26 Альтюссерианскнй марксизм

Ключевым в его оценках теории Маркса является понятие сверхопределение — идея, согласно которой крупные изменения в обще-стве сложны и во многом детерминированы. Кроме того, он проводил различия между идеологическим и репрессивным государственными аппаратами (см. Интерполяция; Идеологический государственный аппарат). Сочетание этих подходов дает Альтюссеру возможность уйти от вульгарного детерминизма или "экономизма", поскольку допускает, что, во-первых, идеологическая надстройка — не просто отражение экономики, но отчасти и условие ее существования, а во-вторых, что идеология — не просто "лже-созна-ние", а важная часть реальных социальных отношений. Подобным же образом понятие способ производства Маркса трактуется как требующее в каждом конкретном случае учитывать сложное сочленение экономической, политической и идеологической практики. Трудно сегодня передать величину интереса, вызванного несколько витиеватыми концепциями Альтюссера. Однако степень догматизма в интерпретации марксизма и тот факт, что его теория решила мало конкретных проблем и вскоре в самой себе обнаружила противоречие, привели к затмению его славы, трагически совпавшему с убийством собственной жены и тюремным заключением. См. Альтюссерианский марксизм; Культурные исследования.

АЛЬТЮССЕРИАНСКНЙ МАРКСИЗМ (Althusserian Marxism) -структуралистская версия марксизма, модная в 1970-х гг. и основанная на идеях Луи Альтюссера. Популяризированные в Англии марксистским журналом "Нью Лефт Ревью" труды Альтюссера повлияли на многих теоретиков, включая Стюарта Холла, а также Хайндеса и Херста (1975). Известной критикой данного подхода является "Нищета теории" Э.П. Томпсона (1978). Выступая против догматизма Альтюссера, Томпсон, однако, проявляет собственный догматизм в отрицании обоснований структурного анализа. Прежние сторонники марксизма Альтюссера ныне склоняются к социологической теории в стремлении добиться признания важности структуры и воли, поскольку не нашли этого в трудах Альтюссера. См. Структурализм.

АНАЛИЗ ДАННЫХ (data analysis) — исследование и обработка информации научных работ — обследований или экспериментов. Социальные данные могут анализироваться рядом методов, включая перекрестное табулирование, статистические тесты (см. Статистика и статистический анализ) и компьютерный анализ (например, см. Статистический пакет для социальной науки); до того, как стал возможным последний, наиболее широко использовались перфорированные карты. См. Методы исследования.

Аналитическая философия

27

АНАЛИЗ ДЕВИАНТНОГО СЛУЧАЯ (deviant case analysis) -см. Девиантный случай.

АНАЛИЗ ПРИБЫЛИ И ИЗДЕРЖЕК (cost-benefit analysis) -методика оценки общих экономических издержек и прибылей (и всех социальных издержек и прибылей, выраженных в виде экономической стоимости) какого-либо вида экономической и социальной деятельности, особенно новых проектов. До настоящего времени данная методика использовалась главным образом для оценки новых крупных государственных проектов. Но ныне — в эру экологического сознания — подобный анализ должен распространяться на многочисленные виды деятельности, приводящие к более высоким издержкам, например, на окружающую среду. Однако этот анализ далек от того, чтобы быть простой методикой, и многое зависит от предположений, на базе которых делается оценка. Пристальное внимание всегда следует уделять включаемым в вычисления показателям, а также основе, на которой их можно оценить. Результаты же обычно оставляют простор для дискуссий.

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ИНДУКЦИЯ (analytical induction) - метод анализа (впервые сформулированный Линдсмитом, 1947), особенно в Символическом интеракционизме и других формах "качественной социологии", включающий в себя применение общей гипотезы к последовательным фактам с прогрессивным изменением обобщения (см. Робинсон, 1951). Исследователь формулирует гипотезу для объяснения частного явления, а затем пытается найти "решающий отрицательный факт". Если такой обнаружен, то гипотеза формулируется заново, чтобы включить или отвергнуть обстоятельство. Процесс продолжается до тех пор, пока того будет требовать степень достоверности. Данный метод в действии приводится в исследовании Беккера об употреблении марихуаны (Беккер, 1953; см. также Употребление наркотиков ради удовольствия). Как и в любом индуктивном методе, попытка всегда должна направляться на поиск противоположных случаев, однако никогда не бывает такого чистого и окончательного результата, когда бы обобщение можно было считать завершенным (см. Индукция). См. Обоснованная теория.

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (analytical philosophy) -общий термин для типа философии, основанной на аналитической логике, которая враждебна метафизическим спекуляциям. Он происходит от английского "эмпиризма" Локка, Юма и Мшш через Логический позитивизм "Венского кружка" и "логический атомизм"

28_____________________________Аналитическое и синтетическое

раннего Витгенштейна и Рассела. Как правило, сюда также включается Философия обыденного языка, отличающаяся многими методами изучения языка в процессе использования. Эти более поздние варианты аналитической философии часто называются лингвистической философией. См. Речевая деятельность.

АНАЛИТИЧЕСКОЕ И СИНТЕТИЧЕСКОЕ (analytic and synthetic) — (философия) различие, проведенное между двумя типами утверждений или суждений, являющимися:

(а) истинными на основании содержащихся в них значений либо терминов (например, "все священнослужители — мужчины"), то есть аналитическими или логически необходимыми истинами;

(б) истинными либо ложными только на основании их эмпирического содержания, а не логически подразумеваемых значений (например, может быть или не быть истинным утверждение, что "50% священнослужителей любят мороженое"), то есть синтетическими, контингентными или чисто "эмпирическими".

Часто считалось, что это различие не допускает никаких исключений. Некоторые философы, особенно Куайн, оспорили данную точку зрения, предложив считать, помимо прочего, что оно опирается на необоснованные предположения о логичности в значениях терминов (см. также Тезис Дюгема-Куайна).

На практике в социологии, подобно естественным наукам, получение знания включает как формальную область определения понятий, так и утверждения логического отношения между ними, а также эмпирическую проверку отношений. Теория и исследование в социологии переходят от одного к другому, при том что понятия устанавливаются заново в результате "эмпирического" доказательства, а его построение и интерпретации меняются в результате изменений в осмыслениях. По-прежнему важно стремиться выяснить, когда дополнения к знанию зависят главным образом от логического расширения установленной концептуальной схемы или когда они в большей мере возникают от новых эмпирических доказательств. Но следует признать, что оба эти процесса могут быть важными в развитии знания, равно как и то, что нельзя проводить жесткое различие между ними. Ср. Априори и апостериори*

АНАЛОГИЯ (analogy) — сравнение, предпринимаемое для выявления степени сходства, но не тождества явлений. В социологии аналогия, как правило, проводится между явлениями социальными и механическими или органическими. В классических формах ее можно наблюдать в социологическом функционализме, где общества обычно рассматриваются в качестве "машиноподобных" или чаще "организмоподобных" объектов, чьи компоненты свя-

Аннрхо~ сиидикализ м

29

зывают и укрепляют друг друга. Несмотря на эвентуальную полезность и, возможно, даже обязательность в какой-либо науке, обращение к аналогиям не всегда оправданно. Сделанные предположения или приписанные связи (типа "социальные потребности" аналогичны "животным потребностям") нуждаются в отдельном доказательстве. Использование аналогий» следовательно, рискованно. См. Модель.

АНАРХИЗМ (anarchism) — доктрина, защищающая достоинства существования общества без правительственных учреждений. См. также Анархо-синдикализм,

АНАРХИСТСКИЙ МЕТОД (anarchistic method) - см. Эпистемологический анархизм и Методологический плюрализм.

АНАРХО-СИНДИКАЛИЗМ (anarcho-syndicalism) — революционное движение, частично берущее начало от учения Прудона и МАРКСА, но чаще связываемое с доктринами Гийома и СОРЕЛЯ. Оно возникло во Франции в 1890-х гг. и с этого времени распространилось в Италии, Испании и Латинской Америке, Анархо-синдикалисты выступали за ниспровержение капитализма посредством революции рабочих. Их доктрины были основаны на радикальном отрицании всех политических путей к социализму, а также всех политических партий, власти и планирования до и после революции, что ассоциировалось с компромиссом, ослабляющим революционную волю рабочих, и с иерархической партийной и государственной организацией. Ведь неравенство власти и господства, которые — если политика не будет отвергнута — сохранится после революции и превратит диктатуру пролетариата в диктатуру над пролетариатом со стороны партийных и государственных функционеров. Соответственно» анархо-синдикалистский идеал базируется на революции в производственных центрах — революции, осуществляемой вольной федерацией децентрализованных рабочих организаций, не имеющей иерархии и совершаемой посредством всеобщей стачки. Она должна была покончить с капиталистическим обществом и государством, а затем заменить их свободными, автономными, самоуправляемыми рабочими ассоциациями, которые стали бы управлять производством и обществом без возврата к иерархической организации и господству. Хотя анархо-синдикализм оказал некоторое воздействие на Францию, Италию и Испанию, его влияние было недолговечным и никогда не имело широкого распространения потому, что марксизм расценивал его как мелкобуржуазное ответвление, отвлекавшее рабочий класс от принципиальной задачи создания революционной партии.

