе страны получили множе-

Закон сравнительных преимуществ

213

ство займов на коммерческом банковском рынке для финансирования проектов индустриализации и их способность делать займы далее, а также оплачивать проценты по сушествующим исчерпалась в начале 80-х гг. Это совпало со спадом на мировых рынках как раз в то время, когда им был необходим экспорт, чтобы выручить средства для оплаты долгов. Начиная с 1982 г. сократилось правительственное финансирование, изменилось направление инвестирования иностранного капитала и произошел спад на внутреннем рынке, в связи с чем процесс индустриализации оказался в застое, а экономическая политика была в значительной степени направлена на уплату внешнего долга.

Если аргументация Эванса может быть подкреплена латиноамериканскими примерами, то Харрис (1987) показывает, что азиатские страны — Гонконг, Сингапур, Южная Корея и Тайвань — не испытали подобных препятствий в 80-х гг. Их экспортный доход достаточен для оплаты высокой внешней задолженности, и, за исключением Сингапура, они имеют меньший уровень иностранного участия и больший диапазон отраслей промышленности, а потому лучше отвечают модели независимого развития. Следовательно, не все новые индустриальные страны отмечены зависимой индустриализацией. См. также Модернизация.

ЗАВИСИМАЯ ПЕРЕМЕННАЯ (dependent variable) — мера воздействия независимой переменной. Так, в эксперименте или в анализе данных независимая переменная (например, число лет в школе) управляется либо иначе контролируется, а эффект от этого виден по изменению зависимой переменной (например, сноровке в чтении). См. также Экспериментальный метод.

ЗАКОН ГРЕШАМА (Gresham's law) {Политэкономия) — гипотеза, связанная с елизаветинским торговцем-финансистом, сэром Робертом Гресхэмом, согласно которому "плохие деньги имеют тенденцию изымать из обращения хорошие деньги", где под первыми понимаются деньги, содержащие меньше драгоценных металлов, чем в установленной номинальной стоимости для вторых. Закон представляет особый интерес как ранний типичный пример многих законов политической экономии, которые рационально трактуют индивидуальные действия (см. Формальная и независимая рациональность).

См. также Идеальный тип.

ЗАКОН СРАВНИТЕЛЬНЫХ ПРЕИМУЩЕСТВ (law of comparative advantages) — см. Международная торговля.

214

Закон стоимости

ЗАКОН СТОИМОСТИ (law of value) (марксизм) — доктрина, согласно которой снижение количества труда, воплощенного в товаре, в результате технического изменения в процессе производства будет приводить к сокращению цены или стоимости товара либо неуклонно стремиться к тому. Это — следствие принятия трудовой теории стоимости Марксом, заимствовавшим данную позицию у Рикардо. См. Органическое строение капитала; Тенденция нормы прибыли к понижению.

ЗАКОН СЭЯ (Say's law) - см. Кейнс.

ЗАКОН ТРЕХ СТАДИЙ (Law of the Three Stages) - историко-социологический закон, предложенный Контом. Согласно ему, знание и общая форма общества проходят через три состояния:

(а) знание, пронизанное "теологическими" концепциями, и общество, где господствуют жрецы и монархия;

(б) "метафизическое" спекулятивное знание, связанное с "негативной" эрой социального критицизма, а также политическим переворотом и революцией;

(в) современная эра "позитивного" научного знания (см. Пози-тивизм)_Л в которую, как надеялся Конт, произойдет социальная реорганизация, направляемая научным знанием, и получит применение научная социология.

Социологи расходятся во мнениях с Контом относительно того, что возрастание значения научного знания является важной общей чертой обществ нового времени. Однако еще большее несогласие существует по вопросу о том, насколько целесообразно связывать социологию с "прикладной наукой" наравне с естественными, Независимо от того, принимается или нет цель научных законов в социологии, имеется общее согласие в том, что формулировка Закона трех стадий грешит отсутствием точности (или, возможно, правильной верифицируемой или фальсифицируемой формы — см. Историзм) и не может служить истинным законоподобным утверждением.

ЗАКОНЫ "ДЖИМА КРОУ ("Jim Crow" Laws) - общее бытовое название американских законов в южных штатах, предписывающих сегрегацию белых и черных людей в транспорте, образовании, браке, средствах досуга и т.д. Эти законы были общими на Юге США в 1883—1954 гг., несмотря на эмансипацию черных рабов в 1865 г. На всем Юге надписи "только для белых" и "только для черных" служили наглядным напоминанием о низшем статусе последних. Верховный суд распорядился в 1896 г. (дело «Плесси про-

Западня бедности

215

тив Фергюсона»), чтобы были узаконены "раздельные, но равные" возможности. До 1954 г., когда он пересмотрел свою точку зрения (дело «Браун против Управления просвещения»), раздельные, но неравные возможности для чернокожих были в порядке вещей на Юге. Первоначально "Джим Кроу" было общим и уничижительным названием раба.

ЗАМЕЩЕНИЕ ИМПОРТА (import substitution) - процесс, посредством которого страны начинают производить некоторые товары лпя себя, вместо того чтобы импортировать их. Ввиду тесной зависимости многих стран "третьего мира " от импорта готовых изделий одной из опробованных ими стратегий является импортза» мешающая индустриализация. Она прошла успешно там, где товары могут выпускаться на простых машинах и при низких издержках капитала. Однако возникают проблемы, когда производство предполагает высокие издержки капитала, сложные машины, которые они сами не производят, или трудовую и техническую подготовку, которой они не обладают. В таких случаях, вместо того чтобы разносторонне развивать свою экономику и становиться менее зависимыми от промышленного экспорта, возникал новый комплекс проблем с зависимостью от иностранного капитала и технического опыта. Начиная с 1970-х гг. освоение отраслей промышленности и обеспечение необходимой инфраструктурой привели к образованию международной задолженности. См. Теория зависимости.

ЗАМКНУТАЯ ЭКОНОМИКА или ОБЩЕСТВО ПРОПИТАНИЯ

(subsistence economy and subsistence society) — общество, которое производит достаточно для выживания без какого-либо экономического излишка. Этот термин, обычно использующийся для описания простых обществ — племен или охотников-собирателей — сталкивается с проблемами. Большинство обществ производит сверх непосредственных нужд, и в прошлом недооценивалась степень контактов между ними, вызывающих к жизни торговлю. Поэтому понятие скорее пригодно по отношению к обществам, члены которого могут ограничивать свое избыточное производство или для которых рыночные сделки имеют вторичное соображение с учетом выработки определений терминов "нуждыа и "выживание". См. также Экономический излишек; Естественная экономика.

ЗАПАДНЫЙ МАРКСИЗМ (Western Marxism) - см. Марксизм.

ЗАПАДНЯ БЕДНОСТИ (poverty trap) — ситуация, при которой Небольшое увеличение в доходе ведет индивидуума или семью к

216

Запланированное устаревание

ухудшению положения в целом вследствие потери права на льготы. Люди с низкими доходами могут не только пользоваться благами социального обеспечения, но также платить меньший подоходный налог и вносить вклад в государственное страхование (ГС). Небольшая прибавка к зароботку может оказаться значительно меньше, чем сумма дополнительных платежей подоходного налога и взносов в ГС и утраты ими поддержки социального обеспечения. Существование западни бедности считается неизбежным там, где действует система назначения и проверки благ социального обеспечения» а также возможна и там, где матери-одиночки, найдя хорошо оплачиваемую работу, вынуждены оплачивать расходы по охране детства. Берясь за работу с неполным рабочим днем или отказываясь от выгодной работы, она вполне способна заботиться о ребенке или детях, но, вероятно, утратит профессиональные льготы, включая пенсию, равно как и перспективы карьеры.

ЗАПЛАНИРОВАННОЕ УСТАРЕВАНИЕ (planned obsolesness) -преднамеренное внедрение регулярных изменений в дизайн потребительских товаров с целью создания нового спроса посредством создания впечатления, что предыдущая версия вышла из моды. Тот факт, что многие изделия прекращают производиться и часто не могут быть отремонтированы, — еще одна составляющая того же процесса. Являясь способом улучшения коммерческой отдачи фирм, эта техника считается некоторыми и как ценный способ поддержания на плаву капиталистической экономики в целом. Для других (например, Паккарда, 1957) такое искусственное устаревание социально расточительно и управляет потребностями потребителя. В настоящее время оно расценивается и как экологически близорукое, способствующее истощению ресурсов и загрязнению окружающей среды.

ЗАЩИТНЫЙ МЕХАНИЗМ (defence mechanism) (психоанализ) -метод, которым эго трансформирует энергию ОНО, чтобы сделать ее приемлемой для действительности, уменьшая биологическое напряжение и умственное возбуждение. Основными защитными механизмами являются:

(а) отрицание, запрещающее инстинктивные желания;

(б) сдерживание, становящееся полностью подсознательным;

(в) проекция, содержащая побуждение в собственном "Я", но приписывая его другому человеку;

(г) формирование реакции, когда энергия Оно перенацеливается в противоположном направлении;

(д) интеллектуализация, когда неприемлемые эмоции преобра-

Земледелие

217

зуются объяснениями, освобождающими от нежелательного поведения;

(е) сублимация, когда энергия Оно направлена от первоначальной, но недопустимой цели к той, которая социально приемлема. См. Фрейд; Лакан.

ЗДРАВООХРАНЕНИЕ И МЕДИЦИНА (health and medicine) -см. Социология здравоохранения и медицины.

ЗЕЛЕНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (green revolution) — внедрение новых разновидностей зерновых культур и новых методов, ведущих к повышению урожаев. Берет начало в Мексике в 1950-х гг., и с середины 60-х гг. новые высокоурожайные сорта риса и пшеницы стали возделываться во многих странах "третьего мира ". Наиболее значимое применение наблюдалось на Индийском субконтиненте, где появилась возможность собирать двойной урожай, удалив из сельскохозяйственного цикла период отдыха земли под парами. Некоторое время это рассматривалось как решение проблемы обеспечения продовольствием. Однако возникли новые проблемы. Одна из наиболее значительных — необходимость интенсивного применения удобрений, пестицидов и машин. Для стран "третьего мира" это весьма дорогие импортные товары, а мелкие фермеры оказались лишенными доступа к финансовым кредитам. Начался процесс возрастающего обнищания мелких фермеров с увеличением неравенства в доходах, концентрацией землевладения и неравномерным снабжением продовольствием. Как отметил Гриффин (1979), то был пример технологического подхода, основанного на предположениях, что технические решения могут функционировать независимо от институционной обстановки. Подводя итог, он говорит: "История зеленой революции — это история революции, которая потерпела неудачу". См. также Промежуточная технология.

ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ (land tenure) — права, включаемые во владение землей независимо от того, предполагает ли оно собственнические, арендные или общинные формы. Наиболее распространенными в современных индустриальных обществах являются фригольд, предполагающий собственность, и арендованное владение, подразумевающее одну из форм аренды.

ЗЕМЛЕДЕЛИЕ (agriculture) — культивирование растений для продовольствия и сырья (см. также аграрная революция). В более узком значении, однако, земледелие отличается от примитивного земледелия.

218

Земля

ЗЕМЛЯ (land) — 1. Территория, пригодная ресурсами или потенциалом к использованию человеком для обработки, в качестве жизненного пространства или наслаждения красотой природы. 2. Территория, с которой идентифицирует себя определенный народ: "эта земля — наша земля".

В политической экономии земля обычно рассматривается как фактор производства. Социологи и антропологи интересовались главным образом социальными отношениями, связанными с землевладением и землепользованием. В безгосударственных обществах и аграрных обществах существуют разные формы собственности: общинная или корпоративно-групповая, развившиеся затем в государственную и частную. Однако в них проблемы земельной собственности могут быть второстепенными или отсутствовать как таковые, ибо более важно то, кто имеет права на пользование землей (узуфрукт) и на ее продукцию.

Формы землевладения и землепользования часто служат для различия форм общества. Так, владение землей на условии предоставления услуг господину характерно для феодализма, а понятие частной собственности — для капитализма. В капиталистических обществах, как правило, земля не является просто фактором производства, эквивалентным остальным. Разбивка на зоны может препятствовать конкретным видам ее использования в определенных районах, по аналогии с разбивкой национальных парков в Великобритании, и в большинстве обществ планируются нормативы на землепользование. В последнее время возникновение экологических групп давления привело к призывам ограничить землепользование, в частности, контролировать вырубку лесов или применение нитратных удобрений.

ЗЕРКАЛЬНОЕ "Я" (looking-glass self) - концепция "социального "Я", возникающего "рефлексивно" в результате реакции на мнение относительно других. Этот термин был внедрен Чарльзом Кули, но его общая идея совпадает с Уильямом Джеймсом и символическим интеракционизмом.

ЗИММЕЛЬ ГЕОРГ (Simmel, Georg) (1858-1918) - немецкий социолог и философ, чьи произведения, отличающиеся пространственным изложением и элегантным стилем, а также блестящие лекции обеспечили ему место одного из влиятельных классических социологов, несмотря на отсутствие какого-либо влияния Маркса, Вебера или Дюркгейма.

Зиммель представлял общество как "ткань интеракций" (см. Со-циация), был основателем формальной социологии, проведя разли-

Злоупотребления в отношении несовершеннолетних___________219

чия между формой и содержанием в серийном анализе. Он полагал, что формальная социология имеет дело с универсальными повторяющимися (резюме и априори) "формами" социальной интеракции, исследующей специфические ее особенности — "содержания" — только в свете этих форм (см. Диада и триада; Новичок; Общительность). Кроме того, в его творчестве сохраняются сильные функционалис-тские и эволюционные нотки. Например, он расценивал социальную дифференциацию в качестве обеспечения "адаптации" (хотя иногда и в качестве дезорганизации). Главным образом, однако, Зим-мель считал претензии на полностью унифицированную социологическую теорию, по крайней мере, преждевременными.

Еврейское происхождение Зиммеля не позволяло ему достичь высокого академического положения, которое он несомненно заслуживал. Но его работы были весьма влиятельны. После его смерти их продолжили чикагские социологи Парк и Берджесс, оказав влияние на направление работы Чикагской школы. Идеи Зиммеля нашли отражение в творчестве Гофмана, с которым имеется сходство в презентационном стиле, в методе, и относительно теории конфликта Л. Козера (Козер, 1956, 1965). Работы Козера о "функциях социального конфликта" также подчеркивают постоянную особенность социологии Зиммеля — акцент на дуальности, содержащейся во многих социальных формах.

Зиммель написал более 30 книг. Собрания его многочисленных очерков и фрагментов книг, особенно "Социология Георга Зиммеля" (Вольф, 1950), "Конфликт и ткань присоединения к группе" (Зиммель, 1955), послужили основой углубленного исследования денег — "Философия денег" (1978). Его произведения о формах досуга и городской жизни предвосхитили многие особенности современной социальной жизни — постоянное изменение и фрагментацию — и выделены в теориях постмодерна. Недавно состоявшаяся дискуссия о творчестве Зиммеля освещается Фрисби в "Социологическом импрессионизме: переоценка социальной теории Георга Зиммеля" (1981).

ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ В ОТНОШЕНИИ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ (child abuse) — причинение физического или психологического ущерба несовершеннолетним посредством изнасилования, сексуальной эксплуатации или нанесения морального ущерба. Информированность о таких злоупотреблениях развивалась в мире весьма неравномерно. Даже в тех обществах, где интерес к несовершеннолетним значителен, работы по изучению и профилактике злоупотреблений часто недостаточно финансируются.

Такие исследования предпринимались преимущественно психо-

220

Знак

логами и были связаны с социально патронажной службой по охране детства и семьи. Попытки объяснения концентрировались на индексах депривашш, дефектной социализации карьер, а с недавнего времени — на злоупотреблении полом и власти мужчин.

ЗНАК (sign) — 1. Прямое отражение явления: возникновение прыщиков — признак кори (естественные знаки). 2. Символ, стоящий или отражающий значение и "соответствующий" ему объект. С "эмпирической" точки зрения, знаки "рисуют" внешнюю действительность (см. Эмпиризм). 3. (Современные лингвистика и структурализм) — термин (в акустической форме), обозначающий понятие или "значение". С этой точки зрения отношение между ними является внутренним в определенном языке (см. Signifiern Signified; Langue и Parole\ Соссюр).

Как подчеркивается в семиологии (или семиотике), общей теории знаков — знаки могут принимать множество форм, включая изображения (иконы), одежду, социальное отражение и т.д., поэтому "обозначения" также имеют значение и все поддаются анализу с точки зрения структуры как системы различий.

По сравнению со смыслом 1 значения 2 и 3 предполагают скорее "произвольные", чем естественные знаки. Смысл 3, в частности, согласно которому наша способность обозначать зависит от внутренних "различий", также подчеркивает, что лингвистические структуры (по крайней мере, семантические) по форме "социальны", а не биологичны или индивидуальны (см. также Витгенштейн; Формы жизни; Парадигма). Это значение имеет также важное значение в современной философской постэмпирической мысли и постструктурализме, ведя к фиксациям или обвинениям в "утрате обозначения" (см. Релятивизм; Несоизмеримость). Но акцент на "внутренних отношениях" знаковых систем не должен означать отсутствия обозначения просто потому, что никакая система обозначения не может быть гарантированной (см. также Фейерабенд; Кун). См. также Семантика; Язык тела; Метафора.

ЗНАНЕЦКИЙ ФЛОРЙАН (Znaniecki, Florian) (1882-1958) -американский социолог польского происхождения, наиболее известный конструктивной работой "Польский крестьянин в Европе и Америке" (1918—1920), которая проложила путь использованию Истории жизни и метода истории жизни.

ЗНАЧИМАЯ СОЦИОЛОГИЯ (meaningful sociology) - форма социологии, опирающаяся на утверждение, что (а) социальные акторы прежде всего обитают во вселенной социальных "ценное-

Значимые понимание и объяснение

221

тей"; (б) социальная деятельность является значимой деятельностью; (в) социальные события следует объяснять прежде всего как результат "ценностей" акторов, то есть убеждений, мотивов, целей, причин и тд., которые приводят к деятельности. Термин обычно применяется к теории социальных действий Вебера_у но может одинаково относиться к связанным с нею подходам, таким как символический интеракционизм. См. также Значимое понимание и объяснение; Интерпретативная социология; Verstehen.

ЗНАЧИМОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ (meaningful interpretian) — см. Значимое понимание и объяснение.

ЗНАЧИМОЕ СОЦИАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ или ЗНАЧИМОЕ ДЕЙСТВИЕ (meaningful social action or meaningful action) — см. Действие или деятельность; Интерпретация; Verstehen; Герменевтика; Интерпретативная социология.

ЗНАЧИМЫЕ ПОНИМАНИЕ И ОБЪЯСНЕНИЕ (meaningful understanding and explanation) — понимание ценностей социальных акторов (то есть их убеждений, мотивов, целей, причин и т.д. в любом социальном контексте) одновременно с объяснением их деятельности и социальных событий, которые они вызывают.

См. также Verstehen; Значимая социология; Вебер; Уинч; Целевое объяснение; Эмпатия; Интерпретация; Интерпретативная социология.

и

ИАТРОГЕНИЧЕСКАЯ БОЛЕЗНЬ (iatrogenic disease) — недуг, вызванный докторами или патогеническоЙ медициной, который, согласно Илличу (1975), действует на трех уровнях:

(а) клиническом — чуждые побочные эффекты лечения развиваются у пациента или защищают врача от осуждения;

(б) социальном — поддерживание болезни медицинской практикой, побуждение людей становиться потребителями лечебной, профилактической, индустриальной и экологической медицины;

(в) отвергающем здоровье — разрушение возможности человека противостоять уязвимости и слабости упованием на медицинские решения.

ИГРА (play) — деятельность, которая является добровольной, приносит удовольствие и не имеет никакой иной очевидной цели, кроме удовольствия.

Классическим осмыслением формы игры в социальной жизни является концепция общительности Зиммеля. Хотя общительность в идеале должна разойтись со своей "серьезной" целью, важность функций, выполняемых общительностью и игрой, не оставляет никаких сомнений. См. также Homo ludem (прил.); Досуг; Социология спорта.

Несомненна важность функции игры в детской социализации. Игра многими считается необходимой для физического развития, учения, социального поведения, развития личности (см. Миллар, 1968).

Игровая терапия используется в качестве метода понимания детских психологических проблем и оказания помощи в их решении (См. Клейн),

Идеализм

223

ИГРА С НУЛЕВОЙ СУММОЙ (zero-sum game) - игра или аналогичная социальная ситуация, в которой потерянное одной стороной находится другой (фон Нойманн и Моргенштайн, 1947). См. также Теория игр; Дилемма заключенных.

ИДЕАЛИЗАЦИЯ (idealization) - см. Идеальный тип.

ИДЕАЛИЗМ (idealism) — 1. (Философия) учение, утверждающее, что мир, с которым мы сталкиваемся, частично или полностью является конструкцией идей. 2. (Социология) доктрина, согласно которой социология должна давать объяснения, прежде всего обращаясь к субъективным и осознанным усилиям людей (См. также Значимые понимание и объяснение).

В философии идеализм — одна из двух основных возможностей, возникающих при рассмотрении отношений между разумом или субъектом и миром или объектом (см. Субъект и объект; Эпистемология). Для познания мира субъектом идеализм предполагает руководствоваться идеями либо теориями, формирующими мир так, как он воспринимается или мыслится. Это означает оценку его эпистемологической противоположности, эмпиризма, как наивного в утверждении о том, что чувственный опыт — единственный источник достоверного знания, а разум изначально является бессодержательным и пассивным.

Согласно идеализму Платона, объекты мира были несовершенными версиями идеальных объектов, составлявшими их сущность. Современный идеализм происходит от Канта и Гегеля. Кант доказывает двухстороннее отношение между разумом и миром, причем первый придает универсальные формы, посредством которых субстанциальный и эмпирический мир может восприниматься и осмысливаться. Это ведет к тому, что объективно существующий внешний мир, не структурированный разумом, — непознаваем и что имеется понимание, но не знание разума самого по себе — "номинального", и оно не структурировано формами, которые делают возможным эмпирическое познание, например, пространства, времени и причинности. Гегель, отвергая кантовский непознаваемый "мир в себе", достигает полностью идеалистического согласования разума и субъекта как по существу социальных и исторических и одновременно мира, каким он сам себя создал или постулировал в последовательных категориях разума и субъекта. Он предпринимает ревизию логики (см. Диалектика), с миром, который сам по себе (а не просто "разумом") задуман как последовательность аргументов.

Идея о том, что скорее разум конструирует мир, чем наоборот, наиболее очевидна в широком спектре социологических теорий,

224

Идеальная речевая ситуация

воспринимающих социальный мир как результат осознанной деятельности человека, обязательно предполагающей мышление и "идеи". "Люди" являются "субъектами", хорошо осведомленными о ситуациях, в которых находятся, и обдумывающими (см. Интен-цыональность) свои действия. Объяснение деятельности обязательно предполагает ссылку на эту осмысленность и "интерпретирует осмысление" действий обращением к намерению, мотиву и РАЗУМУ. См. также Уинч.

Наиболее значительному критическому анализу смысл 1 подверг Маркс, предпринявший попытку "материалистически" развить Гегеля, поставив его на ноги. Форма социальной истории и развития определяется не последовательными постулированиями "идей", то есть основополагающими движениями разума в непрерывном ряду "духов" определенных "эпох", но одним лишь спектром социальных сил, особенно экономических. По Марксу, именно экономические изменения лежат в основе всех идеологических изменений. Этот акцент на социально-экономический фундамент он оценивает как новую форму материализма, сохраняющую, однако, многое от "диалектики" Гегеля (см. также Диалектический материализм).

Недавняя дискуссия по реставрации "материализма" расширила критический анализ Марксом смысла 2, подчеркнув "материальные" аспекты субъективности, в частности, ее построение в социальном контексте, в противоположность идеалистическому субъекту. При этом "субъект" и "объект", "разум" и "мир" построены по существу в социальном и подсознательном симбиозе и внедрены в социальную практику.

ИДЕАЛЬНАЯ РЕЧЕВАЯ СИТУАЦИЯ (ideal speech situation) -см. Хабермас.

ИДЕАЛЬНЫЙ ТИП или ЧИСТЫЙ ТИП (ideal type or pure type) -осмысление {идеализация) общего или отдельного явления в целях анализа и объяснения, представляющее явление только в абстрактной или "чистой" (следовательно, "идеализированной") форме(ах). Основы идеально-типичного анализа в социологии происходят от Макса Вебера, на которого повлияло использование идеальных типов в политической экономии. Элемент идеализации — особенность любого применения общих понятий, будь то в науке или повседневной жизни (см. также Типификация), однако в степени их идеализации существуют варианты (ср. Тип; Типология).

Абсолютные и идеализированные понятия есть и в технических науках (например, "совершенный вакуум"), и в социальных (на-

Идеальный тип или чистый тип

225

пример, в политической экономии "совершенная конкуренция"). В первых это позволяет более упрощенно исследовать явления и формулировать универсальные обобщения высшего уровня (научные законы), с точки зрения которых реальные мировые события могут анализироваться и объясняться как более сложные эмпирические отправные точки. Вебер использовал идеальные типы с несколько иной целью, однозначно не относя к ним те, которые: (а) не представляют собой этический идеал; (б) не являются "средним" типом; (в) не "исчерпывают действительность", то есть не соответствуют в точности каким-либо эмпирическим образцам.

Достаточно определенно он причислял к идеальным типам: (а) идеальные в логическом смысле умственные конструкции, то есть устанавливающие логически экстремальное значение; (б) позволяющие абстрагироваться от действительности; (в) пригодные для использования в формулировке абстрактной модели общей формы, взаимосвязанных причин и следствий сложного повторяющегося явления (например, бюрократии). Следующее требование состоит в "объективной возможности" этих понятий в том смысле, что они должны приблизительно соответствовать конкретным фактам и быть также "субъективно адекватными", то есть понятными с точки зрения субъективных ориентации гипотетического "индивидуального актора" (см. также Методологический индивидуализм).

Идеально-типичные понятия нужны Веберу для обеспечения выявления "общих" понятий (например, "рациональный" или "традиционный" — см. Типы социальной деятельности), на основе которых можно однозначно сформулировать "исторические" понятия, служащие отправной точкой общих идеальных типов. Подобным образом облегчаются классификация, сравнение явлений и оценка причинных гипотез. Так, специфическое идеально-типичное понятие протестантской этики сформулировано Вебером как приближение к "рациональной деятельности" и обладание причинным значением для возникновения западного капитализма, а римско-католическая и не западные религии — как исторически специфические типы традиционной и нерациональной деятельности, которая задерживает появление капитализма. Идеальные типы используются Вебером в мысленных экспериментах (например, в следующем суждении: рациональный капитализм возник бы в Азии так же, как в Европе, если бы в Азии имелась какая-либо форма религии, эквивалентная протестантству). Исторические понятия, выведенные на основе идеальных типов, обладают точностью, которая в противном случае отсутствовала бы в сравнительном анализе.

Однако таким путем Вебер вовлекается в процесс явных (или неявных) типичных обобщений, то есть предположений о "закономерных регулярностях", связанных с наличием эмпирических при-

226

Идентификация

ближений идеально-типичных понятий и моделей. Следовательно, он приходит к таким "типичным совокупностям значения" или "установленным обобщениям из опыта", как закон Грешама (обесцененные "плохие деньги имеют тенденцию изымать из обращения хорошие" — полноценные). Без предположений такого рода не достичь оценки причинного значения в идеально-типичном анализе.

В отличие от технических наук Вебер не предусматривает, что социологи достигнут соглашения по идеально-типичным понятиям или что эти понятия станут основой системы общих законов высшего уровня. Временами он рассматривает идеально-типичные роли понятий как эвристические, помогающие яснее описать и проанализировать исторические явления. Одной из причин такого ограничения "научности" социологии является видимое им постоянное наличие множества перспектив в дисциплине, возникающих из конкурирующих значений (см. Объективность и нейтральность; Различие между истиной и значением). Позиция Вебера создает сложности, делая идеально-типичный анализ в социологии по существу произвольным.

На эту проблему в подходе Вебера существуют два основных ответа. По мнению таких критиков, как Парсонс (1937), какие бы различия в степени ни признавались между социологией и техническими науками, идеально-типичный анализ может стать последовательным только путем обобщенного развития общих понятий и потенциально унитарной теории в социологии, избегая веберов-ского "типичного атомизма". Другие критики (например, Уинч, 1958) доказывают, что от него следует отказаться, раз он предусматривает "значимое понимание" специфических случаев, а не развитие общих понятий и общих теорий.

ИДЕНТИФИКАЦИЯ (identification) — копирование поведения другого, близкое к страстному желанию походить, насколько возможно, на этого человека.

Понятие многим обязано пониманию Фрейдом решения Эдипо-вого комплекса через идентификацию с родителем того же пола. Этот процесс ведет к вбиранию нравственных ценностей родителя и формированию Суперэго {"сверх-Я").

Его использование не всегда является столь строгим, отражая также мимолетное чувство эмпатии к другому человеку. См. также Подражание.

ИДЕНТИЧНОСТЬ (identity) - смысл и непрерывность "Я", которое развивается по мере того, как ребенок отделяется от родителей и семьи и занимает место в обществе.

Идеология

227

Неофрейдистский теоретик Эрик Эриксон предположил, что в юности наблюдается кризис идентичности. Именно на этой стадии молодой человек ищет идентичность, опробуя на опыте различные группы друзей, стили жизни, планы в карьере. В идеале к концу юности процесс стабилизируется и человек воспринимает себя, чувствуя непринужденно с этой идентичностью.

В представлении Эриксона, следовательно, идентичность формируется в результате социальной интеракции, а проблемы происходят, если юноша ощущает отчужденность от общества, например, из-за этнических различий или безработицы. См. также Идентификация.

В психологии и в социологии имеется много сходства, но есть и некоторые различия в акценте на идентичности и процессе ее формирования (см. Мид; Кули). См. также Социальная идентичность.

В некоторых версиях психоаналитической теории, особенно в постструктурализме Лакана, идентичность в целом более проблематична. Лакан оспаривает основное предположение, содержащееся в вопросе "Кто я?" и в наличии картезианского "Я", предполагая зависимость от диалектюш "Я" и других людей. Хотя такая диалектика относительно широко распространена в социологии, формулировка Лакана отличается весьма большим радикализмом ее значений. Нет присутствия, только язык, а отсутствие идентифицируемого ядра "Я", согласно Лакану, может быть возмещено лишь "воображаемым "Я", "фантазией", в которой идентичность сохраняется защитным механизмом, вроде "отрицания".

ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АППАРАТ (ideo-logical state apparatus) — учреждения государства, помогающие в развитии условий производства капитализма. Термин внедрен французским марксистским философом Луи Альтюссером для описания способа функционирования таких институтов, как школы, церкви и средства массовой информации по поддержанию государственной идеологии. Альтюссер (1971) признавал, что это воспроизводство обеспечивалось не только идеологическим, но и репрессивным государственным аппаратом (армией и полицией), который действовал преимущественно путем применения насилия или его угрозой. Однако никакой правящий класс не мог бы удерживать государственную власть в течение длительного периода, если бы утратил гегемонию над идеологическим аппаратом. Альтюссера критиковали за умаление значения идеологии сопротивления капиталистическому государству (см. Элиот, 1987; Урри, 1981).

ИДЕОЛОГИЯ (ideology) — 1. Система идей, лежащих в основе

228

Идеология

и наполняющих социальную и политическую деятельность. 2. В более узком значении, система идей, оправдывающая или узаконивающая подчинение одной группы другой. 3. Всеобъемлющее энциклопедическое знание, способное к разрушению предрассудка и к применению в социальной реформе. В этом смысле термин и использовался изначально, когда вводился Антуаном Дестю де Траси в период социального оптимизма во французском Просвещении (см. Эпоха просвещения). Таким образом, между значениями 3 и 2 в тот период произошло полное расхождение, и именно значения 1 и 2 вызывают теперь первостепенный интерес.

В творчестве Маркса и Энгельса, оказавших наибольшее влияние на развитие теории идеологии, данный термин имел несколько оттенков. В "Немецкой идеологии" они подчеркнули два пункта. Во-первых, идеологии обеспечивали картину мира с точки зрения правящего класса. Во-вторых, эта картина была при необходимости искаженной, ибо интересы правящего класса, по определению, частичны и не отражают интересов человечества в целом. В более поздних работах идеология изображена с точки зрения социального класса, представляющего свои особые групповые интересы как "естественные" и универсальные (например, как "национальный интерес").

Много позже авторы применяли термин ближе к значению 2, чаще всего обращаясь к гендерной идеологии, расовой и идеологиям поколений. Это предполагает наличие доктрины оправдания во всех властных отношениях. Например, в эпоху империй подчинение черных людей оправдывалось идеями, подчеркивающими "естественное" превосходство белых людей, и способностью империализма принести просвещение. Один из значительных вызовов представлению Маркса обеспечивается социологией познания Ман-нгейма. Маннгейм доказывал ошибочность рассмотрения точки зрения одного класса как неправильной, а других — как правильной. В социологическом плане более ценно учитывать все системы убеждения, отражающие интересы определенных групп, включая коммунистические, социалистические наряду с консервативными. Маннгейм следовал словоупотреблению Маркса, называя утопией идеи, которые поддерживают могущественные "идеологии" и которые противопоставлялись данной системе или стремились оправдать другую.

Современные марксисты внесли свой вклад в эту теорию, побуждаемые прежде всего неспособностью революционного рабочего класса развиться в западных капиталистических обществах. Важные примеры таких подходов включают:

(а) франкфуртскую школу критической теории;

Иднографический и номотетнческий

229

(б) исследование Грамши о гегемонии, которое, в свою очередь, также повлияло на работу средств массовой информации и массовую культуру;

(в) концепция Лльтюссера идеологического государственного аппарата.

Все они, однако, вызвали критику за преувеличение значения культурных идей и ценностей в поддержании "консенсуса" по сравнению с экономической и политической властью или повседневной "рутиной". См. Тезис о господстве идеологии.

См. также Лжесознание; Классовые представления.

ИДНОГРАФИЧЕСКИЙ И НОМОТЕТНЧЕСКИЙ (idiographic and nomothetic) — дивергентные ориентации на социальное исследование (и связанные с ними методы): иднографический подход ставит в центр культурные и исторические особенности, используя такие методы, как этнография и биография, в то время как номо-тетический пытается вырабатывать общие законы, следуя естественно-научной модели познания. Различие впервые было осмыслено в данных терминах немецким неокантианским философом Виндельбандом. В methodenstreit (прил.) конца XIX в, немецкие теоретики — Дильтей, Риккерт и Виндельбанд — дебатировали, который из методов в большей мере подходил частным социальным наукам, можно ли было их объединить. Это оказало влияние на Макса Вебера, и он, как и многие социологи впоследствии, стремился сочетать оба метода. См. также Geisteswissenschaften и Naturwissenschaften (прил.); Значимое понимание и объяснение; Идеальный тип; Verstehen (прил.); Герменевтика; Двойная герменевтика.

Дисциплина	Фокус изучения / метод
ИСТОРИЯ КУЛЬТУРНЫЕ НАУКИ	ИДНОГРАФИЧЕСКИЙ Значимая действительность; эмпа-тический метод [Дильтей] Определения ценностей [Риккерт; Виндельбанд]
наука, включая социологию со способами обобщения (Риккерт) или без них [Дильтей]	НОМОТЕТНЧЕСКИЙ Причинное закономерное объяснение

Идиографический и номотетический

230

Идиографнческий метод

ВДИОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД (ideographic method) - метод исследования, связанный скорее с индивидуальным или уникальным опытом, чем с общим. Поэтому он противоположен номоте-тическомуподхояу. См. Идиографический; Дильтей; Риккерт. Ср. Эт-нометоЬояогия; Значимые понимание и объяснение,

ИЕРАРХИЯ ВЕРОЯТНОСТИ (hierarchy of credibility) - понятие (предложенное Беккером в работе "На чьей мы стороне?", 1953) об организации общества таким образом, что занимающие высшие и властные позиции, как правило, легче добиваются принятия их толкования истины, а "неудачники" или "аутсайдеры" часто не понимаются или не воспринимаются всерьез, подвергаясь "официальным" оценкам. По мнению Беккера, социологи должны быть на стороне последних, если стремятся получить более адекватное представление об обществе в целом. Результат исследования с сознательным стремлением к "объективности" и предотвращению смещения или осуществленного по заказу для тех, кто у власти и в состоянии позволить себе уплатить, будет односторонним.

Приняв сторону "неудачника", Беккер критиковал (например, Гоулднера, 1973) подготовку предложений, подрывающих достижение объективности, и утверждал, подобно Веберу, что социология всегда "относительна к ценностям" (см. также Ценностная уместность). Но его позицию лучше рассматривать как указание на то, что "объективность" достигается в социологии нелегко и что многие обычные методы, разработанные для ее достижения, могут иметь противоположный эффект. См. также Объективность; Ценностная свобода и ценностная нейтральность; Истинность; Слияние горизонтов; Девиация; Теория стигмации (наклеивания ярлыков или клеймения); Девиационное преувеличение,

ИЕРАРХИЯ наук (hierarchy of the science) — представление о науках, впервые предложенное Контом, согласно которому различные науки возникают в определенной последовательности и каждая в иерархии зависит от стоящих ниже ее, но в то же время отлична по характеру. Хотя Конт видел базисное единство между науками (см. Позитивизм), социология как "королева наук" возглавляет эту иерархию, являясь синтезирующей наукой.

Представление Конта все еще принимается в целом (например, см. Роуз, 1973), однако вопросы о том, почему социология являет» ся "научной" и в какой мере она дифференцирована от естественных наук, весьма спорные.

Социологию можно рассматривать как зависимую от других наук, но не сводимую к ним из-за числа и сложности задейство-

Избиение жены

231

ванных переменных, а также неизбежности понятий более высокого уровня н оценок, упрощающих и суммирующих многие учитываемые переменные, связи. Но в биологии, где организмы преследуют цели, и в социологии, где акторы побуждаются "значениями", внедряются совершенно новые уровни анализа, и за счет простой редукции вряд ли можно достичь цели. Причем точные значения новых "уровней" для социологии часто отличаются от предложенных Контом.

См. также Редукция; Редукционизм; Суперорганический; Значимые понимание и объяснение; Разум; Герменевтика; Verstehen.

социология и

НРАВСТВЕННЫЕ НАУКИ ФИЛОСОФИЯ (БИОЛОГИЯ)

химия

ФИЗИКА

НЕБЕСНАЯ ФИЗИКА ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ПРОСТОТА,

(АСТРОНОМИЯ) ВСЕОБЩНОСТЬ,

МАТЕМАТИКА Τ «АН АЛ ЭТИЧНОСТЬ"

Иерархия наук. Согласно теории Конта (1798—1857), науки могут располагаться в порядке возрастания сложности и, занимающие более высокое место е иерархии зависят, но не напрямую от тех, что ниже. Так, социология делает предположения относительно физического и биологического мира, в то же время предполагая "неожиданный " уровень анализа.

ИЕРАРХИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ (hierarchy of needs) - см. Mac-лоу.

ИЗБИЕНИЕ ЖЕНЫ (wife battering) — разговорный термин, ныне также используемый в социологаи по отношению к физическому оскорблению женщин их мужьями или партнерами. Феминистские теоретики объясняют это не только большей физической силой у большинства мужчин, но и культурным климатом, поддерживающим "мужское господство". Масштабы избиения жен трудно определить, но в Великобритании женщины все чаще заявляют о таких действиях, а полицейские и другие органы власти принимают меры

ВОЗРАСТАЮЩАЯ СПЕЦИФИЧНОСТЬ, СЛОЖНОСТЬ, СИНТЕЗ

232

Избирательное право

против данного явления, что означает весьма широкое его распространение.

ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО (suffrage) - право голосовать на выборах.

ИЗБИРАТЕЛЬНЫЙ РЕГИСТР (tectorial register) (в Великобритании) — список всех избирателей, имеющих право голосовать на местных, парламентских или общеевропейских выборах. Составляется в середине октября каждого года и содержит имена и адреса граждан Великобритании 18 лет и старше, наряду с теми, кто достигнет этого возраста в течение срока действия регистра. Хотя некоторые люди не утруждают себя регистрацией, регистр полезен для социолога тем, что обеспечивает самый полный список жителей данной области для осуществления случайной и неслучайной выборки совокупности с целью изучения опросных листов и проведения исследований.

ИЗВНЕ-ОРИЕНТИРОВАННОСТЬ (other directedness) - ориентация в отношении и тип личности, в которых ощущение социальной идентичности зависит от одобрения другими. В схеме, предложенной Рисменом (1950), извне-ориентированность противопоставлена изнутри-ориентированности, то есть управлением поведением человека и смыслом социальной идентичности главным образом внутренне усвоенными стандартами и совестью. Рисмен доказывал, что современные общества, находящиеся, подобно США, под господством массового потребления, все более смещаются к извне-ориентированности из-за боязни не приспособиться и все менее характеризуются изнутри-ориентированностью благодаря глубокому чувству "вины" или "позора".

ИЗМЕНЕНИЕ (change) — см. Социальное изменение.

ИЗМЕРЕНИЕ (measurement) — см. Критерии и уровни измерения.

ИЗМЕРЕНИЕ ИНТЕРВАЛЬНОГО УРОВНЯ (interval level measurement) — см. Критерии и уровни измерения.

ИЗМЕРЕНИЕ НОМИНАЛЬНОГО УРОВНЯ (nominal level measurement) — см. Критерии и уровни измерения.

ИЗМЕРЕНИЕ ПО ДЕКРЕТУ (measurement by fiat) - "измерение" (например, косвенные показатели явления), где "имеется толь-

Изоляция (и дензоляция)

233

ко преднаучное или обыденное понятие, которое на априорных основаниях кажется важным, но которое неизвестно, как измерить непосредственно", и с определенной степенью произвольности навязывается мера (У. Торгерсон "Теория и метод вычисления", 1958). Сикурел (1964) критиковал подход "классификационной эквивалентности" без теоретического или эмпирического оправдания, необходимого в этнометодологии.

ИЗМЕРЕНИЕ ПОРЯДКОВОГО УРОВНЯ (ordinal level measurement) — см. Критерии и уровни измерения.

ИЗМЕРЕНИЕ ПРОПОРЦИОНАЛЬНОГО УРОВНЯ (ratio-level measurement) — см. Критерии и уровни измерения.

ИЗНУТРИ-ОРИЕНТИРОВАННОСТЬ (inner-directedness) - см.

Извне-ориентированность.

ИЗОБРЕТЕНИЕ (invention) — действие или процесс разработки новой машины, объекта, техники и т.д. В этом качестве изобретение иногда отражается в науке, в историографии и особенно в народном сознании как индивидуальное достижение и как каталог дискретных событий, связанных с великими людьми (например, паровой двигатель Уатта или прялка "Дженни" Аркрайта), то есть скорее как явление индивидуального гения, индивидуальной психологии и индивидуального творческого потенциала. Фактически, однако, изобретения — это часто коллективные достижения, происходящие на фоне общих волн культурного и экономического развития (в частности, в ходе промышленной революции в Великобритании) в соединении с определенными научными парадигмами или традициями ремесла, определяемые "научными открытиями". В большинстве отраслей современной промышленности технологические новшества, а также научное открытие в целом являются в гораздо большей мере вопросом рутинного, бюрократизированного "научно-исследовательского", чем индивидуального, творческого потенциала, хотя очевидно, что он тоже играет роль. См. также Диффузия новшеств; Структурализм; Структура и воля.

ИЗОЛЯЦИЯ (и ДЕИЗОЛЯЦИЯ) (incarceration (and decarcera-tion)) — отделение людей от нормальной рутинной повседневной жизни в такие учреждения, как тюрьмы, приюты, госпитали с длительным пребыванием, вооруженные силы и школы-интернаты. Долгосрочная изоляция может вести к проблемам институционализа-

234

Изоляция переживания

ции и, следовательно, приспособления к независимому существованию, например, заключенных или пациентов.

Деизоляция обычно подразумевает политику освобождения людей из учреждений, подобных психиатрическим больницам. Стратегия "ухода в общине", предпринятая правительствами консерваторов в Англии в 1990-х гг., а также в Италии незадолго до этого — примеры этой философии. См. также Тотальное учреждение или тотальная организация.

ИЗОЛЯЦИЯ ПЕРЕЖИВАНИЯ (sequestration of experience) -стремление современных людей избежать в повседневной жизни контакта с такими переживаниями, как безумие, болезнь и смерть, которые в исторических обществах вынуждали их сопоставлять и преодолевать волнующие экзистенциальные вопросы. Результатом этой изоляции, согласно Гидденсу (1991), является социальное и нравственное обнищание, увеличивающее сферу действия онтологической неуверенности.

ИЗУЧЕНИЕ БЮДЖЕТА ВРЕМЕНИ (tunc budget studies) - метод социального исследования, требующий от респондентов ведения точного учета их ежедневных действий, в частности, проведения досуга, в течение установленного периода (см. Сцалай, 1972). Обычно просят аккуратно записывать все, в чем респонденты принимают участие в установленные отрезки времени, например, за день или за неделю. Затем данные анализируются с точки зрения бюджета времени каждого индивидуума, что позволяет честно зафиксировать сферы определенных видов деятельности и провести сравнение между индивидуумами или группами.

ИЗУЧЕНИЕ ВРЕМЕНИ И ДВИЖЕНИЯ (time and motion study) -см. Научное управление.

ИЗУЧЕНИЕ КОГОРТЫ РОЖДЕНИЯ (birth cohort study) - лон-гитюдное исследование выборки рожденных в определенное время в определенном году. Британские примеры — Медицинский исследовательский совет по национальному обследованию здоровья и развития (1946) и Национальное обследование развития детей (1958).

ИЗУЧЕНИЕ СЛУЧАЯ (case study) — изучение отдельного факта либо ради него самого (например, определенного человека или забастовки), либо как примера или случая парадигмы общего явления, возможно, в качестве проверки общего суждения (подобно изучению Токвилем Америки, 1835—1840).

Имитация

235

ИЗУЧЕНИЕ СРЕДСТВ ИНФОРМАЦИИ (media studies) - см. Социология массовых коммуникаций.

ИЛЛИЧ ИВАН (Iilich, Ivan) (1926- ) - родившийся в Вене философ, сторонник доктрины свободы воли, социальный критик и одно время священник римско-католической церкви, в настоящее время обосновавшийся в Мексике, чей провокационный критический анализ экономического развития привлек большое внимание. Иллич считал, что так называемое экономическое развитие в действительности ведет к разрушению народных навыков, которыми прежде обладали люди в самодостаточных доиндустриальных экономиках. Согласно Илличу, люди становились все более зависимыми от профессионалов, экспертов и специалистов в удовлетворении многих своих фундаментальных потребностей (например, в медицинском обслуживании и обязательном обучении). Обеспечение такими услугами часто превращалось в радикальные монополии, и с разрушением прежних традиций не остается иного варианта, кроме как обращаться за помощью к такому сервису, а предлагаемые им услуги разными способами истощают и дегуманизируют людей, ведя к "пассивному потреблению" и зависимости. Предложенные Илличем решения состоят в более демократических, парти-сипационных структурах, способствующих человеческой автономии. Так, вместо обязательного образования — доступ к выбору "рамок образования"; вместо иерархически управляемых услуг — учреждение "сети коммуникаций" для взаимного их обмена. Кроме того, "высококвантовые виды энергии ухудшают социальные отношения", а также физическую среду. Соответственно велосипед является средством транспорта, наиболее совместимым с принципами равноправия. Хотя идеи Иллича утопичны и полемичны, сочетание религиозного романтического консерватизма с радикальным критическим анализом стимулировало социологические поиски. Главные работы Иллича: "Общество альтернативного обучения" (1972), "Инструментальные средства для сосуществования" (1973), "Медицинская Немезида: конфискация здоровья" (1975) и "Призрачный труд" (1981). См. также Альтернативное обучение; Скрытая программа; Иатрогеническая болезнь.

ИМИТАЦИЯ (simulation) — электронное копирование или воспроизведение уникальных объектов. Наиболее известное социологическое применение термина осуществил Бодрияр (1983): современное общество настолько насыщено электронными моделями и версиями уникальных объектов, что различия между действительностью и вымыслом более не имеют силы. См. также Аура; Гиперреальность.

236

Иммиграция

ИММИГРАЦИЯ (immigration) — см. Миграция.

ИМПЕРАТИВНАЯ КООРДИНАЦИЯ (imperative coordination) -вероятность того, что команде внутри данной организации или общества будут повиноваться. Данный термин — английский перевод Тимашева (принятый также Парсонсом_% 1964) понятия Вебера Herrschaft, чаще известного как Господство. По утверждению Пар-сонса, он не имеет адекватного перевода на английский. Парсонс и Тимашев пытались выявить более четкое различие в работе Вебера между властью (Macht) — способностью, которой обладает социальный актор для осуществления собственной воли, "несмотря на сопротивление" других, — и Herrschafl. Там, где Вебер .более тщательно занимается легитимным Herrschafl, Парсонс использует термин авторитет. См. также легитимный авторитет или политическая легитимность.

ИМПЕРИАЛИЗМ (imperialism) — политическое и экономическое господство страны или стран над другими, ведущее либо к установлению иностранного правления с помощью силы, либо к экономической эксплуатации.

В социологии и социальных науках в целом имеются два главных подхода. Первый подчеркивает политическую роль и прослеживает империализм от древних цивилизаций, основанных на экспансии, в частности, Римской Империи, Другой выделяет экономические факторы и рассматривает империализм как особенность главным образом 20-го столетия и капитализма. Хотя некоторые авторы утверждают, что прямое колониальное правление — необходимый элемент определения империализма, другие с этим не согласны. Так, они считают косвенное политическое влияние и экономическое преобладание США империализмом, даже если исторически их колониальные владения были немногочисленными. По мнению Дж. Э. Голдторпа (1975), империализм больше не существует в связи с упадком колониализма после второй мировой войны и исчезновения европейских империй.

Упор на экономические аспекты в целом, хотя и не исключительно, связан с марксизмом — наиболее влиятельным течением в социологии Великобритании в последние два десятилетия. Этот подход основан на работах Ленина (1916), считавшего империализм неотъемлемой особенностью экономического развития в передовых капиталистических странах. Позднее авторы, основываясь на работах Маркса и Ленина, концентрировали больше внимания на воздействиях империализма на страны Африки, Азии и Латинской Америки, вызванных погоней за прибылью, свойственной капита-

Индексальное выражение________________ 237

лизму, а также непрерывной потребностью находить выход и капиталу, и товарам. Соответственно, территориальное расширение — потребность капиталистических обществ, включающая использование "третьего мира " в качестве сферы капиталовложения и источника прибыли, рынков товаров и поставщиков сырья. Причем в странах "третьего мира" сдерживается внутреннее развитие и происходит концентрация экономики на ограниченной сфере предпринимательства, часто принадлежащей иностранцам и предполагающей перевод ресурсов в передовые капиталистические страны. Однако даже внутри марксистского подхода есть расхождения, ибо Уоррен (1980) утверждает, что колониализм и империализм скорее помогали капиталистическому развитию в "третьем мире", чем тормозили его (ср. Теория зависимости), Уоррен доказывает, что такая точка зрения фактически ближе первоначальному представлению Маркса. См. также Неоколониализм; Люксембург.

ИНАКОВОСТЬ (otherness) — противоположный или противопоставленный элемент в двоичном противоречии: ^и Я"/другой (эго/ другой), Восток/Запад, мужское/женское. Понятие играет важную роль у Фрейда и Лакана и по-разному используется у других авторов, например, в оценке ориентализма Сэйдом, концепции "женского" СИКСА.

ИНДЕКС РОЗНИЧНЫХ ЦЕН (ИРЦ) (Retail Price Index - RPI) -индекс, измеряющий ежемесячное изменение розничных цен в корзине типичных товаров и услуг, приобретаемых частными семьями. См. также Индексное число; Уровень жизни.

ИНДЕКСАЛЬНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ (indexical expression) - слово или выражение, обладающее смыслом только в непосредственном контексте своего применения (например, личные местоимения). Индексальностъ часто встречается в социальных понятиях (а также во многих социологических), означая, что социальные акторы (и социологи) должны тщательно относиться к интерпретации, чтобы определить значения, преобладающие в определенных социальных установках (см. также Герменевтика),

Для этнометодологов индексальностъ социальных понятий и оценок означает, что тот род обобщенных социологических и научных оценок, к которому обращаются ортодоксальные социологи, является недосягаемым. Однако элементы индексальности — особенность всех понятий, в том числе в технических науках (см. также Несоизмеримость; Научная парадигма; Релятивизм). Хотя это означает, что наука не может больше рассматриваться с простой пози-

238

Индексальность

тивистской или эмпирической точки зрения как имеющая дело непосредственно с явлениями, нельзя отрицать разработку общих теорий. Аналогичным образом элементы индексальности в социологических оценках не должны препятствовать осуществлению общих исследований (ср. Этнометодология).

ИЦЦЕКСАЛЬНОСТЬ (mdexicality) — см. Индексалъное выражение.

ИНДЕКСНОЕ ЧИСЛО (index number) — критерий, показывающий среднее изменение за определенный период времени в ценах, количестве или стоимости одной или ряда единиц. Индекс розничных цен и индекс производства — примеры измерения совокупности (корзины) единиц.

Любой ряд чисел может быть представлен в индексной форме. Во временных рядах выбранный год принимается за 100, и все изменения вычисляются по отношению к нему. Если имеется только одна переменная, искомое число равно отношению текущей стоимости к стоимости основного года, умноженному на 100:

текущая стоимость _{ч ΛΛ}

индексное число = ------------------------ χ 100.

базовая стоимость

Если, например, "индекс средней цены нового жилья" содержит только одну переменную, определить индекс просто. В сложных случаях важно учитывать выбор единиц, их доступность и надежность, метод вычисления. Большинство индексов — смешанные, что позволяет отразить относительное значение различных единиц. Индекс Ласпейра использует показатели, зафиксированные в базовом году. Поскольку время течет, это может делать систему измерений нерепрезентативной. Индекс Пааше применяет критерии (вес) текущего года, что сохраняет репрезентативность, но делает сравнение более трудным. Одна из методик преодоления недостатка репрезентативности — "цепное базирование" — должна связывать изменения в индексе по отношению к предыдущему году вместо базового года. Индексные числа могут также перебазироваться, если последующий год используется в качестве базового.

ИНДЕТЕРМИНИЗМ (indeterminism) — см. Детерминизм,

ИНДИВИДУАЛИЗМ (individualism) — разветаденная совокупность философских, политических, экономических и религиозных доктрин по признанию, автономии индивидуального человека в социальных

Индукция и индуктивная логика___________________ 239

действиях и делах. Эпистемологический индивидуализм стремился поместить основы познания в индивидуальные восприятия, самосознание или опыт (см. также Эмпиризм). Исторически индивидуализм был важным элементом в противопоставлении власти государства (см. также права граждан), в оправдании частной собственности и свободы конъюнктуры на рынке. Религиозный индивидуализм, определяющий, что Человек стоит следующим за Богом и не требует никаких посредников, характерен для протестантства. В социальных науках методологический индивидуализм способствует объяснению социальных явлений с точки зрения фактов о личностях.

Критики указанных форм индивидуализма обращают внимание на выделение индивидуального человека и даже отрицание существования "общества". Полярно противоположный подход "структурного определения" (см. Структурализм) многими считается одинаково проблематичным. В поиске решения дуализма индивидуума и общества многие социологи приняли теории, подчеркивающие взаимодействие индивидуумов и общества (см. Структура и воля). Эта потребность не подрывает концепции индивидуальной воли и "моральной ответственности", например, потенции человеческих целей "как причины" и способности нравственного убеждения и социальных санкций воздействовать на них (см. также Свободная воля). Конкурирующие оценки индивидуума и социальных интересов сохраняются, но больше не зависят от концепций абсолютной автономии индивидуума (ср. Децентрированное "Я"). См. также Автономный человек и пластичный человек.

ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ИМУЩЕСТВО или ЧАСТНОЕ ИМУЩЕСТВО (individual goods or private goods) — см. Государственное имущество.

ИНДИКАТОР (indicator) — см. Социальные индикаторы.

ИНДУИЗМ (Hinduism) — ведущая религия Индии и древнейшая из крупных мировых. Индуизм основан на доктрине перевоплощения и связан с понятием касты. Это — политеистическая религия, имеющая много богов и разных культов, в то время как юдаиш, христианство и ислам — монотеистические религии.

ИНДУКЦИЯ И ИНДУКТИВНАЯ ЛОГИКА (induction and inductive logic) — процесс, в котором общее утверждение, предполагающее регулярную связь между двумя или более переменными, основано на ряде эмпирических наблюдений. В отличие от "дедуктивных" аргументов, в которых вывод логически вытекает из началь-

240

Индустриализация

ных предпосылок (логический вывод — см. Логика), в данном процессе нет строгой логической потребности, даже если, следуя формулировке Милая (см. Сравнительный метод), она иногда упоминается как индуктивная логика. Причина заключается в том, что индуктивный аргумент зависит от обобщения ряда известных случаев: "А1 есть b, A2 — о, A3 — b и т.д.". Следовательно, А, вероятнее всего, есть о. В таком контексте научные утверждения оправданы только при соблюдении последующей процедуры фальсификации или применении "реалистичных" критериев (см. Реализм). См. также Эмпиризм; Поппер.

ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЯ (industrialization) - общий процесс превращения экономик и обществ с преобладанием сельского хозяйства и производства изделий кустарного промысла в экономики и общества, в которых основными являются обрабатывающие и связанные с ними добывающие отрасли промышленности. Начавшись в Великобритании в ходе промышленной революции, процесс вскоре произошел в других западноевропейских обществах за счет глубоких изменений в организации производства и распределения, особенно разделения труда между индивидуумами и профессиональными группами, а также промышленными и непромышленными нациями. Подобные изменения ведут к преобразованию методов и социальной организации сельского хозяйства (см. сельскохозяйственная революция) и добывающей и обрабатывающей отраслей промышленности (см. Фабричная система; Массовое производство).

Критерии отнесения стран к промышленным или становящимся таковыми различаются. Наиболее часто используются следующие показатели: (а) процент рабочей силы, занятой в промышленном секторе и секторе услуг по сравнению с первичным производством; (б) выпуск промышленной продукции относительно валового национального продукта (ВНП). Однако уровень капиталовложения (см. Экономический взлет), грамотности, масштабы урбанизации и т.д. также применяются в качестве более общих показателей индустриализации, модернизации и развития. Таким образом, Новая Зеландия — в основном экспортер первичной продукции, но с модернизированным сельским хозяйством, высокой фамотностью и т.д. — может оцениваться как промышленная страна в самом общем смысле термина.

Процесс индустриализации тесно связан с полной модернизацией общества, особенно с урбанизацией, развитием науки и техники, политической модернизацией. Каждое из этих изменений считается либо предпосылкой индустриализации, либо ее прямым следствием, либо тем и другим.

Индустриальная демократия

241

Во всех моделях индустриализации первой волны в европейских промышленных обществах существует сходство, но есть и важные различия (например, в роли государства в поощрении индустриализации, которая была ограниченной в Великобритании и более обширной в Германии). Они имеются и между странами первой волны индустриализации и теми, в которых данный процесс происходит позднее (хотя последние могут получать преимущества, учась на ошибках других, им часто трудно конкурировать с более устоявшимися индустриальными экономиками, что иногда ограничивает их отношениями экономической зависимости (см. также Империализм; Неэквивалентный обмен). Кроме временных отличий существуют и важные региональные.

ИНДУСТРИАЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ (industrial democracy) -участие наемных работников в принятии решений по организации труда. Процесс может быть полным или разделенным с интересами собственности и управления, а принятие решений — касаться организации в целом или только подгрупп внутри него. Основные типы: рабочее самоуправление (например, бывшая Югославия), производственные кооперативы (как в Баскской области Испании), совместное принятие решений (например, Германия). На профсоюзном уровне (то есть подгруппы) примерами индустриальной демократии частичного вида являются создание автономных рабочих групп и разработка программ качества трудовой жизни (Пул, 1986).

Данное понятие критиковалось как плюралистскими, так и марксистскими авторами. Аргументация первых заключается в том, что участие в управлении ослабляет способность профсоюзов действительно представлять своих членов в коллективном торге (Клег, I960), поэтому определение индустриальной демократии должно быть основано скорее на оппозиции (через коллективный торг), чем на участии (см. также Балансирующая власть; Плюрализм). С точки зрения марксистов в капиталистическом обществе невозможно добиваться постоянно растущего рабочего управления в делах предприятий (Хаймен, 1984).

Корни индустриальной демократии находятся во французском синдикализме, повлиявшем на социалистическое мышление, а также профсоюзное движение в США и Великобритании в первые десятилетия нынешнего столетия. В Великобритании это движение превратилось в межвоенные годы в цеховой социализм (Прибиче-вич, 1959) и вновь появилось как заметная сила в 60-е гг. в значительной степени вследствие агитации Института рабочего управления (Коутс и Тоуфэм, 1972), активно поддерживающего учреждение кооперативов и назначение директоров из рабочих на предпри-

242

Индустриальная социология

ятиях национализированных отраслей промышленности. Однако наибольший стимул к осуществлению широкой индустриальной демократии был дан в 70-е гг. публикацией проекта "Пяти Директив" Комиссии ЕЭС. Ответом британского правительства стало учреждение Следственной комиссии Бюллока по индустриальной демократии. По ее рекомендации рабочие должны представлять себя через профсоюзы на всех компаниях, где трудятся свыше 2000 человек. Однако это почти полностью игнорировалось, поскольку ни одна из заинтересованных сторон (правительство, предприниматели, профсоюзы) не сочла рекомендации подходящими для себя. В 80-е гг. проявился (управленческий) интерес к участию на условиях управления (то есть групп качества) и к некоторому расширению собственности через совместные схемы.

ИВДУСТРИАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ (industrial sociology) -изучение труда как оплачиваемой занятости, а также промышленности. Главные интересы этой поддисциплины: разделение труда — социальное и техническое (см. также Профессиональная структура); опыт работы; роль и последствия технологии в промышленности; индустриальная бюрократия и индустриальные отношения (см. Берне, 1962). См. также Теория организации.

Индустриальная социология имеет корни в анализе индустриализации, осуществленным Марксом, Вебером и Дюркгеймом, и включает сравнительные изучения развитых индустриальных обществ. Однако многое сконцентрировано на исследовании рабочего места путем кросс-культурного анализа североамериканских авторов (например, Блоунера, 1964), а также на сравнительном анализе экономической социологии или сравнительной социологии. Как следствие, поддисциплина особенно связана с воздействием индустриализации на положение и мотивации рабочих с учетом научного управления, человеческих отношений, отчуждения и отношений власти в области промышленности.

Эта озабоченность социальными отношениями и моралью рабочих на фабриках возникла под давлением разработки постиндустриального тезиса (см. Постиндустриальное общество) в 60-е гг. и с появлением сектора услуг как главной сферы занятости. Серьезная критика ее воздействия на целостность поддисциплины началась в 70-е гг., после, во-первых, открытия заново процесса труда (П.Б. Томпсон, 1989) и, во-вторых, развития феминистской теории, сводясь к тому, что она была ограничена работой фабрик. Однако заметно выделялись два подхода. Критический анализ процесса труда больше касался политэкономии и связей между, с одной стороны, организацией и контролем над трудом, а с другой — при-

Индустриальное общество

243

своением и реализацией прибавочной стоимости, а феминистский пытался охватить взаимосвязь между оплаченной и неоплаченной работой; проблемы гендера; отношение между работой и обществом. В результате этой критики фокус индустриальной социологии в последнее время сместился с "промышленности" к "работе" (см. Социология труда).

ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО (industrial society) - 1. Форма общества или какое-либо определенное общество, в котором произошли индустриализация и модернизация.

Термин принадлежит Сен-Симону, выбравшему его для отражения усиливающейся роли обрабатывающей промышленности в Европе 18-го столетия, в отличие от предшествовавшего доиндустри-ального общества и аграрного общества.

Как базисная форма современного общества, термин "индустриальное общество" охватывает и капиталистическое общество, так как оба имеют общие черты: фабричное производство; снижающаяся пропорция населения, занятого в сельском хозяйстве; отделение домашнего хозяйства от производства; повышение уровня производства и его модернизация; урбанизация; улучшение потребления и социального благосостояния; обеспечение массового образования и достижение широкого распространения грамотности. Среди других, более спорных, находятся тенденции расширения семьи и снижения роли отношений родства как основы социальной организации (см. Семья; Родство), а также религии вследствие секуляризации. 2. Модель современного общества, предложенная в качестве альтернативы либо "кагаггалистическому", либо "социалистическому". Для более ограниченного значения термина разработан рт суждений:

(а) скорее индустриализация, чем капитализм или социализм, — решающий фактор формирования современного общества;

(б) происходящее разделение на классы и статусы отражает не столько классовые конфликты (по Марксу), сколько просто разделение внутри профессиональной структуры всех индустриальных обществ. Хотя это выливается во множество классовых и статусных конфликтов (включая секториальные расхождения), не подрывается базисная эффективность или непрерывность обществ (см. также Класс; Дарендорф);

(в) имеются четкие признаки окончательной конвергенции между капиталистическими и социалистическими обществами (включая господство техноструктуры менеджеров и технических экспертов — см. также Революция менеджеров), и общества в конечном счете становятся и не классически капиталистическими, и не тра-

244

Индустриальные отношения

диционно социалистическими по социальной и экономической форме. См. также Государственный социализм; Государственный ка-питализм и государственно-монополистический капитализм; Посткапиталистическое общество; Постиндустриальное общество,

ИНДУСТРИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ (industrial relations) -отношения между наемными работниками и предпринимателями, изучение этих отношений.

Социология — не единственная дисциплина, внесшая вклад в исследование данной сферы. Дебаты между конкурирующими теориями привели Фокса (1965) к выделению унитаристской и плю-ралистской перспектив. В первой кооперация является нормальной и обладает организационной эффективностью, а рациональность покоится на прерогативе менеджеров; конфликт рассматривается как иррациональный, возникающий из-за проблем общения, агитаторов и т.д. Плюралисты, напротив, считают конфликты между законными группами интересов обычными, но разрешимыми путем взаимовыгодных процедур коллективного торга. Последний подход, отраженный комиссией Доноуана (1968), подкреплен рядом реформ в Великобритании в 70-е гг., но был подвергнут критике, ибо:

(а) сосредоточив внимание на неудаче учреждений индустриальных отношений в регулировании конфликта, плюрализм пренебрег неравенством власти и преимуществами, порождаемыми конфликтом (Голдторп, 1974);

(б) "корпоратистские" или марксистские теории обеспечивают лучшее осмысление индустриальных отношений (см. Корпоративизм).

Таким образом, теоретики сосредоточились на попытках каждого из послевоенных правительств иметь дело с проблемами индустриальных отношений через формы государственного вмешательства, которые предполагали трехсторонние меры (профсоюзы, предприниматели и государство). На последователей Маркса попытки радикализировать плюрализм не произвели впечатления (Вуд и Эллиот, 1977). В рамках марксизма отношения найма характеризуются классовой эксплуатацией и не предполагают честной оплаты. Конфликт является эндемическим, и предприниматели постоянно нуждаются в легитимации своего контроля. Кроме того, плюралис-тские и корпоратистские представления о государстве считаются наивными, поскольку капитал — основной получатель выгод от государственного вмешательства.

Марксисты выработали ценное понимание индустриальных отношений, выделив отношения найма в развитии капиталистического общества, ключевой особенностью которого является способ

Индустриальный конфликт

245

выражения конфликта между капиталом и трудом в классовых отношениях и государственной деятельности. Однако эта перспектива также вызвала критику. Крауч (1982), например, доказывает недооценку марксистами выбора целей и средств наемных работников и неубедительность попыток приписывать индустриальный конфликт классовым отношениям. Неолиберальная политика, проводимая правительствами консерваторов в Великобритании с 80-х гг. и теоретически подкрепленная трудами Хайека и Фридмэна, основана на заметном недоверии и к корпоратистским учреждениям, и к профсоюзам, выражая унитаристское представление о том, что многие проблемы индустриальных отношений происходят от чрезмерного использования власти представителями профсоюзов (Мэ-шинз, 1987).

В целом, как и большинство сфер социологического исследования, в данной области много теоретических противоречий. Вышеупомянутые перспективы иллюстрируют одну суть: восприятия и рекомендации в решении "проблемы" индустриальных отношений неразрывно связаны с определенными теориями.

ИВДУСТРИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ (industrial conflict) - конфликты^ как открытые, так и скрытые, в результате отношений найма и проявляющиеся во множестве разных форм — от забастовок и локаутов до потери времени. Изучение индустриального конфликта предполагает:

(а) классификацию различных форм, например, очевидных и организованных в виде забастовок, или более скрытых и неформальных в виде "рабочего управления";

(б) выявление источников и следствий;

(в) рассмотрение социальных процессов, посредством которых действия фактически становятся определяемыми или называемыми "конфликтом" (включая представление их в средства массовой информации — например, см. Группа Глазго по средствам коммуникации).

Социология — одна из многих дисциплин, связанных с источниками, формами и последствиями конфликта в рабочих организациях, с одной стороны, и сотрудничества — с другой. В частности, было предложено помещать изучение индустриального конфликта в рамки широкого понимания природы индустриальных обществ. В этом отношении попытки Маркса, ВеберамДюркгейма имели особое влияние и все еще питают дискуссии по данной проблеме. Социологи, например, сосредоточившись на том, каким образом формально свободный наемный труд и поддержанные демократические ценности капиталистических обществ противоречат иерар-

246

Индустрия культуры

хическому характеру отношений на работе, высказали сомнение относительно объяснений, имеющих тенденцию основываться на грубых психологических подходах либо на "иррациональности" конфликтов. В целом можно выделить четыре школы (см. также Индустриальные отношения):

(а) "унитарии", считающие конфликт в значительной степени иррациональным отклонением;

(б) "плюралисты", признаюшие организации неотъемлемо конфликтными, а противоречивые интересы внутри них подверженными взаимному приспособлению и извлекающими из этого пользу;

(в) "радикальные плюралисты", которые объясняют постоянство конфликтов результатом фундаментального неравенства власти и преимуществ;

(г) марксисты, основывающие свой анализ на предположениях, происходящих от концепций эксплуатации и конфликта Маркса.

См. также Теория конфликта.

ИНДУСТРИЯ КУЛЬТУРЫ (culture industries) — см. Популярная культура.

ИНКОРПОРАЦИЯ (incorporation) — 1. Процесс приспособления профессиональных и политических организаций рабочего класса к капиталистическому обществу. 2. Аргумент, согласно которому сознание рабочего класса было сформировано ценностями и интересами правящих классов.

Значение понятия используется в аргументах о рабочем классовом сознании и классовых представлениях. Первое словоупотребление, например, — ответ на доводы об отдельной статусной группе внутри рабочего класса, особенно в 19-м столетии, — рабочей аристократии. Второе можно обнаружить в дискуссиях о гегемонии. Часто различие между смыслом 1 и смыслом 2 является аналитическим; на практике организация и сознание рассматриваются в единстве, в сосуществовании.

Инкорпорация — это одно из множества понятий, предложенных для объяснения преимущественно реформистских позиций рабочего класса капиталистических обществ. Оно было особенно влиятельно в Великобритании. Расширение прав граждан, усиление социального обеспечения, учреждение "представительного", профессионального, мужского тред-юнионизма после 1850 г. представляли собой продукт борьбы рабочего класса и средство институци-ализирования, а тем самым и снижения уровня индустриально-политического конфликта. Парламентская лейбористская партия также способствовала вхождению рабочего класса в существующие

Инстинкт

247

структуры. В 1960-е гт. предложенное и действовавшее профсоюзное законодательство отводило государству постоянную роль в контроле и регулировании отношений между предпринимателями и профсоюзами, толковалось с точки зрения инкорпорации членов профсоюзов в стабильные, стандартные государственные структуры (см. также Корпоративизм). Участие профсоюзных лидеров в правительственных комиссиях и готовность членов профсоюзов к сотрудничеству в выдвигаемых государством инициативах, подобных ACAS, — примеры инкорпорации, то есть сведения воинствующего конфликта к формам, которые могут быть приспособлены к статус-кво.

ИНСПЕКЦИОННАЯ СЛУЖБА (probation service) - давно учрежденная в Великобритании форма социально-патронажной службы (под эгидой Министерства внутренних дел), первоначально сосредоточенная на преступниках, но с недавнего времени интересующаяся семьями преступников и вопросами благосостояния детей разведенных пар. Основная задача ее инспекторов состоит в подготовке материалов о выявленных преступниках для судов, в помощи чиновникам и судьям в вынесении приговоров. В отношении тех, кто отбывает заключение, обязанностью инспекторов является забота об их благосостоянии как в течение изоляции, так и по возвращении в общество. Эта профессия связана также с системой испытательного срока, поддержанием порядка в кварталах и формами промежуточной профилактики. В обучение сотрудников инспекционной службы входит курс социологии, включая социологию преступления и девиации.

ИНСТИНКТ (instinct) — 1. (Этология) врожденные побудительные стимулы, ведущие к определенным образцам поведения. Инстинктивное поведение обычно наблюдается у животных и вызывается стереотипами ("фиксированным образом действия") — построение гнезда или ухаживание. Некоторые виды человеческого поведения, например, материнского, обычно оцениваются как инстинктивные. Однако материнское поведение гораздо сложнее, даже у животных, и, конечно, поддается усвоению, хотя некоторые психологи считают его прежде всего усвоенным и поэтому не инстинктивным у людей. Хотя некоторые виды поведения могут основываться на унаследованных склонностях, развитие человеческого мозга предопределило, что они гораздо меньше зависят от "встроенных" механизмов и намного более управляемы, усваиваемы и выбираемы. Животные ниже филогенетической шкалы имеют сравнительно меньше участков мозга для усвоения и больше для инстинктивных,процессов, так что их поведение менее пластин;*⁰ и более предсказуемо, то

m

Инстинкт взаимодействия

есть управляется скорее инстинктом, чем усвоением. 2. (Психоанализ) в теории Фрейда унаследованная, побудительная сила или стимул, находящийся в подсознании. См. Эрос; Танатос.

ИНСТИНКТ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ (instinct for combination) -см. Остатки и деривации.

ИНСТИТУТ (institute) — установленный порядок правил и стандартизированных моделей поведения. Термин используется разными способами и, следовательно, часто бывает двусмысленным. Социальный институт относится к образованиям, охватывающим большие массы людей, чье поведение управляется нормами и ролями. В функционалистской теории (см. Функционализм) понятие связано с условиями функциональных предпосылок или функциональных императивов. Малиновский перечисляет семь социальных институтов, в которых соединяются биологические и социально-психологические потребности. Гофман применяет термин тотальное учреждение для обозначения бюрократически организованных институтов (см. Бюрократия), члены которых имеют мало возможностей избегать норм и ролей административной структуры. Институционализация касается процесса, посредством которого разрабатываются и реализуются предназначенные для различных социальных установок нормы и роли. Хотя она часто включает сверхсоциализированную концепцию человека, исследователи, испытывающие влияние феноменологической социологии, подчеркивают творческие и адаптивные аспекты социальной жизни.

ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ (institutionalization) — 1. Процесс, а также результат процесса, в котором социальные действия становятся упорядоченными в устойчивые социально-структурные особенности. См. также Институт. 2. Процесс и возникающее из него состояние социальных акторов, заключаемых на длительный период в тотальные учреждения, — тюрьмы или психиатрические больницы — неспособности или неприспособленности к независимой социальной жизни вне учреждения.

ИНСТИТУЦИОННАЯ ПОЛИТЭКОНОМИЯ (institutional economics) — подходы к экономическому анализу, подчеркивающие роль социально-экономических институтов и организаций в причинности экономических событий. В узком смысле — это движение, противопоставленное абстракциям и чрезмерному формализму многих ортодоксальных экономических анализов, особенно отраженное в творчестве Торстейна Веблена. В более широком значении подход

Интеграция

249

совместим с большинством социологических анализов экономической жизни, посвященных обоснованию теорий экономической жизни в поведенческом и институционном исследовании, а не политэкономии (см. Экономическая социология),

ИНСТРУМЕНТАЛЬНАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ (instrumental rationality) — "подчинение деятельности критерию одной лишь эффективности" (Гелнер, 1988). Эта форма часто расценивается как сущность процесса рационализации, лежащего в основе преобразования досовременных, доиндустриальных обществ в современные индустриальные общества. См. также Типы социальной деятельности; Рациональность.

ИНСТРУМЕНТАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ УСЛОВНЫХ РЕФЛЕКСОВ (instrumental conditioning) — см. Образование условных рефлексов.

ИНТЕГРАЦИЯ (integration) — 1. Степень, в которой индивидуум испытывает чувство принадлежности к социальной группе или коллективу на основании разделяемых норм, ценностей, убеждений и т.д. Это — ключевое понятие в социологии Эмиля Дюркгейма и одна из двух основных переменных, применяемых им в объяснении самоубийства. 2. Степень, в которой деятельность или функция различных институтов, подсистем в обществе скорее дополняют друг друга, чем противоречат друг другу. Например, семья интегрирована в экономическую систему развитого индустриального общества в той мере, в какой она сохраняет и воспроизводит рабочую силу (но не другой товар), действуя в то же время как потребительская (а не производственная) единица. 3. Наличие специфических учреждений, поддерживающих дополнительную и координированную деятельность других подсистем общества. Развитие институтов интеграции этого вида (письменный язык, формально-правовые системы) — одна из функциональных предпосылок или функциональных императивов всех социальных систем, ключ к социальному развитию в неоэволюционной теории (см. Неоэволюционизм).

Использование понятия интеграции во всех трех смыслах характерно для функционализма и особенно для творчества Толкотта Пар-сонса. Неинтегрированность просто подразумевает недостаток или отсутствие интеграции либо соответствующих механизмов. Например, эгоистическое самоубийство, по Дюркгейму, — результат не-интегрированности индивидуума внутри группы; экономический рост может пострадать, если система образования неспособна интегрировать свою деятельность и цели с деятельностью и целями

250

Интеллект

экономики; важный эволюционный шаг (см. Эволюционная теория) отделения власти от ведомства, представляемого демократической ассоциацией, не способен произойти без верховенства интеграционного механизма, представляемого властью закона. См. также Социальная солидарность; Механическая и органическая солидарность; Социальная интеграция и системная интеграция.

ИНТЕЛЛЕКТ (intelligence) — умственная способность человека или потенциал рациональной мысли и поведения. Природа и измерение интеллекта — одна из наиболее дискуссионных тем в социальных науках. Основной вопрос касается того, что мы обозначаем данным понятием. Ранние теории принимали очень узкий диапазон когнитивных способностей — абстрактное рассуждение, понимание и память — хотя и делали акцент на существовании общего фактора интеллекта, присущего всем видам мастерства (например, Спирмен), противопоставляя его множеству различных первичных умственных способностей (например, Терстоун). Современные ученые склоняются к расширению понятия, чтобы охватить практические решения проблем и творческий потенциал.

Второй вопрос — то, в какой мере интеллект наследуется биологически или приобретается в результате опыта среды и социализации (см. Споры о природе и воспитании). Для его прояснения было изобретено множество методов, включая изучение идентичных близнецов и приемных детей, но соотношение воздействия наследственности и окружающей среды остается невыявленным.

Важное значение для образовательных процессов имеют модели характера интеллекта. Одна из них находит выражение в когнитивных теориях развития, подчеркивающих роль интеракции между унаследованным потенциалом и влиянием среды. Этот подход иллюстрируется в работах Пиаже (1932) и Брунера (1968), где оба автора идентифицируют качественно разные стадии умственного развития и усвоения. Они оказали значительное влияние на структуру образования в последние десятилетия.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ (intellectuals) — как правило, образованные люди, использующие свой интеллект в работе, которая, по их убеждению, имеет культурное значение. По-английски существительное "интеллигент" впервые появилось в начале 19-го столетия и часто использовалось в уничижительном смысле. Социологический интерес в значительной степени сосредоточен на интеллектуалах как на особой социальной группе (см. Интеллигенция). Кроме того, заслуживают внимания три эпизода французской школы. Во-первых, социальный ученый Сен-Симон ввел в начале 19-го столе-

Интеллектуатьный труд

251

тия военное понятие "авангард", или avant-garde, хотя относил его не к интеллектуалам как таковым, а скорее к ученым, чьи знания дадут возможность успешно направлять развитие Франции и других индустриальных обществ. Во-вторых, в 1896 г. политический деятель Клемансо повесил ярлык "интеллектуалы" на защитников Дрейфуса (см. Дело Дрейфуса), положив тем самым начало современному употреблению термина. Он сразу же был воспринят Дюр-кгеймом и другими как символ чести. В-третьих, философ Жюльен Бенда (1927) осуждал интеллектуалов за их готовность обслуживать особые социальные и политические процессы и предавать свое истинное призвание — бескорыстное стремление к универсальной истине и справедливости.

Интеллектуалы, интересы и истина фигурируют также в рукописях Антонио Грамши в межвоенный период. Грамши отмечает роль (общины) интеллектуалов — производителей и сеятелей знания — в порождении и гегемонии, и сопротивления. В частности, он отличает "традиционных интеллектуалов" _f поддерживающих, несмотря на самообман, независимость интеллектуалов от "органических интеллектуалов", включая технических специалистов, которые играют функциональную роль, однако примыкают к доминирующему или оппозиционному классам (группам) в данной социально-экономической формации.

См. также Гегемония; Интеллектуальный труд.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ТРУД (intellectual labour) (особенно в марксизме) — все формы труда, в которых труд является скорее умственным, чем ручным. Утверждалось, что в современных капиталистических обществах (и возможно» во всех современных обществах) существует тенденция к возрастанию значения этих форм в результате деквалификации ручного труда, а также некоторых простых видов неручного. Таким образом, знание и мастерство, которыми прежде обладали рабочие в целом, будут вытесняться и заменяться интеллектуальным трудом, причем разными его типами, особенно направленными на контроль рабочих и менеджеров, а также проектировщиков и наладчиков сложных машин. Марксистские социологи (например, Сон-Ретель, 1978) утверждают, что это служит более эффективной эксплуатации и что некапиталистические плановые экономики будут способны обходиться без некоторых видов интеллектуального труда, соединяя его с ручным в одном рабочем. Однако против такого мнения можно выдвинуть два возражения; рост интеллектуального труда скорее следствие общих усовершенствований в знании и разделении труда, которые лишь отчасти связаны с капитализмом и которые ведут к общей эффек-

252

Интеллигенция

тивности, а также эксплуатации; а деквалификация может встречаться в целом в меньшем масштабе, чем предполагается, и по разным причинам ограничена некоторыми профессиональными группами. Таким образом, общее увеличение знания и мастерства рабочей силы — следствие важности интеллектуального труда в современных экономиках, что подтверждается повсеместным увеличением его неручных видов (см. также Информационное общество; Дэниел Белл). Но данный факт означает утрату мастерства и мощи некоторыми группами, следствием чего может стать увеличение фрагментации интересов рабочего класса (см. Классовое сознание).

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ (intelligentsia) — 1. Социальная страта интеллектуалов с самовозложенной ответственностью за руководство будущим благосостоянием и развитием нации. Термин имеет польское и русское происхождение середины 19-го столетия и подобен касте в том смысле, что некоторые социологи считают его применимым только к определенному месту и времени, а другие — с более широким значением. 2. Совокупность образованных, но не являющихся собственниками личностей с некоторым сознанием особой роли либо в национальном обществе, либо в культурной сфере, выходящей за пределы государственных границ. Например, термин может обладать смыслом, придаваемым ему некоторыми африканскими странами до и после независимости.

"Интеллигенция" и "интеллектуалы" не являются синонимами. Так, в Англии были и есть интеллектуалы, но не интеллигенция в значении 1 или 2. Первый смысл понятия возник в 19-м столетии, когда Польша была разделена на части между Пруссией (позже Германией), Россией и Австрией. Немногие, обладавшие аттестатом об окончании средней школы — matura — и поэтому знавшие польскую литературу и историю, считали себя хранителями национальной культуры. Они также были руководителями многих оппозиционных движений. Весьма часто они происходили из обедневшей знати и дворянства, сохранив дворянские ценности и испытывая презрение к буржуазным занятиям торговлей и промышленностью. После восстановления польского государства в 1918 г. интеллигенция играла ведущую роль в правительстве и администрации, но была затем уничтожена во время второй мировой войны.

После 1945 г. Коммунистическая партия Польши стала претендовать на ведущую роль в развитии страны и принялась за устранение конкурентов, в результате чего "классическая" интеллигенция прекратила существование. Согласно официальной марксистской формуле, новая Польша имела два "неантагонистических класса" —

Интеллигенция

253

рабочих и крестьян — и прослойку интеллигенции. Ссылка на прослойку (а не класс) указывала на отношение к средствам производства, подобное существующему у рабочего класса, однако аспекты культуры и познания продолжали отличать людей друг от друга. Вхождение в интеллигенцию стало определяться получением скорее высшего, чем среднего, образования, и большинство дипломированных специалистов концентрировалось в науке и технике. Это вело к различию между творческой или культурной интеллигенцией, с одной стороны, и к значительному увеличению технической интеллигенции — с другой, у которой остаточное тяготение к старым ценностям было намного менее очевидно.

В России в 19-м столетии деклассированная фракция дворянства стремилась поддерживать элементы традиционного стиля жизни в городской усадьбе (тем самым сохраняя отличие от буржуазии) и одновременно управлять судьбами нации. Буржуазия требовала ликвидации царизма и остатков феодализма любыми средствами, в целом отождествляя себя с прогрессом. После Октябрьской революции 1917 г. творческая интеллигенция поначалу процветала, но Сталин не мог поощрять ее независимость и положил этому конец. Официальная марксистская формула двух классов и прослойки интеллигенции сохранила в силе термин, и ничего кроме этого.

Значение 2 термина созвучно немецкому Intelligenz. Альфред Ве-бер ввел понятие социально неприсоединенной intelligentsia, но наиболее известна формулировка Маннгейма: "В каждом обществе имеются социальные группы, чья специальная задача состоит в обеспечении интерпретации мира для общества. Мы называем их интеллигенцией" {Маннгейм, 1936). По его утверждению, такие люди имели тенденцию либо добровольно присоединяться "к одному или другому антагонистическому классу" (ср. Грамши об органических интеллектуалах), либо пытаться выполнять "свою задачу защиты общих интеллектуальных интересов" (Маннгейм, 1929).

Более современные исследования классовой позиции интеллигенции включают Конрада и Сзеленый (1979), Гоулднера (1979). Согласно оценке Конрада и Сзеленый, "интеллектуалов на пути к классовой власти" в индустриально отсталых государственно-социалистических обществах Восточной Европы, интеллигенция была "организована в правительственно-бюрократический правящий класс" и взяла на себя инициативу по модернизации, "заменив слабую буржуазию, неспособную к разрыву с феодализмом". Гоул-днер доказывает, что во всех частях возникающего мирового социально-экономического порядка гуманисты-интеллектуалы и техническая интеллигенция составляют новый класс, который оспаривает контроль над экономикой, до настоящего времени осуществ-

254

Интенсивная власть

лявшийся либо бизнесменами, либо партийными лидерами (ср. Белл об информационных обществах).

ИНТЕНСИВНАЯ ВЛАСТЬ (intensive power) - см. Экстенсивная и интенсивная власть.

ИНТЕНСИФИКАЦИЯ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА (intensification of agriculture) — см. Истощение окружающей среды.

ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ (intentionality) - 1. Нацеленность человеческого действия. По утверждению Шюца и сторонников эт-нометодологии, интенциональность состоит не только из ряда дискретных целей, как иногда утверждалось, а существует в более "молчаливых" формах "посвященности" актора (то есть в том, что Гид-денс (1984) называет практическим знанием или практическим со-знанием), а также в дискурсивном сознании актора. См. также Стратификационная модель социальной деятельности и сознания. 2, {Философия) по Гуссерлю и Сартру, "тяготение снаружи к объекту⁵¹, включенное в человеческое сознание.

ИНТЕРАКЦИЯ "ЛИЦОМ К ЛИЦУ" {face-to-face interaction) -социальная интеракция между индивидуумами, происходящая в ситуации непосредственного соприсутствия и взаимного влияния. См. также Интеракция; Соприкосновения; Гофман.

ИНТЕРАКЦИЯ, РИТУАЛ ИНТЕРАКЦИИ и ПОРЯДОК ИНТЕРАКЦИИ (interaction, interaction ritual and interaction order) — процессы и способ, которым социальные акторы взаимодействуют друг с другом, особенно в соприкосновениях лицом к лицу.

Если образцы интеракции изучались социальными учеными длительное время (например, маленькие группы социальными психологами или язык тела психологами), то трансситуационная структура явления нередко рассматривалась только от случая к случаю. И лишь с работой Гофмана эти структуры начали исследоваться более полно. Гофман (1963) определяет "социальный порядок" как "последствия совокупности нравственных норм, регулирующих способы, какими люди преследуют свои цели". Такие нравственные нормы эквивалентны "правилам дорожного движения" социальной интеракции. "Общественный порядок" или порядок интерак-ции, управляющий формой и процессами, но не содержанием социальной интеракции, заложен в социологии Гофмана (например, см. Гражданское пренебрежение). Стало быть, под ритуалом интеракции Гофман подразумевает существование "ритуальной коопе-

Интерноризация 255

рации" и "ритуальных кодов" в поощрении образования реальности взаимодействия, например, в предоставлении акторам возможности сохранить лицо при взаимодействии друг с другом (см. Работа лица). Уже в 1951 г. Грегори Бейтсон предложил расценивать интеракцию в качестве системы коммуникации, наряду с синтаксисом. Работа Гофмана, похоже, основана на указанных ранних понятиях (см. Кенлон, 1988).

ИНТЕРВАЛ ДОВЕРИЯ (confidence interval) - диапазон значений, исходя из средней выборочной совокупности, внутри которого можно определить вероятность наблюдения, являющегося правильным для родственной совокупности. Обычно выражается в терминах стандартных единиц отклонения. См. также Меры дисперсии; Критерии и уровни измерения.

ИНТЕРВЬЮ (interview) — метод сбора социальных данных на индивидуальном уровне. Этот метод "лицом к лицу" гарантирует более высокий коэффициент ответа^ чем почтовые опросные листы, но может вносить смещение интервьюера посредством его воздействия на качество, валидность и достоверность собранной таким образом информации.