30_______________________________________Андерсон Перри

АНДЕРСОН ПЕРРИ (1938- ) (Anderson, Perry) - британский социальный теоретик и историк. Его ранние произведения появились в результате сотрудничества с левым журналом "Нью Лефт Ревью". Статьи того периода переизданы в книге "Вперед к социализму" (под редакцией К. Р. Блэкберна, 1965). К наиболее известным теоретическим работам по развитию западной марксистской теории относятся: "Рассуждения о западном марксизме" (1976) и "На путях исторического материализма" (1983), "О точках зрения в английском марксизме" (1980), где дается обзор работ историка-социалиста Эдварда Томпсона. Но гораздо больший успех имели два исторических произведения: "Переход от античности" и "Происхождение абсолютистского государства", изданные в 1974 г. Оба были задуманы как диалог между теориями Маркса и Вебера. В них Андерсон развивает следующую мысль: "возможность уникального перехода к капитализму в Европе обеспечило не что иное, как взаимосвязь античности и феодализма", подкрепляя ее детальным сравнительным анализом европейских и неевропейских обществ и доказывая, что абсолютизм действует как фильтр по отношению к современному капитализму только там, где имеется уникальное западноевропейское наследие. Отличительная особенность андер-соновской марксистской исторической социологии, помимо впечатляющих широты охвата и глубины проникновения, состоит в подходе к объединению марксизма с веберианскими концепциями при разработке такого представления о социальном развитии, в котором сохраняет свое место концепция перехода западных обществ к социализму.

АНДРОЦЕНТРИЗМ (androcentrism) — склонность пренебрегать перспективой или вкладом женщин, например, мужской уклон в культурных идеях и их воплощение в учреждениях.

АНИМИЗМ (animism) — вера в то, что явления природы, например, горы или растения, обладают духом или жизненными силами и что происходящее в мире есть результат их воздействия. Ср. Тотемизм.

АНОМАЛЬНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА (abnormal division of labour) — см. Разделение труда.

АНОМАЛЬНЫЙ (abnormal) — отклоняющийся от обычных норм поведения (или социальной структуры), в особенности там, где это просматривается как функциональное нарушение, или дисфункция.

Любое социологическое употребление данного термина ставит проблему определения "нормальности". Например, Дюркгейм высказал

Аномия

31

предположение, что средняя социальная форма на определенном уровне общественного развития была также и функциональной. Однако, хотя понятия функциональной нормальности и анормальности сравнительно ясны по отношению к биологическим организмам, их применение в социологии подвергалось сомнению. За исключением Дюр-кгейма и функционалистской социологии, социологи в целом осмысливали индивидуума, социальную изменчивость и отклонение от установленных моделей поведения в иных понятиях, нежели "нормальность" и "анормальность". См. Нетрудоспособность,

АНОМИЧЕСКОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА (anomic a division of labour) — см. Аномия\ Разделение труда.

АНОМИЧЕСКОЕ САМОУБИЙСТВО (anomic suicide) - форма самоубийства, связанная с аномией, то есть с серьезными изменениями социального порядка, типа непредвиденной катастрофы иди быстрого экономического роста, либо с любыми подобными нарушениями социальных ожиданий. На ее долю приходится треть от трех основных типов самоубийства, идентифицированных Дюрк-геймом ("Самоубийство", 1897).

АНОМИЯ (anomie) — 1. (Буквально "без норм" — понятие, внедренное в социологию Дюркгеймом) состояние общества или личного отношения к обществу, в котором имеются слабый консенсус, недостаток веры в ценности или цели, а также утрата эффективности нормативных и нравственных рамок, регулирующих коллективную (индивидуальную) жизнь. 2. (Спецификация Роберта Мертона (1949) дюркгеймовской концепции) социальные ситуации и индивидуальные ориентации, несоответствующие определяемым культурой целям и доступностью институционализированных средств их достижения (например, социальные условия, при которых в США в период депрессии процветала организованная преступность).

Представление о природе человека у Дюркгейма покоилось на теории Томаса Гоббса об отсутствии каких-либо "естественных" ограничений желаниям, амбициям или потребностям личности. Поэтому необходимы ограничения, имеющие социальное происхождение. Аномия существует и приводит к несчастьям и общественному беспорядку, когда общество не в состоянии установить рамки социальных норм. С точки зрения Дюркгейма, аномия есть "аномальная" социальная форма, результат неспособности полностью перейти от Механической солидарности, характерной для досовременных обществ, к органической солидарности — отличительной черте современного общества. Дюркгейм усматривал в аномии разлагающее воздействие

32

Анорексия нервоза

на общество. Так, анемическое разделение труда имелось потому, что рабочие места распределялись не в соответствии со способностями. В более широком контексте экономическая деятельность в таких обществах осталась, по существу, нерегулируемой.

В "Самоубийстве" (1897) Дюркгейм хотел продемонстрировать корреляцию между числом самоубийств и анемическими социальными ситуациями, в частности, разводами. Надо отметить, что аномия может быть и результатом восходящей кривой социального ожидания (например, быстрого обогащения или новых возможностей), хотя более очевидна для неблагоприятных условий.

Заново сформулированное Мертоном, понятие аномии стало применяться в исследовании девиации. Мертон доказывает, что всякий раз, когда имеется разрыв между определенными культурой целями и одобренными обществом средствами, доступными личностям или группам, возможны четыре логических ответа.

Принятие определяемых культурой

средств целей

(а) инновация + —

(б) ритуализм — +

(в) ретреатизм — —

(г) восстание + или — + или —

Аномия. Типология Мертона

(а) "инновация", то есть преступление или другие социально осуждаемые средства достижения одобренных целей;

(б) "ритуализм", то есть попытки добиться одобренных средств без перспективы или ожидания успеха;

(в) "ретреатизм", то есть просто выбор;

(г) "восстание", то есть стремление изменить систему.

Если подход Дюркгейма к аномии можно рассматривать как результат нравственного консерватизма, смешанного с социальным радикализмом, то Мертон показывает, каким образом аномия может быть источником социальных изменений, а также проблем.

АНОРЕКСИЯ НЕРВОЗА (anorexia nervosa) — подавление аппетита. Это — психологическое расстройство, наблюдаемое преимущественно у молодых женщин, которое приводит их к ощущению себя толстыми и к попыткам похудеть. Беспорядочное питание наиболее часто выражается в отказе есть досыта, чтобы снизить вес, в

Антиномианизм

33

результате чего может наступать булимия — неутолимый голод — связанная с применением слабительных и искусственным вызыванием рвоты. Поскольку продолжается потеря веса, то прекращается менструация, и, хотя поначалу возникает иллюзия прилива сил, общее физическое состояние может стать в конечном счете угрожающим для жизни.

Особый интерес к данному расстройству и его изучению проявился с начала 1970-х гг. Среди социологов анорексия рассматривается как "патология самоидентичности" из-за идеализации худощавости (особенно женщинами) в современном обществе. В качестве ускоряющего фактора называются разлаженные семейные отношения, а стремление пациентов вернуться в детство (незрелая фигура, отсутствие менструации) указывает на их нежелание становиться взрослыми. Высказывалось предположение, что в основе проблемы может лежать генетическая предрасположенность. Лечение все чаще ориентируется на медицинское вмешательство для исправления нарушенного биохимического равновесия, но полезны также социальная и психотерапия. Когда пациент серьезно болен и нуждается в госпитализации, обычно прибегают к бихевиористской терапии, эффективно побуждающей к увеличению веса. Психотерапия помогает пациенту реалистично воспринимать ее/его ситуацию, а группы само-помощи многими пострадавшими признаются незаменимыми для тех, кто нуждается в долгосрочной поддержке. См. Тело.

АНТИКЛЕРИКАЛИЗМ (anticlericaiism) — оппозиция, особенно политическая, могуществу и влиянию церкви.

АНТИНАТУРАЛИЗМ (antinaturalism) — подход к социологическому анализу, который противостоит естественнонаучной модели (например, формулировке о естественных законах), считая ее неадекватной для изучения человеческой социальной деятельности. Ссылку на "натурализм" в этом смысле нужно отличать от иного использования термина "натурализм" в социологии, когда речь идет о натуралистских методах исследования. Здесь акценты ставятся на изучении социальной деятельности "натурально" вшникаюших социальных установок. В данном случае предпочтение перед "естественными" методами исследования часто связывается с отказом от рабского подчинения любой модели, выведенной из технических наук. Таким образом, натурализм во втором значении часто принимается за намек на "антинатурализм", то есть натурализм в первом значении.

АНТИНОМИАНИЗМ (antmomianism) — убеждения, разделявшиеся, например, членами некоторых протестантских сект в 16—17-м столетиях, и заключавшиеся в том, что они — "избранники Божьи"

34

Антнпснхнатрия

и вскоре будут прошены в грехах. Как показывает Вебер (1922), такие люди чувствовали себя "уверенными в спасении" и "не связанными более какими-либо стандартными правилами поведения". Это убеждение трактовалось некоторыми верующими как позволение вступать в неортодоксальные брачные связи, включая многоразовые браки и внебрачную сексуальную активность, которые они оправдывали тем, что приносили спасение другим. Точка зрения Вебера состояла в том, что антиномианизм — широко распространенное явление, развивающееся в качестве ведущей тенденция в систематическом "психологическом характере" религиозной веры.