Интервью могут быть структурированными, когда задается ряд вопросов, а ответы респондентов сразу же распределяются по категориям. Эта форма облегчает анализ и снижает вероятность смещения опрашиваемого, но сведения не будут столь же "богаты", как при неструктурированном варианте (и могут вызвать проблемы измерения по декрету — см. также Сикурел). Неструктурированные интервью желательны, когда проведено начальное исследование данной области и сформулированы гипотезы для дальнейшей работы или когда объем данных более важен, чем простота анализа. См. Качественное исследование и Количественные методы исследования.

ИНТЕРЕСЫ (interests) — специфические социальные результаты, приносящие пользу отдельному индивидууму или группе. Такие интересы могут осознаваться и преследоваться человеком или группой, а также устанавливаться другими, в том числе социальными учеными, в качестве основных или "объективных" и не осознаваемых преследующими их людьми. Марксизм дает пример такой теории, проводя различие между очевидными интересами и интересами глубинными, объективными, что играет важную роль (см. Лжесознание).

ИНТЕРНОРИЗАЦИЯ (internalization) — принятие и вбирание

256____________________________Интериорязацня империализма

индивидуумом стандартов или убеждений других людей либо общества. Интериоризация — базисное понятие в теории Фрейда о развитии личности. Сознание ребенка {Суперэго) сформировано за счет впитывания нравов общества, представленных родительскими ценностями и стандартами. Исходя из такого подхода, общее восприятие убеждений и ценностей, как правило, предполагается при использовании понятия в более широком смысле. Однако иногда проявление позиции или поведения основано на социальных давлениях в виде конформности и предполагает скорее согласие, чем трансформацию. См. также Социализация; Сверхсоциализированная концепция человека.

ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ ИМПЕРИАЛИЗМА (internalization of impe-rialilism) — см. Зависимая индустриализация.

ИНТЕРПЕЛЛЯЦИЯ (interpellation) — процесс, посредством которого личности становятся социальными субъектами. Согласно Лльтюссеру (1971), люди скорее "носители структур", чем "автономные субъекты". Однако, если капиталистические производственные отношения должны воспроизводиться, каждый человек должен формироваться как независимый индивидуум. Это — функция идеологии. Личности интерпеллируются в качестве субъектов путем обращения к ним, например, "люди". Таким образом, капиталистическое государство способно обращаться к личностям в терминах демократического дискурса как к автономным субъектам, в то же время вовлекая их в _{политиче}ский процесс, действительной функцией которого является сохранение, координация и воспроизводство условий для успешного накопления капитала.

ИНТЕРПОЛЯЦИЯ ( interpolation) — см. Меры центральной тенденции.

ИНТЕРПРЕТАТИВНАЯ (или ИНТЕРПРЕТИРУЮЩАЯ) СОЦИОЛОГИЯ (interpretative (or interpretive) sociology) — ряд форм социологии (включая символический интеракционизм, социологическую феноменологию и подход Ве6ера)> объединенных акцентом на необходимости осознания (то есть "понимания" или интерпретации) "цели" акторов социологами (см. также Интерпретация; Значимые понимание и объяснение; Verstehen (прил.); Герменевтика; Двойная герменевтика). Согласно этому, вся социальная действительность является "пред-интерпретированной" на основе результатов убеждений социальных акторов и их толкования. Таким образом, за нее не может приняться ни одна из форм социологии, по крайней мере

Интерпретация (и интерпретирующее понимание) 257

без предварительного осознания целей акторов, а предложение Дюркгейма в "Правилах" о возможности приступать к объективному изучению "социальных фактов" без какой-либо ссылки на цели акторов вводит в заблуждение.

По замыслу Дюркгейма, социология, если она искренне стремится быть "наукой", не может довольствоваться одними социальными оценками, содержащимися в целях акторов. Но даже и в таком контексте большинство форм социологии, относящих себя к "интерпретативным", расходятся с Дюркгеймом. Ведь пред-интер-претированная действительность препятствует позитивистскому подходу, особенно ввиду того, что действия социальных акторов могут изменяться и быть не только результатом полученных целей.

Среди различных социологов, принимающих эту позицию, некоторые (например, Уинч) утверждают, что только понимание целей акторов может обеспечить описания и объяснения социальной деятельности. Более часто, однако, аргумент о "значимом" характере социальной действительности и социологического объяснения ограничивает, но не устраняет, возможность оценок последовательной действительности, развивающихся вне целей акторов. Например, для Вебера идеальные типы играют важную роль в формулировке и проверке исторических гипотез. Иначе решает проблему символический интеракционизм, ставя на первое место чувствительные понятия для анализа частных случаев. В социологии Гофмана главное место занимает образование общих концептуальных рамок. Во всех подходах (при наличии множества расхождений) цель состоит в достижении "непозитивистской" формулировки социальной науки, не нарушая следующих предпосылок: цели акторов должны всегда "пониматься", а социальная компетентность акторов и их выбор препятствуют детерминистскому "закономерному исследованию" социальной действительности. Вопрос о том, могут ли более широкие "структурные" или даже "причинные" с научной точки зрения формы социологического анализа также создаваться в конечном счете на интерпретативной основе, поднимает последующее множество вопросов, на которые получен ряд ответов (например, ср. функционализм Парсонса или Структурационная теория Гидденса). (См. также Структура и воля.)

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ (и ИНТЕРПРЕТИРУЮЩЕЕ ПОНИМАНИЕ) (interpretation (and interpretive understanding)) — метод, который подчеркивает важность понимания намеренного человеческого действия. С точки зрения семантики, любая оценка — это интерпретация. Отличие интерпретирующей парадигмы — это признание того, что любое утверждение о социальном мире обязатель-

258

Интертекстуальность

но соотносится с каким-либо другим. Это неизбежно противоречит понятию "социального факта" Дюркгейма, поскольку оказывается, что "факты" всегда создают определенные люди в определенных обстоятельствах по определенным причинам. Мало согласия и в деталях, ибо интерпретирующие социологи занимают _{широкии} спектр эпистемологических позиций. Критическое субъективистское или релятивистское крыло (герменевтика) отстаивает позицию, согласно которой ни одна единичная интерпретация не может преобладать над другой. Феноменологическая социология Шюца занимает в известной степени среднюю позицию в попытке систематического изучения межсубъективного характера социальной жизни. С другой стороны, Вебер считал понимание (Verstehen) методом объяснения мотиваций к действию (но не опыта действия), который не препятствовал социологу делать обобщения из этих данных (см. также Идеальные типы). Этнометодология часто классифицируется как интерпретирующая социология, что справедливо лишь отчасти, поскольку она берет многое из интеллектуального наследия американского эмпиризма. В целом, пока имеется общая склонность к эмпатии и пониманию точки зрения актора, исследование на основе интерпретации слишком разнообразно и его относительно трудно отнести к школе. Ведь значение интерпретации само является предметом интерпретации.

ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТЬ (intertextuality) — см. Деконструкция.

ИНТИМНОСТЬ (intimacy) — сексуальные и личные отношения, характеризуемые близостью и открытостью. Недавно проведенный Гидденсом анализ ("Преобразование интимности", 1992) сконцентрировался на изменяющемся характере "связи партнеров" в современном обществе, включая гомосексуальные, а также разнополые связи, отношения дружбы и сексуальные отношения. В анализе используются три основных понятия:

(а) чистые отношения — отношения, поддерживаемые ради самого себя;

(б) пластичная сексуальность — сексуальность, освобожденная от соображений собственности;

(в) люеовное слияние — сознательно обусловленное любовное отношение, непрерывно нуждающееся в обеспечении взаимных обязательств и доверия обоих партнеров.

Истоком "чистого отношения" является "отделение сексуальности от репродуктивной функции", ставшее возможным особенно благодаря современной контрацепции. В этих обстоятельствах появляется вероятность сливающейся любви. Отношения между родителями и детьми также все более приближаются к модели чистого

Инфляция

259

отношения, и, как утверждает Жанет Финч ("Семейные обязательства и социальное изменение", 1989), родственные отношения вообще становятся все более зависимыми от постоянной их "выработки". По Гидценсу, интимность предполагает прежде всего эмоциональную связь с собой и другими в контексте равенства, причем "доверие должно побеждать и активно поддерживаться".

ИНТРОВЕРСИЯ (introversion) — см. Экстраверсия и интроверсия.

ИНФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ СТАТИСТИКА (inferential statistics) -см. Статистика и статистический анализ.

ИНФЛЯЦИЯ (inflation) (Политэкономия) — повышение через какое-то время общего уровня цен в экономике. Инфляция уменьшает покупательную способность любой денежной единицы. Коэффициент общей инфляции обычно измеряется с использованием индекса, показывающего ежегодное увеличение потребительских цен, типа индекса розничных цен. Экономистами выявлены два основных типа инфляции: (а) подталкивающая спрос инфляция, происходящая, когда имеется избыточный спрос при одновременной полной занятости и небольшой возможности повышения объемов выпуска продукции; (б) увеличивающая издержки инфляция производства, включая труд. Альтернативное толкование первого типа, предложенное монетаристами, сводится к избытку напечатанных денег.

Исторически периоды инфляции совпадали с бумом в торговле. В экономике западных капиталистических стран последних десятилетий инфляция была более непрерывной, что объяснялось результатом продолжительного подъема после второй мировой войны, ростом профсоюзной мощи, а также возрастающим правительственным вмешательством с целью поддержания полной занятости и выпуска денег.

Попытки контролировать данное явление, допуская повышение уровня безработицы и контролируя печатание денег, хотя и имели некоторый успех, эффективны только при ограничении экономического роста и увеличении социального неравенства. Политика доходов, предполагающая добровольные соглашения между правительством, предпринимателями и профсоюзами о контроле над заработной платой и ценами, не принесла возлагаемых на нее ожиданий.

Инфляция изучается в основном экономистами, а социологов интересуют ее социальные причины и следствия. По утверждению таких теоретиков, как Хелл и Хабермас, постоянная тенденция к инфляции в современных западных обществах оказывается связанной с фундаментальными особенностями их социальной структу-

260

Информант

ры: отсутствием консенсуса относительно справедливого распределения дохода; конфликтами интересов, свойственными капиталистическому трудовому контракту; способностью большого бизнеса и организованного труда увеличивать цены и заработную плату, несмотря на "экспорт кризиса" — безработицы или сокращения реальных доходов — в более слабые сектора в экономическом плане. Один из вопросов, относящихся к последствиям инфляции, заключается в следующем: что серьезнее — сама инфляция или проблемы, порождаемые попытками ее контроля? Тем не менее большинство правительств пробует управлять ею, так как постоянная инфляция может привести к серьезному снижению экспортной конкурентоспособности. См. также Дефляция; Стагфляция; Корпоративизм; Кризис легитимации.

ИНФОРМАНТ (informant) — см. Респондент или информант.

ИНФОРМАЦИОННАЯ ТЕХНОЛОГИЯ <ИТ) (information

technology — IT) — общий термин, применяемый ко всем машинным технологиям коммуникации. Может рассматриваться как подвид новой технологии. Автоматизация учреждений — наиболее широко осуществляемая форма информационной технологии, имеющая важнейшее значение для их организации и опыта работы. Это стимулировало многие социологические исследования по проблемам деквалификации и пролетаризации, а также феминизации конторской работы (Кромптон и Джейнс, 1984). Данный вид технологии также упорядочивает поток информации (за счет информационных систем) и используется менеджерами в управлении и координации действий предприятий. Распространение ИТ вызвало интерес к возможному их воздействию на управление, особенно к тому, ведет ли данный процесс к концентрации управления на высших уровнях или, наоборот, способствует его демократизации его через организации (Ленк, 1982).

Социологический интерес к этой теме простирается за рамки проблемы конторской автоматизации и управления. Имеются по крайней мере два других взаимосвязанных направления: во-первых, оценка утверждения о том, что ИТ облегчила эволюцию постиндустриального общества (Лайон, 1988); во-вторых, степень, в которой она является скорее "социально сформированной", чем технологически определенной. Информационная технология развивается не в социальном вакууме. Нынешние достижения в интеграции и взаимосвязи компьютерных систем породили проблемы конфиденциальности и потенциального злоупотребления данными. В Великобритании именно это привело к изданию Закона об охране данных (1984), который был подвергнут широкой критики за вве-

Информационное общество

261

дение ограничений, отсутствующих в законодательстве других стран (Форестер, 1987).

Информационная технология, можно сказать, возникла в 1943 г. с созданием в Великобритании вычислительной машины "Colossus" для разгадки кодов немецких шифровок. К концу 50-х гг. компьютеры были внедрены в виднейшие британские банки и чуть позже стали использоваться в отделах расчета. На том этапе технология была ограничена рутинными операциями, предполагавшими вычисление данных, и не предполагала обмен информацией. Однако с появлением более мощных интерактивных систем (то есть работающих в режиме "реального времени") и меньших компьютеров (мини- и микро-ЭВМ), наряду со стандартными программами ("с полки") подготовки текстов или анализа данных (известными в целом как "пакеты программ"), ЙТ вышла за рамки промышленности и теперь охватывает домашний быт и досуг. Главный научно-исследовательский интерес к информационной технологии настоящего времени касается развития систем распознавания речи. Это один из аспектов всемирной программы исследования в области компьютеров "пятого поколения". Она была предпринята японцами в 70-е гг., а вскоре на конкурентных началах в нее включились американцы и европейцы. Исследование также связано с искусственным интеллектом (ИИ), пока не сумевшим оправдать ожидания, что не устранило большого оптимизма в проведении работ в данной сфере (например, Фейгенбаум и Маккордак, 1984). Недостаток успеха здесь можно отчасти отнести на счет технологии, но некоторые наблюдатели утверждают, что эта проблема не разрешима и является философской по своей природе (Вайзенбаум, 1984; Сирль, 1984).

Другая важнейшая разработка — интеграция информации и телекоммуникационных технологий (например, электронная почта). Разделение на информацию и коммуникационные технологии все более разрушается: фактически они теперь являются едиными коммуникационными технологиями.

ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО (information society) - см. Постиндустриальное общество.

ИНФОРМАЦИЯ (information) — единица данных или знания. Характер и объем доступной обществу зарегистрированной информации — главная особенность дифференциации типов общества. Так,

обладание письменными документами дает культуре письменности решающее преимущество. Это выражается, например, в возникновении верховенства государства, которое изначально было связано с ведением записей и развитием письменности. Способность

262

Инфраструктура

современных обществ сортировать и хранить информацию в последнее время многократно возросла в результате важнейших технологических новшеств: печати, аудио- и видеозаписи, компьютеров. Центральное значение знания и информации в сегодняшних современных технологических и высокоуправляемых обществах привело некоторых ученых к внедрению термина "информационное общество" для их описания (см. Постиндустриальное общество). Но есть и иной аспект — значительно увеличившаяся возможность государства в контроле и надзоре за гражданами.

ИНФРАСТРУКТУРА (infrastructure) — базисная физическая структура общества или организации, особенно фонд накопленного капитального оборудования в виде средств транспорта, школ, фабрик и т.д.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ (irrationalism) — см. Рационализм.

ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ и ИСКУССТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ (artificial intelligence and artificial consciousness) — "интеллектуальная" способность, подобная человеческой, присущая, как утверждалось, некоторым машинам, особенно компьютерам, которые основаны на подражании поведению нейронов. Фрэнсис Крик в "Удивительной гипотезе" (1994) доказывает: если поведение реальных нейронов — основа сознания, тогда целесообразно начать разработку искусственного сознания посредством искусственных нейронов. Однако такие прогнозы спорны ввиду сложности человеческого мозга и взаимосвязи его сознания и эмоций, включая волю.

ИСКУССТВО (art) — см. Социология искусства.

ИСКУШЕННЫЙ ФАЛЬСИФИКАЦИОНИЗМ (sophisticated falsificationism) — см. Фальсификационизм.

ИСЛАМ (Islam) — вторая по величине из монотеистических мировых религий, происходящая от учения пророка Мухаммеда в 7-м столетии. Единый всемогущий бог Аллах требует от всех верующих абсолютной преданности и поклонения пять раз в день. Другие обязанности включают паломничество в святой город Мекку — место рождения Мухаммеда. Мусульмане, верующие в ислам, признают Моисея и Иисуса пророками, но Мухаммед является последним и высшим пророком Аллаха.

Объяснение происхождения ислама, предложенное Монтгомери Уаттом (1961), состоит в том, что ислам возник среди некогда кочевых соплеменников, которые в процессе перехода к городско-

Испольщина

263

му образу жизни приобретали более универсалистскую систему верований. Мухаммед принадлежал к относительно бедному роду внутри богатевшего общества Мекки. Когда он был изгнан из Мекки и перебрался в Медину (где вначале "управлял" как "посторонний" арбитр — ср. Сегментарное общество), одним из следствий его пророчества было узаконивание нападений (первые джихады или святые войны) на богатые караваны Мекки, а политические условия были таковы, что превращали прежде морскую торговлю в наземную, делая добычу в нападении большей, чем обычно. На этой основе возник ислам, выдвинув, по определению, "квазиэгалитарную" доктрину Манна (1986),

На своей ближневосточной и североафриканской родине ислам был основой многочисленных теократических политических течений, начиная с империи, созданной Мухаммедом, и кончая сегодняшней Иранской исламской революцией. Подобно христианству, он был расколот теологическим и политическим делением, особенно на суннитскую, более либеральную, и шиитскую, более авторитарную, формы.

ИСПОЛНЕНИЕ РОЛИ (role-playing) — см. Роль.

ИСПОЛЬЩИНА (sharecropping) — соглашение, по которому землевладелец получает определенную долю урожая от тех, кто обрабатывает землю. В соответствии с договоренностью существуют различные формы землевладения: "землевладелец" может обладать или не обладать абсолютной собственностью на землю, а испольщик иметь или не иметь прав на владение землей. "Словарь по антропологии" издательства "Макмиллан" (1986) однозначно характеризует испольщину как соглашение между предлагающим землю и предлагающим труд, что распространено в аграрных обществах и является одним из многих способов, которыми крестьянство получает доступ к земле и ее продукции. Подобные примеры встречались повсюду в истории и в большинстве областей мира (Пирс, 1983). Исторически наиболее распространенной была договоренность о том, чтобы работник и поставщик земли поровну делили урожай, ибо другие средства контроля над трудом терпели неудачу и ослабевал надзор над поставщиком земли. Так, испольщина стала обычной в послевоенных южных Соединенных Штатах после отмены рабства и сохранялась до 30-х гг. нашего столетия. Подобным же образом она приобрела важное значение с падением крепостного права в Европе, продолжая существовать во многих частях современного "третьего мира ", особенно в Латинской Америке и Азии. Как и другие некапиталистические сельские трудовые контракты, обсуждается ее совместимость с распространением капитализма и

264

Исследование рынка

признается, что это — переходная форма между хозяйством арендатора и наемным трудом.

ИССЛЕДОВАНИЕ РЫНКА (market research) — использование типовых обзоров для выявления желаний потребителя, например» вероятного спроса на новое изделие. Ср. Коммерческая этнография. См. также Образ жизни.

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ АНАЛИЗ ДАННЫХ (explanatory data analysis) — форма статистического анализа, который начинается скорее с исследования данных, чем с проверки четко сформулированной предшествующей гипотезы. Само название говорит о том, что исследуется образец совокупности анализируемых данных путем рассмотрения ряда, уровня, отклонения, группировки до составления диаграммы или преобразования. Например, компьютерный пакет мини-учет содержит эти методы в подпрограммах. Будь то в качественных или количественных формах, цель исследовательского анализа данных состоит в следовании параллельным процедурам статистики опроса, то есть в формулировке гипотезы посредством исследования данных до обращения к подтверждающей статистике для проверки этих гипотез.

ИСТИННОСТЬ (truth) — соответствие фактам, например, в философии — соответствие теории истине. В строгом смысле, в котором истинные суждения или идеи "рисуют" или "представляют" мир, понятие является "эмпирическим" (см. Эмпиризм). Однако эта концепция недавно была оспорена, например, "постэмпирическими" теориями (см. Кун; Фейерабенд; Постэмпиризм; Постструктурализм; Относительность теории). Поскольку и гипотезы, и "проверяющие" их "факты" "относительно-теоретические", "истинность" не может быть установлена простым обращением к эмпирическим процедурам, подобно верификации или фальсификации.

Альтернативные основы претензий на истинность включают кон-сенсуссную теорию истины, согласно которой "истинность" есть вопрос социальных (в том числе научных) соглашений по действительности, дс<ггигнугых путем "открытого" дискурса (см. Хабермаса). Вопросы соответствия действительности остаются центральными, но не могут быть решены предлагаемым эмпириками путем.

См. также Деконструкция; Деррида.

ИСТОРИЗМ — (historicism) 1. Подход к пониманию истории, подчеркивающий уникальность каждой эпохи, в которой любую ситуацию или период можно понять только в собственных условиях. Обычно историческое понимание и/или объяснение включает спо-

Историография

265

собы, особенно соответствующие социальным исследованиям или гуманитарным наукам (например, значимые понимание и объяснение; герменевтика), а не те формы (см. Модель сопроводительного закона и дедуктивное помологическое объяснение), которые принято считать стоящими выше технических наук. См. также Коллингвуд; Дилътей; Гадамер; Виндельбанд; Идиографический и номотетичес-кий; Geisteswissenschafien и Naturwissenschaften (прил.). 2. Расширенное значение 1 Карлом Поппером для идентификации двух видов объяснения в историческом и социальном исследовании, отличающегося от нашего понимания физического мира: (а) не-натурали-стский историзм, как в смысле 1; (Ь) натуралистский историзм. В последнем некоторые теоретики философии и социологии (особенно Гегель, Конт и Маркс) видели причину непонимания и искажения истинного характера научного предсказания (Поппер, 1957) "исторического изменения". Поппер показывает, что и формы историзма, и неумение оценить характер научных законов и теорий зависят от специфических "начальных условий". Поппер относит исторические предсказания, в частности, Маркса о крахе капитализма, к ненаучным "пророчествам". В представлении Поппера, как только ограниченный характер научных законов становится очевидным, аргументы против уместности их использования в исторических объяснениях (не-натуралистский историзм) также должны терпеть крах, ибо ссылка на них не должна противоречить признанию существования элементов уникальности социальных ситуаций (см. также Ситуационный анализ и ситуационная логика). Существуют некоторые подобия (несмотря на отдельные различия) между идеями Поппера и возражением Вебера против исторического материализма, а также его подходом к значимому объяснению и к идеальным типам в историческом социологическом анализе. (И Поппер, и Вебер, например, применяют рациональные экономические модели в качестве эталонного теста.) Критики взглядов Поппера, однако, обвиняют его в изготовлении "соломенного чучела" из теоретиков, против которых он выступает, указывая, что многое в его аргументации полагается на его же спорной модели сопроводительного закона. Ведь различия в степени и, возможно, характере исторической и социальной действительности с одной стороны, и физической — с другой, широко подтверждены в социологии. Концепции, охватывающие значение историзма в смысле 1, разъясняют их, но нет единодушной точки зрения относительно того, что между наукой и "ненаукой" можно провести простое различие (см. также Наука; Социология науки).

ИСТОРИОГРАФИЯ (historiography) — 1. Написание истории; письменная история. 2. История написания истории, сопровождаемая об-

266

Историческая демография

суждением методологических вопросов, поднятых исследованиями. По многим направлениям эти обсуждения параллельны дискуссиям в социальных науках и не в последнюю очередь в социологии.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ДЕМОГРАФИЯ (historical demography) -изучение образцов структуры населения, рождаемости и т.д. с использованием исторического исходного материала, особенно для периодов, предшествующих переписи. В Великобритании такие исследования особенно активно проводились с 1950-х гг. на основе приходских книг, завещаний, надгробных плит. Их результаты (Лас-летт, 1972; Ригли, 1966) привели к переоценке прежних предположений о "доиндустриальной семье" (например, ее "расширенной" формы). В общем же историческая демография пролила новый свет на отношение между размером семьи и структурой, на образцы сексуального поведения, социальной мобильности и изменения населения, где прежде недоставало данных. См. Демография.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ (historical sociology) - 1. Раздел социологии, сосредоточенный на изучении прошлых обществ или использовании исторических источников. 2. В более узком смысле, формы сравнительной социологии, изучающие исторические общества и произошедшие в них изменения (см. также Сравнительный метод). Историческая социология во втором смысле, выйдя из моды (см. Историзм; Эволюционная теория; Социальное изменение), снова стала популярной в последние десятилетия в результате работ таких авторов, как Мур и Валлерстайн в США, Андерсон, Манн и Элиас в Великобритании, подтвердивших, что все общие теории социального изменения являются исторической социологией. Так, по мнению Р. Абрамса (1982), она составляет ядро традиционной социологии и ее значение в современной социологии должно быть утверждено. Обзору направления развития поддисциплины посвящена работа Д. Смита "Возникновение исторической социологии" (1991). См. также История.

ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ (historical materialism) -общий термин для концепции Маркса и Энгельса об историческом, социальном и экономическом изменении и методе ее анализа. Базисная идея, лежащая в основе материализма Маркса и заложенная в предисловии к "Критике политической экономии" (1859), состоит в следующем: "В ходе общественного производства люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития материальных производительных сил".

Историческое обобщение

267

В отличие от более жесткого экономического редукционизма диалектического материализма, предложенного позднее "официальным марксизмом", исторический материализм включает ряд интерпретаций: "гуманистическую", "волюнтаристскую" и "детерминистскую". Отчасти это оправдано настойчивостью Маркса в "необходимости всегда отличать материальный, научно констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче — идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение". Следующее значение исторического материализма сводится к "методу" (ср. Экономическая интерпретация истории), требуюшему от исследователя сконцентрироваться на роли экономических факторов в исторических объяснениях, а не на выработке теории, в которой превалируют эти факторы. См. также Марксизм; Марксистская социология; Базис и надстройка.

ИСТОРИЧЕСКОЕ ОБОБЩЕНИЕ (historical generalization) -обобщение исторического прошлого, которое может быть или не быть истинным, например, "датчане занимались грабежом прежде, чем стали оседлыми". Его необходимо проверить, а затем можно применять в целом к прошлому или к одному из аспектов истории. В этом и заключается смысл, согласно которому историография и социология имеют право претендовать на "научность". Вопреки некоторым предложениям (см. Эмпатическое понимание), такие проверяемые обобщения могут относиться как к "значимым", так и к незначимым отношениям.

Исторические обобщения считаются отличающимися от научных, ибо они не доказывают полностью устоявшиеся универсальные условные утверждения (см. Модель сопроводительного закона), предназначенные для применения к определенной сфере компетенции (например, "все млекопитающие вскармливают своих детенышей"), как к настоящим и будущим событиям, так и к прошлым. Таким образом, научные обобщения противостоят просто "случайным обобщениям" (ъ частности, утверждению, что все камни в каком-то ящике — черные).

Однако многие исторические обобщения не являются чисто "случайными" в вышеупомянутом смысле, поскольку часто относятся к значительным закономерностям прошлого, имеющим объяснения и универсальную основу (например, общие тенденции, связанные с патримониализмом или бюрократией). То, что события в истории иногда вызваны важными "случайными" причинами (например, "чутье Клеопатры"), не подлежит сомнению. Исторические обобщения обычно нелегко достигаются из-за:

268_________________________________________Историчность

(а) сложности задействованных переменных;

(б) ограниченности управления переменными (см. Сравнительный метод);

(в) недостатка доступных данных и неопределенности их интерпретации.

Однако это отнюдь не подразумевает, что значительные исторические обобщения нельзя сделать или что имеющие более универсальную основу — прерогатива технических наук. В одном отношении они имеют преимущество перед универсальными обобщениями в науках, — прошлое завершено и уже не подвержено превратностям человеческого выбора и воздействию будущего.

ИСТОРИЧНОСТЬ (historicity) — 1. Отличительное историческое качество или характер социального контекста. Подобный аспект социальной действительности подчеркивается социологами, верящими в значение исторического подхода для придания истинности социальным оценкам. См. также Историзм; Герменевтика. 2. Способность общества осознавать себя и воздействовать на себя. Этот термин сначала использовался Сартром и был принят Гидденсом для характеристики способностей, которыми обладали исторические (в противовес "доисторическим") общества.

ИСТОРИЯ (history) — 1. Прошлое в целом. 2. Какие-либо письменные исследования прошлого. 3. Записанное прошлое (записанная история); история обществ, обладавших письменностью; общества, в которых сохранились письменные свидетельства, зарегистрировавшие устные традиции (ср. Археология). 4. Профессиональная академическая дисциплина, связанная с изучением прошлого.

Историческое описание принимает множество форм: популярную, пропагандистскую, академическую. Хотя в последней оно выполняется главным образом историками, академическое историческое описание не ограничивается этим кругом авторов. Многие социологические исследования посвящены определенным историческим обществам или выбирают общие их особенности (см. также Историческая социология). Кроме того, каждая академическая дисциплина имеет тенденцию изучать свою собственную историю, например, история науки, история искусства и т.д.

Отношения между историей и социологией как академическими дисциплинами были непростыми. Если цель историков — понимание и объяснение специфических исторических ситуаций, социологи чаще относились к полученным данным как к лаборатории для проверки более общих суждений об обществах или их специфических типах (см. также Сравнительный метод). Такое общее различие, однако, оправданно лишь отчасти, поскольку очевидны присутствие

История менталитетов

269

значимых объяснительных оценок в социологии (например, "Протестантская этика и дух капитализма" Вебера, 1904) и частое обращение за помощью к общим суждениям в академической истории (см. также Значимые понимание и объяснение; Герменевтика). См. также Историческое обобщение; Историзм; Школа анналов; Бродель; Блок; Тилли; Маркс; Мур; Андерсон; Манн; Историческая демография; Verstehen (прим.); Идеальный тип; Идиографический и номотетичес-кий; Gelsteswissenschaflen и Naturwissenschaflen (прим.).

ИСТОРИЯ ВСЕМИРНОГО РОСТА (world grouth story) - оценка делений человека, |ф_ИТИКу_емая Гелнером (1964), который представляет развитие человеческих обществ как историю "всеобъемлющего восходящего роста", совпадающую с биологическим эволюционизмом и с дарвинизмом. Гелнер, Гидденс, Манн настоятельно возражали против этого понятия, предпочитая видеть отличия в истории человечества в "возвышении и упадке цивилизаций", а также в "неравномерном развитии", считая ее скорее "эпизодической", чем непрерывной (см. также Эпизод; Эпизодическая характеристика; Эволюционная теория).

ИСТОРИЯ ЖИЗНИ и МЕТОД ИСТОРИИ ЖИЗНИ (life history and life history method) — социологическое, историческое, психологическое изучение, произведенное на основе интервью "лицом к лицу" (см. также Устная история) или личных документов — дневников, писем.

ИСТОРИЯ ИДЕЙ (history of ideas) — междисциплинарный подход к историческому исследованию идей с целью преодоления фрагментарности изучения современной истории мысли (так, существуют история социологии, науки, философии, литературы и т.д.). Данный подход подчеркивает важность изучения, сконцентрированного на взаимосвязи идей различных дисциплин (например, "природа" или "натурализм", значение которых зависит от контекста).

ИСТОРИЯ МЕНТАЛИТЕТОВ (history of mentalities) — подход к историческому исследованию (как, в частности, в работах французских историков Фернана Броделя, 1949, и Эмануэля Ле Роя Ла-дюри, 1978) с целью реконструкции идей, эмоций и ментальных структур как простых людей, так и великих. Труд Филиппа Ариса (1962) посвящен психологическому исследованию прошлого, то есть психоистории. В работе Броделя менталитеты являются совокупностями разумов, парадигм и точек зрения, вложенных в институты, которые придают последовательность и "целостность" исторической эпохе. См. также Школа анналов.

270

Истощение

ИСТОЩЕНИЕ (depletion) — см. Истощение окружающей среды.

ИСТОЩЕНИЕ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ (environmental depletion) — процесс, в ходе которого запасы доступных физических и экономических ресурсов имеют тенденцию сокращаться или ухудшаться. К этому приводят интенсификация сельского хозяйства, горнодобывающая промышленность, индустриальное загрязнение среды, перенаселение и т.д. Идея о том, что мир достиг такой ситуации, когда он должен уделить серьезное внимание относительному или даже абсолютному снижению производительности физической и социальной окружающей среды, лишь недавно снискала признание (см. Движение зеленых; Поддерживающее развитие; Престижные товары и престижность). Однако некоторые теоретики, например, Марвин Харрис (1978), утверждают, что данный процесс был очевиден на протяжении длительного периода. Так, люди каменного века жили гораздо более счастливой и здоровой жизнью, чем многие из их последователей. С точки зрения культурного материализма Харрис доказывает, что многие культурные, политические и социально-экономические преобразования, происходящие в новый период истории, можно объяснить результатом воздействия окружающей среды, что в отдельных культурах привело к подчинению женщин, потребности в оседлом земледелии и государственном управлении, а также к запрещению употребления в пищу мяса. Однако подобный подход гораздо более спорный, чем общее утверждение о возникновении проблемы истощения окружающей среды и ее первостепенном значении.

ИУДАИЗМ (Judaism) — самая древняя из трех наиболее широко распространенных монотеистических мировых религий. Возникнув в кочевом племени древних евреев около 1000 г. до н. э., иудаизм отличался от религий окружающих племен верой в единого всемогущего Бога. Объяснение Вебера состоит в том, что иудаизм стал ответом на политическую слабость евреев по сравнению с соседними державами. Евреи осознали себя "избранным народом" такого всемогущего Бога, который также наказывал свой народ за нравственные пороки. Спустя много лет иудаизм превратился в самостоятельную религию, несмотря на тот факт, что в течение большей части времени не существовало еврейского государства.

Христианство и ислам — две другие основные монотеистические мировые религии — в определенной степени были ответвлениями иудаизма. См. также Социология религии.

к

КАДР (cadre) — 1. Постоянная единица, составляющая структуру или ядро полка. 2. В расширенном значении, учрежденная политическая единица или ее член. Термин чаше всего применяется к элитным группировкам коммунистических партий.

КАНТ ИММАНУИЛ (Kant, Immanuel) (1724-1804) - выдающийся немецкий философ, чьи главные труды включают "Критику чистого разума" (1781), "Критику практического разума" (1788) и "Критику способности суждения" (1790). Он утверждал, что наши умы структурируют наш опыт о мире; мы никогда не можем познать "вещи-в-себе" (Dingo-an-sich), только "вещи-как-они-кажут-ся"; никогда "ноумены", только "феномены" (см. также Рационализм). Некоторые категории (в частности, сущность и причинность) не могут быть в мире-как-он-есть, а являются условиями нашего знания о нем в целом. Эти "чистые перцепции понимания" были "априори синтетическими" истинами, потому что без них невозможно извлечь какой-либо смысл из мира. Его "критическая философия", названная им "коперниковской революцией в философии", оградила знание от скептицизма, но только за счет отказа от традиционных утверждений об абсолютном знании.

Как социальный и моральный философ Кант наиболее известен двумя понятиями: человека, в котором детерминизм в феноменальном царстве не считается несовместимым со свободой действия, и категорического императива — метода управления свободным человеческим действием, иными словами, "действуй так, как если бы твои действия принимались за образец всеобщего закона поведения" или "думай, что случилось бы, если бы каждый поступал так же".

272

Капитал

Огромное влияние Канта имеет ряд причин. Во-первых, это попытка встать между эмпиризмом и идеализмом. Во-вторых, благодаря разделению феноменального и ноуменального, а также концепции человека, обеспечивающей основу многочисленным различиям между естественными и социальными науками (см. Неокантианство; Риккерт; Винделъбанд; Вебер).

КАПИТАЛ — (capital) 1. Накопленное богатство, реализованное в средствах производства либо способное (хотя бы потенциально) их создать или приобрести. С точки зрения Маркса, капитал — это частное богатство или стоимость, используемая для производства прибавочной стоимости (см. Капитализм и капиталистический способ производства). 2. (В более широком смысле) "имущество", пригодное непосредственно (потенциально) для использования в качестве источника дохода (см. также Человеческий капитал; Культурный капитал).

В то время как капитал в смысле 2 существует во всех обществах, в значении 1, употребляемом Марксом, термин предполагает общество со значительным преобладанием частного капитала, что характерно для капитализма. Маркс настаивает на том, чтобы капитал рассматривался не как "вещь" (см. Материализация; Товарный фетишизм), а как социально-экономическое отношение, которое только подобно вещи (см. Явление и сущность).

КАПИТАЛИЗМ LAISSEZ FAIRE — форма капитализма, при которой, по крайней мере теоретически, государство стремится не вмешиваться или сохранять свободное функционирование экономики. См. Laissezfaire (прил.). См. также Капитализм свободной конкуренции.

КАПИТАЛИЗМ и КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА (capitalism and capitalist mode of production) — форма экономики, в которой:

(а) средства производства (капитал) являются частной собственностью и управляются в частном порядке;

(б) рабочая сила нанимается за денежную заработную плату владельцами капитала (капиталистами);

(в) целью производства служит создание прибыли через продажу товаров на рынке свободной конкуренции;

(г) прибыль присваивается владельцами капитала (см. Прибавочная стоимость);

(д) система внутренне динамична благодаря основе конкурентного накопления капитала (см. Накопление капитала).

Капитализм и капиталистический способ производства 273

Капитализм может быть также определен как "всеобщее товарное производство" (Мандель, 1962), ибо "внутреннее потребление", а также "производство" осуществляются в товарной форме, и человеческий труд тоже становится товаром.

Для Маркса и Вебера, чьи работы оказали глубокое влияние на осмысление и понимание капитала, капитализма и капиталистического способа производства (последний термин — один из наиболее употребимых Марксом), данные понятия — идеально-типичные. Следовательно, на практике невозможно найти экономику, в точности соответствующую чистому типу, и обычно обнаруживается сочетание элементов нескольких разных теоретических форм способов производства. Например, западные общества представляют собой смешанные экономики, включая социалистические и капиталистические экономические параметры, хотя по-прежнему могут рассматриваться как преимущественно капиталистические общества. Таким образом, капитализм принимает различные формы, систематически отклоняясь от чистого типа капитализма свободной конкуренции, например, от монополистического капитализма и развитого капитализма.

Даже совпадая во многих аспектах определения капитализма, Маркс и Вебер значительно расходились в деталях его характеристик. Для Маркса поверхностные явления капиталистических рыночных отношений предполагают "честность" этой формы экономию!, но лежащие в ее основе экономические и социальные отношения между капиталистами и трудом построены на эксплуатации (см. также Капиталистический трудовой контракт; Отчуждение), Цдя Вебера капитализм имеет иррациональные особенности, но важнейшая его особенность — "рациональная" природа, в отличие от предшествующих форм экономики (см. Рационализация; Типы социальной деятельности).

Социология проявляет интерес и к характеристикам капитализма как экономической и социальной системы, и к происхождению капитализма, его отношениям с другими типами систем (см. Теория зависимости) у а также к силам, способным приводить к его трансформации или замене.

Происхождение капитализма. Если Маркс подчеркивал наличие внутренне присущих экономическим отношениям феодализма черт, ведущих к возникновению капитализма, многие социологи, включая Вебера, выделяли независимое влияние идей (см. Протестантская этика). Последующий, но оспариваемый теоретический подход объясняет первоначальное появление капитализма в западных, а не в азиатских обществах, с точки зрения решающих различий в окружающей среде и культуре между Востоком и Западом (см. Ази-

274_________Капитализм и капиталистический способ производства

атский способ производства и азиатское общество; Гидравлическое общество; Восточный деспотизм). Значительные дебаты ведутся также внутри марксистской теории и историографии. Для одних главными оказываются неотъемлемые особенности феодализма в переходе от феодализма к капитализму (например, Добб, 1946), для других — более "случайные" факторы (например, приток золота из Нового Света или демографические изменения, включая эпидемии, нарушающие соотношение сил внутри феодализма). Кардинальных пунктов такого разделения мнений внутри марксизма существует множество. Но первая из вышеупомянутых позиций дает возможность поддержать модель внутренне присущих сил в социальном изменении, благодаря которым можно ожидать повсеместной смены докапиталистических социальных формирований на капитализм, а упор на случайные факторы ставит под сомнение любое из таких предположений.

Трансформация капитализма и переход к социализму. Много противоречий и относительно факторов, способных привести к трансформации капитализма. В классических версиях марксизма развитый капитализм содержит внутренне присущие ему противоречия (например, увеличение разрушительной конкуренции между капиталистами, усиление тенденции к кризису, растущие классовые различия), способствующие, как ожидалось, пролетарской революции и замене капитализма социализмом. Однако там, где эта замена произошла на деле, она, как правило, осуществлялась политически и в экономиках, не отвечавших в полной мере условиям Маркса для осуществления подобных переходов. Для Вебера и многих современных социологов, у капитализма не может быть выявлено внутренне присущей ему тенденции к окончательному кризису (ср. Органическое строение капитала; Тенденция нормы прибыли к понижению). Напротив, многие теоретики подчеркивают способность капитализма к саморегулированию, а экономические кризисы объясняют его корректировкой, а не похоронным звоном (см. также Кризис капитализма).

Капитализм и "посткапитализм ". Утверждения о произошедшем разделении собственности и управлении ею в современных западных обществах привели некоторых теоретиков к выводу, что эти общества лучше называть "менеджерскими" или даже "посткапи-талистическими", а не капиталистическими (см. Революция менеджеров). Для большинства, однако, существенные черты капиталистических обществ — частная собственность на средства производства, производство ради прибыли, менеджерский класс, все еще функционирующий как капиталистический, недружелюбное отношение к экологии — сохраняются, несмотря на признание измене-

Капиталистический трудовой контракт

275

ний в форме вследствие внутренне присущего динамического и непостоянного характера (см. Также культурные противоречия капитализма; Финансовый кризис в капиталистическом государстве; Кризис легитимации). Альтернативы капитализму — социализм, коммунизм — также рассматриваются как проблематичные.

КАПИТАЛИЗМ СВОБОДНОЙ КОНКУРЕНЦИИ (competitive capitalism) — ранняя форма и идеальный тип западного капитализма с преобладанием конкурентных рыночных отношений; следовательно, подходят другие названия: рыночный капитализм или капитализм свободной торговли. См. также Капитализм и капиталистический способ производства. Ср. Монополия; Развитый капитализм.

КАПИТАЛИЗМ СВОБОДНОЙ ТОРГОВЛИ (free market capitalism) — см. Капитализм свободной конкуренции.

КАПИТАЛИСТ (capitalist) — собственник капитала, который может включаться или не включаться непосредственно в производство. См. Капитализм и капиталистический способ производства.

КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ ТРУДОВОЙ КОНТРАКТ (capitalist labour contract) — обмен наемного труда (в строгих понятиях рабочего времени или рабочей силы) на заработную плату между рабочими и капиталистами. Согласно Марксу, "формально свободное" и кажущееся честным, данное отношение при всестороннем анализе оказывается "эксплуататорским". Причина тому — присвоение капиталистом прибавочной стоимости, произведенной трудом и остающейся после того, как заработная плата, необходимая для воспроизводства труда, выплачена. Способность капиталистов поступать таким образом вытекает из:

(а) их частной собственности на средства производства;

(б) существования резервной армии труда, которая, наряду с конкуренцией между капиталистами, имеет тенденцию к снижению заработной платы до уровня пропитания;

(в) дувших возможностей, чем у рабочих, переносить локауты и забастовки;

(г) большей способности заручаться поддержкой государства.

Сегодня очевидно, что анализ Маркса недооценил мощь профсоюзов и правительств, равно как и силу конкурентоспособности квалифицированного труда, ибо в западных капиталистических обществах заработная плата намного выше уровня пропитания. С другой стороны, остаются неравенство и фундаментальная асимметрия в положении на рынке, а также в способности торговаться

276

Капиталистическое государство

в отношениях между капиталистом и трудом. Соответственно многие немарксистские (например, Гидденс, 1981) и марксистские социологи продолжали считать асимметрию в капиталистическом трудовом контракте отличительной особенностью классовой структуры капиталистических обществ.

КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО (capitalist state) (марксизм) — форма государства в капиталистическом обществе, функционирующая, согласно некоторым версиям марксизма, преимущественно в интересах капитализма, оказывая непосредственное содействие его воспроизводству. Для Милибанда (1966), например, всякую видимость плюрализма в государственных учреждениях и политическом представительстве в капиталистических обществах можно не принимать в расчет. Ведь фундаментальным остается то, что государственные учреждения воспроизводят капитализм (см. Правящий класс). Против этого, однако, свидетельствуют очевидные факты: виды государств в капиталистических обществах широко разнятся институционными формами соединений между экономикой, гражданским обществом и государством; а различные виды — либерально-демократическое, тоталитарно-фашистский и т.д. — имеют важное социальное и экономическое значение. См. Либеральная демократия; Тоталитаризм.

КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО или КАПИТАЛИЗМ (capitalist society or capitalism) — общество, основанное на капиталистической экономике или с определяющей ролью капиталистической частной собственности на средства производства. См. Капитализм и капиталистический способ производства.

КАПИТАЛЬНОЕ НАКОПЛЕНИЕ (capital accumulation) - см. Накопление капитала.

КАРМА (kharma) — см. Каста.

КАРНАВАЛ (carnival) — исторические формы социального ритуала, которые допускают временную отмену социального порядка и в ходе которых нарушаются социальные нормы (например, сексуальные нравы) и подвергаются осмеянию богатство и власть. См. также Лиминальность; Бахтин; Обмен ролями.