АНТИПСИХИАТРИЯ (antipsychiatry) — движение, направленное как против практики, так и теории стандартной психиатрии и имевшее влияние особенно в 60-х — начале 70-х гг. Связанная с деятельностью Р.Д. Лейнга (1959) в Англии и Томаса Сцасца в США, антипсихиатрия подвергает критике общее понятие душевного заболевания, а также применяемые в ее лечении терапевтические методы. И Лейнг и Сцасц сами были психотерапевтами. По мнению Лейнга, данное понятие не имеет достаточного научного основания; причинность "душевного заболевания" отнюдь не биологическая. Его доводы сводились к тому, что так называемые душевные и поведенческие состояния лучше рассматривать в качестве ответа на стрессы, напряжения и на разрушение семейной жизни. Такие состояния "обретают смысл", как только социальное положение человека полностью им осознается. Доктора и семьи пациентов, по утверждению Лейнга, часто вступают в сговор в инкриминировании человеку "безумства". Аргументы Сцасца были сходными в ключевых вопросах, отличаясь в деталях. В "Мифе о душевном заболевании" (1961) он указывал на то, что психиатры редко приходят к согласию в диагностировании Шизофрении, а посему шизофрения не является болезнью. Согласно Сцасцу, такие пациенты — люди, которые могут отвечать за свои действия и к которым надо относиться соответственно. Лейнг и Сцасц расценивали принудительное заключение пациентов в психиатрические больницы и использование электрошоковой терапии, леукотомии и даже наркотических транквилизаторов как репрессивные действия сомнительной ценности, как нарушение свободы личности без достаточной на то причины. Другими социологами, также оказавшими влияние на движение антипсихиатрии (хотя в целом значение их трудов намного шире), были Фуко и Гофман — см. Безумие; Тотальное учреждение; Теория стигмации (наклеивания ярлыков или клеймения),

В конце 70-х и в 80-е гг. наблюдалось значительное сокращение числа людей в психиатрических больницах, в том числе в результате движения антипсихиатрии. По иронии судьбы, однако, демон-

Антропоморфизм

35

тирование старого аппарата психиатрических учреждений и его охраны было отдано в руки коммунитарного попечительства отчасти потому, что душевное заболевание, как было доказано, можно контролировать таблетками. Многие видят в этом свидетельство того, что это — по крайней мере частично — медицинское состояние.

АНТИСЕМИТИЗМ (anti-semitism) — враждебность к еврейскому народу в формах от более или менее институционализированного предубеждения, исторически широко встречавшегося в европейских обществах, до предельно откровенной идеологии гитлеровского национального социализма.

АНТРОПОЛОГИЯ (anthropology) — в широком смысле "изучение человечества", но конкретно состоящее из:

(а) физической антропологии;

(б) социальной антропологии (в Англии) и культурной антропологии (в США).

Круг интересов физической антропологии как таковой связан с происхождением и изменением гуманоидных видов и тяготеет к сферам эволюционной биологии, демографии и археологии. Социальная и культурная антропология исследует структуры и культуры, созданные гомо сапиенс.

В Европе и некоторых других регионах к данным сферам исследования применяется также термин этнология.

Различие между социологией и социальной или культурной антропологией покоится прежде всего на соглашении, по которому социологи концентрировали свое внимание на сложных обществах, в то время как антропологи — на численно небольших неиндустриальных культурах за пределами Западной Европы и современной Северной Америки, Кроме того, между двумя предметами имеются существенные методологические различия. Антропологические оценки, обычно связанные с описательной этнографией, выводятся после длительных периодов включенного наблюдения, исходя из двух соображений: (а) многие из изучаемых обществ были дрписьменными, а без письменных источников у антропологов не было иного выбора, кроме как непосредственно наблюдать и записывать устные предания; (б) реакцией на спекулятивные оценки дописьменных обществ, например, в ранних формах социальной эволюционной теории. См. Когнитивная антропология; Структурная антропология.

АНТРОПОМОРФИЗМ (anthropomorphism) — приписывание человеческих форм или свойств естественным явлениям, животным, божеству, духам и т.д. Антропоморфизм — центральная особенность многих систем религии и космологии, которые часто устанавлива-

36______________Антропоцентрнстские производственные системы

ют связь между человеческими делами и естественными, а также сверхъестественными сферами.

АНТРОПОЦЕНТРИСТСКИЕ ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ СИСТЕМЫ (anthropocentric industrial systems) — см. Человекоцентрист-ская технология.

АНТРОПОЦЕНТРИСТСКИЙ (anthropocentric) - подход к роду человеческому как к наиболее важному во всей вселенной.

АПАРТЕИД (apartheid) — система расового разделения, существовавшая в Южно-Африканской Республике, на "белых", "черных" и "цветных", "смешанные расовые" группы. Оно было установлено в соответствии с законом и проявлялось в ограничениях на местожительство, смешанные браки, сферы занятости и пользование общественными местами — школами, больницами, парками, пляжами. Отказ заменить или существенно изменить апартеид закончился тем, что государство превратилось в парию в мировом сообществе, против которого были введены экономические и политические санкции, в частности, отказ от спортивных связей.

АПОСТЕРИОРИ (a posteriory) — см. Априори и апостериори.

АПРИОРИ И АПОСТЕРИОРИ (a priori and a posteriori) (буквально "что прибывает прежде" и "что прибывает после") — различие между видами утверждений или суждений по способу, которым мы приобретаем знание об их истинности. Таким образом, истинность или ложность утверждения априори известна независимо от опыта или эмпирического доказательства (например, определение квадрата как наличие четырех равных сторон), а истинность утверждения апостериори устанавливается только путем рассмотрения на основе эмпирического опыта. В то время как многие философы-"рационалисты", особенно Кант, доказывали, что некоторые вещи могут и даже должны быть известны априори чисто из первичных принципов, противоположное течение — философский эмпиризм — считает наши идеи основанными только на "опыте" (см. также Юм), Сравнительно недавно признали оба эти положения неудовлетворительными, ибо в философии либо знании нет фиксированной исходной точки или окончательного обоснования. Ср. Аналитическое и синтетическое.

АРБИТРАЖ (arbitration) 1. {Антропология) — соглашение, особенно в безгосударственном обществе, об урегулировании конф-

Аристократия

37

ликтов и споров между двумя сторонами при посредничестве третьего лица, выступающего в роли арбитра. Хотя арбитр, как правило, имеет ограниченное или вовсе никакое право навязать решение, участники спора часто заранее соглашаются подчиниться ему. Например, у нуэр в качестве такого арбитра действует вождь Шкура Леопарда. См. Эванс-Притчард (1940), Гелнер (1969). 2. (Индустриальные отношения) — см. Арбитраж и примирение.

АРБИТРАЖ И ПРИМИРЕНИЕ (arbitration and conciliation) (индустриальные отношения) — один из институтов индустриальных отношений, учрежденный для урегулирования тупиковых ситуаций в переговорах между предпринимателями и профсоюзами об условиях труда посредством вмешательства третьей стороны (см. также Коллективный торг). При запросе одной или нескольких сторон, вовлеченных в трудноразрешимый спор, независимое участие может предлагать:

(а) "примирение", цель которого — помочь сторонам принять собственное решение путем организации совместной встречи и побуждения к соблюдению согласованных процедур;

(б) "посредничество", где рекомендации вырабатываются посредником, однако стороны не берут на себя заранее обязательство подчиниться решению арбитра;

(в) "арбитраж", при котором в принудительном порядке или на основании обоюдного согласия сторон, а также в рамках строго оговоренных условий решение может быть выполнено.

Истоки примирения и арбитража в Великобритании следует искать в учреждении и добровольном использовании постоянных советов по примирению и арбитражу в тех отраслях промышленности, где предприниматели и тред-юнионы стремились избегать локаутов и забастовок. Разработка государственного обеспечения сохранила принцип добровольности, хотя случались времена, когда он нарушался. В настоящее время Служба консультаций, примирения и арбитража, включающая представителей предпринимателей и профсоюзов, а также специалистов в области индустриальных отношен ний, пытается обеспечивать эти услуги независимо от правительственного влияния. В некоторых других обществах обязательному вме^ Шательству третьей стороны предшествуют локауты и забастовки.

АРЕНА (arena) (Политическая Социология) — сфера дебатов, конкуренции, конфликтов или борьбы за политическую власть.

АРИСТОКРАТИЯ (aristocracy) - 1. (В классической Греции) "правление лучших". 2. Наследственная элита или класс знати, например, при феодализме. В наиболее крупных досовременных обще-

38

Аристократия труда

ствах правящие или господствующие классы имели тенденцию превращаться в наследственный класс знати, но существовала и контртенденция, при которой такие претензии могли отвергаться. См. также Патримониалиш.