КАРЬЕРА (career) — 1. Результаты) профессионального или должностного положения в жизни индивидуума. 2. (По аналогии с 1) индивидуальный образ или прогресс в непрофессиональной жизни,

Каста

277

например, "девиантная карьера" употребляющего наркотики (Бек-кер, 1953) или моральная карьера психически больного (Гофман, 1964). Должностные карьеры могут также состоять из последовательной прогрессии в статусе и доходе (типично ддд многих карьер среднего класса, см. Профессии) или из отсутствия какой-либо ясной перспективы (чаше бывает с рабочими ручного труда). Половые различия, воздействующие на карьеру, недавно стали важной темой в социологии рынков труда (например, Деке, 1985). См. Рынок труда; Двойной рынок труда 2.

КАСИК (cacique) — см. Каудильизм.

КАСТА (caste) — форма социальной стратификации, включенная в иерархически выстроенную систему; замкнутая, эндогамная страта, членство в которой является предписанным, контакты с другими стратами ограничены, а мобильность теоретически исключена. Хотя она отражает экономическое неравенство, вытекающее из разрешения членам каждой из каст только определенного рода занятий, но в конечном счете основана на внеэкономических критериях. В самой чистой форме — в индуистской Индии — кастовый принцип религиозен: касты занимают места в соответствии со степенью "ритуальной _ЧИстоты^и, приписанной их членам и роду деятельности. Некоторые комментаторы, однако, расширяют термин, распространяя его на ситуации, в которых разделение подкреплено расовыми антипатиями и, возможно, легальными санкциями, как до недавнего времени в Южной Африке (см. Апартеид) и в отдельных южных штатах США (например, Доллард "Каста и класс в южном городе", 1937). Этимология термина также спорна. Он происходит от португальского casta, но остается неясным, был ли это первоначально общий термин для обозначения класса или категории либо он более определенно увязывался с понятиями чистоты и родовитости.

Исторически, как полагают некоторые, единственно истинная форма кастовой стратификации существует в Индии в связи с индуизмом. Более чем 3000-летние истоки данной системы не ясны. Вероятно, они имеют двойную основу — этнос и профессиональную специализацию. Обширная субконтинентальная область Индии была заселена рядом этнических групп; отношения между ними часто менялись вследствие завоеваний и разных профессиональных умений. Кастовая система, следовательно, возникает вне моделей военного, политического и социального подчинения» а профессиональная специализация и этнические антипатии предполагают барьеры для контактов. Отсюда ее развитие обосновано двумя фак-

278

Каста

тами: обеспечением группировками объединений для коллективных нормативных установок в собирании урожая и податей; наличием могущественного духовенства (брахманов), способного внедрить табу в сформировавшийся свод ритуальных правил, которые иногда усиливаются сочетанием со светскими нормами.

Система, которую усовершенствовали брахманы, покоилась на пяти основных элементах: четырех кастовых группах (варнах) и одной внекастовой — "неприкасаемых". Они занимали и занимают места в иерархии ритуальной чистоты, проистекавшей от разрешенных только их членам образа жизни и рода занятий. Высшие касты брахманов и кшатрий, последняя представляла светских и военных правителей, а также землевладельцев. Далее следуют касты предпринимательских средних классов (вайшьи) и работников, слуг, рабов (шудры). В самом низу стоят внекастовые или неприкасаемые (хариджан), выполняющие самую грязную работу и считающиеся ритуально не чистыми. Варна, однако, составляет лишь самое многочисленное подразделение системы, а в определении повседневных социальных действий больше значат ее регионально основанные подразделения, индивидуальные касты и подкасты — джати (дословный перевод — отделять "породы" и "разновидность"). Каждая из джати имеет собственный социальный ранг и свод кастовых правил, разработанных для поддержания ритуальной исключительности группы посредством ограничения или запрещения браков, комменсальностщ а также социальных и физических контактов за пределами границ касты. Кроме того, они ритуально регулируют трудовую занятость и методы ее выполнения. Правила подкрепляются светскими и духовными санкциями, исходящими от карательных полномочий властей касты, общественного мнения и индуистской теодицеи.

Последняя связана с верой в перевоплощение. Положение личности внутри касты — награда либо наказание за верное или неверное соблюдение кастовых правил в ее предшествующих воплощениях. Так как ранг внутри касты дается от рождения и сохраняется в течение всего воплощения, то единственная надежда на достижение личностью более высокого ранга в следующем рождении связана с точным исполнением кастовых обязанностей. Это — мощный стимул приверженности правилам касты. В индуистском мировоззрении данную структуру духовного и социального управления подкрепляют два символа; дхарма — высший порядок всех природных и социальных вещей, включая социальное поведение и социальные отношения, соответствующие члену определенной касты, и карма — общая доктрина перевоплощения.

Именно отсюда Вебер вывел теорию порабощающего традицио-

Категория

279

нализма индусских народов. Он также полагал, что кастовая система препятствовала развитию капитализма в Индии, по крайней мере, по трем причинам: подразделения системы не позволяли городским "средним классам" увязать установление права человека со свободой собственности, на чем покоится капитализм; разнообразие законов в каждой касте препятствовало появлению общей и "универсальной" законодательной системы, подходящей к капиталистическому развитию; ритуальные стереотипы о связанных с кастой трудовой занятости и технике мешали мобильности рабочей силы и применению новых технологий.

Реальная действительность касты, однако, отличается от теоретических запретов. Одно из важных отличий — существование процесса, известного как санскритизация, то есть отдельная джати может преуспевать в повышении своего положения в иерархии, постепенно усваивая поведение и убеждения, свойственные членам более высокой касты. На практике, что несколько расходится с представлениями Вебера, промышленное развитие в Индии, начиная с 1900-х гг., показало приспособление образцов трудового поведения каст к новым экономическим требованиям. Так что связь между кастовой системой и экономическим развитием более гибкая, чем иногда принято думать. Начиная с 1947 г. кастовое разделение не получает поддержку со стороны государства, но ее социальная роль все еще остается значительной. В числе известных общих работ о касте находятся: В. Бугле "Очерки о кастовой системе" (1970) и Л. Дюмон "Гомоиераркикус: кастовая система и ее значение" (1970). См. также Класс; Социальные перегородки; ср. Государства; Рабство.

КАТАРСИС (catharsis) — выпуск эмоциональной энергии, помогающий снять напряжение. Термин наиболее часто используется в психоанализе для описания процесса, в ходе которого подавленные воспоминания и эмоции всплывают в сознании, иногда передаваясь аналитику. Пациент повторно переживает их осознанно, и они ослабевают, а личность становится свободнее.

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ (categorial imperative) - см. Кант; Гипотетический императив.

КАТЕГОРИЯ (category) — 1. Класс или совокупность понятий. 2. (Философия) фундаментальный класс или вид (например, 10 классов режимов бытия у Аристотеля). 3. (Мн.ч.) априорные способы понимания у Канта — "причинность", "субстанция", придающие форму всем нашим восприятиям мира.

280

Кауднльизм

КАУДИЛЬИЗМ (caudillismo) — система единоличного правления путем насилия или угрозы насилия в политических целях (испанское слово, применявшееся в 19-м столетии для обозначения региональных или национальных военных правителей, появившихся в Латинской Америке после завоевания независимости от Испании). В настоящее время термин употребляется, как правило, по отношению к могущественным лицам на местном уровне, которые могут призывать своих сторонников как внутри, так и вне государственной системы к насилию или угрозе насилия в качестве средства принуждения. В Мексике то же значение имеет термин "касик", чаше относящийся к могущественным лицам, имеющим не столько региональное или национальное значение, сколько местное.

КАЧЕСТВЕННЫЕ МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ (qualitative research techniques) — исследование, в котором социологи полагаются на свое мастерство включенного интервьюера или наблюдателя для сбора уникальных данных. Они могут иметь неструктурированный список тем обсуждения со своими информантами (памятку), раскрытие "изложения фактов" или опыта по выбору самого участника. Наиболее качественным является полное включенное наблюдение. Противоположны количественным методам исследования, где полагаются на инструмент исследования, посредством которого осуществляется измерение, то есть структурированный опросный лист, структурированное наблюдение или эксперимент.

Сильный акцент на качественных методах делается в этномето-дологии и этнографии, ибо полученные данные "богаты" подробностями и более близки к восприятию мира информантами, а количественные методы могут приводить к ограниченной информации. Любая классификация качественных данных проводится только на номинальном уровне (см. Критерии и уровни измерения). Однако даже среди групп исследователей, проводящих работу с помощью количественных методов, качественные часто используются на начальных стадиях, когда надо оценить все аспекты проекта обзора и провести структурированный эксперимент. См. также Методы исследования.

КАЧЕСТВО И ВЫПОЛНЕНИЕ (quality and performance) - см. Образцовые переменные.

КАЧЕСТВО ТРУДОВОЙ ЖИЗНИ (КТЖ) (quality of working life -QWL) — подход к организационному проекту с точки зрения рассмотрения благосостояния работников, их участия в принятии ре-

Квотная выборка

281

шений и соответственно функциональной эффективности. Термин появился в США в 1960-х гг., но лежащий в его основе теоретический стимул исходит от ранних европейских работ и экспериментов по социотехническому системному подходу. Программы КТЖ велись в различных странах. Движение занималось охраной здоровья работника, надежностью и удовлетворенностью трудом, будучи связанным с попытками развивать способы и методы улучшения работы. Проекты включают перепроектирование труда, автономные рабочие группы и комитеты трудового управления (Мюз и Кам-мингс, 1985). Критики утверждают, что главные выгоды из программ извлекли для себя менеджеры. Автономные рабочие группы помогают им решить проблемы управления, которые обычно являются результатом тейлористского подхода к рабочему проекту (см. Научное управление), сводя к минимуму прерогативу менеджеров. Кроме того, подобные традиционные проекты не достаточно учитывают условия напряженного положения на рынках труда. Рассуждения подкрепляются тем, что популярность КТЖ, похоже, идет на убыль с 1970-х гг. (Холм, 1981), хотя работники получили значительные выгоды от участия в перепроектировании труда (Мамфорд, 1980).

КВАЗИЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЙ МЕТОД (quasi-experimental method) — см. Сравнительный метод.

КВАЛИФИКАЦИОННАЯ АССОЦИАЦИЯ (qualifying association) -объединенная группа профессионалов, установившая юридически защищенную монополию на обучение и доступ к профессиональной сфере. См. Профессия.

КВАНТИФИКАЦИЯ (quantification) — преобразование наблюдений в цифровые данные для анализа и сравнения.

КВОТНАЯ ВЫБОРКА (quota sample) — совокупность выборки, осуществляемая квотами от каждой определенной группы населения (популяции). Метод осуществления квотной выборки не удовлетворяет требованиям случайной выборки, предполагая разбивку популяций на страты (см. Стратифицированная выборочная совокупность) по подходящим характеристикам — полу, возрасту, социальному классу, месту жительства — и подсчет числа индивидуумов, которых необходимо включить в каждую из категорий, чтобы отразить структуру родительской популяции. На данной стадии допускается случайность выборки, но как только размер каждой из ячеек (то есть число людей определенного пола, возраста и класса,

282

Кейнс Джон Мэйнард

живущих в пределах определенной местности) установлен, то попытки проведения случайной выборки прекращаются. Вместо этого тем, кто ведет опрос, рекомендуется добиваться соответствующих квот в пределах каждой ячейки.

Отсутствие случайности в выборке респондентов означает, что, хотя интервьюеры достигают правильной пропорции полов, возрастных групп, социального класса и т.д., имеется вероятность привнесения смещения другими переменными, ибо у членов родительской популяции не было равных шансов оказаться отобранными (критерий случайности). Благодаря своей дешевизне и быстроте метод обычно используется в исследовании рынка и опросах общественного мнения, но осуществление выборки из числа людей, разгуливающих в центрах городов среди бела дня, сопряжен с риском заложить в основу выборки не те переменные, которые были для нее определены.

КЕЙНС ДЖОН МЭЙНАРД (Keynes, John Maynard) (1883-1946) ~~ английский экономист, преобразовавший в 1930-х гг. экономическую мысль и оказавший воздействие на изменение подхода правительства его страны к высокому уровню безработицы во времена экономического спада. Плодотворной оказалась работа Кейнса "Общая теория занятости, процента и денег" (1936). До Кейнса большинство экономистов предполагало, что экономика будет стремиться к достижению полной занятости без помощи естественной тенденции соответствия спроса и предложения как результата Закона Сэя. В период длительных во всем мире спада экономики и высокого уровня безработицы Кейнс показал, что данный процесс не всегда самокорректируется и что понижающиеся заработная плата и норма прибыли не всегда достаточны, чтобы вновь ввести в употребление неиспользуемый капитал и безработных. Здесь необходимо вмешательство правительства в экономику для воздействия на уровень совокупного спроса, чтобы она реально стала функционировать. См. также Кейнсианская политэкономия.

КЕЙНСИАНСКАЯ ПОЛИТЭКОНОМИЯ (Keynesian economics) {Политэкономия) — подход к функционированию макроэкономических систем, впервые выдвинутый Джоном Мэйнардом КЕЙН-СОМ. Согласно его точке зрения, экономика не является самоуправляемой, и правительства должны противодействовать длительным спадам и гарантировать полную занятость. В противоположность многому из того, что принималось прежде (см. Неоклассическая политэкономия), Кейнс предложил управление экономикой посредством валютной и финансовой политики, то есть увеличе-

Кибернетическая иерархия

283

ние правительственных расходов во времена спада и уменьшение в период полной занятости и инфляции, тем самым воздействуя на совокупный спрос. Принятие подобной политики правительствами было успешным до 1960-х гг., когда инфляция и недостаточный экономический рост превратились в проблему. Хотя подход Кейнса все еще имеет много сторонников, влиятельнее стали другие макроэкономические теории, особенно монетаризм.

КЕТЛЕ АДОЛЬФ (Quetelet, Adoiphe) (1796-1874) - бельгийский ученый-реформатор, зачинатель социальной статистики. Подход Кетле отличался сбором и анализом больших количеств данных, установлением статистических закономерностей, а затем поиском основных причин социальных явлений. Открытие им постоянных закономерностей (например, связанных с рождениями и смертными случаями или преступлениями) привело его к надежде на учреждение социальной науки, которая будет иметь паритет с техническими науками. Так, для описания своих исследований он внедрил термин "социальная физика".

КИБЕРНЕТИКА (cybernetics) — "наука управления, обработки и передачи информации живыми организмами и машинами". Внедренный Нобертом Винером в 1948 г. и простимулированный появлением современных вычислительных машин, термин предназначался для привлечения внимания к общим процессам действия систем всех типов, будь то механических (например, термостатически управляемой центрально-отопительной системой), биологических или социальных систем. Все они регулируют свое отношение к внешней окружающей среде за счет цикла обратной связи, и любые изменения сообщаются им таким способом, который вызывает соответствующую корректировку для поддержания устойчивого или иного состояния, соответствующего эффективному их функционированию или выживанию (см. также Кибернетическая иерархия). Кибернетика и кибернетические аналогии были в моде в 50-х и 60-х гг., но впоследствии испытали на себе критику функциона-листских идей и сциентизма в социальных науках. См. также Теория систем; Структурный функционализм.

КИБЕРНЕТИЧЕСКАЯ ИЕРАРХИЯ (cybernetic hierarchy) - понятие, согласно которому социальные системы, подобно живым организмам или любым таким же по сложности, управляются иерархической сетью связей и регулирующих механизмов. В социальных системах это означает, что культурные ценности, государство и правительство играют решающую роль в их формировании и поддер-

284

Кибернетическое пространство

жании. Именно в таком контексте, например, Толкотт Парсонс относит к политической подсистеме социальной системы "целевое достижение". Организацию социальной жизни он рассматривает с точки зрения двух взаимосвязанных иерархий:

(а) четырехкратной, идущей от культуры, социальных систем и личностных к биологическому организму;

(б) внутри социальной системы, идущая от "ценностей" и "норм" к "коллективам" и "ролям".

См. Кибернетика; Социальная система; Структурный функционализм. Ср. Культурный материализм.

Система культуры

Социальная система

Личность

Ценности Нормы Коллективы Роли

Биологический организм

(а)

(б)

Кибернетическая иерархия

КИБЕРНЕТИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО (cyberspace) - коммуникационное "пространство", включая виртуальные реальности, ставшее доступным благодаря радикальному расширению международной сети электронных, особенно компьютерных, средств связи (например, Интернет). См. также Информационная технология,

КИБУЦ (мн. кибуцим) (kibbutz) — маленькие социалистические сельскохозяйственные общины (от 50 до 1000 или более членов), образованные в современном Израиле с целью, помимо прочего, создания альтернативы стандартной семье за счет достижения социального равенства между мужчинами и женщинами путем установления коллективной ответственности и за воспитание детей, и за работу. Оценки кибуцим (см. Бетлхейм, 1969) показывают, что

Класс

285

они были более успешны в воспитании детей, чем в достижении полного уравнивания в разделении труда и в отношениях между полами.

КЛАН (chiefdom) — форма централизованной социальной организации, полагающейся прежде всего на лояльность, а не на институты принуждения. Американские эволюционные антропологи рассматривают его как предшественник государства, развившийся из племени. Кланы характеризуются появлением моделей социальной стратификации и экономической системы на основе перераспределения имущества, хотя различие между государствами и племенами часто незначительно. См. также Сегментарные государства.

КЛАСС (class) —-1. Иерархические различия, существующие между личностями или группами (например, профессиональными) в обществе. В этом общем смысле "класс" — общий термин в социальной стратификации, в качестве его синонима широко используется понятие "социальный класс". 2. Определенное положение в системе социальной стратификации или классовой системе: "средний класс", "рабочий класс" и т.д. 3. {Социальные классы) описательные классификационные категории, применяемые при сборе и анализе данных переписи; в 1961 г., например, Генеральный регистр Великобритании разделил население на пять "социальных классов". 4. (Профессиональный класс) описательная характеристика всего населения исходя из "профессиональных классов" или "социально-экономических статусных групп" (в частности, классы "ручного и неручного труда"), а также иные разработанные классификации (см. Шкалы занятости). 5, Определенная форма скорее "открытой", чем "закрытой", стратификации классовой системы в современных индустриальных обществах, в которых относительно распространенной является индивидуальная и коллективная социальная мобильность (ср. Каста; Государство). 6. (Марксизм) экономически определенные и внутренне антагонистические деления общества, основанные на обладании (не обладании) частной собственностью; землевладелец и крепостной в феодальном обществе (см. Феодализм и феодальное общество), буржуазия и пролетариат в капиталистическом. Таким образом характеризуются все крупномасштабные общества, что в конечном счете призвано определять судьбу каждого типа. Маркс также выявляет множество меньших классов и групп, влияющих на результат политических и социальных конфликтов. 7. (Вебер, 1922) Различия между категориями или группами людей в их "типичных возможностях" "производить товары", "добиваться положения в жизни" и "находить внутреннее удовлетво-

286

Класс

рение" — жизненные возможности. Для Вебера "класс" означает "всех людей одного и того же классового положения", какой бы ни бьша их основа и какое бы воздействие они ни оказывали на судьбу общества (см. также Класс, Статус и партия). Вебер выявил несколько основ классового положения, покоящихся на обладании (не обладании) частной собственностью, связанных с разными видами собственности и приносимого ими дохода, в частности:

(а) классы собственников;

(б) коммерческие классы, называемые так с определенной долей натяжки, поскольку они включают индивидуумов, способных сохранять свое положение с помощью политической или организационной деятельности. Сюда относятся лица свободных профессий, иных монополизированных квалификаций, а также предприниматели;

(в) социальные классы — "совокупность" таких классовых положений, внутри которой "обычно легко происходит индивидуальная и возрастная мобильность". Главными в этом смысле являются: рабочий класс; мелкая "буржуазия; "лишенные собственности" интеллигенция и специалисты; привилегированные собственностью и образованием классы.

Классовые положения и порождаемые ими социальные классы могут быть "позитивно" или "негативно" привилегированными, а между ними находятся "средние классы". Так как мобильность и неустойчивость в классовых положениях значительны, то "социальный класс", согласно Веберу, в высшей степени непостоянное объединение, и только иногда служит основой классового сознания или коллективного действия.

В Великобритании первое упоминание "класса" в словарях встречается в 17-м столетии в "Глоссографии" Т. Блоунта. Помимо военного и школьного употребления, термин описывал "распределение людей в соответствии с несколькими их степенями". В данном значении термин стал общеупотребимым, отражая разницу в рождении, занятости, богатстве, способностях, собственности и т.д.

Полное, но не абсолютное различие можно провести между в основном "описательными" понятиями (смыслы 3 и 4) и более "аналитическими" (смыслы 6 и 7).

Описательные классификационные подходы (см. Социальная стратификация; Шкалы занятости).

Аналитические концепции Маркса. Наиболее употребимые в социологии, несомненно, идут от Маркса, хотя он признавал появление термина в творчестве социальных теоретиков эпохи Просвещения и французских социалистов. В трудах самого Маркса термин имеет ряд значений, но существенные черты общей модели социального класса определяются следующим образом:

Класс

287

(а) каждое общество должно производить излишек, чтобы обеспечивать едой, жильем и одеждой зависимых от него детей, больных и пожилых. Классовые различия возникают тогда, когда одна группа людей требует в частную собственность средства, не применяемые для непосредственного выживания;

(б) классы, следовательно, определяются с точки зрения обладания (не обладания) средствами производства, дающими возможность получить прибавочный продукт. В разные периоды истории разнообразные формы собственности — рабы, вода, земля, капитал — играли главную роль в формировании социальных отношений, но все классовые системы характеризуются наличием двух основных классов. При капитализме наиболее важные классовые отношения складываются между буржуазией и пролетариатом;

(в) они неизбежно являются эксплуататорскими. Ведь один присваивает прибавочный продукт, произведенный другим, эксплуатирует и угнетает его, а следовательно, противоречие — результат классовых отношений. Конфликты, связанные с классовым антагонизмом, — наиболее важный фактор социального изменения: в конечном счете именно они на основе социальных и экономических противоречий трансформируют общества;

(г) существуют "объективные" аспекты класса, как изложено в п. (б), и "субъективные" — факт принадлежности к классу не обязательно сопровождается осознанием этого или ощущением политического тождества с интересами класса. Только тогда, когда члены класса осознают общность своих интересов и действуют сообща для их реализации, можно в полной мере говорить о социальном классе.

Эта теоретическая модель должна восприниматься не в качестве простого описания конкретной исторической ситуации, а в качестве указания на самые важные структуры и процессы для понимания социальных отношений, а также в качестве руководства по эмпирическому исследованию. В собственных эмпирических работах Маркс ввел рш факторов в понимание социального класса. Например, в "Восемнадцатом брюмера Луи Бонапарта" (1852) он рассматривает французское крестьянство середины 19-го столетия и подходит к определению, включающему такие переменные, как наличие общей культуры и национальной политической организации.

Работы Маркса вдохновили большинство последующих социологических исследований, поскольку:

(а) его понимание классов и их роли в докапиталистических обществах было относительно ограниченным. Следовало выяснить, действительно ли класс имеет важнейшее значение в порождении изменения в обществе, см., например, Классовое общество;

288

Класс

(б) существовали и развивались группы, не относящиеся ни к пролетариату, ни к буржуазии;

(в) деления внутри классов часто доказывали такое же политическое значение, как и деления между классами (см., например, Противоречащие классовые положения);

(г) на жизнь людей оказывали важное воздействие факторы, не связанные с социальным классом, в частности, гендерные и расовые;

(д) классовое сознание на практике никогда так и не доказало соответствия представлению Маркса об объективном классовом положении, а исторически у зависимых классов имелось много отличий от "объективных" условий, определенных Марксом.

Аналитические понятия Вебера. Наиболее влиятельная альтернативная теория класса содержится в работах Макса Вебера, подчеркнувшего другие факторы, ведущие к неравенству. В частности, в качестве иной переменной он рассматривал статус или репутацию и престиж. Он также выделил связь между классом и возможностью, утверждая, что классом является категория или группа людей, разделяющая сходные "возможности жизни". Подобно Марксу, он видел в собственности и в отсутствии таковой базисный критерий, но в гораздо большей мере обращал внимание на внутриклассовое деление (частично основанное на социальном статусе) и эмпирические изменения в классовых границах. Примером служит его различие между собственническим и коммерческим классами. Кроме того, уровни квалификации разделили рабочий класс в отношении жизненных возможностей. Здесь Вебер отдает предпочтение роли "рынка", а не просто обладанию собственностью в качестве основы неравенства, ибо уровень квалификации и спрос определяют оплату труда. Вебер также отличается от Маркса подходом к бюрократии как к классу и как к фундаментальной связи власти в современных обществах.

Его акцент на факторах, влияющих на возможности и оплату (см. также Класс, Статус и партия), сделал анализ Вебера весьма влиятельным в социологической теории. В британской социологии, например, Локвуд (1958) и позднее Голдторп, Локвуд и др. (1968 и 1969) подчеркнули важность принятия во внимание "статуса", а также "положения на рынке" и "положения на работе" (см. также Многомерный анализ социальной стратификации; Чернонарукавный рабочий; Состоятельный рабочий). Гидденс (1981) сделал акцент на положении индивидуумов на рынке, дополнив представление Маркса о классах и власти. Более ранние критики трудов Маркса, особенно теоретики революции менеджеров, стабильной демократии, конца идеологии (см, Дарендорф), находили в них темы Вебера.

Современные подходы берут за начальную отметку либо Маркса,

Класс

289

либо Вебера. Было сделано немало попыток усвоить или отвергнуть позиции классических концепций. Широко обсуждалось выявление неточностей в трудах Маркса, что, например, продемонстрировали исследования Пуланцаса (1973), Каркеди (1977) и Райта (1978 и 1985). Общая озабоченность у всех теоретиков связана с проблемой классовых границ при объяснении положения "средних классов" (см. Промежуточные классы и промежуточные страты) в рамках ортодоксального марксистского представления о лицах свободных профессий, менеджерах и "беловоротничковых" рабочих. В поисках решения они отошли от установки продолжительного существования и роли этой группы, которой предсказывалось либо просто слияние с одним или другим из двух основных классов при капитализме, либо исчезновение.

Пуланцас, следуя концепции Лльтюссера о способе производства, доказывает наличие трех относительно автономных аспектов классовых отношений: экономического (производительного против непроизводительного труда), политического (надзора против отсутствия такового) и идеологического (умственного труда против ручного). Следовательно, определение социальных классов не может быть сугубо экономическим. Непосредственное производство товаров (экономическая роль) по-прежнему считается основным критерием определения пролетариата, но ситуация усложнена последующими властными отношениями. Любой рабочий, производительный или нет, занимающий подчиненное положение в любой из трех сфер, должен рассматриваться как член другого класса: "новой мелкой буржуазии". Каркеди предлагает провести различие между собственническим и функциональным аспектами капиталистического трудового отношения. Он утверждает, что по мере развития капитализма производство все более становилось коллективным процессом, а функция капиталиста по управлению и организации рабочей силы стала отделенной от собственности в связи с ростом класса менеджеров. Новый средний класс осуществляет функцию капитала (управление и надзор), не являясь частью класса, обладающего им. Похожим образом Райт (1978) отделяет собственность от управления. Ведь люди, не владеющие средствами производства» но имеющие важные полномочия в качестве менеджеров или полуавтономных профессионалов, находятся в противоречащем классовом положении. В более позднем критическом анализе (1985) Райт повторно подчеркнул идеи о собственности и эксплуатации как центральные в понимании классовых отношений. Каждый из этих подходов пытается преодолеть проблемы, которые "новые средние классы" ставят перед пониманием класса Марксом, трактуя власть и управление в процессе труда как в какой-то мере

10—2193

290

Класс в себе н класс для себя

независимые в конечном счете от классовых отношений. Эти подходы, находясь в русле традиции Маркса, содержат в некоторых пунктах поразительное сходство с аспектами концепции Вебера, пытаясь при этом реабилитировать представления Маркса. Конечной основой класса и фундаментальной динамики общества остаются "объективные" экономические классовые интересы.

Многие другие авторы предпочли обратиться скорее к Веберу, чем к Марксу. Одним из наиболее влиятельных из них» наряду с Локвудом и Голдторпом, был Паркин (1971; 1974; 1979). Из социальной замкнутости Вебера он берет идею о том, что группы стремятся монополизировать ресурсы и возможности ради собственной выгоды и отказывать в ресурсах и возможностях другим, исключая не входящих в нее членов. В разных обществах критерии отбора членов господствующих классов различны: религия, этнос, пол. Рождение внутри определенной группы является общим критерием, так что родство и происхождение имеют решающее значение, и в этом типе жесткой системы привилегированные группы могут весьма успешно создавать максимальную замкнутость для получения собственной выгоды. Замкнутость в современных обществах не основана на происхождении, но, несмотря на это, используются различные стратегии исключения.

Надо заметить, что многие эмпирические работы о "классе" и социальной мобильности оперируют определениями, основанными скорее на "занятости", чем на "собственности" (см. Социальная стратификация). Социологические подходы к классам недавно подверглись интенсивной критике за их "тендерную слепоту", то есть за наличие моделей неравенства из-за отношения к классовым положениям женщин как зависящим от классового положения их партнеров-мужчин (см. Гендерная стратификация; Опосредованные классовые положения).

В Англии в последнее время некоторые теоретики, похоже, предлагают покончить с-классом и вниманием к классовому анализу (например, Пал, 1989). Тем не менее, несмотря на риторику, такие призывы побуждают к переоценке центрального значения классов в гораздо меньшей степени, чем предпочтение особым версиям классового анализа.

КЛАСС В СЕБЕ И КЛАСС ДЛЯ СЕБЯ (class-in-itself and class-for-itself) — см. Классовое сознание.

КЛАСС ДОСУГА (leasure ciass) — термин, внедренный Вебле-ном ("Теория класса досуга", 1899) для определения особой страты высшего класса США второй половины 19-го столетия. Веблен

Класс, статус и партия

291

был настроен критически в отношении nouveaux riches (нуворишей), выражавших презрение ко всяким формам ручного и производительного труда, а также утверждавших собственное статусное положение посредством демонстративного потребления и воздерт жания от труда.

КЛАСС СФЕРЫ УСЛУГ (service class) — административные работники, которые функционируют как слуги капитала (Реннер^ 1953) или в близком к этому качестве — как служащие, являясь частью сложных административных и властных аппаратов, управляющих сегодня современными частными и государственными организациями {Дарендорф, 1959). В значении, вкладываемом Голдтор-пом и др. (1980), понятие относится к категории членов высших профессиональных, технических, административных и менеджерских занятий. См. также Шкалы занятости.

КЛАСС, СТАТУС И ПАРТИЯ (class, status and party) - три идеально-типичных (см. Идеальный тип) отчасти конкурирующих, отчасти взаимосвязанных ключевых способа, которыми, согласно Веберу (1922), общества могут рассматриваться как иерархически и политически разделенные.

Мы можем говорить о "классе", утверждает Вебер и его интерпретаторы, когда:

(а) ряд людей обладает общим "специфическим причинным компонентом жизненных возможностей",

(б) этот компонент определяется экономической заинтересованностью в обладании необходимыми качествами и возможностями для дохода на рынке товаров или труда.

Таким образом, класс может также быть связан с положением на рынке. В этом смысле классы не должны быть общинами или сообществами; они просто представляют "возможные", хотя и "частые", основы коллективного действия. Напротив, для Вебера, "статус" — обычно вопрос фактических группирований индивидуумов. В противоположность чисто экономически определяемому "классовому положению", статусное положение — любой "типичный компонент" жизненной судьбы людей, определяемый "специфической положительной или отрицательной социальной оценкой престижа". Хотя "статус" может быть связан с "классом", он не обязательно является им, а в некоторых случаях и противоречит ему.

"Партия" относится к политическим партиям. В тех обстоятельствах, при которых они возникают (особенно в современных обществах, но не только), они могут основываться на "статусе" или "классе", на них обоих или ни на одном из них. Таким образом,

10*

292_______________________________________Классификация

для Вебера, анализ классовой и социальной стратификации не сводился к простым понятиям, иногда содержащимся в "вульгарных" версиях марксизма и исторического материализма. В анализе Вебера классовые интересы нередко составляют основу коллективного политического и социального действия, но у классовых интересов нет обшей тенденции к классовой поляризации или к революционному изменению. Идеи Вебера о "классе, статусе и партии" оказали большое влияние. См., например, Многомерный анализ социальной стратификации. См. также Класс; Социальная стратификация,

КЛАССИФИКАЦИЯ (classification) — 1. Попытка определить регулярно встречающиеся типы социальной структуры: общества, организации, отношения.

В биологии классификация животных и растений, которая иногда использовалась как модель для социологической классификации, разрабатывалась по двум основным принципам:

(а) классификация Линнея (синхроническая) взаимоисключающих возможностей;

(б) эволюционная (диахроническая) последовательность, представляющая эволюционные связи. Хотя пуристы могут утверждать, что все отдельные явления различны и никогда не бывают абсолютно идентичными, цель классификации состоит в группировке всех отдельных случаев явления, чьи сходства и отличия от других типов явлений таковы, что оправдывают классификацию для определенных теоретических целей. См. также Таксономия. 2. (Социология образования) определение границ между различными формами человеческого знания. Применяется при составлении учебных планов или для определения различных областей деятельности. Данный термин — ключевое понятие теории кодов знания Вернштейна.

КЛАССИФИКАЦИЯ ЗАНЯТОСТИ В "ГЕНЕРАЛЬНОМ РЕГИСТРЕ" (Registrar General classification of occupation) — см. Шкалы занятости.

КЛАССИЧЕСКИЕ ПОЛИТЭКОНОМИСТЫ (classical economists) -крупнейшие экономические теоретики, включая Адама Смита, Томаса Мальтуса, Давида Рикардо, Джона Стюарта Милля, которые в конце 18-го — начале 19-го столетий заложили основу современной политэкономии. Классические политэкономисты анализировали функционирование капиталистической экономики с точки зрения результата экономического взаимодействия землевладельцев, капиталистов и труда. Таким образом, ранние экономисты были связаны с формой классового анализа, который остается централь-

Классовая поляризация

293

ным в современной социологии, особенно благодаря работам Маркса (см. также Политэкономия Маркса). После "маргиналистской революции", то есть с 1870-х гг. (см. Неоклассическая политэкономия), главные направления развития социологии и политической экономии постепенно расходились, и последняя стала ассоциироваться с осуществлением экономического анализа с точки зрения поведения абстрактных индивидуумов (см. также Политическая экономия; Экономическая социология; Институционная политэкономия).

КЛАССИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ УСЛОВНЫХ РЕФЛЕКСОВ

(classical conditioning) — см. Образование условных рефлексов.

КЛАССНАЯ ИНТЕРАКЦИЯ (classroom interaction) — описание действий различных участников школьного класса. Интерес к характеру отношений в классе получил развитие в связи с ростом изучения способов, какими учреждения образования сами формируют результаты. Используя этнографические методы (см. Этнография) и понятия, происходящие от символического интеракциониз-ма, исследователи анализируют социальные интеракции и ценности, содержащиеся в социальной системе школьного класса.

КЛАССОВАЯ БОРЬБА (class struggle) (марксизм) — политическая и экономическая деятельность (например, забастовки, политические движения), основанная на классовых интересах и необходимая для развития классового сознания и особенно для того, чтобы мог состояться переход к социализму. См. также Гегемония; Капитализм и капиталистический способ производства.

КЛАССОВАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ (class identity) (обычно) -субъективное понимание социальным актором классового положения (см. Субъективный и объективный класс).

КЛАССОВАЯ ПОЛЯРИЗАЦИЯ (class polarization) (марксизм) -неотъемлемая при капитализме тенденция противоположности интересов двух основных классов к возрастающему осознанию этих различий и превращению обоих классов в конечном счете в противостоящие лагери. Согласно Марксу, данный процесс происходит в результате тенденции к "обнищанию" пролетариата с одновременным созданием условий, поощряющих коллективные действия, например, на мелких фабриках и в небольших городах (см. Классовое сознание). Как часть процесса поляризации, классы, находящиеся на различных позициях промежуточных классов, также имеют тенденцию к расслоению и поглощению одним или другим лагерем

294

Классовая ситуация

(в основном пролетариатом) в ходе обострения кризиса капитализма.

Гипотеза Маркса не подтвердилась, по крайней мере открыто, потому что обнищание не произошло в той мере, в какой ожидалось, а классовые интересы и основы классового сознания оказались гораздо более сложными, чем он предсказьшал (см. Классовые представления). Кроме того, в большинстве западных либерально-демократических государств стала нормой политика, основанная на широких классовых коалициях (см. Политическое расхождение; Стабильная демократия), несмотря на то что это весьма усложняется сохраняющимися "промежуточными классами" (см. также Электоральное поведение).

Наличие богатых и бедных наций на мировом уровне — еще один элемент классовой поляризации. Его можно рассматривать и с точки зрения концепции Маркса, и в ракурсе, значительно отличающемся от его схемы (см. Теория зависимости; Валлерстайн).

КЛАССОВАЯ СИТУАЦИЯ (class situation) — см. Многомерный анализ социальной стратификации.

КЛАССОВАЯ СТРУКТУРА (class structure) — общая модель классовых различий и отношений в обществе. См. также Классовое формирование.

КЛАССОВАЯ ФРАКЦИЯ (class fraction) (особенно Марксизм) -г часть классовой группировки, в которой различия в экономических интересах и идеологиях влияют на образ жизни» политическую ориентацию и т.д.

КЛАССОВО ОТКРЫТЫЕ ОБЩЕСТВА (open-class society) -см. Социальная мобильность.

КЛАССОВОЕ ГОСПОДСТВО (class domination) — власть, осуществляемая одной группой над другой на основании соответствующего классового положения. Все социологи согласны с тем, что классовые отношения вообще предполагают отношения господства и подчинения, которые институционализируются и легитимируются более или менее разными путями. Например, в доиндустриаль-ных обществах права и обязанности имеют большую силу, а религиозные санкции регулируют и нормализуют классовые отношения. Такие формы господства и легитимации, как и все прочие, дублируются угрозой политического, юридического или военного насилия. В высокоразвитых классовых обществах отношения становятся

Классовое несовпадение 295

более обезличенными и договорными, а официальные и юридические нормы приобретают гораздо более важное значение, чем традиция или религия, причем рост централизации государственной власти становится ключевым опосредующим фактором.

КЛАССОВОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ (class awareness) — см. Классовое сознание.

КЛАССОВОЕ НЕСОВПАДЕНИЕ (class dealignment) - тезис, особенно относящийся к электоральному поведению в Англии, согласно которому прежняя модель совпадения классовых и политических приверженностей разрушается, уступая место более подвижным и менее постоянным образцам голосования (см., например, Крив и др., 1977; см. также Консерватизм рабочего класса; Состоятельный рабочий; Классовые представления). Данный тезис обосновывается снижением в последние годы поддержки Лейбористской партии рабочим классом и увеличением средним классом. Олфорд (1967) предположил, что степень классовых симпатий внутри электората можно измерить с помощью индекса классового голосования, получаемого путем вычитания процента рабочих ручного труда от процента рабочих неручного труда, голосующих за "левые" партии. Тезис Крива о "классовом несовпадении", как может показаться, опирается на похожую концепцию "классового" и "неклассового" голосования. Однако он обеспечивает только один вид объяснения, притом не обязательно самый убедительный или важный. Можно отметить ряд других возможностей:

(а) принятие иной линии (например, концепции Маркса классовых или секториальных интересов, см. Секториальные расхождения), заключающейся в увеличении поддержки средним классом партий, конкурирующих с Консервативной партией, что служит отражением нового содержания "классовых интересов" вереде особых секторов рабочих неручного труда (см. также Новый средний класс; Радикализм среднего класса);

(б) опосредованные классовые положения, упомянутые Райтом (1985, 1989), особенно влияние рода занятий супругов или партнеров при голосовании. Во многих исследованиях электорального поведения, включая работы Батлера и Стоукса, а также Крива, это не принимается во внимание, поскольку учитывается главным образом род занятий главы семьи, как правило, мужчины, в качестве основного "классового" показателя.

Очевидно, что оценки "классового" или "классово-отклонен-ного" голосования будут широко варьироваться при различных определениях "класса".

См. также Партийная приверженность; Классовая поляризация.

296

Классовое общество

КЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО (class-divided society) - 1. Общество, в котором существует деление на основные классы. 2. (Гидденс, 1984) аграрное государство, имеющее разделение на классы, которое "не является основой принципа организации общества". В таком качестве данные формы общества противопоставляются непосредственно современным формам, включая капиталистическое общество, где разделение на классы составляет главную основу социальной организации и центральный источник динамизма общества. Проведением такого различия Гидденс намеревался подорвать ортодоксальные марксистские представления о классах как о движущей силе во всех обществах, то есть об "истории всех обществ как о классовой борьбе". См. также Класс; Стратификация; Маркс; Азиатское общество.

КЛАССОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ (class location) - "объективное" положение в классовой структуре. См. Противоречащие классовые положения.

КЛАССОВОЕ РАСХОЖДЕНИЕ (class cleavage) — основанный на классах конфликт в западных демократических государствах между конкурирующими политическими партиями левого и правого крыла. По словам Липсета ("Политические партии", I960), в "каждой современной демократии конфликт между различными группами выражен через политические партии, которые в основном представляют "демократическое выражение классовой борьбы". Поэтому формы "легитимного" и "укрощенного" классового конфликта, идущие на смену прежним, социально более разрушительным, — необходимое условие "устойчивой либеральной демократии". Современные стабильные демократии предполагают расхождения в рамках консенсуса, основанные на согласии о политических "правилах игры", и являются результатом постепенного вхождения низших классов в политическую систему. См. также Тезис о конце идеологии.

Характеристика Липсета классового расхождения подверглась атакам со стороны тех, кто:

(а) не признает неизбежность тенденции современных западных обществ устранять более "традиционные" формы классового конфликта;

(б) доказывает растущее значение классового несовпадения, ведущего к замене классов — главной причины политического расхождения (см. Консерватизм рабочего класса).

КЛАССОВОЕ СОЗНАНИЕ (class consciousness) — осознание членами социального класса общих интересов, основанных на

Классовое сознание

297

собственном классовом положении и находящихся в противоречии с интересами других классов. Термин ассоциируется прежде всего с марксизмом и часто либо связан с процессами, способствующими развитию классового сознания в среде пролетариата, либо с обсуждением вопроса о том, почему такое сознание не развилось. Основное различие проводится между "классом в себе" — объективной основой классовых интересов, и "классом для себя" — осознанием этих интересов. Главная идея состоит в том, что для их выражения и реализации появляются или должны появиться совокупности ценностей и убеждений, а также политическая организация. Что касается рабочего класса, то некоторые аспекты его труда и условий жизни (эксплуатация, отчуждение, периодическая массовая безработица и бедность и т.д.) рассматриваются как факторы, облегчающие понимание общего положения и побуждающие к коллективному ответу. Большинство марксистов, однако, соглашаются с возможностью достижения лишь ограниченных понимания и набора целей. Ленищ например, в очень известной брошюре (1902) писал: сам по себе рабочий класс может вырабатывать только "эко-номистское" сознание, ограниченное требованиями улучшения оплаты и условий труда в рамках капиталистической системы. Подобно многим другим марксистам, он был заинтересован в ниспровержении капитализма, а не в его реформировании и поэтому утверждал, что революционная партия ("авангард") необходима для превращения тред-юнионистского сознания в политическое "революционное сознание" и действие. Постоянной темой в марксистских произведениях о пролетариате являлся вопрос о том, почему "революционное классовое сознание" так и не развилось в среде рабочего класса наиболее развитых капиталистических государств. В 1920—30-х гг. Лукач и Грамши провели критические анализы "незрелого" марксизма, подчеркнув теоретические и культурные факторы, препятствовавшие появлению "истинного" сознания или способствовавшие развитию "лжесознания ".

Обширная литература имеется также о классовом имидже — фактическом образе класса, которым обладают социальные акторы. В то же самое время социологи взялись за проблему ограничений и возможностей понятия "классовое сознание" в смысле, приданном ему Марксом. Эта тема лежит в основе дебатов о новом рабочем классе. По мнению Манна (1973), можно найти классовое мировоззрение, а также групповую солидарность, но "довольно маловероятно", что рабочий класс способен самостоятельно выработать альтернативное представление о новом обществе. Подобный социологический подход пытается сделать больше, чем просто повторить

298

Классовое формирование

вывод Ленина 70-летней давности, оперируя понятием "сознание рабочего класса" и идентифицируя его с четырьмя элементами:

(а) "классовой идентичностью" — определением самого себя как рабочий класс;

(б) "классовой противоположностью" — определением противостоящего (капиталистического) класса;

(в) "классовой целостностью" — вместе взятыми пунктами (а) и (б), то есть "объединением в целом";

(г) альтернативным представлением об обществе. Согласно Манну, британские рабочие обычно ограничены п. (а)

и лишь иногда включают п. (б). См. также Гегемония.