Хотя второе значение более употребимо, термин может применяться к чему-либо в древнегреческом значении, как в случае с рабочей аристократией.

АРИСТОКРАТИЯ ТРУДА (aristocracy of labour) - см. Рабочая аристократия,

АРИСТОТЕЛЬ (Aristotle) (384-322 гг. до н.э.) - основной греческий философ и наставник Александра Македонского, оказавший значительное влияние на европейскую мысль, заметное в развитии естественных и политических наук, в ранней антропологии и более всего в философии (включая логику и этику). Аристотель учился в академии Платона в Афинах, но, хотя и находился под влиянием ИДЕАЛИЗМА Платона, обычно считается представителем эмпирической школы философии. Там, где было уместно, его метод исследования включал наблюдение и сообщение. С другой стороны, он также инициировал систематическое изучение логики. На практике, следовательно, в его трудах сочетались разум и опыт,

АРОН РАЙМОН (Aron, Raymond) (1905-1983) - французский социолог и влиятельный политический обозреватель, чьи обширные интересы простирались на социологические теории, стратегические исследования и социологию индустриальных обществ. Его работы по проблемам социологической теории включают "Немецкую социологию" (1935) и "Основные течения в социологической теории" (1965). В "Опиуме интеллигенции" (1957) он подверг критике склонность интеллигенции забывать о рассудительности и слишком легко совращаться марксизмом. В области стратегических исследований его вклад огромен и представлен такими важными работами, как "Столетие тотальной войны" (1951), "Мир и война" (1961) и "Клаузевиц — философ войны" (1976). Он написал несколько книг о современных индустриальных обществах, среди них "Восемнадцать лекций по индустриальному обществу" (1963), "Демократия и тоталитаризм" (1965). Исповедуя подход, более близкий Токвилю или Веберу, нежели Дюркгейму или Марксу, во всех своих трудах он подчеркивает значение политических параметров в социальной жизни и достоинства плюрализма. Непредсказуемость, которую он считал свойством политических и культурных параметров, позволила ему удержаться от изумления по поводу утверждений, что между Востоком и Западом произойдет конвергенция.

Археология

39

АРТИКУЛЯЦИЯ ИНТЕРЕСОВ (interest articulation) - см Агрегирование,

АРТИКУЛЯЦИЯ СПОСОБОВ ПРОИЗВОДСТВА (articulation of modes of production) (марксизм) — понятие, в котором отдельные способы производства рассматриваются как сосуществующие внутри общества или общественной формации. Понятие было разработано главным образом в рамках марксистского критического анализа теории зависимости, чтобы показать связь между так называемой недоразвитостью и развитием. Особое влияние имела работа Вольпе (1972) о резервной системе в Южной Африке как подчиненного, докапиталистического способа производства, основанного на отношениях родства и поставлявшего дешевую рабочую силу индустриальной капиталистической экономике Южной Африки.

В рамках марксизма имеются различные позиции. Например, Банжи (1977) дал серьезный критический анализ Вольпе, доказывая, что общественную формацию определяют всеобщие законы развития экономики и что не всегда обязательно наличие всех эле* ментов капиталистического строя для отнесения системы к "капиталистической". По мнению Банжи, упоминаемые теорией артикуляции "подчиненные способы производства" вообще не являются способами производства, так как лишены собственных "законов движения" и обслуживают воспроизводство капиталистического способа производства. У таких форм отсутствует главный компонент, необходимый для самовоспроизводства. См. Некапиталистические и докапиталистические способы производства.

АРХЕОЛОГИЯ (archaeology) — научный или систематический анализ материальных остатков, особенно предметов, но также физических останков людей и животных, зерновых культур и т.д., сохранившихся от прошлых обществ и культур, с целью проведения исследования или реконструкции истории эпох, которые мало или совсем не освещены источниками письменности. В таких случаях археология сосуществует с дисциплиной предыстории. Археология также пригодна в другом контексте, когда восстановление останков может дополнять письменные исторические источники, как не так давно было продемонстрировано индустриальной археологией, изучающей относительно недавнее прошлое в качестве наглядных образцов материальных следов, оставленных индустриальным процессом, способами транспортировки, добычи полезных ископаемых и т.д.

Традиционные методы раскопок и скрупулезного описания останков в настоящее время пополнились аэрофотосъемкой, компьютерным моделированием, радиографическим датированием и даже датированием, основанным на климатических колебаниях и окамене-

40

Архетипы

лости деревьев. Поскольку изучаемые памятники представляют собой физические останки, современная археология требует больше научной вооруженности, чем социология, что не обязательно символизирует ее превосходство. Скорее археологии приходится интенсивно трудиться для того, чтобы собрать достаточно данных для начала социологического анализа. Как только такой анализ осуществлен, предмет и проблемы археологии становятся теми же, что и у социологии, но без близкого доступа к значимым ценностям изучаемых социальных акторов. Таким образом, обе дисциплины должны рассматриваться как взаимодополняющие. Существуют родство и неразрывность, например, археологических исследований, догородских доисторических обществ и современных антропологических изучений простых обществ, а в социологии, как и в археологии, — сравнительных и обобщающих подходов, с одной стороны, и исторического понимания уникальных культур — с другой. Действительно, сопоставимый диапазон разных теоретических методов, присущий социологии и антропологии, встречается и в археологии, включая функционалистскую и эволюционную теории, а также труды Маркса.

АРХЕТИПЫ (archetypes) — см. Юнг.

АРХИВ ДАННЫХ ИЛИ БАНКИ ДАННЫХ (data archives or data banks) — хранилища необработанных данных предыдущих социальных обзоров. Такие данные, сегодня ставшие доступными пользователям в компьютерной форме, могут использоваться для повторного анализа и во ВТОРИЧНОМ АНАЛИЗЕ, который объединяет сведения нескольких обзоров за определенный период времени. Наряду с необработанными данными многих классических исследований, архив обычно имеет и обширные запасы данных об изменении общественного мнения в течение конкретного отрезка времени. В Великобритании основным является ESRC — архив данных при Эссекском университете. Банки данных — источник весьма нужной информации. Неудобства их использования заключаются в том, что исследователь имеет меньшее представление об ограниченности данных, чем первоначально собравший их, а объединения из нескольких обзоров вызывают проблему сравнения. (См. также Официальная статистика; Регистры.)

АСЕНДАДО (hacendado) — см. Асьенда.

АСИММЕТРИЧНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ (skew) - см. Меры дис* Персии.

АСКЕТИЗМ (asceticism) — доктрина и практика самоотречения

Лсьенда

41

путем воздержания от мирских благ и удовольствий. Аскетизм был присущ многим мировым религиям, и для некоторых приверженцев (например, членов отдельных монашеских орденов) означает полный отказ от большинства мирских искушений. Несмотря на ассоциацию с фатализмом, подобный вызов также часто предполагал сопротивление политической власти и служил орудием в социальном изменении. Так, согласно Веберу (1922), протестантский аскетизм играл решающую роль в возникновении современного западного капитализма (см. Протестантская этика).

АССИМИЛЯЦИЯ (assimilation) (особенно в расовых отношениях) — процесс, в ходе которого меньшинство, принимая ценности, нормы поведения и культуру группы большинства, в конечном счете поглощается этой группой (ср. Аккомодация). Процесс может повлиять на обе стороны. Он более труден там, где очевидные признаки (в частности, четкие различия в "цвете") составляют основу изначального разделения (например, ассимиляция групп черного меньшинства в "сплавном тигле" США).

АССИМИЛЯЦИЯ И АККОМОДАЦИЯ (assimilation and accomodation) (в теории детского развития Пиаже) — способы изменения концептуальных схем.

Главное в теории стадий когнитивного развития Пиаже — идея о том, что каждая стадия обладает своим способом мышления, называемым им концептуальной схемой. В процессе развития происходит ее изменение, и следующая возникает из предыдущей посредством либо ассимиляции нового опыта, обогащая наличную схему, либо приспособления (аккомодации), что необходимо, если схема не может в полной мере отвечать новому опыту и должна для этого претерпеть фундаментальное изменение.

АССОЦИАЦИЯ (association) — 1, Группа, совместно преследующая общую цель или интерес. См. Gemeinschaftn Gesellschafi(iipm.). 2. (Статистика) степень, в которой две переменные связаны между собою. См. Корреляция*

АСЬЕНДА (hacienda) — крупное земельное имение в Латинской Америке, обрабатывавшееся различными формами несвободного труда, как правило, для производства продуктов питания, направляемых на локальные или региональные рынки или потребляемые владельцем асендадо. Это — один из основных способов организации сельскохозяйственного производства в колониальной Латинской Америке до 19-го столетия, а в некоторых случаях и в 20-м. Например, с начала 17-го столетия в Новой Испании, ныне Мекси-

42

Атрибут

ке, асьенда была "постоянно населенной территориальной областью как с землями под паром, так и с культивируемыми землями, хранилищами, домами для собственников и управляющих, лачугами для рабочих, мелкими ремесленными мастерскими, сараями для инвентаря" (Флорескано, 1987). Там выращивались домашний скот и зерновые культуры для рудников и провинциальных городов. Применялся ряд средств обеспечения рабочей силой, среди которых один из наиболее распространенных — долговой пеонаж. Важными для организации и экономики асьенды были политические устремления и потребительские нужды асендадо. Асьенды отличались от плантаций в том отношении, что последние производили одну культуру, обычно на экспорт, и часто на основе корпоративной, а не индивидуальной формы собственности.