КЛАССОВОЕ ФОРМИРОВАНИЕ (class formation) - организованное сообщество в рамках классовой структуры и процесс его возникновения. Различие между "классовой структурой" и "классовым формированием" можно рассматривать как базисное и даже очевидное при проведении классового анализа (Райт, 1985). Если первая состоит из факторов, устанавливающих широкую структуру классовых интересов, классовых возможностей, жизненных возможностей и т.п. внутри общества, то второе относится к фактическим объединениям, классовому действию и т.д, порожденным на основе этой структуры. В классическом марксизме связь между классовой структурой и классовым формированием иногда считалась относительно беспроблемной. Но неомарксистский и веберианский подходы полагают, что она требует эмпирического исследования, хотя обычно совпадают в оценке общих условий, способствующих идентификации классовых формирований, например, условий для существования классового сознания (см. также Классовый конфликт; Классовая борьба).

КЛАССОВЫЕ ГРАНИЦЫ (class boundaries) — более или менее четко определенные разделительные линии между классами внутри общества или определенных его типов. Споры на эту тему особенно разгорелись относительно капиталистических обществ и приобрели наибольшую важность в марксизме. Но они имеют и более широкое значение как в теоретическом плане (например, в отношении оценок классовых интересов, классовой деятельности см. Обур-жуазивание; Состоятельные рабочие; Классовые представления; Многомерный анализ социальной стратификации), так и в более узком при построении классификационных схем в связи с исследованиями социальной стратификации и социально-экономического статуса.

Внутри марксизма и неомарксизма в центре дискуссий находились не только расположение классовых-границ и их значения, но

Классовые представления

299

также вопрос о том, могут ли индивидуальные или коллективные классовые положения "размещаться исключительно внутри определенных классов" или же имеется множество таких статусов, которые в применении к основным классам должны рассматриваться как противоречащие классовые положения. В теоретическом и политическом планах многое зависит от решения о наличии и расположении классовых границ, например, численности, политической роли, а также центра тяжести и "руководства" рабочего класса или же роли промежуточных классов, промежуточных страт, нового сред-него класса. Такие теоретики, как Эрик Олин Райт (1985), утверждают, например, что группы, подобные "среднему классу в капиталистических обществах", "состоят из положений, относящихся одновременно и к капиталистическому, и к рабочему классам". Результаты этого, однако, не обязательно указывают на утрату актуальности основных понятий класса Маркса (см. Коллективный труд; Глобальный капиталист).

КЛАССОВЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ (class imagery) - понятия и представления социальных акторов о классе, классовой структуре, а также о распределении власти.

Среди многих эмпирических исследований классовых отношений и представлений большая часть касалась рабочего класса руч* ного труда. В 1950-е и особенно в 1960-е гг. разные ученые, не только из числа социологов, заинтересовались изучением воздействия изменения образа жизни, в частности, модели семьи и трудовых отношений, на "традиционные" сообщества рабочего класса (см. также Общество изобилия; Тезис обуржуазивания; Консерватизм рабочего класса). Заметный вклад внесли влиятельные североамериканские и европейские ученые: Чиной (1955), Попип и др. (1957). В британской социологии к их числу относятся Абраме (1960) и Цвейг (1961), но классической стала работа Локвуда "Источники изменения в представлениях рабочего класса об обществе" (1966, переизданное вместе с рядом статей по данной теме в 1975-м).

Статья Локвуда вызвала серьезное изучение супружеских отношений (Ботт, 1957), включая "социальные представления". Ботт заключила, что ее респонденты так различали "модели" общества: "властная" (а также "их" и "наша"), разделенная на два довольно устойчивых противоположных класса ("рабочий" и "средний" классы), и "престижная", в которой классовая структура составлена намного большим числом групп, выстроенных в иерархию по престижу. Причем предпочтение одной или другой можно было бы объяснить результатом "первичного социального опыта" людей. Локвуд опирался на эти идеи в определении трех типов "социаль-

300

Классовый интерес

ного сознания" рабочего класса в зависимости от занятости и структуры общества:

(а) традиционный "пролетарский" рабочий, например, шахтер-угольщик, докер и судостроитель, имеет "властную модель" общества, то есть такую, где рабочие весьма обязательны в отношении и к своему труду, и к товарищам по работе, а живут в замкнутых» гомогенных общинах;

(б) традиционный "послушный" рабочий признает за традиционной элитой право на руководство и принимает "иерархически престижную" модель класса; таковыми обычно являются рабочие мелких "семейных" фирм или занятые в сельском хозяйстве, состоящие в патерналистских отношениях найма и пребывающие в неизменной статусной иерархии в более широком сообществе города или деревни;

(в) "приватизированный" рабочий понимает классовые различия с точки зрения "денежной модели" общества и считается более "сосредоточенным на доме", чем коллективно ориентированные, и более "инструментальным" в отношении работы и политики.

Впоследствии данный подход был расширен рядом эмпирических исследований, в частности состоятельного рабочего (Голдторп, Локвуд и др., 1968 а и Ь, 1969).

Несмотря на общепризнанную ценность подхода Локвуда, современные работы в целом показали более сложную и противоречивую картину. В частности, Локвуд подвергся критике за игнорирование половых и расовых проблем. Полларт (1981), в частности, отметила, что классовые представления фабричных рабочих-женщин часто являются "двойственными" и постоянно покоятся на гендерных ролях и властных отношениях, связанных с половыми различиями. Другие авторы указали на недостаточное внимание к общим структурным и теоретическим проблемам классового формирования и развития. Говард Ньюбай в исследовании сельскохозяйственных рабочих (1979) утверждал, например, что ошибочно рассматривать "различие" как единственную ориентацию. Оно в значительной мере изменчиво по форме и по "властному" отношению, причем "классовые представления" не являются первостепенными (см. также Послушание). Для всех этих авторов сильная сторона в вопросе классовых представлений, в отличие от обширной литературы о классовом сознании, заключается в попытках эмпирического отражения существующих образов сознания у рабочего класса.

КЛАССОВЫЙ ИНТЕРЕС (class interest) — 1. (Марксизм) "объективные" экономические интересы класса, вытекающие из его места в способе производства. 2. (В более широком смысле) интерес,

Классовый потенциал

301

который может преследоваться или иметься у или от имени членов класса.

Ясно, что значение 2 может отличаться от значения 1. Поэтому возникают вопросы о "подлинной" основе классовых интересов или о необходимости признания наличия многих их основ (см. Классовое сознание; Классовые представления; Идеология), Однако для аналитических целей сохраняются оба употребления термина.

КЛАССОВЫЙ КОНФЛИКТ (class conflict) - 1. Политическая борьба между социальными классами на основе различных классовых интересов. 2. Базовый конфликт интересов между классами независимо от того, сопровождается ли он активной политической борьбой.

Теории, использующие данное понятие, придерживаются противоположного взгляда на классы, но, как правило, признают, что классовый конфликт неизбежен из-за распределения власти и материальных благ, установления равенства в возможностях, жилищных условиях, образовании, условиях труда и других социополити-ческих вопросах. Причем такие коллективные конфликты обычно не затрагивают непосредственную основу классовой системы. Например, в ходе профсоюзной борьбы за улучшение условий оплаты и труда добиваются лучшей сделки для группы внутри существующих рамок. Социальные конфликты редко влекут за собой мобилизацию классов целиком, и полезно отличать конфликты, происходящие внутри системы и из-за нее.

Маркс — один из основателей конфликтного подхода, предвидел неизбежное обострение конфликта, достигающего высшей точки в революционном кризисе. На практике это случалось крайне редко, там же, где в последнее время были фундаментальные кризисы, не наблюдалась борьба одного класса против другого, поскольку участвовали союзы и коалиции различных классовых группировок (например, студентов и рабочих во Франции в 1968 г., групп аналогичного положения в Восточной Европе в 1989 г. и 1990 г.), имевших разнообразную основу ("властные отношения", "исклкк чение" или "включение"), наряду с собственностью и лишенностью собственности на капитал.

КЛАССОВЫЙ ПОТЕНЦИАЛ (class capacity) — организационные и культурные ресурсы, находящиеся в распоряжении класса. Например, относительное снижение потенциала рабочего класса в последние два десятилетия можно объяснить не только уменьшением его численности, но также подрывом организационных основ и систем коммуникаций в связи с упадком тяжелой промышленно-

302

Кластерная выборка

ста, снижением числа крупных фабрик, распадом традиционных товариществ рабочего класса и т.д. См. также Классовое формирование.

КЛАСТЕРНАЯ ВЫБОРКА (claster sample) — метод выборки, который не столько осуществляет случайную выборку, сколько от бирает из групп (кластеров) родственной совокупности. Он более быстрый и дешевый, но может вести к смещенной выборке, если кластеры не являются представительными в отношении родственной совокупности. Так, опросы с целью выявления отношения к стратегии правительства могут проводиться в отдельных областях страны, считающихся представительными, но в действительности не являющихся таковыми из-за местной политической ситуации.

КЛАСТЕРНЫЙ АНАЛИЗ (claster analysis) — методик?, используемая для выявления групп объектов или людей, котоые могут показывать относительное отличие в совокупности данных. Затем изучаются характеристики таких людей внутри каждой группы. В исследовании рынка, например, кластерный анализ применяется для обнаружения групп людей, имеющих иные маркетинговые подходы.

Среди богатого разнообразия доступных методов наиболее распространен метод иерархического кластерирования, который может работать и с "нижней" и с "верхней" частями. В "аггломератив-ном иерархическом кластерировании" (то есть снизу) процесс начинается со многих "кластеров". Путем такого математического критерия, как Евклидово расстояние, объекты или люди последовательно соединяются в кластеры. В "аналитическом иерархическом кластерировании" (то есть сверху) работа ведется с одним кластером, содержащим все случаи. Затем он разбивается на меньшие кластеры.

Использование кластерного анализа ставит множество практических проблем. Определяющее значение имеют выбор переменных, меры расстояния и критериев для сочетания случаев в кластерах. Поскольку выбранный метод кластерирования может самостоятельно накладывать определенное количество структур на данные, возможно получение фальшивых кластеров. В целом лучше прибегать к нескольким разным методам. (Подробнее см. Андерберг, 1973, и Эверит, 1974.)

КЛАУЗЕВИЦ КАРЛ ФОН (Clausewitz, Karl von) (1780-1831) -прусский военный теоретик, чей посмертно изданный шедевр "На войне" (1832—1834) оказал большое влияние на современную стратегическую теорию и теорию войны. Главные идеи Клаузевица стро-

Когнатический

303

ились на предпосылке, что государства являются суверенными» не признающими никакой власти над собою. Поскольку они преследуют собственные интересы, зачастую за счет других государств, то потенциально всегда состоят в конфликте. Война, следовательно, должна рассматриваться как "нормальное" событие в отношениях между государствами, в ситуации, где нет иной высшей власти, чем государство, В знаменитой фразе Клаузевица говорится: "Война — это политика, осуществляемая другими средствами". См, также Тотальная война; Неоклаузевицисты.

КЛИЕНТ И Ю1ЙЕНТЕЛИЗМ (client and clientaiism) — см. Отношения патрон-клиент.

КЛИНИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ (clinical sociology) - распространенный в Северной Америке и ориентирующийся на практику подход к социологии, целью которого является профессиональное вмешательство в социальную жизнь, особенно в проведении оценки и в поиске решений социальных проблем. Спорным, однако, остается вопрос о том, могут ли социологи принять "клиническую" модель? За пределами Северной Америки термин не получил широкого употребления.

КЯИОМЕТРИЯ (cliometrics) — см. Перепись.

КЛЯЙН МЕЛАНИ (Klein, Metanie) (1882-1950) - австрийский психоаналитик, расценивший ранний опыт ребенка в первичном отношении привязанности как важнейший в развитии личности. Под влиянием теории "объектных отношений" Карла Абрахама она идентифицировала мать как первичный объект, воспринимаемый в единстве с младенцем, но постепенно становящийся отдельным. Это изменение Кляйн, сосредоточенная на возникающих у младенца врожденных силах, считает источником беспокойства и депрессии, что противоречит позиции неофрейдистов. Мелани Кляйн разработала методику психоанализа детей двухлетнего возраста через интерпретацию их игры со специальными игрушками, которыми снабжены клинические учреждения. См. также Нарциссизм; Школа объектных отношений; Уинникотт.

КОГНАТИЧЕСКИЙ (cognatic) (Антропология) — 1. Термин родства, описывающий единокровные связи (см. Единокровность), то есть основанные на кровно-биологических узах. 2. (В теории родословной) термин, описывающий неодностороннее происхождение, то есть родословную, прослеживаемую по мужской и женской линиям.

304

Когнитивная антропология

КОГНИТИВНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ (cognitive anthropology) -наука, стремящаяся использовать формальные методы логики и лингвистики для характеристики сфер культуры и сформированных взглядов. В 1960-х гг. изучение обобщенных систем убеждения (например, религии) переключилось на повседневные или мирские классификации (или таксономии) вещей, людей и действий в специфических культурах. Антропология начала подробно заниматься способами познания, мысли, рассуждения и решения людей, непосредственно связанными с их социальными действиями. Это отвечало общим достижениям в социальных науках, растущему интересу к основному моменту в социальной организации — что люди "знают и думают". Этнонауки путем классификаций природы оказали глубокое влияние на становление как когнитивной антропологии, так и лингвистики. Главным стало предложение о возможности использования антропологией формальных методов в большей мере, чем смоделированных на эмпирических выводах естественной науки или на неуправляемой интерпретации, характерной для гуманитарных наук. Результатом являются формальные или квазиформальные утверждения правил и системных альтернатив, обычно в отношении малых полей культуры. См. также Компонентный анализ; Гипотеза сапира-уорфа.

КОГНИТИВНАЯ НАУКА (cognitive science) — см. Психология.

КОГНИТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ (cognitive sociology) - термин, используемый А. Сикурелом в "Когнитивной социологии" (1973) в качестве объединяющего Этнометодологию с другими областями непозитивистской когнитивной науки, включая когнитивную антропологию и социолингвистику.

КОГНИТИВНЫЙ ДИССОНАНС (cognitive dissonance) - случай несовпадения, противопоставления или противоречия мыслей, отношений или действий, ведущий к ощущению напряженности и потребности в достижении согласия. Термин внедрен Фестингером (1957). Согласно его определению, диссонансные познания существуют тогда, когда убеждение А предполагает отрицание убеждения В. Например, "Курение вызывает рак легких" является диссонанс-ным по отношению к "Я курю". Диссонанс может быть уменьшен посредством приспособления обоих убеждений. Убеждение А могло бы корректироваться игнорированием медицинских отчетов, подтверждающих убеждение, и уделением особого внимания скептическим отчетам, а убеждение В — менее частым курением или употреблением табака с низким содержанием канцерогенных веществ.

Козел отпущения

305

КОГНИТИВНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ (cognitive relativism) - см.

Релятивизм.

КОГОРТА (cohort) — группа людей, обладающих какой-либо общей характеристикой; один и тот же год рождения или поступления в школу. Термин обычно используется при обобщениях, полученных из количественных данных (см. Количественные методы исследования).

КОГОРТНОЕ ИЗУЧЕНИЕ (cohort study) - см. Лонгитюдное исследование; Изучение когорты рождения.

КОД (code) — дифференциальное использование системы или совокупности признаков, отмечающих дифференциальную социальную принадлежность. Коды могут быть осознанными или неосознанными. Наиболее известный пример — понятие Бернштейна о дифференциальном применении английского языка, посредством чего выявляются фундаментальные статусные и классовые различия (см. Разработанные и ограниченные коды). Другие примеры касаются кодов одежды и моды, выбора значений, действий или сообщений, используемых для идентификации формальными и неформальными группами интересов, тайными обществами, сексуальными меньшинствами или потребителями наркотиков.

КОДИРОВАНИЕ (coding) — придание данным (обычно) числовых кодов, чтобы можно было провести их анализ с помощью компьютера или вручную. Потребность в кодировании данных характерна для большинства социологических исследований, будь то при описании явления или проверке теории.

Существуют два основных типа; структурированное и неструктурированное кодирование — в зависимости от типа данных, подлежащих анализу, хотя различие между ними расплывчато. Структурированное кодирование может использоваться для первичных данных, то есть собираемых самим исследователем, а неструктурированное — для данных, полученных исследователем из вторичных источников. Наиболее распространенный пример применения первого — анализ опросных листов, а второго — контент ^анализ. См. также Неструктурированные данные.

КОЗЕЛ ОТПУЩЕНИЯ (scapegoat) — человек или группа, неоправданно превращенные в виновников проблем и неудач других. Термин происходит от библейского еврейского обычая ритуально-

306

Колдовство

го перенесения людских грехов на козла и последующей отправки (изгнания) козла в дикую местность вместе с людским грехом.

В контексте этнических отношений люди могут перекладывать ответственность за неудачи и бессилие на группы, часто идентифицируемые с меньшинствами — евреями, чернокожими или азиатами, Понятие связано с фрустрационно-агрессивной гипотезой, согласно которой при столкновении с препятствиями в достижении цели (фрустрация), у человека или группы поднимается уровень агрессии. Если причина фрустрации слишком сильна, неизвестна или сложна, агрессия направляется на более доступную или уязвимую мишень.

Так, группы меньшинств могут обвиняться группами большинства во многих социальных проблемах — безработице, экономическом спаде, преступности — без анализа реальных причин их возникновения. В последнее время в Европе козлами отпущения стали евреи и чернокожие. В наиболее крайней форме евреи превратились в мишень геноцида со стороны нацистского режима во время второй мировой войны.

КОЛДОВСТВО (sorcery) — см. Черная магия и колдовство.

КОЛЕБАНИЕ (swing) — см. Электоральное колебание.

КОЛИЧЕСТВЕННЫЕ МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ (quantitative research techniques) — методы исследования, в которых конечные данные выражаются в цифровой форме.

Могут быть некоторые споры по вопросу о включении порядковых данных дня описания ситуации, при которой категориям наблюдений назначаются числа. Ведь одну из них можно "упорядочить". Такие данные считаются количественными, даже если числа не имеют реальных значений или равны расстоянию между ними (см. Критерии и уровни измерения). Не подвергается сомнению статус интервальных и пропорциональных данных в пределах количественных методов. См. также методы исследования для сравнения количественных и качественных подходов.

КОЛЛВДЖ ОТКРЫТЫХ ДВЕРЕЙ (open-door college) - термин Бертона Кларка (1960) для тех форм учреждений высшего образования, доступ в которые открыт для любого человека, обладающего основными квалификациями и иногда без каких-либо формальных параметров. В этом качестве термин прямо противоположен "элитарным" заведениям. Как показал Кларк, учреждения открытых дверей ориентируются на "обслуживание" своих клиентов,

Коллективное доведение

307

обеспечивая скорее то, что требуется, чем то, что они в идеале желали бы достичь. В этом есть плюсы и минусы, поскольку заказывает музыку студенческая культура, а не академические критерии в целом. Вполне вероятно, что современные системы сохранят отдельные элитарные академические заведения для получения разнообразного высшего образования (см. Массовое высшее образование).

КОЛЛЕКТИВ (collectivity) — объединение индивидуумов, которое "пересекается с актором (см. Социальный актор), представляющим собой составную единицу" (Парсонс, 1951).

КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ (collectivization) - процесс слияния крестьянских наделов и частных имуществ под государственным управлением, например, коллективизация сельского хозяйства, проведенная Сталиным в Советском Союзе в 1930-х гг., а впоследствии в других странах советского блока. Термин может также применяться к любой прежде частнособственнической организации под государственным управлением.

КОЛЛЕКТИВИЗМ (collectivism) — 1. Политэкономическая доктрина, защищающая общественные или государственные формы собственности, управление средствами производства и распределения, например, коммунизм, социализм. 2. Политическая система, в которой общественные или государственные формы собственности, управления средствами производства и распределения являются господствующим режимом организации экономики.

На практике подобные режимы широко варьируются, и поэтому в некоторых случаях коллективизм может предполагать большую меру коллективного самоуправления.

КОЛЛЕКТИВНОЕ ДЕЙСТВИЕ (collective action) — организованное действие группы в защиту ее интересов. См. также Свободный наездник.

КОЛЛЕКТИВНОЕ ИМУЩЕСТВО (collective goods) - см. Государственное имущество.

КОЛЛЕКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ (collective behavior) - действие или поведение людей в группах и толпе (поведение толпы), где в результате физической близости и влияния других людей на действия индивидуумов находятся вне ординарных рамок, имеют тенденцию к отклонению от стандартов и могут чаще, чем обычно, становиться взрывными и непредсказуемыми. В ранних социологи-

308

Коллективное подсознание

ческих и социально-психологических теориях (особенно в работе Гюстава Лебона "Толпа", 1895) и в более современных (например, Смелсер, 1962) такое поведение рассматривается как потенциальная угроза нормальному социальному порядку. В этом качестве его различные формы — массовые митинги, бунты, восстания — занимают важное место в социальном движении и социальном изменении.

КОЛЛЕКТИВНОЕ ПОДСОЗНАНИЕ (collective unconscious) -см. Юнг.

КОЛЛЕКТИВНОЕ ПОТРЕБЛЕНИЕ (collective consumption) -потребление товаров и услуг, обеспечение и управление которыми до определенной степени "не может быть иным, чем коллективным", и производить которые частный сектор находит нерентабельным (Кастельс, 1977). Среди таких товаров и услуг Кастельс выявлял общественный транспорт, жилищное строительство, обеспечение досуга. Термин был внедрен им в попытке сосредоточиться на отличительных чертах городских социальных движений. Он рассматривал их прежде всего с точки зрения стремления влиять и управлять пространственно ограниченными коллективными потребительскими подфазделениями в городском контексте.

Впоследствии термин был принят другими политическими социологами, а также политологами (например, Данливи, 1980) и наиболее широко используется в качестве основы всестороннего анализа секториальных расхождений, пересекающихся с делением на классы, выявляя прежде всего различие между теми, кто в качестве потребителей или рабочих выигрывает от коллективного потребления, и кто нет. И в работе Кастельса, и в более поздних исследованиях упор на коллективное потребление подчеркивает напряженность между потребностью в коллективном снабжении некоторыми товарами (услугами) и накладными расходами, вызываемыми осуществлением данного процесса (см. также Государствен-ныерасходы; Финансовые кризисы в капиталистическом государстве). Это тот конфликт, который, как считается, порождает в современных капиталистических обществах городские социальные движения и придает секториальным делениям значение политического расхождения.

КОЛЛЕКТИВНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ (collective representation) -коллективные — а потому не столько индивидуальные, сколько социальные — понятия в обществе. Термин принадлежит Дюркгей-му_у который доказывал, что эти понятия должны стать фундаментальным предметом для социологии. Коллективные представления

Коллннгвуд Робин

309

должны изучаться как "социальные факты", внешние по отношению к любому индивидууму. См. Социальные факты как вещи.

КОЛЛЕКТИВНОЕ СОЗНАНИЕ (collective conscience) - коллективные убеждения и связанные с ними нравственные отношения, действующие в качестве объединяющей силы в обществе. Особенно часто Дюркгейм применял термин к более простым обществам» основанным на механической солидарности, где разделение труда не развито. В более сложных, по его мнению, общее коллективное сознание становится менее важным, а социальная солидарность базируется, по крайней мере отчасти, скорее на взаимности, сходстве (см. Механическая и органическая солидарность). См. также Коллективное представление.

КОЛЛЕКТИВНЫЙ ТОРГ (collective bargaining) - переговоры об оплате и условиях труда между предпринимателем или ассоциацией предпринимателей и одним или несколькими профсоюзами. Социологический интерес к данной теме вызван значением, которое торг имеет для структуры, целей, достижений профсоюзов, ддя отношений между администраторами и служащими, а также динамики капиталистического общества. Основная тема — степень его связи с институционализацией конфликта и соответственно разделение экономических и политических проблем (см. Посткапитализм; Индустриальные отношения).

КОЛЛЕКТИВНЫЙ ТРУД (collective labour) (марксизм) - сочетание специализированных видов труда, все более и более требуемое для производства товара(ов) при развитых формах капитализма в обстоятельствах разделения труда, когда индивидуальные рабочие более не производят товар целиком.

КОЛЛИНГВУД РОБИН (Collingwood, Robin) (1889-1943) -английский археолог и философ, наиболее известный идеями в области метафизики, а также исторического объяснения и понимания. Коллннгвуд отвергал позитивистские утверждения о единстве знания и тезисы наивного эмпиризма, согласно которым знание о внешнем мире можно получать из наблюдения нефильтрованным способом. В "Очерке о метафизике" (1940) он доказывал, что интеллектуальное содержание данной дисциплины на определенной стадии ее развития опиралось на "абсолютные предположения", которые априорны, но и специфичны для каждой дисциплины и для каждой эпохи. Поэтому, во многом предвосхищая аспекты концепции научной парадигмы Томаса Куна и научных револю-

310

Колониализм

ций (см. Нормальная и революционная наука), он писал иногда так, будто не существовало никаких общих критериев истинности и ложности, на основании которых можно было бы судить о различных совокупностях абсолютных предположений. Однако чаще указывал, что различные совокупности лежат в основе различных способов познания. В работе "Представление об истории" (1946), имевшей наибольшее влияние на социологию, проведено различие между "научным мышлением", связанным с претензией на установление законов посредством наблюдения и эксперимента, и особым "историческим мышлением", целью которого является сомнение в доказательстве для изображения специфического мышления, лежащего в основе человеческой деятельности. Отсюда и его утверждение: "Вся история — это история мысли". Идеи Коллингвуда, несколько сходные с акцентом Витгенштейна на особых формах жизни, оказали воздействие на социологическую мысль, особенно в результате их влияния на Питера Уинча,

КОЛОНИАЛИЗМ (colonialism) — политическое управление, будь то прямое или косвенное, одной страны, нации над другой.

Колониализм, однако, означает большее. В 20-ом столетии он был особенно связан с господством одних этнических групп над другими на территории угнетенной группы. Так, он ассоциируется с европейцем, белым, христианином, богатым правителем, стремящимся навязать культурные ценности или пытающимся искоренить религии, языки, обычаи, экономическую деятельность колонизованных групп, и поэтому многими социологами рассматривается в тесной связи с развитием расизма. Колонизация направлена и на господство над экономикой колонии, и именно это — ключевое различие, которое марксистские авторы проводят между 20-м столетием и предшествующими веками. См. Империализм; Неоколониализм.

В истории существовали различные формы колониального управления, но основные — прямое и косвенное. В XX в. англичане в Африке часто полагались на косвенное управление, назначая туземцев или местные учреждения в качестве представителей британской короны, а французы устанавливали прямое управление из Парижа через французских чиновников.

КОЛОНИЗАЦИЯ ЖИЗНЕННОГО МИРА (colonization of the life-world) -- см. Внутренняя колонизация жизненного мира.

КОМАНДНАЯ ЭКОНОМИКА (command economy) - "плановая экономика", подобная преобладающей в Восточной Европе до

Коммуна 311

1989—1990 гг., то есть централизованно управляемая государством» причем рыночное распределение товаров и услуг играет лишь ограниченную роль.

КОММЕНСАЛЬНОСТЬ (commensaiity) — акт совместной трапезы (буквально "совместное использование одного стола"); социальное потребление продовольствия, обеспечивающее символическое, социальное, а также биологическое существование. Как семейные, так и статусные отношения обычно отражаются в моделях комменсальности, см. Каста. В более широком смысле, предложенном Леви-Строссом, "пища хороша и для кота, и для мышления"

КОММЕРЧЕСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ (commercial ethnography) -использование этнографических методов для освещения проектов и маркетинга. Подобно взаимному влиянию коммерческих исследований рынка и академических социально-обзорных работ, наблюдается растущее применение коммерческими фирмами "качественных" методов исследования человеческой деятельности. Наиболее впечатляющим является развитие включенного наблюдения и использование методов социальной антропологии как средства выявления стилей жизни для точного проектирования продукции. Исследователи с вымышленной "крышей*' пытаются вжиться в "нормальную жизнь" как можно ближе к изучаемой общности. Впервые внедренная японскими автомобильными фирмами в США и принесшая впечатляющий успех методика, которую, по иронии, обычно соотносят со "слабыми" или "ненаучными" методами социальной науки, в действительности получила широкое коммерческое применение.

КОММУНА (commune) — 1. Группа семейств или индивидуумов, проживающих и, возможно, работающих сообща, имеющих общее некоторое или все имущество, а также семейные и общественные обязанности. Иногда, но не всегда, учреждение коммун обусловливалось такими политическими идеологиями, как социализм, коммунизм или утопизм. Они были модными в Калифорнии и других местах в 1960-х гг., в период экспериментов с "альтернативными" способами жизни (см. Контркультура и альтернативная куль-тура). В качестве "исключительных" способов жизни коммуны нужно отличать от общинных форм проживания, характерных для многих доиндустриальных обществ. Поскольку они представляют собой исключительные социальные формы и часто не соответствуют идеологиям основной части общества, а также вынуждены решать базисные проблемы социальной организации с нуля, коммуны редко

312

Коммунизм

имели долгую жизнь. Одним из их парадоксов является то, что, основанные, как правило, на коллективистских идеологиях, они также воплощают заботу об индивидуальном саморазвитии. Ср. Ки-буц; Секта; Культ. 2. Революционное правительство, установленное в Париже 1870—1871 гг. вследствие франко-прусской войны 1870 г. Это — веха в истории революций, классический случай взятия власти народом, хотя бы только на относительно короткий период с марта по май 1871 г. до своего свержения. 3. Сельские и другие коллективные хозяйства, установленные в Китае при коммунизме в период "большого скачка вперед" при Мао Цзедуне, В стремлении проложить особый путь к социализму их было создано свыше 26 тысяч.

КОММУНИЗМ (communism) — 1. Политическая идеология, происходящая от социализма и особенно от Маркса и последующих марксистов и нацеленная на построение общества без частной собственности на средства производства, без социальных классов и государства. 2. Форма общества, приближающаяся к социалистическому идеалу. 3. Любое общество 20-го столетия, управляемое коммунистической партией.

Термин появился в 19-м столетии и был принят Марксом для обозначения идеального общества, к построению которого должны были стремиться социалисты. С революционным ниспровержением капитализма Маркс предусматривал появление "социалистических обществ". В них государство все еще будет играть определенную роль, и только с преобразованием всех отношений собственности и отмиранием государства настанет очередь_;коммунизма. На протяжении большей части 19-го столетия даже политические партии, придерживающиеся в какой-то мере данной программы, продолжали называть себя социалистическими. В 1918 г. Российская социал-демократическая рабочая партия заменила название на Коммунистическую партию Советского Союза (большевиков). С тех пор термин стал ассоциироваться прежде всего с партиями и обществами, на которые в той или иной фазе оказал влияние СССР, даже если с ним (см. Троцкий; Маоизм) могли иметься расхождения. На коммунизм 20-го столетия решающее влияние оказал Ленин, прежде всего посредством учения о партии, основанной на демократическом централизме, имеющей профессиональное революционное руководство, принимающем на себя роль развития теории и практики революционного коммунизма. Ленинская точка зрения состояла в том, что без революционной партии рабочий класс будет бастовать и восставать против капиталистического правящего класса, преследуя экономические, а не революционные, политические цели. По-

Коммунизм

313

этому коммунизм 20-го столетия часто связан с марксизмом-ленинизмом.

С конца 1920 г. на данное понятие решающее влияние оказал сталинизм. В международном коммунистическом движении произошел раскол из-за вопроса о том, представлял ли коммунизм продолжение или же решительный разрыв с марксистско-ленинским путем развития. Поэтому сторонники Сталина не прекращали называть СССР коммунистическим, а с 1948 по 1989 г. под влиянием СССР оказались восточноевропейские страны. Другие партии, в частности, различные послевоенные европейские троцкистские группы, рассматривали эти общества как переходные (идущие к коммунизму), государственно-капиталистические или вырождающиеся рабочие государства либо как новые формы ~ ни капиталистические, ни социалистические (см. также Государственно-социалистические общества). Вплоть до 1970-х гг. большинство европейских коммунистических партий продолжало поддерживать СССР, однако с этого времени в становлении еврокоммунизма внутри европейских партий стали обнаруживаться тенденции к отходу от Советского Союза и проведению стратегии политического влияния, считавшейся более соответствующей собственным странам и изменившимся условиям конца 20-го столетия. К началу 1980-х гг. коммунистическое движение в Западной Европе изменилось, но уже произошло падение численности членов и поддержки избирателей.

За пределами Европы с 1940-х гг. различные коммунистические движения возникли в "третьем мире ". Многие из них заняли видное положение в национальных движениях за независимость (см. Колониализм и Неоколониализм). Наиболее явный приход коммунистических партий к власти состоялся в Китае, Вьетнаме, Анголе, Мозамбике и на Кубе. Они испытали наибольшее влияние вдохновленной сталинизмом модели организации партии, государственного централизованного планирования и однопартийной системы, даже несмотря на то, что маоизм в Китае, с его теоретическим представлением о первичной роли крестьянства, предложил, казалось бы, более подходящую для "третьего мира" теорию революции.

Для немарксистских наблюдателей весь опыт коммунистических обществ XX в. доказывает следующее: коммунизм означает отсутствие демократии, наличие централизованного государственного контроля практически над всеми аспектами жизни общества, негибкую экономику, неспособную поддерживать экономический рост, а зачастую и автократические тиранические диктатуры, примером которых служат Сталин в СССР, Мао в Китае и Кастро на Кубе. Некоторых это привело к разработке понятия тоталитаризма, в

314

Коммуникативная способность

котором как фашистские (см. Фашизм), так и коммунистические государства противопоставляются демократическим обществам, основанным на законах рынка (см. также Демократия; Стабильная демократия),

КОММУНИКАТИВНАЯ СПОСОБНОСТЬ (communicative competence) — средства, включая правила, которыми люди осуществляют коммуникативные обмены и интеракции с другими людьми сообщества. Термин внедрен Гаймсом (1966) с целью заострить внимание на умении и знании, включенных в общение людей. Он отражает ограничения в лингвистике, связанные с концентрацией главным образом на синтаксической способности (ср. Чомский). В формулировке акронима S.P.E.A.K.I.N.G. (говорящий) Гаймс показывает элементы социальных ситуаций, имеющих отношение к слову: декорации и сцена, цели участников, последовательность действий, "ключ", средства, нормы и жанры. Чтобы вообразить их взаимодействие в интегрированной совокупности правил, можно было бы, по-видимому, указать на невозможную Цель, и многие критики стали бы сомневаться в том, является ли формулировка "правила" соответствующей. Однако концепция Гаймса выявляет важную сферу жизни и делает попытку смоделировать "коммуникативную способность". Не обращаясь ни к "психологизму", ни к "социологизму", Хабермас, например, подразумевает под ней "идеальную речевую ситуацию", из которой можно получить дискурсивные понятия истины и справедливости,

КОММУНИКАЦИЯ(И) (communication(s)) ~ 1. Передача или обмен информацией. Коммуникация может быть вербальной или невербальной (звуковой — незвуковой), преднамеренной или непреднамеренной (см. также Знак; Семиотика; Язык тела), 2. Сообщение^) или единица(ы) переданной информации. 3. (Мн.) "средства коммуникации", например, средства массовой коммуникации.

Человеческая способность к общению, особенно с помощью языка, является гораздо более обширной, чем у любого другого животного. Способность общаться во времени и пространстве чрезвычайно расширилась в новые времена (см. Пространственно-временная протяженность) с изобретением письменности, печати, электронной связи — телеграфа, телефона, радио — и средств массовой коммуникации, а также механизации транспорта. Сокращение того, что географы называют "трудностью расстояния", особенно очевидно в нынешнем столетии, давая возможность посылать сообщения на длинные расстояния с большой скоростью. Это имеет множество последствий и не в последнюю очередь — увели-

Коммунитарное попечительство

315

чение способности современного государства осуществлять соци-» альный контроль.

КОММУНИТАРИЗМ (commumtarianism) — точка зрения на проблемы благосостояния, подчеркивающая общие интересы и ценности, являющиеся продуктом общественных связей. В этом смысле коммунитаризм противоположен сугубо индивидуалистским концепциям благосостояния. Коммунитарные подходы недавно пережили возрождение в результате реакции на политическое господство тезисов благосостояния, основанных на чисто рыночных ценностях. Коммунитаризм, однако, иногда ассоциируется с культурным консерватизмом, ибо критикует социальное изменение за дестабилизацию социальных добродетелей. А. Этциони ("Дух общности", 1993) выражает это в широко известной версии коммунитар-ного случая, высказывая следующее суждение: выработка новых прав должна быть запрещена, поскольку "инфляция прав" приводит к девальвации моральных устоев.

КОММУНИТАРНОЕ ПОПЕЧИТЕЛЬСТВО (community care) -забота об индивидуумах в рамках общности в качестве альтернативы институциональной заботе или уходу в учреждениях длительного пребывания. Его истоки связаны с душевными заболеваниями и критическим отношением к институционализации 1950-х гг., которая привела в 1963 г. к выходу работы "Здоровье и благополучие: развитие коммунитарного попечительства". С тех пор термин применялся и к другим группам: детям и пожилым людям. В 1980-х гг. идеи данного вида попечительства были разработаны правительствами в качестве средства обеспечения поддержки возрастающего числа нуждающихся в нем людей. В Великобритании это направление зародилось в 1982 г. с ряда публикаций, но наибольшее значение имели "Зеленая книга" сэра Роя Гриффитса под названием "Коммунитарное попечительство: программа действий", приведшая к "Белой книге" в 1989 г., названной "Попечительство о людях: коммунитарное попечительство в следующем десятилетии и далее". В "Белой книге" коммунитарное попечительство определяется как средство обеспечения "услуг и поддержки, в которых нуждаются люди, столкнувшиеся с проблемами старости, душевных заболеваний, умственного расстройства или физической, чувственной неприспособленности и стремящиеся обрести способность жить по возможности независимо у себя дома либо в "домашних" общественных учреждениях", "Белая книга" признала также необходимость оказывать поддержку тем, кто осуществляет попечительство.

Другим важным значением "Гриффите рипорт" и "Белой кни-

316

Компаративная история

ги^и стала философия, согласно которой коммунитарное попечительство должно обеспечиваться в контексте плюрализма благоденствия; то есть государство всеобщего благоденствия и местные власти не должны быть главными субъектами программы. Ее необходимо выполнять совместно с частными и добровольными организациями. Хотя коммунитарное попечительство — альтернативное средство институциональной заботы (ведущее, как считалось, к зависимости), его подвергали критике в разных направлениях:

(а) нечеткость определения создает исследователям трудности в решении вопроса о том, является ли оно дихотомным в отношении институциональной заботы или же покоится на концепции достижения всеобщего благосостояния;

(б) вполне можно подразумевать, что оно — немного больше, чем забота, предпринимаемая родственниками, друзьями и соседями за небольшое вознаграждение или без него;

(в) феминистские социологи, в частности, признают его за отражение работы, выполняемой женщинами в семье и обществе; поднять общую заботу означает укрепить идеологию этой ее роли в обществе;

(г) источники его финансирования часто не определены, в связи с чем появляется возможность сокращения средств на всеобщее благосостояние.

Ряд эмпирических исследований показал, что большинство забот по уходу выполняют женшины, обычно дочери и невестки. Однако число мужчин-сиделок увеличилось за 1980-е гг., и некоторые авторы предсказывали дальнейший рост, поскольку многие женщины вынуждены "возвращаться на рынок труда", чтобы устранить его нехватку в 21-м столетии, а также наряду с заботой о членах семьи получить оплачиваемую работу.

Поэтому цинично высказывание, будто бы коммунитарное попечительство — средство обеспечения благосостояния других при минимуме правительственных расходов. Проведение таких программ в других странах, в частности, в Швеции, доказало их преимущества в предоставлении нуждающимся людям возможности жить с определенной степенью независимости в обществе, хотя эффективное выполнение программ может обходиться дороже институциональной помощи.

КОМПАРАТИВНАЯ ИСТОРИЯ (comparative history) - использование сравнений, сходств и различий между историческими обществами с целью большего понимания причинных влияний в ходе изучения специфических или общих случаев (например, происхождения капитализма либо общей природы феодализма). Компара-

Комплекс Электры

317

тивная история часто весьма близка к исторической социологии. См. также Сравнительный метод; Школа анналов,

КОМПЕНСАЦИОННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ (compensatory education) — система образования, разработанная с целью компенсации пробелов у учеников, появившихся вследствие недостатков их социального происхождения и окружающей среды. Исследование, предпринятое социологами главным образом в 1950-х — начале 1960-х гг., показывает, что дети родителей из низшего класса с ущербным культурным или этническим происхождением регулярно отстают в школе как в академическом, так и в социальном плане. Программы компенсационного образования внедрялись в США (эксперимент "ΧεΑοτΗρτ") и в Великобритании (Приоритетная зона образования) в I960—1970-х гг. В целом данный подход признан неудачным, так как не приводит к достаточному уровню достижений социально ущемленных. Основная причина, вероятно, кроется в том, что частичные реформы образования, предпринятые в отрыве от других видов структурных изменений, не способны компенсировать общественные пороки, особенно когда школы сами являются частью ценностных структур общества и когда ученики остаются в социальной среде, вызвавшей начальную проблему.

КОМПЕТЕНТНОСТЬ (competence) (особенно в этнометодоло-гии и по аналогии с лингвистической компетентностью — см. Компетентность и эффективность) — фундаментальные способности (подразумеваемое знание и т.д.), проявляемые социальными акторами, являющимися "квалифицированными" участниками ("членами") социальных контекстов.

КОМПЕТЕНТНОСТЬ И ЭФФЕКТИВНОСТЬ (competence and performance) (Лингвистика) — различие между способностью использовать язык (компетентностью) и фактически произносимыми речами (эффективностью). Применяется в психолингвистике, когда "компетентность" более определенно описывает лингвистическое знание и грамматику, необходимые для понимания речи на своем языке, а "эффективность" — особую манеру произношения, которую говорящие и слушающие имеют и понимают. См. также Коммуникативная способность; Чомский; Трансформационная грамматика; Механизм усвоения языка.

КОМПЛЕКС ЭЛЕКТРЫ (Electra complex) - см. Эдипов комплекс.

318

Компонентный анализ

КОМПОНЕНТНЫЙ АНАЛИЗ (componential analysis) - методика анализа сложных элементов в их компонентах, основанная на фонологической лингвистике, В семантике, например, смысл слова "женщина" можно анализировать в понятиях "человеческий" + "женский", которые будут компонентами. Поэтому исследование в сфере когнитивной антропологии часто включает отбор пригодных родственных терминов, а затем попытку идентифицировать основные компоненты или объемы, которые, взятые вместе, выдали бы особый термин. Таким образом, слово "тетя" могло бы включать "женский" + "одно старшее поколение" + "одно расстояние косвенной родословной", а "двоюродная бабушка" — "два поколения" и т.д. В идеале пытаются объяснять все разновидности терминологии определенной сферы. Поиски подобных систем отношения и контраста велись и применительно к действиям.

КОМПРАДОРСКИЙ КАПИТАЛИСТ (comprador capitalist) -предприниматель в колониях или странах "третьего мира ", который накапливает капитал, действуя в качестве посредника между местными производителями и иностранными торговцами. "Компрадорский" — испанское слово, означающее "покупатель". В анализе ФРАНКА такие капиталисты только поддерживали зависимость "третьего мира", ведь их интересы состояли в самих экономических сделках, создающих основу отношений зависимости. См. также Теория зависимости; Недоразвитость.

КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ (conventionalism) 1. (Психология) — чрезмерная приверженность к социальным соглашениям, иногда рассматриваемая как один из компонентов или одно из проявлений авторитарной личности. 2. (Философия) — представление, согласно которому научное знание ~~ это скорее вопрос соглашения, чем нечто полученное на основе, опирающейся на природу вещей или являющейся результатом неизменных методологических правил либо процедур. В качестве эпистемологического и онтологического представления конвенционализм отличается от ЭМПИРИЗМА или РЕАЛИЗМА. См. также Прагматизм; Позитивизм.

КОНВЕРГЕНЦИЯ И ТЕЗИС О КОНВЕРГЕНЦИИ (convergence and convergence thesis) — процесс, в ходе которого структуры индустриальных обществ становятся все более похожими друг на друга, а конфликты между капитализмом и социализмом в конечном счете исчезают. Идея о том, что главные особенности нового типа общества — индустриального общества — зависят от логики промышленного производства, присутствует в работе самых ранних совре-

Конкуренция

319

менных социологов, особенно Сен-Симона. Однако важный идеологический оттенок придали ей современные функционалистские социологи, в том числе Керр и др. (1962): структура современных обществ может в конечном счете определяться не столько политикой, сколько технологической и научной основой.

Тезис конвергенции — пример немарксистского технологического детерминизма, получивший расцвет в 1950—1960-х гг. в период экономического оптимизма, сочетавшегося с отношениями холодной войны между советским блоком и странами НАТО. Поскольку в Центральной и Восточной Европе проходят процесс эволюции новые политические режимы, вопросы о логике (но также и препятствиях) конвергенции снова будут включены в повестку дня.

КОНДОРСЕ АНТУАН, МАРКИЗ ДЕ (Condorcet, Antoine, Marquis de) (1743—1794) — французский аристократ, философ и социальный теоретик. Путем доводов в пользу открытия законов исторического развития он вызвал интерес у многих последующих мыслителей (включая Конта и Сен- Симона) к широкой разработке эволюционной теории. Основной его труд: "Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума" (1795). В нем эволюционное развитие общества мыслилось с точки зрения десяти стадий. Завершающей должен был стать революционный период, направленный на усовершенствование человечества. Это позволяет отнести Кон-дорсе прежде всего к мыслителям эпохи Просвещения (см. Эпоха просвещения) и модернистским традициям веры в прогресс и в способность разума подвергнуть мир рациональному осмыслению и управлению. Кондорсе полагал, что прогресс зависел от всеобщего образования и энергично выступал ж равенство возмоокностей. Точно такими же радикальными были его требования эмансипации женщин, ограничения рождаемости, развода и гражданского брака. Влияние идей Кондорсе — эволюционных, оптимистических и радикальных — получило широкое распространение и воздействовало на многих мыслителей, помимо Конта и Сен-Симона.