Франк (1969) доказывал, что асьенды были капиталистическими, потому что они производили для рынка. Однако это не является достаточным критерием, а отсутствие свободного наемного труда и низкий уровень накопления капитала приводили большинство исследователей к противоположным доводам. Некоторые ученые в качестве общего описания используют термин "полуфеодальный".

Асьенды начали изменяться в 19-м столетии по мере возрастания капиталистических проявлений в сельском хозяйстве. Дункан и Ратледж (1977) делают обобщение разнообразия происходивших изменений. Некоторые асьенды были разделены при земельной реформе, другие стали капиталистическими поместьями или плантациями, но в некоторых областях асьенда сохранялась вплоть до середины 20-го столетия.

АТРИБУТ (attribute) — см. Переменная.

АТРИБУЦИОННАЯ ТЕОРИЯ (attribution theory) - совокупность теорий, ведущих свое происхождение от работы Ф. Хайдера ("Психология межличностных отношений", 1958) и пытающихся объяснить, чему люди приписывают причину поведения других и своего собственного. Различие проводится между внутренними (диспозиционньши) причинами, скрытыми в самом индивидууме, например, "она провалила экзамен, потому что ленива", и внешними (ситуадионными), например, "он опоздал на работу из-за транспортной пробки". Атрибутивные ошибки совершаются тогда, когда диспозиционные объяснения мы принимаем за ситуационные (фундаментальная ошибка атрибуции). Мы также более склонны в отношении собственного поведения применять диспозиционный подход в случае успеха и ситуационный — в случае неуспеха (самоблагоприятствующее смещение). Данная теория дает полезный срез для анализа повседневных объяснений таких социальных проблем, как безработица, преступность и поведение, связанное со здоровьем и болезнью.

Ацефалия

43

АУРА (aura) — отличительное качество вещи, например, определенного произведения искусства, а также (по определению Бень-ямина, "Шарль Бодлер", 1983) "уникальное проявление расстояния". Беньяминовское прочтение зависит от квазирелигиозного понимания общества. Так, социальный порядок требует определенных объектов, которые бы воспринимались народом как святыни. Например, Изумрудный Будда в Таиланде или Стоунхендж обладают аурой. Социально они занимают символическую вершину культуры, также заставляют нас переключаться с бренных забот повседневной жизни на более возвышенный уровень. В своем волнующем произведении о последствиях механического воспроизводства Беньямин ("Просвещение", 1955) доказывал, что воплощение таких объектов в поделках и символах в массовой культуре ос-лабдяет их силу, превращая в штампы. Подлинность и священность утрачиваются, а социальная интеграция общества оказывается поколебленной. См. также Имитациям Постмодернизм.

АУТЕНТИЧНОСТЬ (authenticity) — см. Dasein (прил.).

АФРИКАНСКИЙ СОЦИАЛИЗМ (African socialism) — см. Социализм.

ΑΦΡΟ-КАРИБ (Afro-Caribbean) — человек африканского происхождения, проживающий в Карибском бассейне или эмигрировавший оттуда. В Великобритании данный термин используется для обозначения людей, которые после второй мировой войны стали частью иммиграции жителей Карибских островов, а также их потомков в Англию в поисках работы,

АФФЕКТИВНОЕ ДЕЙСТВИЕ (Effectual action) — см. Типы социальной деятельности.

АФФЕКТНОЕ ЧУВСТВО или ЭМОЦИЯ (affect feeling or emotion) — термин, используемый для обозначения эмоциональной или чувственной стороны умственного опыта, в противоположность когнитивному или думающему аспекту. См. также Эмоциональные расстройства.

АЦЕФАЛИЯ (acephalous) (в социальной антропологии) — (общества) без формального лидерства, например, не имеющие вождя или постоянной политической власти. См. Сегментарные общества; безгосударственные общества.

Б

БАЗИС И НАДСТРОЙКА (basis and superstructure) — метафора Маркса для выражения связи между экономикой как основой с определяющим влиянием на общество (базисом) и другими его составляющими (надстройкой). Таким образом, предположение состоит в том, что на каждой стадии экономического развития формы экономики (прежде всего общая совокупность производствен» ных отношений) определяет в значительной мере наличие особых форм государства, законодательной системы и т.д. Хотя это - общий тезис марксизма (см. также Исторический материализм; Экономическая интерпретация истории), Маркс, тем не менее, понимал, что в реальной истории определение экономических и социальных систем сложнее, чем следует из общего понятия базис и надстройка, ибо исторические детерминанты общественного устройства необходимо анализировать отдельно в рамках общих его категорий. Это предполагает признание того, что отношения между базисом и надстройкой являются отчасти двухсторонними связями, в которых надстроечные формы могут иметь обратную связь и оказывать "относительно автономное" воздействие на базис, не обязательно подрывая идею об определяющем характере экономики "в конечном счете" (см. также Относительная автономия),

БАЗИСНЫЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ (basic human needs) — концепция, согласно которой все человеческие существа имеют общие фундаментальные потребности (включая здоровье и автономию) на том основании, что являются людьми (см. Л. Доял и И. Гау "Теория человеческих потребностей", 1991). Их удовлетворение — "необходимое предварительное условие полноценного учас-

БартРолан

45

тия в социальной жизни". Альтернативное представление состоит в том, что человеческие потребности являются относительными, вопросом индивидуального или культурного предпочтения. См. Справедливость; Роулз; Потребности; Гражданство.

БАЛАНСИРУЮЩАЯ ВЛАСТЬ (countervailing power) - наличие множества центров власти в обществе (Гэлбреит, 1952), например, равновесие сил между трудом и капиталом, а также между частным предприятием и государством. Хотя существование балансирующих властей обычно расценивается как характерная черта смешанных экономик и плюралистской политики в современных западных капиталистических обществах, оно, как правило, не означает, что равновесие сил между капиталом и трудом является равным.

БАНД (band) — небольшая группа с примитивной социальной структурой. Эта форма социальной организации расценивается американскими эволюционными антропологами как предшествовавшая племени, клану или государству и обычно характеризует общество, живущее охотой и собирательством. С целью выработки определения она увязывается с отсутствием дифференцированных политических учреждений и сложных социальных институтов.

БАРТ РОЛАН (Barthes, Roland) (1915-1980) - французский социальный теоретик и один из ведущих представителей семиологии. Его труды, обычно посвященные структуралистскому подходу, испытали также влияние социальной антропологии и марксизма. Наиболее известные из них включают работы о мифах, идеологии и попкультуре. Он был влиятельной фигурой в изучении культуры благодаря своим трудам по семиологии и скорее исследованиям текста, нежели изучению его авторов. Барт писал о событиях повседневной жизни, имиджах и действиях, показывая преобладание идеологии в тех сферах, которые нередко представлялись свободными от какой-либо политической значимости (например, рекламные афиши вина или маргарина). Он распространил свой интерес на антропологическое определение мифа — один из способов утверждения общественных норм в качестве не нуждающихся в доказательстве фактов природы, и преобладающий аспект культуры, состоящий из систем знаков, посредством которых мы познаем и отражаем самих себя. Мода, например, может рассматриваться как система значений, в которой одежда разнится путем подчеркивания деталей, а ее обладатель находит место в постоянно меняющемся мире символов. Барт доказывал, что культурные формы в сущности неоднозначны и допускают разные интерпретации или иное пони-

46

Бартер и бартерная экономика

мание. Среди ключевых его работ — "Мифология" (1957) и "Основы семиологии" (1964).

БАРТЕР и БАРТЕРНАЯ ЭКОНОМИКА (barter and barter economy) — форма экономического обмена и вытекающая из нее форма экономики, при которой товары обмениваются не столько на деньги, сколько на другие товары. В некоторых замкнутых обществах деньги как средство обмена полностью отсутствуют.

БАСИНГ (bussing) — перевозка автобусами детей определенной этнической группы из одного _жилого квартала в другой, имеющий иной этнический состав с целью достижения этнического или "расового" равновесия в школах. Термин имеет американское происхождение, и его практическое осуществление в значительной степени ограничено территорией США.

Басинг начался после того, как в 1954 г. Верховный суд США постановил (Браун против Управления просвещения)^ что раздельное обучение было незаконным и не могло обеспечить равные возможности для черных и белых детей. В качестве средства создания равных возможностей басинги стали предметом жесткого противостояния в США. Басинг был введен в очень ограниченном масштабе в нескольких местных Управлениях образования в Великобритании в 1970 г., но вскоре прекратился. В настоящее время эта практика используется в Южной Африке.

БАУМАН ЗИГМУНТ (Bauman, Zugmunt) (1925- ) ^ родившийся в Польше и обосновавшийся в Великобритании социолог, чьи недавние плодотворные работы по социальной теории привлекли широкое внимание. См. Геноцид; Постмодерн и Постмодернизм.

БАХТИН МИХАИЛ (Bakhtin, MikhaU) (1895-1975) - русский мыслитель, чьи идеи о характере диалога оказали огромное влияние на целый ряд областей, включая теорию литературы, социальную теорию, антропологию, лингвистику и психологию. Центральным в теории Бахтина (например, Бахтин "Речевые жанры и другие поздние сочинения", 1986) является понятие голоса как уникального средства разговора в физической природе и человеческом обществе. И, следовательно, слово в житейском контексте выступает в качестве социокультуры, передавая умственные и значимые системы говорящего. Бахтин утверждал, что СОССЮР игнорировал жанры и тем самым упускал многое из существенной деятельности языка. Направленный характер речи означает также, что какое-либо изречение предполагает диалоговое взаимодействие

Бедность

47

между голосом говорящего и голосом адресата, для которого изречение предназначено. Значение идей Бахтина для социологии состоит в их причастности к социокультурной ситуационности изречения на повседневном языке и к вопросу о том, может ли кто-либо назвать "собственным" изречение, высказанное своим голосом. В центре его внимания находится "полифонический" и динамический характер языка в рукописях о популярной культуре, особенно о КАРНАВАЛЕ ("Рабле и его Мир", 1969), которые недавно вызвали интерес в социологии. Он показывает, что исторически карнавал является местом "амбивалентности" (например, поклонению смерти и "унижениям" тела, подобно испражнению и спариванию), а также источником контркультуры по отношению к более высоким ее формам.

БАШЛАР ГАСТОН (Bachelard, Gaston) (1894—1962) - влиятельный французский социальный философ и философ науки, который, помимо прочего, внедрил термин эпистемологический разрыв и оказал влияние на Лльтюссера и Фуко. Существуют параллели между взглядами Башлара и Томаса Куна на революционную науку.

БВДНОСТЪ (poverty) — отсутствие достаточных материальных и культурных ресурсов для поддержания здорового существования. В большинстве обсуждений проводятся различия между абсолютной (первичной) бедностью и относительной (вторичной). "Абсолютная" относится к недостатку основных необходимых условий для поддержания физической жизни — пропитания и крыши над головой. Бут и Раунтри одними из первых исследователей показали ее широкое распространение в Великобритании. "Относительная" используется для показа несоответствия определений абсолютной, или первичной, бедности по отношению к культурным потребностям индивидуумов и семей в контексте остальной части общества. Это релятивистское определение связывает понятие не только с физическими потребностями, но также с нормами и ожиданиями общества.

Изучение бедности занимает центральное место в любом исследовании социального неравенства, включая анализ тех, кто беден, и причин этого. В Великобритании нет установленной "черты бедности", хотя некоторые комментаторы трактуют право на социальное обеспечение за ним как меру степени бедности. При таком подходе 17% британского населения (приблизительно девять миллионов человек) было официально признано бедняками в 1986 г. Однако он исключает всех тех, кто не подходил под критерии нуждающихся в социальном обеспечении, не обращался за поддержкой, находился лишь чуть выше данной произвольной линии и оказы-

48

Безгосударственные общества

вался в западне бедности. Категории бедняков в индустриальных обществах обычно включают безработных, людей с низкооплачиваемой работой или частичной занятостью, больных и недееспособных, пожилых людей, членов многодетных семей либо семей с одним родителем. Хотя таких людей часто обвиняли за их бедность, которая рассматривалась как результат некой формы персонального несоответствия, вроде беспомощности или бездельничанья, во многих исследованиях наличие данного явления объясняется с точки зрения социальных и экономических структур промышленных обществ. Часто не признается один факт: бедность может происходить от того, что доход мужчины, даже превышающий черту бедности, распределяется неравномерно между всеми членами семьи, и основное бремя бедности ложится на женщин.

Бедность, считаясь показателем классовых и тендерных отношений, в индустриальном обществе рассматривается в качестве индикатора неравных экономических отношений между государствами: бедность стран "третьего мира" напрямую связывается с накоплением богатства в развитых (см. Недоразвитость).

БЕЗГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБЩЕСТВА (stateless society) -различные формы общества, не обладающие четко идентифицируемым государством. Подпадают под это определение, в основном, общества:

(а) существовавшие до формирования первых централизованных государств (см. Древние или примитивные государства);

(б) наряду с отсутствием четко идентифицированной машины государственного устройства (например, "административной" и военной поддержки лидера) также не имеющие устойчивого лидерства — так называемая ацефалия (буквально "безголовость"). Такие формы способны добиваться спаянности, поддерживать существование, даже вести войны либо потому, что достаточно малы, либо потому, что обладают сложной "сегментарной структурой". См. Сегментарные общества. Ср. Сегментарные государства.

БЕЗДОМНОСТЬ (homelessness) — отсутствие какого-либо дома или постоянного местожительства. В этой ситуации находятся люди, живущие на улицах, в общежитиях, незаконно занятых жилищах или временном помещении без постоянного права владения. Бездомность стала главной проблемой в Европе, Северной Америке, Австралии и многих других регионах мира в последние десять лет, особенно среди молодежи (С. Хатсон и М. Лиддиард "Бездомность молодежи. Конструкция социальной проблемы", 1994).

В Англии группы бездомных людей необходимо различать по их

Бездомность

49

правам на социальное обеспечение жильем. Установлено, что бездомные — это те, кто имеют право на социальное обеспечение жильем по "Закону о бездомных людях" от 1977 г. и "Закону о жилищном строительстве" от 1985 г., включая бездомные семьи с несовершеннолетними детьми (как с обоими родителями, так и с одним) и бездомных старше 60 лет. Семьи не только занимают приоритетное положение, но и должны также проживать в данном районе и быть непреднамеренно бездомными. Если они удовлетворяют этим условиям, местные власти обязаны поселить их в новые дома. Число таких семей повысилось с 53 000 в 1978 г. до 149 000 в 1991 г.; четыре из каждых пяти — семьи с детьми или беременными женщинами, и таким образом ежегодно 400 000 людей принимаются за бездомных, в том числе почти 200 000 детей.

Однако местные власти отклоняют по крайней мере 40% претендентов, и "скрытая бездомность" выросла. По переписи 1991 г., 198 000 таких семей вели домашнее хозяйство по тому же адресу и 95 000 жили в непостоянных помещениях, вроде фургонов или передвижных домиков. Обе эти цифры увеличились на 17% по сравнению с переписью 1981 г. Семьи, которые не были поселены, и молодые одинокие люди, которые никогда не включались в приоритетную группу нуждающихся, внесли вклад в экстраординарное повышение численности не установленных законом бездомных, то есть людей без специальных прав на социальное обеспечение жильем. В Лондоне до 120 000 бездомных молодых одиноких людей, а в целом по стране — до 180 000 (Дж. Гроув и Е. Куррье, "Бездомность", 1990).

Некоторые авторы расценивают рост бездомности как результат недовыполнения социального обеспечения, другие — как изменение условий жизни для молодежи, включая образ жизни семьи и высокий уровень безработицы. Оба типа объяснений располагают доказательствами в свою пользу. Объекты жилищного строительства местными властями в Англии сократились с 85 000 в 1979 г. до 2 000 в 1992 г. Ассоциации жилищного строительства, которые должны были стать новыми поставщиками социального обеспечения жильем, не заполнили разрыв. В то же время коэффициент занятости для 16-летних выпускников школ снизился с 50% в 1976 г. до 15% в 1986 г. В 1994 г. правительство выпустило Белую книгу "Доступ к собственности местных властей и ассоциаций жилищного строительства", где предложено отменить все законодательные акты о бездомных людях и возвратиться к обеспечению временным помещением только бездомных. Девять тысяч организаций подали письменные протесты против этих предложений, и лишь две — в поддержку.

50

Безработица

БЕЗРАБОТИЦА (unemployment) — состояние отсутствия занятости по найму или в собственном деле, даже если человек подготовлен к такой деятельности. Большинство дискуссий и анализов предмета касается скорее общего уровня безработицы, чем опыта переживания индивидуумами (см. Сайнфилд (1981) для изучения опыта безработицы). Официальная статистика Великобритании обычно издается Департаментом по делам занятости. В Англии официальный уровень безработицы почти утроился в 1970-х гг. (2,6% в 1970 г., 7,4% в 1980 г.) и вновь почти удвоился к 1984 г. (13,1%) (Прайс и Бейнс, 1988). Кроме того, статистика должна интерпретироваться с учетом того факта, что послевоенный консенсус в Великобритании до 1980-х тт. базировался на государстве всеобщего благоденствия, включая полную занятость. В течение большей части послевоенного периода регистрировали всех тех, кто получал пособие по безработице. Это не отражает в полной мере число ищущих работу, то есть не имевших права на получение пособий (выпускников школ, недавно прибывших иммигрантов и многих замужних женщин) (Прайс и Бейнс). Однако степень недооценки тогда была все же ниже, чем сегодня. Начиная с 1980 г., правительство Великобритании предпочло изъять из статистики всех людей, охваченных "специальными мерами занятости" и Схемой обучения молодежи, которых тоже надо бы считать безработными. Кроме того, с 1983 г. в число ищущих работу более не входят лица старше 60 лет. (Там же.)