КОНКРЕТНО-ОПЕРАЦИОНАЛЬНАЯ СТАДИЯ (concrete operational stage) — см. Пиаже.

КОНКРЕТНЫЙ И АБСТРАКТНЫЙ ТРУД (concrete and abstract labour) — см. Абстрактный труд.

КОНКУРЕНЦИЯ (competition) — деятельность, в которой человек (группа) соперничает с одним или большим числом других людей (групп) в достижении цели, особенно когда искомые ре-

320

Конкурс

зультаты дефицитны и не все могут ими воспользоваться. Конкуренция бывает прямой или косвенной и может нормативно или социально регулироваться или не регулироваться.

В политэкономии "идеал" конкуренции между продавцами в условиях рыночной экономики — невидимой руки, регулирующей экономическую жизнь, — вел к низким ценам, равенству прибыли и поддержанию экономической эффективности. В 19-м столетии социальные выгоды конкуренции широко подчеркивались многими школами социальных теоретиков — утилитаризмом, социал-дарвинизмом и социологией Спенсера. Под влиянием экономических и биологических теорий члены Чикагской школы также поместили конкуренцию в центр исследований городской экологии. Таким образом, конкуренция часто принималась в качестве универсального и производительного элемента человеческих условий.

Напротив, марксизм увидел в ней скорее специфическую потребность капитализма, в которой поверхностные проявления справедливости и эффективности опровергаются фактической асимметрией власти, базисными противоречиями и конфликтами. Имеется также много других теорий, подчеркивающих вредные социальные и индивидуальные последствия определенных форм данного явления, если его не регулировать или не компенсировать другими ценностями (см. Кооперация; Альтруизм).

Вследствие таких противоположных представлений конкуренция не может рассматриваться в качестве универсальной тенденции, но в то же время как полностью положительная или отрицательная в своих значениях. Скорее всего, она должна оцениваться (как Вебе-ром) в качестве частого аспекта социальных отношений, последствия которого требуют индивидуального анализа в каждом конкретном случае.

Понятие "конкуренция" частично совпадает с конфликтом. Хотя последнее чаще используется в отношении ситуаций с недостатком институционализации или нормативного регулирования либо ведущих к разрушительной социальной напряженности, никакого строгого различия здесь не существует, что иллюстрируется наличием термина "институционализированный конфликт".

КОНКУРС (screening) — использование академических квалификаций в качестве средства отбора кандидатов на занятие вакансий, причем решающее значение имеет общий уровень квалификации, а не содержание образования. В этом процессе предприниматель может считать квалификацию, а иногда также тип законченного учебного заведения свидетельством "общего интеллекта", "настойчивости и мотивации" или "социальным происхождением",

Консерватизм 321

вместо того чтобы поинтересоваться конкретным содержанием полученного образования. См. также Культурный капитал.

Согласно конкурсной гипотезе, именно конкурс, а не какая-либо прямая экономическая отдача от образования, отчасти объясняет корреляцию между уровнями образования и доходов. Эта гипотеза оценивает результаты образования, вступая в противоречие с другими гипотезами (ср. Человеческий капитал). См. также Креденциа-лизм; Культурный капитал.

КОННУБИУМ (connubium) (Антропология) — отношение между предписанными брачными группами. Если определенная группа мужчин либо может, либо обязана брать жен из определенной группы женщин, тогда имеет место коннубиум.

КОНСЕНСУАЛЬНЫЙ СОЮЗ (consensual union) - обычно разнополая пара людей, живущих вместе как муж и жена, но не состоящих в законном браке. См. также Брак.

КОНСЕНСУС (consensus) — существование в обществе, общине или группе фундаментального согласия по базисным ценностям. Хотя некоторые социологи, особенно Толкотт Парсонс, подчеркивают наличие таких общедоступных ценностей в качестве основы любого сохраняющегося социального порядка, другие указывают на то, что социальные системы могут часто сохраняться за счет взаимных интересов или силы. См. также Легитимный авторитет; Нормативный функционализм; Социальная и системная интеграция; Политический консенсус; Тезис о господстве идеологии.

КОНСЕНСУССНАЯ ТЕОРИЯ ИСТИНЫ (consensus theory of truth) — см. Истинность.

КОНСЕРВАТИЗМ (concervatism) — 1. Социальная и политическая доктрина, защищающая учреждения и социальные ценности существующего порядка. 2. Относительно устойчивый характер политических приверженностей в поддержку статус-кво, то есть политика, стремящаяся скорее сохранять или подновлять, чем перекраивать социальную ткань. В этом значении консерватизм противоположен радикализму. 3. Поддержка Консервативной партии Великобритании.

Консервативная политическая идеология в современных формах сначала проявила себя в качестве реакции на Великую французскую революцию. Эдмунд Берк в своих "Раздумиях о Французской революции" (1790) сделал классическое заявление в защиту старо-

322

Консерватизм рабочего класса

го порядка: установленные социальные и политические учреждения должны защищаться, потому что они существуют и выросли "органически". Следовательно, они были лучшим руководством к действию, чем любая теоретическая конструкция, независимо от того, насколько рациональной она может казаться. Идеи Берка заложили основную тему. Консерватизм редко опирался на какую-либо открыто сформулированную политическую философию, боясь получить оценку "абстрактного" и "идеологического".

Другая постоянная тема традиционного консерватизма заключается в следующем: социальный порядок должен поддерживаться руководством, составленным из элиты, занимающей ключевые позиции в политике. Государство играет важнейшую роль в обеспечении социального порядка, власти и сохранении социальной иерархии. Неравенство — это необходимый элемент общества. Консерваторы также подчеркивают важность обычаев и традиций как предпосылки устойчивого социального порядка. Маннгейм (1953), однако, различает консерватизм и "статический традиционализм". Консервативная политика часто предполагала изменения, якобы необходимые для сохранения социального порядка, но не столько реконструкцию, сколько обновление социальной ткани. Такие чоия-тия покоятся на другой центральной теме — на убеждении в том, что народные массы из-за свойственных им качеств, включая невежество и эгоизм, вряд ли способны создать удовлетворительный социальный порядок своими собственными усилиями.

См. также Консерватизм рабочего класса; послушание; "Новые правые"; Тэтчеризм; Собственность.

КОНСЕРВАТИЗМ РАБОЧЕГО КЛАССА (working-class conservatism) (в Великобритании) — рабочий класс ручного труда, голосующий за партию консерваторов, и связанные с этим позиции. Подобному поведению, отклоняющемуся от норм рабочего класса, а иногда считающемуся даже противоречащим его интересам, дается ряд объяснений:

(а) послушание, то есть принятие среднего класса и Консервативной партии в качестве традиционного правящего класса, особенно избирателями пожилого возраста;

(б) особая склонность к консерватизму рабочего класса среди женщин в связи с их иным положением в занятости и менее частым контактом с традиционными способами политической организации рабочего класса, вроде профсоюзов;

(в) богатство и обуржуазивание, наблюдаемые в основном среди избирателей, переезжающих из традиционных рабочих окрестностей (см. Состоятельный рабочий; Тезис обуржуазивания);

Конструкция

323

(г) опосредованные классовые положения, например, "связи среднего класса": супружеские или одного (обоих) родителей, ведущие к "взаимным давлениям" на избирателей рабочего класса ручного труда (см. Голдторп и др., 1968);

(д) продолжающаяся тенденция к возрастающей идеологической инкорпорации рабочего класса, существующая в западных капиталистических обществах в результате полной культурной гегемонии, достигнутой правыми ценностями в этих обществах.

Эти объяснения иногда являются взаимодополняемыми, ибо каждое из них касается только части явления, хотя не все они приняты разными теоретиками (например, см. Тезис о господстве идеологии).

Какими бы ни были причины, ясно, что конец 20-го столетия стал свидетелем общего снижения поддержки рабочим классом партии лейбористов и, возможно, полное классовое несовпадение в британской политике, включая увеличение голосов рабочего класса за партию консерваторов, а среднего класса за партию лейбористов (см. также Радикализм среднего класса).Ио мнению некоторых комментаторов, это указывает на снижение в целом классового профиля в электоральном поведении (Крив, 1977), а также на растущее сомнение в традиционных концепциях интересов рабочего класса и любых интерпретаций его консерватизма, основанных на лжесознании. Остаются или не остаются убедительными данные понятия классового несовпадения, но ясно одно: всякое общее увеличение в уровнях "межклассового" голосования означает необходимость нескольких разных объяснений, чем в то время, когда голосование было более типичным. См. также Электоральное поведение; Партийная приверженность.

КОНСТРУКЦИИ ВТОРОГО ПОРЯДКА (second-order constructs) -

теории о теориях (см. Метатеория). Поскольку все социальные акторы сами обладают "теориями" о своих собственных действиях, все социологические теории могут рассматриваться как "конструкции второго порядка", направленные на понимание "конструкции первого порядка" социальных акторов. См. также Двойная герменевтика.

КОНСТРУКЦИЯ (construct) — теоретическое или эвристическое социологическое понятие. Использование термина "конструкция" делает очевидной "изобретенное", мысленно сконструированное, эвристическое или разъяснительное назначение многих понятий в социологии. См. также Идеальный тип.

324

Консультирование

КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ (counselling) — процесс наставления человека на такой жизненной стадии, когда возникает необходимость в переоценке или в принятии решения относительно себя и своего течения жизни. На практике оно близко к психотерапии, хотя имеет не столь клиническую форму и чаще связано с нормальной реакцией на нормальные события жизни, которые могут, однако, вызывать стрессы у некоторых людей. Поэтому они обращаются за советом и поддержкой. Если недостаточно помощи семьи и друзей, выбор может пасть на консультанта.

В последние десятилетия весьма влиятельным стал клиентоцен-тристский подход или подход личностноцентристского консультирования, инициированный Карлом Роджерсом. Он подчеркивает роль консультанта в "приспособлении" человека к достижению большего самопознания и персонального роста, отвергая любую директивную роль. Другие подходы — рационально-эмоциональный или когнитивно-поведенческий — в гораздо большей мере директивны.

Консультанты имеются во многих сферах: брака или руководства карьерой, проблем студентов, разбирательства с долгами, послеоперационных рекомендаций и т.д. Консультирование может быть оплачиваемой или добровольной работой. В прошлом обучение, как правило, обеспечивалось организацией, в которой консультант предпочитал работать и, следовательно, специализировался. Однако в конце 80-х — начале 90-х гг. были внедрены стандартизация и публичное чтение общего курса.

КОНСУМЕРИЗМ (consumerism) — 1. Приоритетное значение и поддержка культуры потребления. См. также Культура массового потребления; Реклама; Телевидение. 2. Социальные движения, направленные на защиту или усиление прав потребителей. См. Движение в защиту прав потребителей.

КОНТ ОПОСТ (Comte, Auguste) (1798-1857) - французский социальный мыслитель, внедривший термин "социология". Вопрос о том, является ли Конт основателем социологии, спорен и зависит от того, как относиться к его предшественникам (включая Монтескье, Сен-Симона или шотландских мыслителей XVIII в., вроде Адама Фергюсона), чьи взгляды, конечно же, были социологическими, хотя они и не использовали данный термин.

Родившись во Франции в революционную эпоху и пережив послереволюционную смуту, Конт стал свидетелем начала промышленной революции в стране. Связанный с основанием современного позитивизма и созданием социального движения за позитивную социальную реформу, Конт имел цель, которую можно выразить

Конпг Опост

325

его собственным девизом; "Порядок и прогресс". Показателем его широко распространенного влияния является то, что сегодня этот девиз все еще начертан на бразильском флаге. Он хотел создать новую социальную науку, способную служить основой для мысля-шей части общества и делу его радикального реформирования. Всегда эксцентричный, а в последние годы жизни считавшийся подчас безумным, Конт одно время самонадеянно ожидал, что папа римский отречется от поста в его пользу. Несмотря на все это, его вклад в современную социальную мысль был чрезвычайно важным.

Его подход к социологии тяготел к трудам Сен-Симона — не менее эксцентричного социального мыслителя, одно время нанимавшего Конта своим секретарем. Мысль о том, что эволюция общества проходит ряд стадий, а во главе развития находятся евро*,-пейские страны, была актуальна в период французского Просве-.' щения (см. Эпоха просвещения). В то время жил Сен-Симон, и на*; следником эпохи являлся Конт (см. также Кондорсе). Версией Кон~* та этой идеи стал закон трех стадий социального и интеллектуального развития, по его мнению, "твердо обоснованный и един-i ственный в науках". Согласно Конту, общество проходит через "теологическую" и "метафизическую" стадии, прежде чем достичь "позитивного" возраста — этапа "надежного" знания, нового рационального правительства и "религии гуманизма". Общество, как ожидал Конт, будет управляться промышленниками и банкирами, которые будут обучаться и управляться социологами. Он считал новую эру "позитивной", противопоставляя ее "негативной", угрожающе революционной и спекулятивной, "метафизической" эре, чьим предназначением было просто положить конец предыдущей "теологической" (и монархической). В наступающей эре парламенты становились бы неуместными; и никто не имел бы никакого права противостоять учрежденной новой научной морали; свобода исходила бы из деятельности, сообразной с требованиями законов природы, включая законы, выявленные социологией.

В своей общей социологической теории Конт проводил различие между "статикой" и "динамикой". "Статика", формулирующая требования к социальному порядку, позже получила развитие в дюркгеймовской и функционалистской социологии. Конт считал семью "социальной ячейкой", а естественным местом женщины — домашний очаг; он полагал, что религия выполняет существенные социальные функции. Его мнение о "динамике", подчеркивавшее возрастающее значение разделения труда в современных обществах, также оказало сильное влияние на Дюркгейма.

Именно самая ранняя работа Конта " Cours de philosophic positive"

326

Контекстуальная ошибка

(1830—1842), считается сегодня наиболее серьезным его вкладом в социологию. Его более поздние сочинения, в том числе "System* de politique positive" (1875—1877), оцениваются как более эксцентричные. В самой доступной для чтения форме работы Конта находятся в собраниях выдержек Томпсона (1975) и Андрески (1974).

В социологии Конта легко нащупать предмет для забавы по причине некоторых очевидных крайностей, но в свое время он пользовался большим влиянием. Джон Стюарт Милль, исключительно трезвомыслящий философ, восхищался и поддерживал его труды, а Герберт Спенсер шел по его стопам в принятии термина "социология", несмотря на заметное отличие во взглядах на общество. Так же не должно отвергаться и его наследие: акцент на важности осторожного наблюдения, сравнительное и историческое изучение в социологии остаются в силе. Его концепция иерархии наук, в которой каждая обладает присущими ей подходами к знанию, показывает, что он был далек от рабского применения общей модели "научного" знания к социальной науке. Однако Конт все же недооценил различие между социальными и естественными науками. Поэтому в современной социологии нет строгих его последователей, хотя некоторые готовы петь ему гимны (например, Элиас, 1970).

КОНТЕКСТУАЛЬНАЯ ОШИБКА (contextual fallacy) - см. Экологической ошибка или Ошибка θ уровне,

КОНТЕНТ-АНАЛИЗ (content analysis) — методика объективного количественного и систематического изучения содержания средств коммуникации. Включает в себя составление диаграмм или подсчет падения либо совпадения частных величин, относящихся к совокупности предопределяемых категорий. Она использовалась, например, в исследовании политического баланса и влияний в средствах коммуникации посредством подсчета числа ссылок или распределения эфирного времени между политическими группами. Противники контент-анализа оспаривают предположение о возможности количественного изучения значений и доказывают, что они выражаются как отсутствием, так и присутствием, а также не столько частотой, сколько контекстом. Тем не менее в более сложных формах контент-анализы способны учесть эту критику и могут вносить большой вклад в социологический анализ (см. также Группа средств коммуникации Глазго),

КОНТИНГЕНТНОЕ (contingent) — см. Аналитическое и синтетическое.

Контрэкспертиза 327

КОНТРКУЛЬТУРА или АЛЬТЕРНАТИВНАЯ КУЛЬТУРА

(counter culture or alternative culture) — любая из субкультур и on-позиционных культур* в которой образы жизни и ценности отличаются от основной или господствующей культуры и которая может отрицать их главные убеждения, идеалы, институты. Такие группы развиваются через изоляцию, перед лицом опасности или вокруг общих интересов. Начиная с 1960-х гг. в западных обществах наблюдался расцвет контркультурных движений, в том числе Движения зеленых.

КОНТРОЛЬ (control) — см. Социальный контроль.

КОНТРОЛЬ СТАТИСТИЧЕСКИЙ (control, statistical) — статистическая методика исследования воздействия дополнительной переменной на совокупность данных, первоначально не принимавших ее в расчет. Так, может быть собрана информация о гендерном и электоральном поведении, но добавление возраста в качестве переменной обеспечит более полное объяснение модели ассоциации.

КОНТРОЛЬНАЯ ГРУППА или КОНТРОЛЬНОЕ УСЛОВИЕ

(control group or control condition) — группа, совпадающая с экспериментальной группой во всех аспектах, за исключением того, что она не связана с независимой переменной, чье воздействие изучается. Контрольная группа — необходимая часть плана экспериментального метода, ибо пока не проведено сравнение между двумя группами, одна из которых является подчиненной в отношении к переменной, а другая — нет, трудно сделать заключение о воздействии этой переменной на какое-либо изменение. См. также Контроль статистический.

КОНТРОЛЬНОЕ УСЛОВИЕ (control condition) — см. Контрольная группа.

КОНТРРЕВОЛЮЦИЯ (counter-revolution) — совместные насильственные действия социальных групп по обращению вспять ре-волюции. Такие действия часто предпринимаются группами, отстраненными от власти, и могут вести к гражданской войне. Главным примером 20-го столетия была гражданская война в России 1917— 1921 гг., вызванная борьбой белых контрреволюционеров против большевистской революции.

КОНТРЭКСПЕРТИЗА (counter-expertise) — резервы "непрофессиональной" экспертизы, все более доступной в современных об-

328

Конфигурация

ществах, чтобы оспорить законность (и иногда небескорыстной) претензии экспертов на осведомленность. Так как последние часто внутренне противоречивы, а разделительная линия между наукой и "непрофессиональным" знанием более не является четкой (см. Наука), то любое предположение о том, что принятие решений в современных обществах должно осуществляться экспертами и элитами, не оправданно. Поэтому, по мнению Бека (1992), у "социальных стандартов уместности" существует возможность стать более решающими.

КОНФИГУРАЦИЯ (configuration) — см. Оформление.

КОНФЛИКТ (conflict) — открытая борьба между индивидуумами или группами в обществе или между государствами-нациями. Он возможен между (например) двумя или более людьми, социальными движениями, группами интересов, классами, полами, организациями, политическими партиями, а также этническими, расовыми или религиозными коллективами. Конфликт часто возникает из-за конкуренции за доступ (к) или контроль над недостаточными ресурсами или возможностями.

Конфликт может быть институционализированным: регулируемым сводами правил, на которые соглашаются все его участники, вроде процедур промышленного арбитража или избирательного процесса в демократических обществах; либо нерегулируемым, подобно насилию, развернутому террористическими организациями, революционными движениями или против них. Первый вид часто принимается за доказательство здорового демократического процесса. пяю~ ралистское представление о власти рассматривает общество с точки зрения комплекса конкурирующих интересов, а демократические правила и инслкгуты делают возможными разрешение конфликта и предотвращают постоянное преобладание одной из групп "интересов" по любой проблеме. См. также Теория конфликта.

КОНФОРМНОСТЬ (conformity) (в психологии) — поведение, управляемое давлением группы. Группы имеют нормы, которые члены группы соблюдают ради сохранения ее целостности. Индивидуум чувствует ожидания и склонен им соответствовать. См. также Социальный контроль.

Социальные психологи (например, Олпорт, 1924; Шериф, 1935; Аш, 1952; Грютчфилд, 1955) исследовали эффект этого давления в экспериментальной ситуации, когда группы непостоянны и их члены не знакомы друг с другом. Было выявлено, что степень конформности зависит от определенных переменных: ощущение группового

Концентрационный лагерь

329

престижа, степень неопределенности в принимаемых решениях и размер группы. Ученые различают два типа конформности:

(а) интериоризация — мнение группы принимается и становится внутренним для ее членов (тождественным);

(б) подчинение — согласие во внешнем проявлении, но при внутреннем расхождении. См. также Социальный контроль.

КОНФУЦИАНСТВО (Confucianism) — скорее этическая религия, чем основанная на вере в бога(ов), возникшая в 6-м столетии до н.э. в Китае и основанная на учении Конфуция — не столько пророка, сколько учителя. Цель состоит в достижении благородного идеала гармонии с миром и природой. В течение многих столетий конфуцианство было религией китайского бюрократического класса — мандаринов или образованных людей, чьи административные посты замещались посредством проведения конкурсных экзаменов по классическим знаниям. Конфуцианству часто приписывается решающая роль в легитимации китайского общества и в обеспечении в течение многих столетий единой культуры, пережившей даже завоевание Китая "варварами".

КОНЦЕНТРАЦИОННЫЙ ЛАГЕРЬ (concentration camp) - специальное учреждение для содержания тех, кого правительство считает политически и социально "чуждыми" элементами. Хотя специальные центры интернирования создавались британским правительством еще в ходе англо-бурской войны, а в других местах, возможно, даже ранее, данный термин стал относиться в первую очередь к деятельности нацистов в Германии и в оккупированной Европе до и во время второй мировой войны. В такой форме назначение этих учреждений состояло не в содержании или исправлении поведения заключенных, но в доведении до смерти или в истреблении, особенно евреев и других групп, вроде цыган (см. также Антисемитизм). Обычно учреждения подобного типа, включая введенные в Советском Союзе лагеря принудительного труда, оцениваются как орудия тоталитаризма. Несмотря на очевидные различия, имеются сходства между ними и современными местами заключения (см. Тюрьмы) — обычным инструментом социального контроля в современных обществах всех типов (см. также Надзор). Психоаналитические теоретики (особенно Бетлхейм, 1960, сам в прошлом интернированный) изучили крайности обезличивания и обесчелове-чивания в концентрационных лагерях (см. также Тотальное учреж~ дение или тотальная организация). Бетлхейм утверждает, что избежавшие смерти от истощения в лагерях добились этого благодаря способности сохранить некоторые "сферы независимой деятельно*

330

Концентрация собственности

сти", невзирая на окружающую среду, кажущуюся подавляюще "тотальной". Те же, кто не обладал внутренними ресурсами, были зависимы, например, от внешних опор статуса своего "Я" и погибали чаще. См. также Холокауст.

КОНЦЕНТРАЦИЯ СОБСТВЕННОСТИ (concentration of ownership) — тенденция уменьшения доли населения, обладающей средствами производства. Маркс считал ее характерной чертой развитого капитализма. Противоположен тезис о распылении собствен-ности, включая расширение акционерной и косвенной собственности (например, через программы пенсионного обеспечения), а также государственной собственности. Против него есть веский аргумент: даже если формальная собственность становится все более распространенной, контроль над средствами производства остается сконцентрированным благодаря разделению собственности и управления.

КОНЪЮНКТУРА (conjuncture) {марксизм) — баланс сил, определенных идеологий, образцов классового сознания, классовых интересов, артикуляция способов производства и т.д., которые в сочетании придают определенный характер социальным и экономическим противоречиям; "момент в истории", способный благоприятствовать или не благоприятствовать социальному изменению.

КООПЕРАТИВНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И КООПЕРАТИВНОЕ ДВИЖЕНИЕ (co-operative organization and co-operative movement) — см. Кооперация.

КООПЕРАЦИЯ (co-operation) — I. Совместная деятельность по достижению желаемой цели. 2. Добровольные организации производителей или потребителей, характеризующиеся скорее отношениями сотрудничества между их членами, чем отношениями капиталистической конкуренции.

В смысле 1 кооперация представляет собой парадокс: те, кто втянут во взаимный конфликт, даже в войну, часто сотрудничают, правда, до некоторой степени, для поддержания конфликта. Поэтому широкое ее распространение в социальных организациях и обществах не обязательно отвечает на вопрос, что именно — кооперация или конкуренция — является решающим социальным скреплением общества и лежит, например, в основе разделения труда.

Смысл 2 чаще всего относится к кооперативам и более широкому кооперативному движению, ведущему отсчет из Европы начала

Корпоративное преступление

331

19-го столетия. Кооперативы произошли от идей таких социалистов, как Роберт Оуэн (1771—1858), и демократических и партией-пационных принципов, установленных пионерами Рочдейла, учредивших первый кооператив по розничной продаже в 1844 г. В качестве производственных и рыночных форм они особенно эффективны в сельском хозяйстве, но в целом в контексте мировой капиталистической системы страдают недостаточной капитализацией и слабой организацией.

КОРПОРАТИВИЗМ (corporatism) — 1. Государственный контроль над основными "корпорациями" (например, рабочими организациями), как в Испании при Франко и более широкой ассоциации с фашизмом, с целью снятия или подавления социального конфликта, поощрения национализма и т.д. 2. Отношения между правительством и ключевыми группами интересов (см. Группы давления), особенно крупным бизнесом и профсоюзами, включающие:

(а) посредничество — заключение соглашения (в частности, по заработной плате и ценам) с правительством, институтами, стоящими между государством и индивидуумами, от имени последних;

(б) инкорпорацию — наличие у этих организаций особого статуса, превращающего их в некоторых отношениях в фактическое продолжение правительства. Мидлмас в работе "Политика в индустриальном обществе" (1979) называет их "управляемыми институтами". Великобританию часто оценивают как страну, двигавшуюся в 1960—1979 гг. в корпоративистском направлении. Эта тенденция была повернута вспять с приходом правительства Тэтчер в 1979 г. Современная Австрия — характерный пример корпоративизма в смысле 2, ибо имеет недостающие у Великобритании черты, включая широкое социальное соглашение об обязательном членстве в профсоюзах и организациях предпринимателей, а также эффективное сотрудничество между трудом и капиталом.

Более широкий смысл "посредническим организациям", а стало быть, и "корпоративистским" социальным структурам придал Дюр-кгейм, назвав их средством решения современных социальных проблем. Корпоративизм часто оценивается одним из способов правительственного вмешательства ради управления развитым капитализмом. Однако в Великобритании и других странах корпоративизм был подорван кризисами накопления капитала и аннулированием политики консенсуса. См. Финансовый кризис в капиталистическом государстве; Хабермас. См. также Секториалъные расхождения.

КОРПОРАТИВНОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ (corporate crime) - см. Преступления "белых воротничков".

332

Корреляция

КОРРЕЛЯЦИЯ (correlation) — такой тип ассоциации одной переменной с другой, при котором изменение одной величины сопровождается изменением другой, то есть имеется сопутствующая вариация. Корреляция бывает положительной или отрицательной. Первая описывает ситуацию, в которой при увеличении одной переменной увеличивается и другая, а вторая — в которой переменные изменяются обратно пропорционально: одна увеличивается, а другая уменьшается.

Корреляция может измеряться статистически, коэффициентом корреляции или коэффициентом ассоциации, подобных форм существует множество. Большинство из них сосредоточено на линейной связи (изменение одной переменной прямо пропорционально из-менению другой). В виде графика идеальная связь означает прямую линию, соединяющую все точки. Коэффициенты корреляции изобретены по существу как меры отклонения от этой линии. Криволинейная корреляция означает нелинейное изменение переменных — темпы изменения одной быстрее, чем у другой.

При отсутствии ассоциации говорят, что переменные имеют статистическую независимость. Методика корреляционного анализа используется главным образом для данных интервального уровня (см. Критерии и уровни измерения), но тесты существуют и для других уровней (см. Коэффициент ранговой корреляции Спирмена),

Нахождение корреляции не подразумевает причинность. Между переменными иногда обнаруживаются фальшивые связи, поэтому нужны другие доказательства для обоснования вывода о влиянии одной переменной на другую. Нужно также помнить, что кажущаяся ассоциация способна вызываться третьим фактором, систематически воздействующим на обе переменные. Если задействованы три или более переменных, применяются методы многомерного анализа. См, также Регрессия; Причинное моделирование; Линейный анализ.

КОРРУПЦИЯ (corruption) — "отказ от ожидаемых стандартов поведения со стороны представителей власти ради незаконной личной выгоды" (Пинто-Дюшинский, 1987). Одна из проблем с таким определением состоит в том, что во многих обществах коррупционные действия, согласно правовым или административным инструкциям, нередко обычное явление и считаются нормальным поведением. Данное явление наблюдается в некоторых странах "третьего мира" или с командной экономикой и бывает неотъемлемой частью достижения социально необходимых результатов. Но коррупция не ограничивается менее развитыми или государственно-социалистическими экономиками, что подтверждают такие скандалы, как Уотергейтское дело (США) или дело Поулсона (Великобритания).

Коэффициент заболеваемости________________ 333

КОСВЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ (inderect rule) - см. Колониализм.

КОЧЕВНИКИ и КОЧЕВОЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ (nomands and nomadism) — люди или общества, например, бедуины пустынь Северной Африки, отличающиеся непостоянством местожительства и перемещающиеся с места на место в поисках продовольствия либо пастбищ. Кочевой образ жизни может относиться к обществу охотников-собирателей, а также к пастушеству.

КОЧЕВНИЧЕСТВО (transhhumance) — сезонное передвижение

групп людей в поисках пастбищ; например, в связи с засухой. См. также Пастушество; Кочевники; Скотоводы.

КОЭФФИЦИЕНТ АССОЦИАЦИИ (coefficient of association) -см. Корреляция.

КОЭФФИЦИЕНТ ДЕТСКОЙ СМЕРТНОСТИ (infant mortality rate) — число младенцев, умерших в течение года после их рождения, на тысячу новорожденных. В большинстве индустриальных обществ, в том числе в Великобритании, данный коэффициент заметно снизился. В 1901 г. он был 150 на 1000 новорожденных, в 1940 г. — 61, в 1950 г. — 31,2 ив 1988 г. — 8,8. Эта — важный показатель уровня экономического развития, социального обеспечения и также социального неравенства.

КОЭФФИЦИЕНТ ЗАБОЛЕВАЕМОСТИ (morbidity rate) - степень распространения некоторых болезней или расстройств среди населения. Вычисляется как отношение к 100 тысячам человек в год.

Он не служит мерой установления коэффициента смертности, так как надежен лишь при сообщении о недуге. В Великобритании обычная статистика ведется Национальной службой здравоохранения и поэтому зависит от использования данных госпиталей и служб Гэллапа, являясь неполной, ведь в нее попадают не все нетрудоспособные. Сведения могут также собираться непосредственно у населения — либо путем "самосообщения" (как в генеральном жилищном обзоре), либо путем отбора определенной популяции или выборки населения.

Коэффициенты заболеваемости представляют интерес для социолога тем, что изменяются согласно социальным условиям и классам. Так, диапазон распространения заразных легочных болезней выше в зонах бедности, а сердечные заболевания связаны с питанием и принадлежностью к более низким социальным классам.

См. также Демография; Эпидемиология; Отчет Баэка; Социология здравоохранения и медицины.

334

Коэффициент интеллекта

КОЭФФИЦИЕНТ ИНТЕЛЛЕКТА (КИ) (intelligence quotient -IQ) — единица, используемая для измерения интеллекта индивидуума и служащая индексом по отношению к сравнимому по возрасту населению. Коэффициент КИ выражается отношением умственного возраста (измеренного тестированием) к хронологическому возрасту, умноженному на 100, чтобы избежать десятичных чисел:

Умственный возраст (УВ)

КИ - ------------------------------—-— х 100

Хронологический возраст (ХВ)

Средний ребенок в любом хронологическом возрасте получает, следовательно, 100 в соответствующей совокупности единиц теста. Таким было первоначальное измерение КИ, впервые примененное в 1916 г. в тесте Стэнфорда-Бине.

Современные подходы основаны на стандарте, выражающем отклонение индивидуума от среднего значения (100%). Стандартное отклонение обычно составляет 15 или 16. См. Тест интеллекта.

КОЭФФИЦИЕНТ КОРРЕЛЯЦИИ (correlation coefficient) - мера ассоциации одной переменной с другой. См. Корреляция; Коэффициент корреляции производного значения Пирсона; Коэффициент ранговой корреляции спирмена.

КОЭФФИЦИЕНТ КОРРЕЛЯЦИИ ПРОИЗВОДНОГО ЗНАЧЕНИЯ ПИРСОНА (К) (Pearson product movement correlation coefficient — г) — коэффициент корреляции, применяемый к непрерывным переменным (интервальных или пропорциональных шкал) с нормальным распределением. Теоретическим обоснованием меры является то, что μ __ _это отношение средней дисперсии к одной из переменных, которая может быть предсказана по другим.

КОЭФФИЦИЕНТ МОРТАЛЬНОСТИ (mortality rate) — см. Коэффициент смертности.

КОЭФФИЦИЕНТ ОТВЕТА (responce rate) — доля индивидуумов, фактически участвующих в исследовании по отношению ко всем приглашенным. В социальных обзорах, использующих выборку, коэффициент ответа вряд ли бывает равен 100%, причем 90% или более того считается очень хорошим показателем, а свыше 70% — приемлемым. Метод сбора данных неизбежно воздействует на коэффициент ответа, который низок при почтовых опросах и достигает

Коэффициент рождаемости

335

более высокого значения в персональных интервью. Причины отсутствия ответа: смерть, переезд, нежелание сотрудничать, отсутствие в момент обращения интервьюера и т.д. Из-за этих почти неизбежных неудач вкрадывается систематическая ошибка или смещение и необходимо производить оценку валидности экстраполирования от выборки к родительской популяции. Имеются различные статистические методы повышения уровня доверия, возлагаемого на показатели выборки.

КОЭФФИЦИЕНТ РАЗВОДОВ (divorce rate) — число разводов в год, деленное обычно на каждую 1000 человек. Другие методы измерения делят число разводов на число браков. Хотя коэффициент иногда служит индикатором социальной стабильности или социального беспорядка, значения изменений пригодны к широкой интерпретации. См. также Развод и разлучение супругов.

КОЭФФИЦИЕНТ РАНГОВОЙ КОРРЕЛЯЦИИ СПИРМЕНА

(Spearman rank correlation coefficient) —- тест непараметрической статистики, используемый для порядковых данных (см. Критерии и уровни измерения), когда необходимо измерить корреляцию двух переменных.

Для оценки степени корреляции применяется процедура ранжирования. Если выстраивается гипотеза о том, что коэффициенты самоубийства в различных странах изменяются в соответствии с уровнем посещаемости церкви, первый показатель помещается в ранговом порядке в одной колонке, а второй — в другой. Коэффициент корреляции рассчитывается по формуле, построенной на разнице между ранжированиями.

КОЭФФИЦИЕНТ РОЖДАЕМОСТИ (birth rate) - число новорожденных на !000 человек всех возрастов за год. В послевоенной Великобритании коэффициент рождаемости повышался до середины 60-х годов и с тех пор начал снижаться. Начиная с 1951 г. самый высокий коэффициент был в 1964г. — 18,8 новорожденных на 1000 человек, а самый низкий в 1977 г. — 11,7.

Этот коэффициент иногда упоминается как грубый коэффициент рождаемости. Для обеспечения более надежных проекции тенденций населения могут вычисляться многие другие "специфические возрастные " параметры коэффициента. Некоторые полагают, что его изменения можно связать с экономическими циклами, но эта связь не является простой, ибо на коэффициент рождаемости воздействуют различные переменные: продолжительность брака, возрастная структура населения, использование противозачаточ-

336

Коэффициент смертности

ных средств, находящиеся в весьма сложном взаимодействии с экономическими факторами. См, также Коэффициент смертности; Изобилие; Демография; Плодовитость; Демографический переход; На-селение.

КОЭФФИЦИЕНТ СМЕРТНОСТИ (mortality rate) - число смертных случаев на 1000 человек населения за год — грубый коэффициент смертности. За последние 100 лет показатели смертности в Великобритании существенно снизились, особенно в первые несколько лет жизни. Имеется также значительное различие между данным коэффициентом у мужчин и женщин в зависимости от возраста. Так в 1961 г. для мужчин в возрасте от одного года он составлял 24,8, а для женщин — 19,3; в 1986 г. — 10,9 и 8,1 соответственно. Аналогичным образом в 1961 г. для мужчин старше 85 лет он был равен 258,6, а для женщин — 215,9; в 1986 г. — 217,1 и 172,4 соответственно. См. также Коэффициент рождаемости; Стандартизированный коэффициент смертности; Демография; Предполагаемая средняя продолжительность жизни.

КОЭФФИЦИЕНТ СМЕРТНОСТИ НОВОРОЖДЕННЫХ (neonatal mortality rate) — коэффициент, рассчитываемый как отношение числа смертных случаев младенцев, которые происходят в первые четыре недели жизни в определенном году, к общему числу новорожденных в том же году, умноженное на 1000. В наиболее развитых обществах этот коэффициент значительно варьируется в зависимости от социального класса, жизненных возможностей, увеличивающихся для детей родителей из высших социальных классов.

КРАЙНЕ ПРАВЫЕ (radical right) — см. "Новые правые".

КРВДЕНЦИАЛИЗМ (credentialism) — распределение людей по социальным позициям, особенно по местам занятости, на основе свидетельств о квалификации. Хотя квалификация чаще всего является результатом образования, она не обязательно ведет к получению образования, вызванного социально насущной потребностью. В современных экономиках имеется высокий спрос на отдельные виды труда, приводящие к значительной конкуренции претендентов. При этом требуются документы об образовании (удостоверения, дипломы, степени), регулирующие поток трудовых ресурсов. Погоня за ними становится самоцелью, ведущей, по определению Рэра (1976), к "дипломной болезни ^м— см. также Берг "Великий учебный грабеж" (1970), Форма и содержание образования приоб-

Крепостное право

337

ретают второстепенное значение, а первостепенное отдается уровню достижимой квалификации. Данный процесс критикуется за неспособность удовлетворить реальные потребности индустриальных обществ, поскольку служит главным образом в качестве метода подбора на рабочие места, а не обеспечивает подготовку к ним (см. Конкурс). Кроме того, разбиваются надежды многих из тех, кто получает высшее образование в надежде продвинуться по работе, так как число соответствующих рабочих мест не увеличивается в той же пропорции, в какой растет число "квалифицированных".

Идентичный процесс, хотя потенциально более опасный по своим последствиям (согласно Дору), имеет место*в странах "третьего мира *\ где креденциализм и попытка подражать западным системам среднего и высшего образования ведет к расширению систем образования до степени, не отвечающей потребностям их экономики. Однако можно привести возражение, что тезис "креденциа-лизма" недооценивает значение дополнительных знаний и в сфере занятости, и в подготовке специалиста, и в передаче мастерства в целом (см. также Человеческий капитал; Посткапиталистическое общество). Кроме того, путем образования человек может преследовать собственную выгоду, а не просто цель получения работы (см. Социальная потребность в образовании). См. также Рынок труда дипломированных специалистов; Высшее образование.

КРЕПОСТНОЕ ПРАВО (serfdom) — механизм, посредством которого несвободные крестьяне владеют землей на условиях выплаты ренты в виде отработок, натурального продукта или наличных денег. Данная практика обычно ассоциируется с феодализмом в Европе, и для многих исследований представляет важную его особенность.

В отличие от рабов, крепостные владели некоторыми средствами производства (сельскохозяйственным инвентарем), но были, как правило, арендаторами земли. Они пользовались юридически или судебно ограниченной свободой и не могли покупать и продавать землю, перемещаться или даже жениться без согласия землевладельца. Имелись значительные региональные различия, отчасти зависевшие от возможности землевладельца вводить ограничения. Крепостные часто имели доступ к общей земле, дающей им потенциальные экономические занятия вне контроля землевладельца; степень этой независимости нередко являлась источником конфликта между обеими группами. В некоторых областях Европы, но не в Англии после норманнского завоевания, не вся земля востребо-валась землевладельцами и могла быть занята крепостными, избегавшими надзора. Крепостное право изменялось с течением време-

338

Крестьяне

ни, и к концу феодального периода в Западной Европе рента чаще выплачивалась наличными деньгами, контроль землевладельцев слабел, а в Англии в XIV в. более распространенным земельным владением, чем арендованный надел, стал фригольд. Хилтон (1973) провел одно из наиболее показательных исследований английского опыта. В Западной Европе крепостное право в значительной степени исчезло к концу 15-го столетия, но еще длительное время сохранялось в Восточной Европе, а в России юридически было отменено только в 1861 г. Причины его упадка и различие опытов Востока и Запада все еще служат предметом интенсивных дебатов и находятся в центре анализа перехода от феодализма к капитализму. Среди возможных объяснений выделяются:

(а) демографические изменения, приведшие к сокращению европейского населения в 14-м столетии и к необходимости предоставить свободу крестьянам для сохранения рабочей силы;

(б) классовый конфликт между владельцами и крепостными, в рамках которого последние завоевали себе статус независимых крестьян посредством судебных исков и восстаний; внутренние политические противоречия феодализма означали, что в некоторых странах, в частности, во Франция, королевская власть поддержала требования свободы крестьян от могущественных землевладельцев;

(в) появление внешней торговли, особенно в связи с открытием Америки, создавшей денежную экономику в Европе и позволившей некоторым крестьянам выкупить феодальные обязательства. В Восточной Европе, по утверждению разных авторов, либо менее связующая структура крестьянских общин, либо большая спаянность феодальных владельцев способствовали более продолжительному сохранению феодальных уз и крепостного права (см. Мелтон, 1985; Астон и Филипин, 1985).

КРЕСТЬЯНЕ (peasants) — "мелкие сельскохозяйственные производители, которые с помощью простых орудий и труда членов своих семей получают продукцию главным образом для собственного потребления, прямого или косвенного, и для выполнения обязательств перед обладателями политической и экономической власти" (Шейнин, 1988).

До 1960-х гг. крестьянство в значительной степени игнорировалось социологией как не игравшее существенной роли в истории, хотя данная группа существовала на протяжении большей части зафиксированной истории и во многих частях мира. С 1960-х гг. публикация работ таких авторов, как Вольф (1966) и Баррингтон Мур (1967), начала менять сложившиеся представления, внедряя в социологию подходы, разработанные в антропологии и политичес-

Крестьяне

339

кой экономии. Роль крестьянства во время войны во Вьетнаме, а также рост его политической активности в Латинской Америке и Азии поставила под вопрос общепринятое мнение о его пассивности. В русле марксистских работ, отчасти под влиянием маоизма (см. Мао Цзедун) и событий в Китае в революции 1949 г. и впоследствии, обсуждалось, представляло ли крестьянство стран "третьего мира" революционную силу социализма. Это особенно проявилось в свете исследовании, видевших пролетариат развитого капиталистического мира как включенную в господствующий капиталистический мир рабочую аристократию. В настоящее время существует важная область междисциплинарных исследований в этой области. Но один из наиболее важных споров посвящен тому, можно ли выявить особую категорию крестьянства как концептуально, так и эмпирически. Шейнин — один из самых сильных и наиболее влиятельных защитников данного понятия. С учетом всех направлений, способствовавших изучению крестьянства в нынешнем столетии, он доказывает, что у него есть четыре основные взаимосвязанные характеристики:

(а) семейное хозяйство — главная экономическая единица, вокруг которой организовано производство, труд и потребление;

(б) земледелие — основной вид деятельности, сочетающийся с минимальной специализацией и семейным обучением работе;

(в) имеется особый "крестьянский жизненный путь", основанный на местной деревенской общине, охватывающий большинство сфер социальной жизни и культуры, отличающийся от городской жизни и от жизни других социальных групп;

(г) крестьяне политически, экономически и социально подчинены группам, не состоящим из крестьян, против которых изобрели различные методы сопротивления, вплоть до восстания или бунта.

Имеются и два других вспомогательных аспекта:

(д) определенная социальная динамика предполагает циклическое изменение в поколениях, сглаживающее со временем неравенство посредством раздела земли и увеличения (уменьшения) семейного труда в семейном цикле;

(е) специфическая для современного мира общая модель структурного развития втягивает крестьян в рыночные отношения, часто путем влияния таких внешних факторов, как агробизнес, и способствует инкорпорации в национальную политику. Точный результат этих общих процессов не предопределен.

В зависимости от обстоятельств крестьянство выживает за счет миграции, сочетания наемного труда в городских или сельских районах с некоторыми элементами земледелия, становясь рабочими-крестьянами или полностью превращаясь в сельский пролетариат.

340

Крестьяне

Далее, между крестьянами и другими фермерами обычно проводятся два общих различия. Во-первых, с племенными народами за счет (Поуст, 1972):

(а) скорее групповой или индивидуальной, чем общинной собственности на землю;

(б) общественного разделения труда, не полностью основанном на родстве;

(в) вовлеченности в рыночные отношения, даже если ее степень незначительная;

(г) политических иерархий и государственной структуры, которой они подчинены;

(д) культуры не столь гомогенной, как у племенных народов, сосуществующей с культурами других групп того же общества.

Во-вторых, с мелкими капиталистическими семейными фермерами, применяющими в основном семейный труд, но также и наемный, покупающими семена, удобрения, домашний скот и т. д., продающими большую часть продукции. Таким образом, и затраты, и продукция являются товарами.