Споры вокруг данной проблемы качественно изменились в течение 1980-х гг. Хотя высокий уровень безработицы остается важным фактором в политическом отношении, правительство попыталось перевести отношения между государством и гражданином на рынках труда с принципов государства всеобщего благоденствия на принципы нового либерализма. Такой подход отражает экономические к технологические реалии. Некоторые наблюдатели дают пессимистические прогнозы, например, Джил (1985), в то время как другие — Хэнди (1984) — гораздо более оптимистичны не в плане возможностей снижения общего уровня безработицы, а в плане ее переосмысления таким образом, чтобы проблема повысилась в ранге приоритетов и социально значимых решений.

БЕЗРАБОТИЦА МОЛОДЕЖИ (youth unemployment) — определенная форма безработицы, связанная с периодом от окончания школы до включения в трудовую деятельность. В 1970-е — 80-е гг. безработица среди молодежи возрастала в Великобритании и большей части западного мира. Ее постоянство и направленные на смягчение данного явления меры государственной политики вызвали ряд исследований. Акцент на факторах обеспечения рабочей силой

Беккер Говард С.

51

(демографическое изменение, высокая стоимость и недостаток мастерства) привел к политике профессионализма в образовании. Социологи критиковали аргументы "обеспечения", поскольку жертвы обвинялись за то, что они безработные. Безработица — это результат скорее структурных и институционных факторов, чем характеристик определенных социальных групп, которые она затрагивает.

БЕЗУМИЕ (madness) — душевное расстройство ("умопомешательство")» которое нарушает "нормальное" социальное функционирование индивидуума, приводя к непонятному и непредсказуемому поведению. В современном медицинском или психиатрическом дискурсе "безумие" осмысливается и лечится либо как одно из ряда физически основанных медицинских состояний (следовательно, также лечащееся наркотиками), либо как клинически выявляемое расстройство личности (см. также Психоз). В социологической литературе оно скорее анализируется в качестве примера более широкого явления социальной стигмации и социального контроля. Для Фуко, например, современные способы лечения "безумия" —■ один из аспектов социальной власти и надзора^ а также социального исключения в обществе. Таким образом, для социологических целей не может быть вопроса о каком-либо простом принятия "научных" ярлыков, прикрепленных "экспертами". В другие времена виды поведения, ныне считающиеся обычно "безумными", назывались бы по-иному — шаманство, колдовство и т.п., — а социальное лечение их также было бы разным. Чтобы уловить социальный характер безумия, необходим анализ его социальных основ и значений, включая медицинские и связанные с ними психиатрические концепции, которые не могут иметь автоматического приоритета. См. Лейнг; Сцасц.

БЕК УЛЬРИХ (Beck, Ulrich) (1944- ) - немецкий социолог, чьи недавние идеи об обществе риска и рефлексивной модернизации, выраженные в книгах "Общество риска — к новой современности" (1992, первое издание — 1986), "Поэтика в век риска" (1994), привлекли к ce6t широкое внимание. Идеи Бека можно рассматривать как начертание "третьего пути" между модернистской и постмодернистской теориями современного общества.

БЕККЕР ГОВАРД С. (Becker, Howard S.) (1928- ) - американский социолог, чье творчество в рамках традиции символического интеракционизма внесло важный вклад в изучение студенческой культуры, в теорию стигмации (наклеивания ярлыков или клейме-

52

Белл Дэниел

ния) и социологию искусства. Его наиболее популярными работами стали "Мальчики в белом: студенческая культура в медицинском мире" (в соавторстве с Бланшем Геером, Эверетом Гюге и Ансле-мом Страусом, 1961), "Возведение в ранг" (с Бланшем Геером и Эверетом Гюге, 1968), "Аутсайдеры: исследования в социологии девиации" (1963) и "Социологическая исследовательская работа" (1970). Сосредоточенный на поведении личностей в группах и организациях, его подход был несомненно социологическим. Индивидуальные ответы, например, на лечение, рассматриваются как в гораздо меньшей степени зависимые "от индивидуальной психологии пациентов, чем от отношений между ними и врачом. Действия девиантов определяют не столько их личные качества, сколько взаимодействия между ними, другими девиантами и агентами социального контроля". См. Девиация; Иерархия вероятности; Получение оценок', Употребление наркотиков ради удовольствия.

БЕЛЛ ДЭНИЕЛ (Bell, Daniel) (1919™ ) - американский эссеист и социолог, чьи многочисленные описания современного общества сколь широко распространены, столь и активно оспариваемы. В "Конце идеологии" (1960) он одним из первых предсказал резкое снижение значения ранее доминировавших классовых идеологий (см. Тезис о конце идеологии). Позже в "Грядущем постиндустриальном обществе" (1973) он развил представление о том, что современные общества стали не только постиндустриальными обществами, но также информационными обществами, в которых наука и техника, профессиональная и техническая занятость заняли центральное место. На этой стадии главной у Белла была идея оптимистического будущего и общества затухающих социальных конфликтов. В "Культурных противоречиях капитализма" (1976), однако, тон меняется. Теперь уже Белл обрашает внимание на новые нерешенные противоречия между тремя конкурирующими "осевыми принципами" современного общества: технико-экономической эффективностью; универсальным гражданством, политическим равенством и правом на социальное обеспечение; индивидуальным самовыражением и гедонистским исполнением (см. также Культурные противоречия капитализма; Финансовый кризис в капиталистическом государстве; Кризис легитимации; Секториальные расхождения). Можно сказать, что его социологический анализ выявил изменение настроений в современном обществе. См. Футурология.

БЕЛОВОРОТНИЧКОВЫЙ РАБОЧИЙ (white-colour worker) -наемный работник не ручного труда. Термин применяется главным образом к тем, кто занимается относительно рутинной работой на

Бентам Иеремия

53

должности в более низких секторах занятости не ручного труда. Акцент на различиях в одежде между рабочими ручного и не ручного труда отражает исторические фундаментальные различия в положении на работе, статусном положении, и в положении на рынке между двумя типами рабочих. См. Ручной и не ручной труд; Средние классы.

БЕВДИКСРАЙНХАРДТ (Bendix, Reinhardt) (1916-1991) - американский социолог немецкого происхождения, наиболее известный работами по интерпретации социологии Макса и Вебера (особенно книгой "Макс—Вебер: интеллектуальный портрет", 1960), а также обширным творчеством в исторической и сравнительной социологии, включающим "Труд и власть в промышленности" (1956), "Социальная мобильность в индустриальном обществе" (1959) и "Формирование нации и гражданство" (1964). См. Социальная мобильность.

БЕНЕДИКТ РУТ (Benedit, Ruth) (1887-1948) — американский культурный антрополог, следовавший традиции Франца БОАСА в применении культурно-релятивистской ориентации к сравнительной антропологии. Ее научный вклад состоит прежде всего в психологически ориентированном исследовании связей культуры и личности, а также в изучении рас. В наиболее известной книге — "Образцы культуры" (1935) — она стремилась показать, как представления о психологической нормальности являются производными от культуры и в высшей степени разнообразными и как черты личности, высоко оцениваемые одним обществом, могут негативно рассматриваться в другом. Ее наиболее известная ученица — Маргарет Мид. См, Школа культуры и личности.

БЕД£фщц|£ (benefice) — 1. (В современном значении) церковный приход с его доходами или собственность, переданная церкви. 2, (Исторически и в социологии) институт в западноевропейском феодализме, посредством которого вассал одаривался сюзереном землей или положением, в результате чего мог получать доход. Что касалось земли, чаще известно как лен. См. Феодализм и феодальное общество.

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ (Bentham, Jeremy) (1748-1832) - английский правоведческий, политический и социальный теоретик, а также социальный реформатор, один из основателей современного философского утилитаризма. Как теоретик права Бентам оспаривал адекватность традиции общего права и был еще более критически настроен в отношении концепций естественного права (см. Ее-

54

Беньямин Вальтер

тественные права и естественное право), которые называл "нонсенс на ходулях". Вместо них он защищал законодательство и общую кодификацию законов, а также правовой позитивизм. Интерес к тюремной реформе также привел его к выдвижению проектов современной тюрьмы — см. Паноптикум.