Крестьяне наиболее четко выявляются в аграрных обществах. Какое же воздействие на них имело возникновение капитализма? Для некоторых авторов это ставит проблему расслоения крестьянства, увеличивающееся с развитием капитализма. Согласно Ленину, одно из отличий наблюдается между, во-первых, богатыми крестьянами, имеющими больше земли, чем требуется для собственного потребления, и либо сдающими ее в аренду, либо нанимающими на работу других; во-вторых, средними, соответствующими используемому здесь определению крестьянина; в-третьих, беднейшими, не имеющими столько земли, чтобы удовлетворить собственные потребности, и посему продающими свой труд за деньги. Определение беднейшего крестьянина дается Малазиеном: "тот, кто должен переселиться на чужую землю". Актуальная проблема: становятся ли с развитием капитализма богатые крестьяне капиталистическими фермерами, беднейшие — пролетариями, а средние — теми или другими.

До последнего десятилетия в этой области игнорировался вопрос о Тендере. Теперь все более признается, что патриархальные отношения являются основными и женщины часто разными способами превращаются в подчиненных, выполняя тяжелую работу. Разделение труда между ними и мужчинами находится в зависимости от времени и места, но имеется всегда. Общественная идентичность крестьянских женщин ограничена, а в чрезвычайных случаях, типа Китая до 20-го столетия, они едва ли считались людьми.

Есть несколько сильных аргументов в пользу того, что понятию

Крестьянская политика

341

"крестьянин" вообще нет места в социально-научном анализе. Полли Хилл (1986), опираясь на свою работу в Африке и Азии, утверждает следующее: во времени и в пространстве есть множество способов, благодаря которым сельские фермеры обеспечивают проживание и организуют свою социальную жизнь; лишь небольшая часть людей соответствует определению крестьянства, ибо индивидуум в течение жизни может заниматься торговлей, наемным трудом, мелким земледелием, обменом или наймом других. Другие доказывали, что концептуально данный термин имеет неопределенные значения, ведь нельзя объяснить определением "крестьянин" общество, экономику или политику таким же образом, как с помощью других понятий.

Ведутся дебаты и о том, является ли подходящим значение, уделяемое крестьянской СЕМЬЕ, в формулировках Шейнина и подобных авторов. Акцент на семье сделал советский экономист Чаянов (см. Торнер и др., 1966). Однако при данной степени внутрисемейных связей, важности деревни во многих крестьянских общинах и влияния не крестьянских групп на крестьян не ясно, является ли динамика крестьянской жизни наилучшим образом приближенной к семье как к главной единице анализа. Некоторые из этих аргументов убедительны и все еще питают споры. См. также Крестьянское общество; Крестьянская политика; Крепостное право; Переход от феодализма к капитализму; Испольщина.

КРЕСТЬЯНСКАЯ ПОЛИТИКА (peasant politics) — политическая деятельность и организация крестьян. До 1960-х гг. преобладало мнение, что крестьяне имели слабую или вовсе не имели независимую политическую организацию и оказывали небольшое влияние на государственную политику. С тех пор это представление существенно пересмотрено. Ныне признается решающая роль крестьянства в ходе революций 1905 г. и 1917 г. в России, Мексиканской революции и во множестве антиколониальных и национальных движениях "третьегомира"(си, Вольф, 1971; Уолтон, 1984).

В настоящее время исследуется несколько вопросов. Во-первых, может или не может крестьянская политика воздействовать на государство без вовлечения других социальных групп. По мнению Скотта (1985), крестьяне, вероятно, повсюду применяли "обычное оружие сравнительно слабых групп: проволочки, симуляцию, ложное согласие, воровство, притворное невежество, клевету, поджог, саботаж и т.д.". Подобное сопротивление отражает отрицание господствующих групп у власти, но не обладает координацией. Временами оппозиция может стать более организованной, но часто отражается скорее в дезертирстве из коллективного хозяйства, чем в

342

Крестьянское общество

конфронтации. Именно таким образом понимались милленаризм и милленаристские движения. Для конфронтации с государственными и другими политическими представителями необходимы союзы с другими группами, имеющими организационные формы и разработанную идеологию. Такие союзы способны превращаться в политические группы и организации, основанные в городах. Во-вторых, способны ли они на организованную оппозицию, поддержку господствующих политических группировок, восстание или революцию. Согласно исследованиям, их требования повсюду достаточно ограничены, и как только они достигаются, утрачивается интерес к политической деятельности. "Земля, мир и хлеб" либо подобные варианты -— общие лозунги крестьян, начиная с революции в России. Один из крестьянских лидеров Мексиканской революции — Сапата, заняв президентский дворец в Мехико, решил возвратиться в свой родной штат, поскольку требование о предоставлении прав на землю было выполнено (Уомак, 1969). В-третьих, какая из групп с наибольшей вероятностью может вовлекаться в политические действия. Алави (1965) утверждал, что средние крестьяне с землей обладают достаточными экономическими средствами и ресурсами, чтобы отважиться на восстание, богатые с меньшей вероятностью могут выступать против существующего порядка, а беднейшие не имеют ресурсов для мобилизации своей деятельности.

КРЕСТЬЯНСКОЕ ОБЩЕСТВО (peasant society) — мелкомасштабная социальная организация с преобладанием крестьян, имеющих особенности, отличающие их от других социальных группировок. Хотя термин иногда используется в отношении большого общества, в котором большинство составляют крестьяне, чаще всего его значение сужается до общности. Крестьяне живут, главным образом, в аграрных обществах, где существуют и другие социальные группы. Поэтому общество в целом нельзя охарактеризовать обращением ни к одной из них. Однако в границах деревни или региона крестьянские социальные отношения доминируют. Характерно, что они могут быть сосредоточены вокруг семьи и семейных уз, что важное значение имеют доступ к земле, недоверие к аутсайдерам и циклическое представление о времени. Но легко ли отличить такие общины?

Ведь в любой из них найдутся торговцы, ямщики, ростовщики, чернорабочие без земли, ремесленники, имеющие тесные социальные и экономические связи с крестьянами, но не подпадающие под этот термин. Те же, кто аналитически определен как "крестьяне", могут часто уделять перечисленным занятиям часть своего времени. В частности, в современном мире встречаются люди, эконо-

Кризис легитимации

343

мически и социально отдаленные от крестьянства, — государственные функционеры, представители национальных или иностранных корпораций, продающие, например, трактора, а также адвокаты, врачи и т.д. Некоторые из них являются посредниками между деревней и более широким обществом. Они часто находятся в крупных деревнях, но даже и без них у деревни есть тесные связи с провинциальными городами, где также располагаются не крестьянские группы. Таким образом, хотя определение крестьянства опирается на функционирование семьи, необходимо учитывать, что оно тесно интегрировано в более широкую социальную, политическую и экономическую сеть. См. также Крестьянская политика.

КРИВАЯ МАТЕРИАЛЬНОГО РОСТА (logical growth curve) -характерная для многих социальных ситуаций модель роста (см. Демографический переход; Диффузия новшеств), начинающаяся медленно, затем ускоряющаяся и наконец стабилизирующаяся.

КРИВОЛИНЕЙНАЯ КОРРЕЛЯЦИЯ (curvilinear correlation) -см. Корреляция.

КРИЗИС ЛЕГИТИМАЦИИ (legitimation crisis) - тенденция современных политических систем, зависимых от "согласия" политического авторитета на их поддержание, сталкиваться с крупными проблемами, равноценными "кризису". Такие проблемы возникают, в частности, из противоречий между логикой капиталистического накопления и растущими требованиями общественного благосостояния, а также увеличения партисипации и социального равенства.

С неомарксистской точки зрения, в "Кризисе легитимации" (1975) Хабермас выявляет три главные "кризисные тенденции" в капиталистических обществах:

(а) экономический кризис, возникающий из-за того, что государство, действующее в качестве бессознательного "исполнительного органа права или ценности", функционирует как агент планирования "объединенного монопольного капитала";

(б) кризис рациональности, то есть "нарушение административной рациональности". Происходит из-за, во-первых, столкновения интересов индивидуальных капиталистов (например, монополистических и немонополистических форм капитализма) и, во-вторых, порождения (необходимого для существования системы) "чуждых системе" структур в виде обеспечения всеобщего благосостояния (включая новые типы благосостояния рабочих согласно новым ценностям);

344

Кризис середины жизни

(в) кризис легитимации и мотивации по причине политизации административных вмешательств, вытекающих из вышеуказанного и из эрозии важных прежде традиций (например, послушания), а также перегрузки существующей системы "из-за универсальных ценностных систем ("новых" потребностей)".

С точки зрения Хабермаса, государство в будущем может оказаться неспособным контролировать трения между конкурирующими ценностями, предусматривающими новые акценты в рациональном критическом дискурсе. Однако в большинстве западных государств в последнее десятилетие тенденции к кризису (финансовый кризис в капиталистическом государстве, а также "кризис легитимации") удалось преодолеть с помощью возврата к государству всеобщего благоденствия, пересмотра аргументов в пользу рыночной экономики, программ приватизации и т.п. См, также Тэтчеризм,

КРИЗИС СЕРВДИНЫ ЖИЗНИ (midlife crisis) - сомнение и беспокойство» испытываемые многими людьми после 40 лет — отправной точки категории среднего возраста. Он отмечает конец периода молодости и возможностей, целей, которые, казалось, сулила жизнь, когда они были молоды. Люди начинают размышлять о своей жизни, переоценивать отношения и рассматривать перспективы биологического изнашивания, связанного со старением. С профессиональной точки зрения кризис предполагает осознание пределов персональных успехов и достижений, а с точки зрения домашнего очага — отход от активных родительских забот, ибо дети покидают дом, чтобы построить собственные взрослые отношения. См. также Течение жизни; Жизненный кризис.

КРИЗИСЫ КАПИТАЛИЗМА (crises of capitalism) (марксизм) -периодические экономические кризисы, происходящие в капиталистических экономиках в связи с торговым циклом. Согласно некоторым марксистам, они способны одновременно усовершенствовать капитализм, хотя сам Маркс не придерживался такого взгляда. Углубление кризисных тенденций при капитализме объясняется противоречием между возрастающей "социализацией" производства (например, растущей взаимозависимостью различных частей системы) и отсутствием какого-либо общего механизма координации. Один из способов управления тенденциями подобных циклических кризисов, особенно в течение 20-го столетия, — государственное вмешательство в экономику. Иногда утверждалось, что такое вмешательство было контрпродуктивным (см. Кейнсианская политэкономия; Финансовый кризис в капиталистическом государстве). Однако альтернативная политика по "исправлению" подобных ситуа-

Криминология

345

ций также содержит в себе вмешательство. Поэтому не совсем убедительными выглядят приводимые экономические аргументы, что тенденции к периодическому кризису при капитализме и вероятность углубления кризиса не могут быть сглажены или преодолены государственным либо растущим межгосударственным вмешательством. Периодические кризисы — это способ адаптации капитализма как целостной системы к новым условиям, а периоды кризиса вскоре сменяются быстрым ростом. Другой вопрос, будет ли потребность капитализма в непрерывном экономическом накоплении подорвана в конечном счете кризисными тенденциями, которые в своей основе являются экологическими. См. также Империализм; Теория зависимости.

КРИМИНОЛОГИЯ (criminology) — отрасль изучения, которая традиционно концентрировалась на ряде аспектов природы и причин преступления, а также преступного элемента в обществе. Но может ли эта область изучения по праву называться дисциплиной? Ведь она преимущественно сводилась лишь к одной проблеме и ее ответвлениям от ряда дисциплинарных, эпистемологических подходов.

Тема преступления и нарушения законов обнаруживается в исторических документах. Этические повести о последствиях правонарушений найдены в Древней Греции, а до этого в сводах законов Вавилонии, то есть около 2000 г. до н.э. В новое время систематический интерес к преступлению возрастал по мере крупных социальных изменений, вызванных развитием капитализма в 18-м столетии. Разрыв с традиционными обществами, распад форм социального контроля локального уровня, возникновение новой собственности и классовых отношений, проявившихся в политических революциях того времени, — все это вело к возрастанию и ужесточению требований социального порядка и его соблюдения. Интерес к преступлению — часть этого процесса.

В 18-м столетии "классическая" школа в области права исходила из существования человеческого разума и свободной воли, а следовательно, рационального вычисления издержек и выгод любого действия. Смысл политики в отношении преступности состоял в том, чтобы сделать издержки от нарушения законов более высокими, чем потенциальные выгоды. (Данная модель имеет много общего с более современными теориями устрашения.)

Позитивистская криминология — отчасти реакция на "классическую" традицию, но также и на общее развитие позитивистского объяснения 19-го столетия. Ее наиболее известным толкователем был Чезаре Ломброзо — итальянский врач. Он и его последо-

346

Криминология

ватели поддерживали биологический детерминизм, противопоставленный понятию свободной воли. На основе обследования тюремных обитателей и исследования умерших осужденных Ломбро-зо считал преступность, происходящей от "атавизма", которым обозначил пережитки характерных черт примитивной стадии человеческого развития. Эти генетические "атавизмы" возникли от "свирепых инстинктов примитивного человечества и низших видов животных". К началу нынешнего столетия его работы были полностью дискредитированы. Однако генетически-биологические объяснения время от времени появляются в разработках психологов в сфере криминологии.

Ряд социологических подходов к преступлению и преступности противостоит индивидуалистическим и биологическим точкам зрения. Один из них — "социальная патология", согласно которой преступное поведение обусловливают социальные, а не личностные проблемы.

Классические марксистские подходы (например, Энгельса и Бонгера) связывают преступление со свойственными капитализму особенностями, включая бедность и деградацию рабочего класса, а также с воздействием алчности и эксплуатации на создание "криминогенной" культуры. Тот же акцент наблюдается и в социологии 1970-х гг. в связи с возрастающим влиянием марксизма на дисциплину. В США давно возник интерес к социологическому объяснению преступления, на что в основном повлияла Чикагская школа. Ранние авторы Чикагской школы разработали понятие "культурная трансмиссия". При изучении районов с высокой преступностью в Чикаго в 1900—1925 гг. они утверждали, что в таких районах преступность была традицией; преступные ценности передавались группами равных и бандами; личности были социализированы в преступление. Имеется также тенденция к более широкому толкованию термина девиация, например, в теории аномии и в теории стиг-мации (наклеивания ярлыков или клеймения).

Эти аргументы получили развитие в субкультуре преступности и в теориях дидУференциальной ассоциации. Предпринимались попытки синтезировать различные теоретические тенденции, в частности, Клауордом и Оулином (1960). Они свели культурную трансмиссию и аномические теории, показав, каким образом изменяются "структуры возможности" при законном или незаконном использовании. Клауорд и Оулин идентифицируют одну из частей "низшего класса" как особенно предрасположенную к риску, связанному с правонарушением, поскольку "стремится к более высокому статусу внутри их собственной культурной milieu (среды)" и альтернативному по отношению к среднему классу образу жизни, незаконному

Кристева Джулия

347

пути к богатству внутри культуры "низшего класса" (ср. использование аномии мертоном).

Подходы данного типа критиковались по ряду причин: за то, что в целом принимают легитимность "преступных" средств и целей, позволяя другим поступать аналогичным образом; за то, что концентрировались исключительно на мужчинах из низшего рабочего класса и мало исследовали женскую преступность, преступления "белых воротничков " или "сильных мира сего".

В 1970-х гг. в Великобритании и США социологи вернулись к смеси теории стигмации (наклеивания ярлыков или клеймения) и марксизма, к проблемам преступления, социального класса и капитализма. В Великобритании подобный подход иллюстрирует "критическая криминология" Тейлора, Уолтона и Янга (1973). Радикальных криминологов объединила не столько согласованная теория, сколько общий этос. Они были критически настроены в отношении позитивистских, функционалистских и ярлыковых подходов, предложив взамен криминологию, построенную на анализе преступления, законодательства, более широкого понимания капиталистического государства, социально-классовых отношений. Поэтому уголовное право, охрана порядка и тюремная система изображались как аспекты классового господства, в чем отражается очевидное наследство теории стигмации, но с акцентом на клеймении определенных действий как "девиантных", основанных на логике и потребностях капитализма. Радикальная перспектива имела большое значение в возрождении социологического интереса к детальному анализу аспектов системы уголовной юстиции — охране порядка, судам и приговорам, а также тюрьмам.

Дальнейшее развитие, начиная с 1970-х гг., выразилось в рост феминистских вкладов в изучение этой области. Помимо возрождения женского движения, данный процесс во многом обязан разработке радикальной криминологии с растущим признанием того, что тендерные проблемы не могут быть просто включены в подход, основанный на классах. Работа над статистикой преступлений, субкультурами, насилием в отношении женщин, женской преступностью, вынесением приговоров» тюрьмами и другими проблемами — все это показывает важность гендера и его значение, побуждая к общим теоретическим и эмпирическим дебатам в криминологии.

Другой подход — смещение акцента с правонарушителей на жертвы преступления (см, Виктимология).

КРИСТЕВА ДЖУЛИЯ (Kristeva, Julia) (1941- ) - болгарский лингвист-теоретик и психоаналитик, эмигрировавший во Францию в 1966 г. Испытавшая влияние Бахтина, наиболее дискуссионная

348

Критерии и уровни измерения

ее работа, а возможно, и теория, изложенная в книге "Революция в языке поэзии" (1974), посвящена "семиотическим", "прелинг-вистическим", преэдиповским параметрам личности, которые становятся поглощенными языком и социальными обычаями, получая отражение в творчестве авангардистов. Она способствовала активному отходу от концепции языка Соссюра к постструктуралистскому представлению, сосредоточенному на лингвистической сложности. Кристева внесла значительный вклад в феминистскую теорию, хотя и отклоняла идею об отличительном женском голосе.

КРИТЕРИИ И УРОВНИ ИЗМЕРЕНИЯ (criteria and levels of measurement) — правила, управляющие назначением соответствующей величины, кода или счета наблюдаемому явлению. Наиболее широко используемая классификация изобретена Стивенсом (1946, 1951), который идентифицировал четыре уровня измерения — номинальный, порядковый, интервальный и пропорциональный, различаемые по их свойствам упорядочения и отдаленности.

В измерении номинального уровня каждая величина представляет особую категорию, а величина является просто ярлыком или именем. Величины назначаются переменной независимо от упорядочения или удаленности между категориями, во многом в том же самом смысле, в каком люди имеют имена вроде Томаса, Ричарда, Катрин, Марты. Поэтому данный уровень измеряет отсутствие многих свойств реальных чисел, и такие переменные невозможно добавлять, вычитать, умножать и делить.

В измерении порядкового уровня величины размещаются в ранговом порядке: а больше Ь; а Ь больше/ Из этого следует, что а также больше / хотя измерения порядкового уровня не дают указания на относительные удаленности между категориями. Например, политические партии могли бы располагаться на классификационной шкале от левого до правого фланга. Так, в Великобритании партия лейбористов более левая, чем Либерально-демократическая, которая, в свою очередь, левее консервативной, но мы не знаем, какая относительная удаленность имеется между ними.

Измерения интервального уровня — продолжение переменных с порядковым уровнем, за исключением того, что расстояния между категориями зафиксированы и равны. Шкала Цельсия — явный пример, ибо изменение температуры, скажем, с 2^е до 3" — то же самое, что и с 64^е до 65°. Однако интервально-уровневые шкалы — чисто искусственные конструкции, и отметка ноля определяется скорее с точки зрения произвольно согласованного определения. В итоге ноль и даже отрицательные величины могут являться реальными. Например, есть температура 0°С и ниже. Из-за искусственно-

Критическая теория

349

го и произвольного характера у интервальных шкал отсутствует свойство пропорциональности. В итоге, например, 20"С не означает вдвое теплее, чем 10°С.

Измерения пропорционального уровня используют реальные числа, а расстояния между категориями фиксированы, равны и пропорциональны (Нахмиас и Нахмиас, 1976). Ноль определен естественным образом и позволяет проводить пропорциональные сравнения. Так, мужчина двухметрового роста вдвое выше мальчика метрового роста.

Значение классификации Стивенса состоит в том, что статистические тесты, пригодные к применению, определяются типом переменной. При классификации переменных Стивенса — номинальной, порядковой, интервальной и пропорциональной — статистический тест, годящийся к переменной низшего уровня, подходит и к переменной с более высоким уровнем. К переменной номинального уровня применимо весьма малое число статистических тестов, а к пропорционально-интервальному измерению — любой. Большинство переменных в социальных науках имеет номинальный или порядковый характер, вследствие чего можно оперировать ограниченным числом тестов. В случае порядковых переменных, например, не допустимы статистические тесты, включающие вычисление среднего числа. Однако при наличии более сложных тестов, которые являются доступными, многие социальные ученые предпочитают статистические тесты, включающие вычисление средней дисперсии и стандартного квадратичного отклонения, хотя они полностью подтверждаются только измерениями более высокого уровня. Лейбориц (1970) и Тейлор (1983) предприняли ряд статистических тестов по проверке правильности этого подхода и пришли к выводу о его приемлемости при условии, что порядковые переменные не имеют дихотомный (см. ниже) или трихотомный характер.

Другие социальные ученые пытались разрабатывать схему Стивенса. Фиксированно- и пропорционально-интервальные данные часто группируются вместе, называясь непрерывными. Наконец, ди-хотомные переменные (выбирающие только одну из двух величин, например, пол) часто обрабатываются сами по себе как отдельный уровень измерения, поскольку в зависимости от обстоятельств требуют номинальное, порядковое или фиксированно-интервальное измерение. См. также Измерение по декрету.

КРИТЕРИЙ УСТАНОВЛЕНИЯ ГРАНИЦ (НАУКИ) (criteria of demarcation (in science) — см. Фальсификация.

КРИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ (critical theory) — см. Франкфуртская школа критической теории.

350________________________________Критический рационализм

Ю>ИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ (critical rationalism) - см. Фальсификация; Поппер.

КРИТИЧЕСКИ-КУЛЬТУРНЫЙ ДИСКУРС (critical cultural discourse) — неограниченное "открытое" обсуждение социальных проблем с целью подрыва идеологических оправданий общества, утверждения истинных причин социальных процессов, а следовательно, потенциальных возможностей "освобождения человека". Вопреки теории массового общества, растущее значение обучаемых масс в современных индустриальных обществах оценивается некоторыми теоретиками (например, Гоулднером, Хабермасом) как создание условий для такого критического дискурса, хотя нет никаких гарантий того, что его цели будут полностью реализованы.

КРОССКУЛЬТУРНОЕ СРАВНЕНИЕ (cross-cultural comparison) -сравнение социального явления в различных обществах и, возможно, исторических временах для установления какой-либо общей "причинной" основы сходных особенностей, включая систематическую модель социального развития, или уникального своеобразия определенной культуры либо общества.

Социологи часто придерживались резко противоположных взглядов на относительную важность этих двух целей подобного анализа. Большинство из них признавало значительную трудность в выявлении элементов такого сравнения. Если одни были готовы рискнуть выдвигать общие суждения о полной форме и типах обществ, то другие прибегали к сравнениям главным образом для того, чтобы высветить различия, обычно используя общие понятия просто в качестве средства сравнений (то есть в качестве эвристических идеальных типов) с целью познания какой-либо культуры. См. также сравнительный метод.

КРОСССЕКЦИОННОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ (cross-sectional study) -метод исследования разнообразной популяции в одной временной отметке с целью сбора данных о людях на различных стадиях жизни или в различных обстоятельствах. Метод контрастирует с лонгитюд-ними исследованиями, направленными на изучение группы в течение какого-либо периода времени для наблюдения за процессом развития и влияния, изменяющихся ситуаций. Преимущества кросс-секционного исследования: более быстрое, не зависит от изменяющихся методов или изучаемых групп, уменьшает посторонние переменные, воздействующие по прошествии какого-либо срока. Но есть и недостаток — изменение невозможно оценить.

Ку Клукс Клан

351

КРУГ КУЛА (kula ring) — система взаимного обмена на островах Меланезии. Была описана Малиновским в его "Аргонавтах западной части Тихого океана" (1922). Некоторые группы племен на отдельных островах непрерывно обмениваются ритуальными предметами» причем ожерелья циркулируют в одном направлении, а браслеты — в другом. Он наблюдал за длительными церемониями, сопровождающими эту традицию и являющимися функционально необходимыми для стабильности группы общин. Таким образом образуются интегративные образцы статуса и престижа, которые часто сравниваются с системой Потлатч на северо-западе Канады. Акцент на важности обмена содержится и в теориях М. Мосса, а также Левы- Стросса. См. Теория обмена.

КРУГООБОРОТ КАПИТАЛА (circuits of capital) (марксизм) -круговое движение в процессе капиталистического производства: капитал дает прибавочную стоимость. Сначала используется денежный капитал для приобретения рабочей силы, сырья и орудий труда, которые затем превращаются в товары (см. Товары и товарное производство), а в заключительной фазе товары продаются, преобразуясь в денежный капитал. В рентабельном предприятии этот процесс ведет к полному возврату первоначальных вложений и к добавлению прибавочной стоимости, то есть разнице между стоимостью произведенных товаров и затраченной рабочей силы (а рабочая сила реализована в первоначальном капитале). С реализацией и возвратом первоначального денежного капитала и накоплением дополнительного весь процесс начинается сызнова. См. также Капитализм и капиталистический способ производства; Кризис(ы) капитализма; Накопление (расширенное воспроизводство) капитала.

КСЕНОФОБИЯ (xenophobia) — повышенная враждебность или опасение в отношении иностранцев. См. Этноцентризм.

КСИ-КВАДРАТ (С2) (chi square) — статистический тест для применения к номинальным данным (см. Критерии и уровни измерения). Экспериментальная гипотеза предсказывает, сколько субъектов в каждой проверяемой группе попадет в определенные категории, если между группами нет различий, а кси-квадрат тест сравнивает наблюдаемую частоту с ожидаемой. Чем больше разрыв между ними, тем больше вероятность наличия между категориями статистически значимого различия.

КУ КЛУКС КЛАН (Ku Klux Klan) — тайная расистская организация, основанная в Южных Соединенных Штатах в 1865 г. для защиты превосходства "белых". Была (и остается) наиболее жес-

352

Кули Чарльз

токой среди белых расистских организаций в США и имеет международные связи. Ку Клукс Клан (ККК, или Клан) — весьма закрытая подпольная организация, ответственная за линчевания, убийства, взрывы и запугивание чернокожих, а также других противников на протяжении последних 125 лет. Ее манифест гласит: "Наша основная и фундаментальная цель — сохранение превосходства белой расы... История и физиология учат нас, что мы принадлежим к расе, которая имеет очевидное превосходство над всеми другими..."

Наиболее характерно для его членов ношение белой одежды и капюшонов, закрывающих лица, поскольку расправы с жертвами происходят публично. Однако ККК прибегает и к менее насильственной, если не тайной, политической деятельности, и, хотя невозможно точно назвать ее численность, временами оценивавшуюся свыше миллиона, влияние Клана все еще значительно.

КУЛИ ЧАРЛЬЗ (Cooley, Charles) (1864-1929) - американский социолог, наиболее известный концепцией Зеркального "Я**. Теория о формировании и сохранении индивидуальности путем отражения в суждениях (и реальных, и предполагаемых) других была разработана Дж. Г. Мидом, а также символическими интерак-ционистами. Кули был причастен к проведению различия между первичной и вторичной группами (см. Первичные группы). В целом его социология ("Социальная организация", 1909) совпадала с интересом Чикагской школы к отношению между "Я" и социальной группой. См. также Символический интеракционизм.

КУЛЬТ (cult) — 1. Как в развитых, так и в менее развитых обществах — самый неофициальный и часто видоизменяющийся тип религиозной организации (движения), отличающийся от других форм (см. Церковно-сектантская типология) отклонением от доминирующих ортодоксальностей внутри общин, в которых действует. Концентрируясь на преданности к фигуре харизматического лидера (см. Харизма и харизматический авторитет), культы способны объединять элементы различных религий (синкретизм) или, подобно сектам, от которых не всегда четко отличаются, отъединяться и функционировать рядом с единой более формально организованной религией, что довольно часто встречается в доиндуст-риальных или переходных обществах, выполняя специализированные функции, включая магические обряды.

И в слаборазвитых, и и высокоразвитых обществах характерной чертой культов является то, что они привлекают индивидуумов, делающих персональный положительный выбор, тогда как

Культура

353

большинство господствующих религиозных организаций обычно осуществляет пополнение рядов по признаку рождения и семейных уз. Культы и культовая принадлежность наиболее распространены в зонах социального неблагополучия и/или резкого изменения, а также большой социальной мобильности (например, в современной Калифорнии). См. также Новые религиозные движения. 2. В римско-католической церкви — убеждения и действия, связанные со специфическим физическим местоположением, например, святыми местами.

КУЛЬТ jimmo^Yji £_cuj_{t 0}f personality) — практика тоталитарных режимов, при которой лидер (например, Гитлер, Сталин, Мао Цзедун) возносится в положение полного превосходства и представляется источником политической мудрости, архитектором всех значительных политических и социальных результатов и т.д. В этом процессе критика и возражение лидеру запрещаются, а политическое участие народа сводится к ритуальным торжествам по случаю его знаменательных дат и достижений,

КУЛЬТУРА (culture) — творение человека и использование символов, поделок. Культура может пониматься как "жизненный путь" всего общества, и это будет включать нормы обычаев, одежды, языка, ритуалов, поведения и систему убеждений. Социологи подчеркивают, что поведение человека — это прежде всего результат не столько природы (биологических детерминантов), сколько воспитания (социальных детерминантов) (см. Споры о природе и воспитании). Действительно, его бытие отличается от других животных способностью коллективно создавать и передавать символические значения (см. Язык). Знание о культуре приобретается путем сложного процесса, который в сущности является социальным по своему происхождению. Люди действуют на основе культуры и подвергаются ее обратному воздействию, а также порождают ее новые формы и значения. Поэтому культуры характеризуются историческим характером, относительностью к многообразием (см. Культурный релятивизм). Они подвергаются влиянию изменений в экономической, социальной и политической организации общества. Кроме того, люди культурно трансформируются благодаря уникальной способности быть рефлективными (см. Рефлективность).

Во многих обществах бытует убеждение, что культура и природа находятся в конфликте друг с другом; что первая должна стремиться победить вторую путем процесса цивилизации. Такое представление можно найти и в естественнонаучных традициях западных обществ, а также в теории Фрейда, который видит культуру, возникающую вне сдерживания и сублимации мотивов человеческого

354

Культура бедностя

поведения {Эроса и Танатоса). Многие, однако, расценивают данное отношение не как противоречие, но как дополнение. В феминистских работах последних лет высказывается предположение, что системы убеждений, отстаивающие антагонистическую связь между природой и культурой, доказали свою экологическую деструк» тивность. Ведь люди суть природа и обладают сознанием природы (Гриффин, 1982).

Они не только способны создавать культурные формы и, в свою очередь, поддерживаться этими формами, но также теоретизировать о культуре как таковой. Во многих социологических подходах скрыто присутствовали идеи об относительных достоинствах некоторых жизненных путей и культурных форм. Например, теоретики культуры и в рамках своей дисциплины, и вне их провели различия между "высшими" и "низшими" культурами, популярной культурой, народной и массовой культурой. Последнее понятие использовалось и радикальными, и консервативными критиками для выражения неудовлетворенности современным состоянием искусства, литературы, языка и культуры в целом. Принадлежа к весьма различным политическим идеологиям, обе группы утверждают, что культура 20-го столетия обеднела и ослабела. Место независимой, хорошо осведомленной и критически настроенной публики заняла неструктурированная и в значительной степени безразличная масса.

Радикальные теоретики видят угрозу качеству культуры не со стороны этой массы, а со стороны упомянутой публики. Наиболее четко это выражено в определении "капиталистической индустрии культуры" Франкфуртской школы критической теории, ибо капиталистические средства массовой информации имеют способность управлять вкусами, недостатками и потребностями масс. Однако консервативные и элитарные теоретики культуры, возглавляемые Ортегой-и-Гассетом (1930) и Т.С. Элиотом (1948), придерживаются противоположной точки зрения: благодаря возрастанию власти массы подвергают опасности творческие в культурном отношении элиты.

Человеческое поведение фактически не может существовать вне влияния культуры. То, что первоначально кажется естественной особенностью нашей жизни, — сексуальность, старение, смерть, — сделала значимым культура и ее преобразующее влияние. Даже потребление продовольствия, при очевидной естественности, пронизано культурными значением и обычаями. См. также Антропология; Массовое общество; Субкультура.

КУЛЬТУРА БЕДНОСТИ (culture of poverty) - жизненный путь, проходимый и воспроизводимый бедняками; объяснение существо-

Культура массового потребления

355

вания бедности с точки зрения культурных особенностей самих бедняков. Термин впервые использован Оскаром Льюисом (1961, 1968), подчеркнувшим "фатализм" в качестве особого аспекта субкультуры подкласса, который обеспечивал наследование бедности. Он считал, что цикл депривации самоувековечивался; дети быстро социализировались в ценности и установки бытия бедняков; "культура бедности" в слаборазвитых обществах, отличающихся товарной экономикой и высоким уровнем безработицы, препятствовала внедрению "современных" ценностей, соответствующих социальному и экономическому развитию. Данный подход подвергался критике, особенно Валентином (1968), за сосредоточенность на семейном и локальном представлении о бедности, в значительной степени возлагающей ответственность за нее на индивидуума и семью, вместо того чтобы заниматься исследованием внешних факторов, способных препятствовать социальному и экономическому развитию.

Применяемый особенно к "третьему миру" параметр "культуры бедности" — часть общих дебатов, вызванных трудами Толкотта Пар-сонса о важности ценностей в содействии или препятствии процессу экономического и социального развития. Следовательно, "отсталые" ценности — "фатализм" и "покорность" — противопоставляются ценностям богатых капиталистических стран — "предприимчивости" и "достижениям" (см. также мотивация достижений).

Более современные исследования утверждают, что люди, живущие в описанных Льюисом бедных городках, состоящих из лачуг, не имеют фаталистской позиции в культуре бедности; скорее, напротив, семьи и соседи совместно вырабатывают стратегию адаптации и приспособления к изменяющимся социальным и экономическим обстоятельствам. Обедневшие обитатели трущоб в странах "третьего мира" далеко не апатичны. Эти изучения ясно показали (например, Роберте, 1978; Ломниц, 1977), насколько необходимы качества предприимчивости и изобретательности просто для того, чтобы обеспечить выживание в таких неблагоприятных условиях. Обычно семья и соседи используют сложные стратегии, сочетающие множество различных форм неформальной и формальной экономической активности. Таким образом, аргументация "культуры бедности" нашла немного эмпирических подтверждений, и требуются иные объяснения (см. Недоразвитость).

КУЛЬТУРА МАССОВОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ (consumer culture) -1. Ориентация в современных капиталистических обществах на маркетинг и потребление товаров (услуг). 2. "Дифференцированно-статусная" и "сегментированно-рыночная" культура современных обществ, в которых индивидуальные вкусы отражают не только соци-

356____________________________Культура предпринимательства

альные характеристики (возраст, пол, занятость, этнос и т.д.), но и социальные ценности, а также индивидуальные образы жизни потребителей.

Хотя в прежние времена социология была склонна считать культуру массового потребления манипулируемой и стадиально управляемой, сегодня очевидно, что ни модель культурного манипулирования, ни модель индивидуального "потребительского суверенитета", предпочитаемая экономистами; сами по себе не могут адекватно отразить обозначаемые процессы. Как показал Фитерстоун (1990), в капиталистических обществах потребление (а) непрерывно поощряется с тем, чтобы поддерживалось производство и обеспечивался стимул к труду; (б) стало важным признаком статусного дифференцирования всех социальных групп; (в) является главным источником наших удовольствий и грез.

Все эти аспекты, надо полагать, включают сложные, подчас противоречивые отношения. С одной стороны, несомненно, новое манипулирование потребностями, например, элементами фиктивной "ностальгии" и "попурри", порожденными туризмом и промышленностью "наследия" (см. Роджек, 1993). С другой стороны, в соответствии с теориями постфордизма производство все более ориентируется на нужды специалистов, расширяя культурное разнообразие, индивидуальный выбор и самовыражение. Таким образом, интерес к культуре массового потребления выдвинул "культурные вопросы на передний план" и стремится выйти за пределы чисто негативных оценок удовольствий потребления в прежних теориях массовой культуры. См. также Реклама; Бодрияр; Постмодернизм.

КУЛЬТУРА ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА (enterprise culture) -набор ценностей, символов и практических действий, включающих следующие обязательства: создание прибыли, владение предприятием, разработка новшеств, обладание инициативой, уверенностью в себе, творческим потенциалом и конкурентоспособностью. В 1980-х гг. правительство Великобритании учредило схему "предпринимательской инициативы", направленной на выпуск дипломированных специалистов, обладающих необходимыми промышленности мастерством и опытом, на финансирование инициатив в высшем образовании, поддерживающих ценности предпринимательства. Популярная критика социологии часто занимает негативную позицию в отношении предпринимательства, прибыли и индивидуализма. Социологическое исследование по культуре предпринимательства проведено по темам Организационная культура, Государство всеобщего благоденствия, Социальная политика. См. также "Новые правые ".

Культурная область

357

КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ (США) (cultural anthropology) -антропология культуры человечества. Отличается от социальной антропологии сосредоточенностью не столько на структурах, сколько на деятельности определенных народов, хотя такое различие можно легко преувеличить. На практике подчеркивается материальная основа культуры, хотя идеальные ее значения также важны и изучаются когнитивной и символической антропологией.

КУЛЬТУРНАЯ АССИМИЛЯЦИЯ (cultural assimilation) - см. Ассимиляция.

КУЛЬТУРНАЯ ГЕГЕМОНИЯ (cultural hegemony) - см. Гегемония.

КУЛЬТУРНАЯ ДЕПРИВАЦИЯ (cultural deprivation) - отсутствие соответствующих культурных ресурсов, например, языка и знания. Понятие использовалось для объяснения ограничений в образовании рабочего класса и детей этнических меньшинств. Оно имело особое влияние в конце 1960-х — начале 70»х гг. в США и Великобритании. Проекты "Хедстарт" (США) и "Приоритетные сферы образования" (Великобритания) были разработаны для детей из рабочих семей ввиду отсутствия родительского внимания, неудачной семьи и соседей, а также неадекватного обеспечения соответствующим культурным опытом. Эта теория дефицита несостоятельности в образовании подверглась сильной критике, потому что предполагает личное несоответствие. Некоторые социологи считают данную проблему относящейся к культурным различиям, ибо школа включает социальные ценности, отличающиеся от ценностей и идей представителей рабочего класса.

КУЛЬТУРНАЯ ДИФФУЗИЯ (cultural diffusion) - см. Диффузия.

КУЛЬТУРНАЯ ИНКОРПОРАЦИЯ (cultural incorporation) - см. Инкорпорация.

КУЛЬТУРНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ (cultural integration) - см. Интеграция.

КУЛЬТУРНАЯ ОБЛАСТЬ (cultural area) (Антропология) — географическая область, в которой общества имеют одинаковые культурные особенности (включая тип языка и социальные организационные формы), обычно связываемые с фундаментальными отличиями экологии данной области. Однако всякое предположение об экологическом детерминизме легко оспорит большинство теоретиков.

358___________________________________Культурная революция

КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (Cultural Revolution) - см. Мао Цзедун,

КУЛЬТУРНАЯ ТЕОРИЯ (cultural theory) - см. Литературная и культурная теория.

КУЛЬТУРНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ (cultural evolution) - см. Эволюционная теория; Социокультурная эволюция.

КУЛЬТУРНОЕ ВОСПРОИЗВОДСТВО (cultural reproduction) -увековечивание существующих культурных форм, ценностей и идей. Для Бурдье это означает воспроизводство и увековечивание культуры господствующих классов в обеспечении их непрерывного господства. См. также Культурный капитал.

КУЛЬТУРНОЕ ЗАПАЗДЫВАНИЕ (cultural lag) — гипотеза, согласно которой социальные проблемы и конфликты возникают из-за неспособности социальных институтов шагать в ногу с технологическими изменениями. Гипотеза основана на предположении о технологическом детерминизме и связана с неоэволюционными теориями социального изменения. Термин впервые использован Ог-борном (1964). См. также Модернизация; Технология; Функционализм; Неоэволюционизм.

КУЛЬТУРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ (cultural studies) - особое направление междисциплинарных подходов к изучению культуры и общества. В социологии этим активно занимается Центр современных культурных исследований (ЦСКИ) Бирмингемского университета, учрежденный в 1964 г. под руководством Ричарда Хоггарта. Центр черпал вдохновение из его широко известной книги "Использование грамотности" (1958) и направлял свою деятельность на поддержку и поощрение исследований в области современной культуры — форм, учреждений, проявлений — и их связи с более широкими моделями социального изменения. После отъезда Хоггарта в ЮНЕСКО в 1968 г. директором центра стал социолог Стюарт Холл, руководивший им вплоть до своего перехода в Открытый университет в 1979 г.

Интересами центра и основного социологического потока культурных исследований в Великобритании были:

• социальное создание условий культурного производства и символических форм;

• "жизненный опыт" культуры и ее формирование классами, возрастом, полом и этническими отношениями;

Культурный капитал 359

• отношения между экономическими, а также политическими учреждениями и процессами, с одной стороны, и культурными формами — с другой.

Сюда относятся работы социалистического литературного критика Раймонда Уильямса (особенно "Культура и общество", 1958; "Долгая революция", 1960). Под влиянием Уильямса и Холла в аналогичных работах многие понятия заимствованы из марксизма, но их авторы всегда избегали "редукционизма", подчеркивая взамен идею о том, что культура — продукт борьбы за власть между различными социальными группами, основанными на возрасте, роде и этносе, равно как и на экономических делениях (классах). Например, в 70-х гг. несколько "Рабочих статей в культурных исследованиях", написанных исследователями ЦСКИ (Холл и Джефферсон, 1976) и посвященных молодежным субкультурам, привлекли широкое внимание (см. Сопротивление через ритуал). Позже под влиянием идей Грамши и альтюссерианского марксизма члены Бирмингемской школы изучали культурные значения Тэтчеризма. См. также Массовая культура; Литературная и культурная теория.

В последнее время, особенно с приобретением "индустрии культуры" важного значения в экономике, появились работы ЦСКИ по анализу "культурных форм" — см. Культура массового потребления; Постмодерн и постмодернизм; Социология искусства,

КУЛЬТУРНЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ КАПИТАЛИЗМА (cultural contradictions of capitalism) — тезис (БЕЛЛ, 1976) о том, что в современных капиталистических обществах существуют неразрешимые конфликты между тремя основными "осевыми принципами", то есть экономическим (технико-экономической эффективностью), политическим (политическим и социальным равенством) и культурным (индивидуальным самовыражением и гедонистским выполнением), и что главные их проблемы порождаются самими этими обществами. Ср. Финансовый кризис в капиталистическом государстве. См. также Справедливость.

КУЛЬТУРНЫЙ КАПИТАЛ (cultural capital) — богатство в форме знания или идей, которое узаконивает обладание статусом и властью.

Как предложил, в частности, Бурдъе, данное понятие расширяет марксистскую идею об экономическом капитале, ибо его обладатели оказывают значительное влияние на другие группы, используя знания для достижения привилегированного профессионального положения и узаконивания своих претензий на большую долю экономического капитала. Поэтому господствующий класс имеет

360

Культурный материализм

символы (язык, культуру и механизмы), посредством которых может устанавливать гегемонию. Бурдье доказывает, что школа путем присуждения удостоверений и дипломов — главное учреждение, служащее поддержанию установленного порядка. Язык, ценности, суждения, модели успеха и неудач, принятые в школе, принадлежат господствующей группе. Следовательно, успех личности в образовании в значительной степени продиктован той мерой, в какой она усвоила господствующую культуру, и тем, каким культурным капиталом обладает господствующая группа.

Отчасти именно в результате культурного капитала рабочий класс нередко отодвигается на задний план в конкуренции за профессиональные достижения. Ведь культурный капитал не только дает преимущества в обучении, но также является фактором, ведущим к недооценке квалификаций, умений и т.д., к предпочтению некоторыми предпринимателями произвольно определенных "социальных характеристик", например, выпускников из среднего класса, заканчивающих элитные учреждения, даже если они обладают более низкой формальной квалификацией.

Это понятие предполагает иной взгляд на преимущества человеческого капитала, нежели в основной альтернативной теории человеческого капитала (см. также Интеллект), дополняя ее теорией конкурса, имеющей и сходства, и различия в подходах (см. Конкурс). Ср. Функционалистская теория социальной стратификации,

КУЛЬТУРНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ (cultural materialism) (Антропология) — подход (например, работа Марвина Харриса, 1978), заключающийся в том, что подходящими объяснениями многих аспектов человеческой культуры являются материальные факторы. В некоторых формах он аналогичен подходу Маркса, но в работе Харриса определяющие особенности объясняются демографией или окружающей средой. Хэмс, в частности, предложил рассматривать с этой точки зрения такие социальные явления, как каннибализм, табу я ограничения в пище. См. также Исторический материализм; Истощение окружающей среды; Географический детерминизм.

КУЛЬТУРНЫЙ ПЛЮРАЛИЗМ (cultural pluralism) - 1. Доктрины, подчеркивающие социальные преимущества культурного многообразия и создания культурного богатства. 2. Социальная ситуация, в которой преобладает культурное многообразие. См. также Мультикулътуралиш; Плюрализм; Глобализация культуры.

КУЛЬТУРНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ и ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ РЕЛЯТИВИЗМ (cultural relativism and linguistic relativism) — доктри-

Кун Томас 361

на, согласно которой понятия и ценности одного общества или культурной области не могут в полной мере интерпретироваться или восприниматься в других языках, то есть истинно универсальные понятия и ценности не доступны. См. также Релятивизм; Формы жизни; Несоизмеримость; Перевод; Гипотеза Сапира-Уорфа.

КУЛЬТУРНЫЙ ШОК (culture shock) — разрушение нормальных социальных перспектив (общества, субкультуры, групп) в результате столкновения с чуждой или иностранной культурой. Хотя культурный шок может психологически расстраивать, а также причинять неудобства индивидуумам (как в тех ситуациях, когда речь идет о насильственном отрыве от собственного общества или его подрыве вмешательством извне), он может и освобождать, ведя к новой глубине понимания социологически значимых связей. Именно благодаря последнему социология и антропология часто применяют культурный шок к новым студентам своих дисциплин. См. также Новичок.

КУН ТОМАС (Kuhn, Thomas) (1922— ) - американский специалист по истории науки, чьи социологические поиски много сделали для подрыва условных, "абстрактных", общих философских оценок, вроде эмпиризма и фальсификационизма. В представлении Куна нет универсального научного метода, с точки зрения которого достижения науки могут обеспечиваться в абстрактной общей форме (см. также Фейерабенд).

Главный тезис Куна — наука может правильно пониматься только как исторически и социально обусловленный продукт. Историк науки обязан учиться применять ее основные понятия так же, как любой другой ученый, работающий в своей области. Тогда это становится ничем не отличающимся от изучения социологом или антропологом группы либо общины. Кун обращает особое внимание на свойства его методов по сравнению с герменевтикой и значимыми пониманием и объяснением, а также на его понятие научной парадигмы и понятие Витгенштейна форм жизни.

В наиболее известной его работе — "Структура научных революций" (1962) — Кун дает общую оценку науке, отмечая в ней периодические "революционные" изменения, в ходе которых установленные прежде понятия оказываются опрокинутыми. Важнейшим является следующий тезис: эти перевороты таковы (например, несоизмеримость научных концепций, которые господствуют прежде и после), что условные понятия накопленного "научного прогресса" сохраняться не могут (см. Нормальная и революционная наука).

Критики Куна отклоняют тенденцию к философскому реляти-

362

Куртозис

визму. Однако игнорирование общепринятых философских оценок научного рационализма, а также защита исторических, социологических и психологических оценок науки не должны предполагать поддержку доктрины полного философского релятивизма (см. также Наука). Правда, Кун сам был не однозначен в решении этих проблем.

КУРТОЗИС (kurtosis) — см. Меры дисперсии.

КЫО (Q) ЮЛА — мера ассоциации (корреляции), изобретенная математиком Дж.В. Юлом и применяемая для вычисления ассоциации между двумя переменными, которые могут иметь только два возможных значения.

л

ЛАГЕРЬ ПРИНУДИТЕЛЬНОГО ТРУДА (forced labour camp) -см. Концентрационный лагерь.

ЛАЗАРСФЕЛЬД ПАУЛЬ (Lazarsfeld, Paul) (1901-1976) - родившийся в Австрии и впоследствии обосновавшийся в США социальный исследователь и социолог, внесший выдающийся вклад в развитие обзорного исследования и методики количественного анализа данных в социологии {см. Лазарсфельд и Розенберг "Язык социального исследования", 1955). После ранних работ в Австрии, посвяшенных классам и безработице, в 1933 г. он эмигрировал в США, занимаясь изучением средств информации до перехода в Колумбийский университет, где он учредил один из ведущих центров эмпирических социологических исследований — Бюро прикладных социальных исследований. Среди наиболее известных направлений были исследования электорального поведения, включая "Народный выбор" (1944), написанный совместно с Берельсоном и Годе, и "Голосование" (1954), изданное вместе с Берельсоном и Макфи (см. также Электоральное поведение). Критика его произведений, например, К. Райтом Мшшсом за их значение только для абстрактного эмпиризма, не справедлива, поскольку именно Лазарсфельд может претендовать на первенство в установлении систематического социального обзора в качестве аналитического социологического инструмента, а не просто средства сбора фактов или мнений. Его систематизация методов гипотезы, проверяющая использование перекрестного табулирования^ продолжает занимать главное место в социологии. Он внес большой вклад и в развитие исследовательских методов в других сферах, в том числе в постро-

364

Лакан Жак

ении показателей, а его содействие математической социологии было весьма полезно для ее выделения в особую подсекцию дисциплины. Он сам заявлял, что его целью всегда был поиск теории среднего уровня. Сохраняющееся влияние множества его идей в изучении средств массовой коммуникации (см. Лидеры, формирующие мнение; Двухступенчатый поток массовой информации) тому свидетельство.

ЛАКАН ЖАК (Lacan, Jacques) (1901-19S1) - французский психоаналитик, чье творчество в основном направлено на постструктурализм и на пересмотр трудов Фрейда с помощью понятий структурной лингвистики. Фрейдовское понимание "Я" с точки зрения сущности, созданной определенными условиями, и внутренне раздвоенного в своем создании противопоставляется единству, целостности и творческому потенциалу субъекта. Начав с приверженности гуманистской феноменологии, Лакан испытал влияние структурной лингвистики, особенно ее подхода к выявлению неизвестных порядков, лежащих в основе прозрачности сознания- Перечитывание Фрейда позволило сопоставить совокупность структур, включающих сферы распознавания и сознания (включая защитные механизмы) на основе трансформированной "страсти". Сознательный субъект — это семиотический продукт, вовлеченный в дискурсы, которыми он не управляет и которые не могут с легкостью проникать в сознание. Положение "Я" в социальных (в том числе тендерных) позициях создает пространства для семиотической работы и роли, не поддающихся застою. Вклад Лакана был чрезвычайно важным, например, в феминистскую идею об образовании гендерной идентичности. Его ранние работы собраны в "Экритах" (1977). Другие книги включают: "Язык "Я"" (1953), "Четыре фундаментальных понятия психоанализа" (1977). См. также Психоанализ; Децентрированное "Я" и децентрированный субъект; Идентичность; Деконструкция.

ЛАМАРК ЖАН (Lamarck, Jean) (1744-1829) - французский биолог, известный своей ныне дискредитированной теорией о наследственности черт, приобретаемых организмом на протяжении всей жизни. Теория была опровергнута главным образом Чарльзом Дарвином (1809—1882), доказывавшим органическую эволюцию путем случайных изменений и естественного отбора. Влияние Ла-марка на 20-е столетие и на политическую стратегию состоит в том, что СССР при Иосифе Сталине исповедовал скорее его принципы, чем Дарвина. Проект построения нового социалистического государства и социалистической личности опирался на теорию развития и изменения за счет наследственности приобретенных харак-

Ле Пле Фредерик

365

теристик. Мичурин (1855—1935) — русский садовод — был одним из первых, кто удостоился почестей Советского правительства за попытки доказать принципы Ламарка. Печально известный биолог и агроном Лысенко продолжил его работы. При поддержке Сталина он навязал теоретическое единообразие научному сообществу в качестве директора Института генетики Академии наук СССР (1940—1965) и президента Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук. Его пагубное влияние на советскую науку сохранялось до середины 1960-х гг.. См. также Эволюционная теория.

ЛАТЕНТНАЯ ФУНКЦИЯ (latent function) — см. Явные и латентные функции.

ЛАТИФУНДИЯ (latifimdia) — родовое понятие, охватывающее крупные земельные поместья в некапиталистических обществах. Это латинское слово обозначало крупные рабовладельческие поместья, имевшиеся в Римской империи и сохранившиеся в различных формах в Южной Европе в период феодализма, В испанских и португальских регионах Латинской Америки термин, а в определенной мере и формы латифундий стали известными под названием асъен-да и плантация. Комплекс латифундий в Латинской Америке часто сосуществовал с минифундиями — мелкими земельными владениями внутри или вблизи крупных поместий, часто вовлеченными в жесткие соглашения о владении, которые поставляли рабочую силу крупному поместью.

ЛЕ ПЛЕ ФРЕДЕРИК (Le Play, Frederic) (1806-1882) - французский горный инженер, профессор металлургии, а позже независимый исследователь, чьи труды по социологии, а также участие в промышленном менеджменте и общественной жизни (например, в организации крупных международных выставок) позволили ему сделать огромный вклад в раннее развитие эмпирической социологии. В частности, он использовал данные, собранные с помощью интервью для изучения жизни и домашнего хозяйства рабочих семей ("Les ouvriers Europeem", 1855). Он рассматривал семью как важнейшую социальную единицу, а ее здоровье и стабильность — как индикатор состояния всего общества. Он также предложил более общую классификацию видов семьи, полагая, что в современных условиях она все более соответствует "непостоянному" типу в результате нерегулируемых городских и индустриальных изменений, плохих жилищных условий и занятости женщин в промышленности. Будучи консерватором в политике, Ле Пле подчеркивал важность традиционных ценностей, включая "первородный грех". Од-

366

Леви-Стросс Клод

нако он считал необходимым устанавливать социальные факты, свидетельствующие о взаимосвязи взаимозависимых частей общества, хотя собственные предрассудки пронизывали его работы.

ЛЕВИ-СТРОСС КЛОД (Levi-Strauss, Claude) (1908- ) - родившийся в Бельгии французский социальный антрополог, интеллектуальный наследник Дюркгейма и Мосса, хотя и испытавший сильное влияние Маркса, Фрейда, Якобсона. Будучи главной фигурой в современном структурализме, Леви-Стросс утверждал, что Маркс и Фрейд развили структуралистский метод анализа, стремясь постичь позерхностную действительность посредством обращения к более глубоким структурным уровням. Главное место в его творчестве занимает созданная им классификация родства к мифологий в племенных обществах (см, также Тотемизм). Его труды включают: "Структурную антропологию" (1963), "Элементарные структуры родства" (1969), "Дикий разум" (1969), "Тотемизм" (1963) и "Мифологии" (в 4-х т.) (1969—1978). Отличительной особенностью его работ является попытка раскрыть универсальные правила, лежащие в основе повседневных действий и обычаев. Культура призвана воплотить принципы, отражающие существенные особенности человеческого разума — "двоичные классификационные системы". Влияние лингвистики, особенно фонологии, привело Леви-Стросса к формулировке основной задачи антропологии, состоящей в открытии семиотических и, следовательно, когнитивных структур, находящихся в глубине социальной деятельности. Именно с этой точки зрения он размещает чистые системы "контрастирующих классов", на базе которых существуют системы брака и мифов. Эти структуры наслоены, но одни и те же могут быть в основании различных поверхностных структур в обществах, так что одна может освещать другую. Это — самые глубокие уровни, которые Леви-Стросс рассматривает как "когнитивные" и которые делают возможной реконструкцию универсалий человеческого мнения. Хотя пласты структуры систематичны и упорядоченны, непосредственно они не доступны сознанию; они — подсознательные структуры, воссоздаваемые в научной логике. Наличие подобных логических систем было недавно оспорено постструктуралистами, настаивающими на фрагментарном, открытом, неуловимом и ускользающем характере семиотических доказательств (см. Деконструкция). Но в ходе анализа рационального сознания и "децентриро-вания" субъекта такие исследователи продолжают критиковать прозрачность деятельности, коммуникации, институтов и истории, чем социология обязана Леви-Стросс у.

Легитимный авторитет или политическая легитимность 367

ЛЕВО-ПРАВЫЙ КОНТИНУУМ (left-right continuum) - деление на радикальные, или "левофланговые", политические партии, ориентации и консервативные, или "правофланговые", названное так из-за порядка расположения представителей национальной ассамблеи Франции. Впоследствии понятие стало общим термином для спектра политических организаций, несмотря на очевидную сверхупрощенность любого утверждения о том, что политические вопросы и политические партии могут быть выстроены в едином континууме. Так, либерально-авторитарное измерение расходится с лево-правым. См. также Авториторизм; Политические приверженности.

Авторитарный

Правый

Левый

Либерально-толерантный

Лево-правый политический континуум. Его существование в политике широко признано, как и то, что подобное измерение пересекается с либерально-авторитарным.

ЛЕГАЛЬНО-РАЦИОНАЛЬНЫЙ АВТОРИТЕТ (legal-rational authority) — см. Легитимный авторитет.

ЛЕГИТИМАЦИЯ (legitimation) — способ или процесс, посредством которого государство, или политическая система, получает оправдание. См. Легитимный авторитет; Кризис легитимации.

ЛЕГИТИМНОСТЬ (legitimacy) — см. Легитимный авторитет.

ЛЕГИТИМНЫЙ АВТОРИТЕТ или ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЛЕГИТИМНОСТЬ (legitimate authority and political legitimacy) — форма политического правления, посредством которой руководители успешно сохраняют претензию на то, что они управляют по праву в соответствии с законом, традицией или подобной основой.

Ведер выявил три "чистых типа" легитимного авторитета;

(а) легально-рациональный авторитет, покоящийся на вере в

368___________________________________Лейнг Рональд Дэвид

законность выработанных правил и в тех, кто обладает авторитетом согласно этим правилам, например, избран представителем или гражданским служащим;

(б) традиционный авторитет, основанный на установившейся вере в святость традиции и восприятия тех, кто управляет в соответствии с обычаями и практикой в рамках данной традиции, — короли, королевы, религиозные сановники;

(в) харизматический авторитет, базирующийся на преданности исключительной личности или лидеру и на нормативных правилах, введенных такой личностью, например, предсказатель, маг.

Последний придает динамический либо революционный элемент всей веберовской оценке политической легитимности. Однако, если подобный учитель или лидер долго отсутствует, происходит рутипизация харизмы и возврат к традиционной либо легально-рациональной форме авторитета.

См. также Бюрократия; Государство; Власть; Национальное государство; Суверенитет; Гоббс; Кризис легитимации.

ЛЕЙНГ РОНАЛЬД ДЭВИД (Laing, Ronald David) (1927-1989) -шотландский психиатр и критик ортодоксальной психиатрии. Его "радикальная* критика (см. Антипсихиатрия) основана на богатом опыте и разнообразных интересах. Первоначальный клинический опыт он приобретал с психотическими (см. Психоз) стационарными пациентами в крупной психиатрической больнице, а впоследствии занялся психоаналитической (см. Психоанализ) деятельностью с невротическими (см. Невроз) больными и их родственниками в Тейвистокской клинике в Лондоне. Он стал интересоваться экзистенциализмом и феноменологическим опытом личности (см. Феноменологическая психология). Лейнг разработал теорию о том, что душевное заболевание следует понимать с точки зрения индивидуального опыта в социальном контексте, в частности, в семейном, то есть так, как его воспринимает индивидуум. Душевное заболевание можно считать действенным ответом на этот феноменологический опыт, поэтому лечение должно заключаться в понимании этого и в наблюдении личности в процессе развития болезни. Он применил свою теорию на практике в терапевтическом сообществе "Кингсли Холл", где обосновался и трудился.

Лейнг развивал свои идеи на протяжении 1950—1960-х гг., опубликовав "Разделенное "Я" (1959) о шизофреническом опыте, "Я" и другие" (1961), "Здравомыслие, безумие и семья" совместно с Эстерсоном (1964), посвященные семейной динамике, а также "Политика опыта и райская птица" (1967). Его радикальные взгляды на душевное заболевание и лечение, а также отказ навешивать на людей ярлыки "здоровый" или "нездоровый", рассматривая их

Ленин В.И.

369

как различные ответы на различный феноменологический опыт, оказали значительное воздействие на ортодоксальное представление, существенно "гуманизировав" его. Однако в течение четверти столетия его подходы не получили первостепенного теоретического значения при лечении шизофрении, а лишь служили ориентиром в определенных случаях. Важность семейной динамики в этиологии душевных заболеваний в целом и их лечении признается в разработке семейной терапии.

ЛЕН (fief) — см. Феодализм.

ЛЕНИН В.И. (Lenin V.I.) (1870-1924) (псевдоним Владимира Ильича Ульянова) — русский государственный деятель и теоретик марксизма. Более всего известен как лидер партии большевиков во время Октябрьской революции 1917 г. и впоследствии, вплоть до своей смерти, как ведущий политик в СССР и руководитель Коммунистической партии. Ленин способствовал развитию теории и практики марксизма обширным рядом работ. Многие из них оказали значительное воздействие на социальные науки. Так, "Развитие капитализма в России" (1899) стала вкладом в анализ изменений и расслоений крестьянства (см. Крестьяне) и в теорию экономического и политического изменения в XX в,; "Империализм как высшая стадия развития капитализма" (1916) доказывает, что возникновение монополистического капитала было связано с экспортом капитала из развитого капиталистического мира в колонии, а также отмечает новую, по сравнению с проанализированной Марксом, стадию капитализма и вызывает дискуссии в социальных науках, продолжающиеся и сегодня (см. Империализм); "Государство и революция" (1917) делает попытку развить теорию Маркса о роли государства при капитализме, а также в будущих социалистическом и коммунистическом обществах. Марксистская политическая мысль получила дальнейшее развитие благодаря, во-первых, теории революционной партии, которая, как доказывал Ленин, может включать "авангардное руководство", основанное на "демократическом централизме" (см. Партия-авангард; Коммунизм) и облаченное полномочиями вести рабочий класс к революционным социалистическим идеям; во-вторых, полемики против реформистских, эволюционных путей к социализму и утверждением, что спонтанная борьба рабочего класса против буржуазии будет выдвигать лишь экономические требования и не приведет к революционному свержению правящего класса. Эти идеи содержатся в работе "Что делать?" (1902) и были несколько изменены Лениным в более поздних политических статьях и политической практике. Ведутся интенсивные дебаты по вопросу о том, являлся ли сталинизм результа-

370

Лесбиянство

том или полной противоположностью ленинской мысли и практики. См. также Революция; Сталин.

ЛЕСБИЯНСТВО (lesbianism) — 1. Сексуальная классификация, относящаяся к женскому гомосексуализму. В этом словоупотреблении сексуальное поведение и сексуальная идентификация принимаются в качестве первичных факторов, обозначенных данным термином. 2. (Феминистское словоупотребление) — гомоэротическое желание между женщинами или, в более широком смысле, женский опыт, предполагающий социальную, эмоциональную и эротическую привязанность женщины. В этом значении термин рассматривается прежде всего как политическая категория, снижающая важность проблемы генитальной сексуальности и поднимающая — идентифицированный женский опыт.

Политическое лесбиянство подчеркивает, что это — "гораздо больше, чем сексуальное предпочтение; это — политическая позиция" (Эббот и Лав, 1972). Нестле (1981) оспаривает такой подход за искажение им лесбийской истории и за скрытую десексуализа-цию лесбийской культуры. Рич (1980) предположил, что лесбиянство —■ одна из первичных форм сопротивления "принудительной гетеросексуальности" (см. Гетеросексуальность). В этом контексте он проводит различие между лесбийским существованием и лесбийским континуумом. Первое относится к сознательной лесбийской идентификации, а второе — к широкому диапазону идентифицированного женщиной опыта или к сестринской общине. В обоих понятиях Рич отводит меньше внимания сексуальному желанию как первичному критерию для идентификации с лесбиянством и больше — женской активности, политическому сопротивлению гетеросексуальной привилегии.

Лесбиянство подвергается и социальному, и правовому контролю во многих современных обществах. В Великобритании оно не преследуется законом, за исключением существования в вооруженных силах. Лесбиянки, однако, контролируются гражданскими судами, особенно в делах о попечительстве их детей. История данного явления и его регулирования путем законов и обычаев отличается от имеющихся в отношении мужского гомосексуализма и нередко искажается, а также замалчивается.

ЛЖЕСОЗНАНИЕ (false consciousness) — форма классового сознания, идеологии или социальных имиджей, которые не отвечают "реальному" или "объективному" классовому положению или классовым интересам актора. Данное понятие, хотя и не применялось в таком значении самим Марксом, разработано на основе его теории. В частности, оно происходит от следующего аргумента: идеологии

Лжесознание

371

и сознание в целом — продукты социальной структуры, отражающие реальные отношения господства и угнетения. Пролетариат обязательно придет к пониманию своего положения как эксплуатируемого класса и к политическому использованию этого понимания в революционной борьбе.

Но марксисты столкнулись с проблемой — широко распространенное революционное сознание так никогда и не возникло из среды пролетариата. После получения права голоса почти всеми взрослыми мужчинами Энгельс жаловался Марксу на то, что рабочий класс "опозорил себя", оказав на выборах политическую поддержку либеральной партии. До 1950-х гг. понятие "лже-сознания" часто упоминалось в объяснении подобной неудачи. Одна из постоянных тем, поднятых Лениным, состояла в том, что без посторонней помощи пролетариат способен выработать только "реформистское", "эко-номистское" или тред-юнионистское сознание. Требуется организация революционной партии-авангарда, чтобы трансформировать ограниченное понимание рабочего класса в истинно "политическое" сознание, основанное на реальности его положения. Были и другие объяснения: формированию революционного пролетариата препятствовали такие факторы, как национализм или империализм, либо даже спортивные и иные формы досуга, сублимировавшие революционный импульс (см. также Досуг; Инкорпорация).

Теоретически понятие было важно и для пересмотра позиций внутри марксизма. Дьердь Лукач (1971), например, в работе 1920 г. приводил доводы в пользу потребности уделять намного больше внимания проблеме сознания, чем это делали "вульгарные" марксисты, доказывавшие неизбежность перехода к мировой революции. Подобные темы продолжали вызывать интерес при изучении массовой культуры, в трудах франкфуртской школы критической теории и с недавнего времени в деятельности Бирмингемского центра современных культурных исследований (см. Культурные исследования).

Перед социологами идея "лжесознания" поставила ряд проблем. Она критиковалась за "элитарный" смысл — мол, "мы лучше, чем рабочий класс, и знаем, в чем он нуждается", отвлекая внимание от необходимости исследования фактического сознания групп рабочего класса, их социальных источников; от принятия им марксистской теории классов, идеи о логической необходимости революции как неизбежного следствия социальных классовых отношений. В последнее время понятие "лже-сознания" стало выходить из употребления в марксизме и в марксистской социологии. Его заменила идея гегемонии, служащая популярным концептуальным инструментом в обсуждении сознания рабочего класса (например, в работах Бирмингемского центра современных культурных исследований). Правда, "гегемония" имеет, по крайней мере, некоторые из недостатков предыдущего понятия. См. также Идеология.

372

Либерализм

ЛИБЕРАЛИЗМ (liberalism) — политическая доктрина, разработанная в Европе в 17-м столетии и предполагающая отрицание авторитарных форм правления, защиту свободы слова, ассоциации и религии, а также утверждение права частной собственности. Эта теория первоначально появилась в трудах британских философов Джона Стюарта Милля, Локка, Юма и Бентама и была чрезвычайно влиятельной в становлении западной демократии. Подкрепила ее великая доктрина рациональности эпохи просвещения, ибо считалось, что общество, основанное на либеральных принципах, изберут эгоистичные, рациональные личности (см. Теория общественного договора). Понятия выбора, индивидуальной свободы и враждебности в отношении всемогущества или вмешательства государства, содержащиеся в либерализме, также неразрывно связаны с политэкономией laissez-faire Адама Смита.

Либерализм подвергался широкой критике, особенно со стороны авторов, находящихся под влиянием Маркса, который оценивал либеральную демократию в качестве "наилучшей политической оболочки" капитализма и основы легитимации непрерывной эксплуатации рабочего класса. Он имел много защитников и апологетов. Самый последний из них — Фрэнсис Фукуяма (1992). В связи с коллапсом коммунизма он называет "концом истории" триумф либеральной демократии и капитализма над идеологическими и историческими конкурентами. Фукуяма, возможно, должен быть менее жизнерадостным, особенно если учесть, что принципы либерализма в возрастающей мере разрушаются дрейфом к анти- или а-рацио» нальному миру постмодерна (см. Постмодерн и постмодернизм).

ЛИБЕРАЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ (liberal democracy) - форма представительной демократии в современной западной политике, отличающаяся всеобщим избирательным правом, избирательной конкуренцией за власть между политическими партиями, защитой гражданских прав. Эта форма правления и политики утвердилась в Европе только в конце 19-го — начале 20-го столетия, оспариваясь альтернативными системами, особенно основанными на фашизме и коммунизме.

См. также Демократия; Стабильная демократия; Плюрализм; Плю-ралистский элитизм; Тоталитаризм; Капиталистическое государство.

ЛИДЕРСТВО (leadership) — способности, качества и поведение, связанные с ролью группового лидера. Может присваиваться индивидуумам на основе личных качеств и опыта либо посредством традиции и/или занимаемой позиции. Однако случайные подходы к лидерству привели к осознанию того, что действительными лидерами становятся не столько благодаря специфическим качествам

Лингвистика

373

либо поведению, сколько различным стилям (например, ориентации на задачу в противоположность ориентации на отношения), требующимся в разных ситуациях. См. также Группа; Групповая динамика; Легитимный авторитет (или политическая легитимность); Лидеры, формирующие мнение.

ЛИДЕРЫ, ФОРМИРУЮЩИЕ МНЕНИЕ (opinion leaders) -меньшинство индивидуумов в какой-либо области социальной жизни, оказывающее влияние на идеи других. Лазарсфельд и др. (1944) внедрил этот термин в связи с изучением электорального поведения и двухступенчатого потока массовой информации,

ЛИМИНАЛЬНОСТЬ (liminality) — положение тех, кто находится в процессе перехода через символические границы между статусами, особенно в ритуалах (например, в обряде перехода, карнавале) — А. ван Геннеп "Обряды перехода" (1909).

ЛИНГВИСТИКА (linguistics) — академическое изучение языка. Ее основа — возможности грамматики, то есть языкоописания с точки зрения правил абстрактных элементов и их сочетаний. Например, предложения могут рассматриваться как состоящие из подлежащего и сказуемого, представленного глаголом и дополнением. Вновь приняты с большим успехом исследования по описанию звуков — фонологии — с точки зрения идентификации простых элементов и их сочетаний.

Лингвистика являлась частью классического образования, включающего латинскую и греческую грамматики. В каждую интеллектуальную эпоху интересы дисциплины расширяются: в XVIII в. на относительно универсальные особенности грамматики с точки зрения аспектов универсальной рациональности; в XIX — на историю, преобразование и "эволюцию" лингвистических форм и моделей; в XX — на лингвистическую психологическую и социологическую науку. Поскольку грамматика и фонология обеспечивают качественные систематизированные описания, редкие в гуманитарных дисциплинах, "научная" форма лингвистики была чрезвычайно влиятельна в социальных науках. Соссюр развивает замечательную и правдоподобную метатеорию — научная лингвистика является изучением отдельного предмета, то есть отделенного в концептуальном отношении от внешних связей. Она состоит из системы контрастирующих элементов, существующих на различных уровнях структуры. Так, простые звуковые элементы объединяются, чтобы составить минимальные элементы для структурного уровня выше фонологии, уровня слов и частей слова (морфологии). Анализ данного рода был противопоставлен эволюционным

374

Лингвистическая философия

представлениям, которые предшествовали этому и теперь расцениваются как вторичное изучение. Построение лингвистами абстрактной системы о людях, "использующих" язык, но не способных с легкостью описать это, стало мощной моделью социальной науки (см. также Компетентность и эффективность). Чомский дал явлению психологическую интерпретацию. Предрасположенность к этому врожденная, а не усвоенная особенность человеческих биологических существ. Следовательно, основополагающая форма системы универсальна. Онаучивание грамматики ведет к спецификации и исследованию следующих уровней, например, семантики и прагматики.

Во французской философии метатеория Соссюра широко применялась в качестве парадигмы других социальных наук, например, в доктрине структурализма. Общество рассматривается как семиотическое в целом, то есть состоящее из признаков. В противовес этому постструктурализм и другие теории в конце 20-го столетия опираются на интеллектуальный аспект гуманитарных наук. Может ли лингвистика быть расширена до значения и деятельности? Является ли она "наукой" или какой-то иной разновидностью описания? Можно ли описать язык в рамках строгих правил или же он не поддается этому? Является ли человеческая рациональность продуктом нерациональных, подсознательных систем? Подрывает ли неопределенность, связанная со ссылкой и различием, сами концепции личности и индивидуальной идентичности! Подобные дискуссионные вопросы — наследие традиции лингвистики, представляющие интерес для социальных исследований. Сама лингвистика сохраняется независимо от ответа на них.

ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (linguistic phyiosophy) -1. Аналитическая философия в целом. 2. Философия обыденного языка в частности.

Последний термин — более употребимый.

ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ (linguistic analysis) - см. философия обыденного языка; лингвистическая философия.

ЛИНЕЙНЫЙ АНАЛИЗ (path analysis) — статистический метод, использующий регрессию зля определения отношений между переменными. Выстраивается причинная модель, изображаемая линейной диаграммой, которая показывает, каким предполагается воздействие переменных друг на друга. Наблюдаемые данные сопоставляются с этой моделью и при их совместимости делается вывод: причинные влияния могут быть такими, какими изображены в модели; это не есть доказательство того, что линии причинности верны. См. также Причинное моделирование.

Лиотард Жан Франсуа

375

ЛИОТАРД ЖАН ФРАНСУА (Lyotard, Jean Francois) (1924- ) -французский философ и значительная фигура в постмодернизме, В 1949—1959 гг. преподавал философию в средних школах, прежде чем стать профессором философии в Парижском университете VIII (Сен-Дени), откуда уволился в 1989 г.

В 1950—1960-х гг. Лиотард считал себя марксистом, будучи членом редколлегии социалистического журнала "Socialisme ou barbarie" и левой газеты " Pouvoir ouvrief*. Однако позже он отказался от сво* его марксистского прошлого. Его книга (1984), подготовленная перм воначально (1979) как доклад о знании для правительства Квебек ка, принесла ему известность в широких кругах в качестве отца постмодернизма. В ней отвергается идея о законности в метадоктри-нах (см. Великая доктрина и метадоктрина) и ставится под вопрос французская традиция, простиравшаяся от Конта и Дюркгейма до Сартра и Лефевра, рассматривать общество с точки зрения единства. Эта традиция оценивала поиски знания как узаконенные либо чистым позитивистским посвящением беспристрастности и истине, либо эмансипацией репрессированного субъекта (пролетариата). Так, Лиотард утверждает: каждая из этих основ законности теперь оспаривается настолько основательно, что обе они являются недействительными. Кроме того, нет никаких средств для определения конкурирующих утверждений истины или целей знания. Опираясь на Витгенштейна, Лиотард делает следующий вывод: наука лучше понимается как языковая игра.

Все его аргументы объединены в более поздней и более философской работе "Difffrend'⁷ (1983), посвященной исследованию нейтрализации игроков в языковых играх. Когда данная область дискурса становится жесткой, отрицаются или устраняются различные высказывания и другие голоса. Нацистские лагеря смерти — самый отвратительный подобный пример 20-го столетия. ^uDiffirend" призывает к более децентрализованному и разнообразному подходу к вопросам политики, истории, культуры, общества. Акцент делается скорее на предоставлении возможности высказываниям и диалогам, чем на их подавлении.

Социология и философия Лиотарда подвергалась сильной критике, в основном с двух сторон: во-первых, его творчество нравственно сомнительно, поскольку не в состоянии дать читателю возможность дифференцировать ценность различных положений; вместо этого оно приводит все суждения в состояние эквивалентности. Во-вторых, путем объявления "конца политики" поощряется политическое примирение со статус-кво. Тем не менее его попытка в книге "Условие постмодерна" заострить внимание на особенностях постмодерна справедливо считается эталонной работой.

376

Липсет Сеймур Μ.

ЛИПСЕТ СЕЙМУР Μ. (Upset, Seymour M.) (1922™) -ведущий американский политический социолог, который после ранних работ о радикализме, демократии и олигархии в профсоюзах ("Профсоюзная демократия", 1956) стал еще более известен благодаря ряду влиятельных общих трудов по социальным основам либеральной демократии и "не демократии": "Человек политики" (1960), "Первая новая нация" (1963) и "Партийная система и избирательные ориентиры" (совместно с С. Рокканом, 1967). См. также Политическое расхождение; Классовое расхождение; Тезис о конце идеологии; Стабильная демократия; Железный закон олигархии; Социальная мобильность.

ЛИТЕРАТУРНАЯ И КУЛЬТУРНАЯ ТЕОРИЯ (literary and cultural theory) — аналитическое изучение литературных и связанных с ними произведений искусства (например, игр, фильмов, телевизионных постановок). Здесь можно выделить два подхода:

(а) аналитический — часть элитной культуры, например, Школа критики в Англии, подчеркивающая важность преподавания и сохранения канона английской литературы (Ф.Р. Ливис);

(б) более поздний и более радикальный, концентрирующийся на связи с социальной теорией, включая социологию, и пытающийся устранить различие между элитной и массовой культурой, проводя критическую оценку обеих.

Исключительно чистое исследование сложного второго направления литературной и культурной теории черпает вдохновение особенно из постструктурализма и проведено А. Истхоупом, а также К. Макгоуаном (1992). Ср. Культурные исследования; см. Популярная культура,

ЛИЧНОСТНОЦЕНТРИСТСКОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ

(person-centred counselling) — подход к консультированию, впервые внедренный Карлом Роджерсом в 1930—1940-х гг. Расценивает пациента с точки зрения центра терапевтических отношений. По мнению Роджерса, психоанализ и другие теоретические подходы навязывают клиенту диагноз и лечение, хотя он лучше всех понимает свою проблему. В конечном счете именно внутри должно приходить изменение/выздоровление. Консультант, таким образом, — помощник, который не дает директив, отвечает искренностью и безусловно положительным отношением (тремя основными условиями Роджерса). Только через понимание феноменологического опыта человека (см. Феноменологическая психология) он может оказать эффективную помощь и принимать верные решения на будущее, и только через ощущение этих отношений с консультантом клиент получает возможность стать ответственным за себя.

Логический позитивизм

377

ЛИЧНОСТЬ (personality) — характерные черты поведения отдельного человека. "Личность", следовательно, выводится из поведения, то есть чья-то "личность" считается причиной его(ее) поведения.

Изучением данной области в основном занимается психология. Различные подходы включают теорию типов (в частности, интроверт/экстраверт), теорию черт (например, 16 личностных факторов Кеттела), психодинамические теории (например, Фрейда), и социальное усвоение теорий (подчеркивающее важность опыта). Первые две стремятся только классифицировать личности, а последние — стремятся объяснить, почему они развиваются тем или иным образом. См. также Культура и школа индивидуальности; Психоанализ.

ЛИЧНЫЕ ДОКУМЕНТЫ (personal documents) — см. Биографа ческий метод; История жизни.

ЛИШЕННОСТЬ МАТЕРИНСТВА (maternal deprivation) — недостаток контакта между матерью и ребенком. Термин внедрен Бо~ улбаем (1958), утверждавшим, что лишенность материнства в раннем детстве будет приводить к проблемам в поведении и к правонарушениям в позднем детстве и юности. Эта связь впоследствии была подвергнута сомнению, особенно Раттером ("Переоцененная лишенность материнства", 1981). По его мнению, скорее отсутствие матери, чем недостаточный контакт с ней — более вероятная причина проблем, проявившихся у обследованных Боулбаем детей.

ЛОГИКА (logic) — раздел философии, посвященный анализу универсальных и контекстно-свободных (априорных) принципов смыслового рассуждения и обоснованных выводов, посредством которых из начальных посылок выводятся заключения. 3½ общие принципы "формальны", ибо абстрактны по природе, и могут также выражаться символической записью. Ранней формулировкой логики, господствовавшей до новых времен, послужила систематизация Аристотелем основ силлогизма (доказательная логика). К 19-му столетию она была дополнена более техническими формами, в основном связанными с математикой. См. также Индукция и индуктивная логика; Аналитическое и синтетическое; Диалектика; Модель сопроводительного закона и дедуктивное помологическое объяснение; Позитивизм.

ЛОГИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ (logical positivism) - философская доктрина группы философов — в том числе Р. Карнапа (1891— 1970) и О. Нейрата (1882—1945), известная под названием "Венский кружок**. См. Позитивизм.

378______________ Логическое действие я нелогическое действие

ЛОГИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ и НЕЛОГИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ

(logical action and non-logical action) — см. ITapemo; Остатки и деривации.

ЛОГЛИНЕЙНЫЙ АНАЛИЗ (log linear analysis) - метод статистического анализа, обычно используемый в перекрестном табулировании. Он преобразовывает нелинейные модели в линейные при помощи логарифмов. Ведь социальные данные часто являются номинальными или порядковыми, а посему не удовлетворяют предположениям, необходимым многим статистическим методам (см. Критерии и уровни измерения). Это — средство причинного моделирования, предполагающее введение моделей ддя проверки данных, последующую наладку модели, пока не будет найдена наиболее пригодная.

ЛОГОЦЕНТРИЗМ И ФОНОЦЕНТРИЗМ (logocentrism and phonocentrism) — см. Деконструкция.

ЛОКАЛЬНЫЙ РЫНОК ТРУДА (local labour market) - рынок работ в определенном месте. Все специфические особенности, относящиеся к роли семьи, социальным сообществам и предпринимателям, участвуют в развитии и сохранении ожиданий работы, привер-женностей, поведения личностей и групп. Данные факторы значительно отличаются от одного региона к другому и влияют на способы, которыми личности, группы, предприниматели отвечают на внешнее давление рынка труда, например, на экономический спад (Эштонидр., 1987). Исследования локальных рынков труда углубляют наше понимание их динамики, в частности сегментализма (см. Сегментированный рынок труда), подчеркивает значение локального социоисторического и культурного моделирования этих отношений.

ЛОКВУД ДЭВИД (Lockwood, David) (1929- ) - британский социолог, работавший главным образом в Лондонской школе политэкономии и в Эссекском университете. Основной его интерес сводился к классовой и социальной стратификации, особенно к исследованиям нернонарукавного рабочего (1958) и (совместно с Джоном Голдторпом и др.) состоятельного рабочего (Локвуд, 1966; Голдторп, Локвуд и др., 1988—1989). См. также Многомерный анализ социальной стратификации; Классовые представления.

Он также принял активное участие в дебатах по социологической теории, посвященным критическому анализу Толкотта Парсонса и структурного функционализма ("Некоторые замечания о социальной системе", 1956, "Социальная интеграция и системная интеграция", 1964). См. также Социальная интеграция и системная ттег-

Локк Джон

379

рация. В его последней книге — "Солидарность и ересь" (1992) — продолжается обсуждение этих тем.

ЛОКК ДЖОН (Locke, John) (1632-1704) - английский философ и политический теоретик, чей главный политический труд — "Два трактата о государственном правлении" (1690) — был вызван его убеждением в том, что монархи династии Стюартов стремились реставрировать абсолютизм. В первом трактате он опровергал аргументы о патриархальном происхождении политической власти. Ведь обязанность Человека перед Богом, согласно естественному праву, состоит в том, чтобы пользоваться своими особыми человеческими качествами — разумом и свободой воли. Сама политическая власть ограничена обеспечением условий, при которых люди могут преследовать эти цели (см. Естественные права и естественное право). Это означает, что их собственность должна быть защищена, а под "собственностью" Локк понимал "жизнь, свободы и имущество". Политическая власть, таким образом, устанавливается людьми в естественном состоянии посредством договора, направленного на их более эффективную защиту; она осуществляется согласно вере, поддерживается негласным договором; соглашение может быть аннулировано, если власть либо проявляет некомпетентность, либо, что Локк считал вероятным, переступает границы веры. Поскольку гражданское правление поручается людям, которым в конечном счете нельзя доверять, то у народа всегда остается в резерве право на сопротивление — средство сдерживания возникающих абсолютистских и деспотических претензий. В выдвижении теории общественного договора и ограниченного конституционного правления Локк, должно быть, оказал гораздо большее влияние на американские колонии и их конституции после независимости, чем когда-либо на британскую политическую систему. Он был также ранним сторонником трудовой теории стоимости, где доказывал, что люди на законном основании присваивают землю из общего достояния, прибавляя к ней свой труд.

В эпистемологии Локк заложил основы современного эмпиризма, отрицая наличие врожденного знания и отвергая рационализм Декарта. В "Опыте о человеческом разуме" (1690) он доказывал, что все знания приобретаются из опыта либо непосредственно через чувства, либо через отражение. Человек способен интуитивно знать собственное существование и математические истины, но относительно внешнего мира это предположительно и вероятностно. Доктрина Локка о разуме, представляющем собой tabula rasa — чистую доску, — указывает на степень его эмпиризма. Интерес к обучению детей и усвоению идей послужил вкладом в философскую психологию. "Я", например, возникает в результате совокупности идей и

380

Ломброзо Чезаре

действий, за которые личность берет на себя ответственность. Подобно Гоббсу, главные доктрины Локка являются индивидуалистскими; в большей мере, чем у Гоббса, его предложения о гражданском обществе нацелены на интеллектуальную свободу, а также контроль и равновесие.

ЛОМБРОЗО ЧЕЗАРЕ (Lombroso, Cesare) (1836-I909) - итальянский криминолог, утверждавший, что некоторые личности имеют преступные наклонности от рождения и их можно распознавать по особым физическим характеристикам, в том числе по форме черепа. Хотя Ломброзо был готов допустить возможность усвоения преступного поведения "нормальными" людьми, он явно оценивал большинство преступлений как следствие вырождения личностей, являющихся в действительности биологическими "атавизмами". См. также Криминология.

ЛОНГИТЮДНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ (longitudinal study) - изучение, предполагающее наблюдение одной и той же группы в последовательных временных интервалах. Так, относительно когорты детей оно может проводиться для оценки, в том числе воздействия социального класса на достижения в школе (см. Изучение когорты рождения). Лонгитюдные исследования используются Национальным детским бюро Великобритании для документирования различных аспектов детского развития. Однако они пригодны не только ддя этого, а могут распространяться для наблюдения изменений внутри организаций в течение какого-то времени.

Их преимущество по сравнению с кросссекционными исследованиями состоит в том, что причинный фактор, содержащийся в последовательности изменений, изучается непосредственно на базе данных, собранных до и после изменений (например, анализ последствий изменений в школьном учебном плане), а главные недостатки — в больших расходах на повторное изучение, возможный эффект Хоуторна от него и от влияния других одновременно возникающих перемен (например, изменения в школьном учебном плане и в финансировании служб образования).

ЛОРЕНЦ КОНРАД (Lorenz, Konrad) (1903-1989) - австрийский этолог, чье творчество является краеугольным камнем данной дисциплины. Главные работы: "Об агрессии" (1966) и "Основы этологии" (1978). См. Агрессия.

ЛУКАЧ ДЬЕРДЬ (Lukacs, George) (1885-1971) - широко известный венгерский марксист, философ и литературный теоретик.

Львы и лисы

381

Молодой Лукач посещал университеты Будапешта, Берлина и Гей-дельберга, где учился при Георге Зиммеле и Максе Вейере, В конце первой мировой войны присоединился к Коммунистической партии и стал депутатом-комиссаром образования в недолговечной Венгерской советской республике 1919 г. Литературные письма, в которых он предпринял попытки развить марксистскую теорию эстетики, сделали его теоретиком международного значения. Наиболее известная книга Лукача — "История и классовое сознание" (1923) — охватила несколько важных тем: значение Гегеля для интерпретации Маркса; теорию Маркса об отчуждении', отношения между идеологией, классовым сознанием и революцией. Способами, повлиявшими позже на членов западноевропейских "новых левых " и франкфуртской школы критической теории, Лукач приводил доводы против сциентистских интерпретаций марксизма, подчеркивая важность исторической практики, В некотором противоречии с этим он, тем не менее, оказал сильную поддержку ленинским концепциям ведущей роли коммунистической партии. В 1930 г. Лукач переехал в Советский Союз, где оставался до 1945 г., после чего был назначен профессором эстетики и философии в Будапештском университете. Он всегда оставался спорной фигурой, обвиненный критиками в примирении со сталинизмом. Но в ходе венгерского народного восстания 1956 г. получил пост министра культуры в правительстве Имре Надя. Другие известные работы включают "Теорию романа" (1920), "Исторический роман" (1937), "Молодой Гегель" (1948), "Значение современного реализма" (1963), "Об эстетике" (1963), "Солженицын" (1969).

ЛЫСЕНКО ТРОФИМ ДЕНИСОВИЧ (Lysenko, Trofim Deniso-vich) (1898—1976) — русский селекционер-растениевод, утверждавший, что поведение растений и объем урожаев способны изменяться в результате обработки семян сменой температуры, уровня влажности и т.д., причем приобретенные характеристики могли наследоваться. Он получил огромное влияние на советскую науку под патронажем Сталина, ибо советская доктрина совершенства "нового советского человека" одобряла эволюционную теорию Ла-марка, которой следовал Лысенко. Его идеи, однако, прямо противоречили развивающейся на Западе науке генетики растений и в действительности разрушали советские достижения в этой области до тех пор, пока он не впал в немилость вместе с Хрущевым в 1965 г. "Лысенковщина" часто приводится в качестве классического примера необходимости разделять политику и науку. Она использовалась в период холодной войны для антисоветской пропаганды.

ЛЬВЫ и ЛИСЫ (lions and foxes) — см. Циркуляция элит.