БЕНЬЯМИН ВАЛЬТЕР (Benjamin, Walter) (1892-1940) - немецкий культурный теоретик, связанный с франкфуртской школой критической теории. Материалистическая диалектика Беньямина коренилась и в еврейском мистицизме, и в историческом материализме. История как прогресс должна была расцветать обособленно, а культурные блага могли освобождаться или преобразовываться в "диалектические образы", которые освещали революционные возможности настоящего (см. "Просвещение", 1955, "Улица с односторонним движением", 1974). Сегодня его творчество считается особенно важным вкладом в неомарксистские теории эстетики и "массовой культуры". Часть его работ — теоретический анализ наследия социалистического драматурга Бертольда Брехта. Влияние Брехта изменило направление мыслей Беньямина от критического отрицания до революционного подтверждения коллективного революционного субъекта (см. "Постижение Брехта", 1973). В отличие от Адорно, который был пессимистически настроен в отношении критического потенциала "массового искусства", Беньямин верил в то, что этот прогрессивный потенциал будет найден. Если Адорно сохранил и даже упрочил принадлежность к классическому "модернистскому" (и буржуазному) различию между высокой культурой и остальными формами массовой культуры, то Беньямин высказывал сомнения относительно такого различия. При этом он охватил множество ориентации, позже ставшими характерными для постмодернизма.

БЕРГЕР ПИТЕР (Berger, Peter) (1929— ) — родившийся в Вене американский социальный теоретик и социолог религии. В "Социальном конструировании реальности" (совместно с Томасом Лук-маном, 1966), он дает оценку роли обыденного знания в социальном конструировании повседневной жизни и учреждений, разрабатывая тему в русле феноменологического подхода Альфреда Шюца. В исследованиях религии, включая "Социальную действительность религии" (1969), он выдвинул спорный тезис о том, что социологи должны занять "методологически атеистическую" позицию и не пытаться обсуждать, является ли религия чем-то большим, чем социальное порождение. Его широко известное введение в социологию — "Приглашение в социологию" (1966) — гимн привлека-

Бернштейн Бэйзил

55

тельности социологии, "игра королей академических дисциплин", по выражению Бергера. См. Структура и воля; Феноменологическая социология.

БЕРГСОН АНРИ (Bergson, Henri) (1859-1941) - французский философ, чьи работы о времени оказали заметное влияние на социологию. Во "Времени и доброй воле" (1889) он противопоставил время, постигаемое опытом повседневной жизни ("непрерывная продолжительность"), — времени, каким оно представляется в научной сфере.

БЕРНШТЕЙН БЭЙЗИЛ (Bernstein, Basil) (1924- ) - социальный теоретик и специалист по социологии образования, наиболее известный своими первопроходческими работами по социолингвистике и изучением связи между общественным классом и деторожда-емостъю, а также использованием языка в контексте семьи и школы. Самые ранние статьи, появившиеся в 60-х гг., установили наличие "ограниченных" кодов формального и общего языка у рабочего класса и "разработанных" у среднего (см. Разработанные и ограниченные коды). Его теория языка, а также эмпирические исследования были широко распространены в Англии и остальных странах.

Концентрация на этих аспектах его работ отвлекла внимание от интереса Бернштейна к распределению власти и принципам социального управления (Бернштейн "Класс, коды и контроль", 1971—77). Его подход — по существу структуралистский, испытывающий сильную тягу к трудам Дюркгейма, что наиболее четко просматривается в работе по организации, передаче и оценке знания в ходе образования. Последнее является формой кода знания; то, каким образом оно организуется, передается и оценивается, отражает способы социального контроля. Программа создается как из отдельных, так и объединенных единиц, классифицированных определенным способом, где классификация относится к пограничным связям между областями знания. Данный термин параллелен понятию "обрамление", отражающему способ передачи знания. Бернштейн полагает, что эмпирически сигнальные системы "классификации" и "обрамления" реализуются в совокупных и интегрированных кодах, подкрепляющих программу школ и оказывающих влияние на порядок и контроль. Совокупный код строго классифицирован и ограничивает области. Студенты могут выбирать только отчетливо отделяемое содержание в форме предметов, то есть историю, географию, химию, физику. Интегрированный код состоит из содержания, которое имеет открытую связь с каждым иным кодом, например, с социальными исследованиями, наукой. Таким

56

Бернштейн Эдуард

образом, организация знания отражена в философии образования, вложенной в каждый код и его связь с принципами власти и управления. Совокупный код подразумевает дидактическое обучение, при котором "факты" внушаются, а интегрированный — теорию обучения и изучения, основанную на саморегулировании индивидуумов или групп учеников.

БЕРНШТЕЙН ЭДУАРД (Bernstein, Eduard) (1850-1932) -немецкий социал-демократический теоретик, который обычно ассоциируется с ревизионизмом внутри марксизма. В его главной работе — "Die Voraussetzungen des Socialismus" (1899) — содержится утверждение, что расширение политических прав в капиталистических обществах будет постепенно трансформировать их и предотвращать экономические кризисы без необходимости насильственной революции или диктатуры пролетариата.

БИЛАТЕРАЛЬНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ (bilateral descent) (Антропология) — термин, описывающий систему, в которой узы родства признаются по линии обоих родителей.

БИМОДАЛЬНОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ (bimodai distribution) -см. Меры центральной тенденции,

БИОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД (biographical method) - использование личных документов (типа писем или дневников) для проведения социологических исследований. См. История жизни, Зна-нецкий.

БИОМЕХАНИЧЕСКАЯ (или БИОМВДИЦИНСКАЯ) МОДЕЛЬ БОЛЕЗНИ (biomechanical (or biomedical) model of illness) — модель болезни, основанная на концепции тела как физической системы, которая может разрушаться и нуждается в лечении для возвращения в рабочее состояние. Хотя имеется много видов неформального здравоохранения, осуществляемых вне медицинских учреждений, данная модель предполагает обращение людей к врачам при возникно-5 вении болезненного или угрожающего жизни состояния, не поддающегося самолечению. Она состоит из следующих элементов:

(а) люди либо не имеют признаков заболевания, либо не осознают, что больны;

(б) болезнь состоит в отклонении от совокупности биологических норм;

(в) эмоциональные или физические изменения биологического происхождения дают знать, что что-то не так;

Бихевиоризм

57

(г) первоначальная реакция, в той или иной мере неверная, заключается в дилетантском использовании лекарств, например, остававшихся или собственных;

(д) если симптомы сохраняются или ухудшаются, люди обращаются к доктору;

(е) на данном этапе человек получает либо диагноз болезни и лечение, либо удостоверяется, что нет причин для беспокойства;

(ж) те, у кого была выявлена болезнь, следуют курсу лечения, пока их не объявят здоровыми.

Социологи подвергли эту модель сомнению и разделили болезнь на биологическую категорию (перелом конечностей или туберкулез легких) и социальную (субъективное ощущение нездорового образа жизни и социальный статус больного). См. Симптом айсберга; Ограниченная консультация.

БИХЕВИОРАЛИЗМ или ПОВЕДЕНЧЕСКИЙ ПОДХОД

(behaviouraiism or behavioural approach) — теоретический и эмпирический подход в американской политической науке, который подчеркивает важность социологических и психологических детерминантов политических действий и поведения, а не ограничивается, как принято в традиционной политической науке, узко политическими процессами, например конституционным устройством, законодательными процедурами. См. Политическое поведение; ср. Бихевиоризм.

БИХЕВИОРИЗМ (behaviourism) — 1. Школа в психологии, главная заповедь которой состоит в том, что ее предметом является только наблюдаемое поведение. 2. Изучение, главным образом в ходе экспериментов над животными, принципов обучения (называемых также образованием условных рефлексов) и использование этих принципов для познания и управления поведением человека. 3. (Философия, например, Райл "Понятие разума", 1949) концепция, согласно которой "умственные понятия могут анализироваться в терминах открытых действий и высказываний" (Флу, 1979). По Райлу, смыслу 1 ошибочно присваивается исключительность умственного и физического, Дуализма разума и тела.

Бихевиоризм как школа психологии был основан в США Э.Л. Торн-дайком (1911), разработавшим Закон эффекта — вознаграждаемое поведение имеет тенденцию к повторяемости, а не вознаграждаемое — к прекращению. Почти в то же самое время в России И. Павлов (1846—1936) исследовал условные рефлексы. Его эксперименты привели к формулировке теории классического образования условных рефлексов (Павлов, 1911),

58

Бдау Питер

Наиболее влиятельным и плодовитым бихевиористом, однако, является Б.Ф. Скиннер (1904—1990). Его имя стало почти синонимом бихевиоризма, и он изобрел блок Скиннера — прибор, обеспечивающий управляемую среду для исследования обучения животных (оперантное образование условных рефлексов).

В школе психологии наблюдаемое поведение может включать в себя и устное поведение, выражаемое мыслями. Тем не менее бихе-виористы прежде всего предпочитают игнорировать умственные функции или эффект организма на стимул (S) и ответ (R). Только S и R способны контролироваться и измеряться, а следовательно — изучаться.

Чтобы точно исследовать принципы обучения, поведение должно быть простым, а процедуры — этически приемлемыми. Это предполагало сосредоточение на экспериментах над животными, нередко в управляемой среде блока Скиннера, где обычно наблюдалась реакция крыс или голубей на S (с помощью рычага или диска) и R (нажатием или бросанием) при различных режимах стимулирования (использование пищевых шариков). Такие работы пополнили багаж знаний об обстоятельствах, при которых происходит образование условных рефлексов, и о переменных, воздействующих на их силу и применение.

Эти идеи в 30—40-х гг. господствовали в академической психологии и проникли в обшую культуру, в частности, оказав влияние на практику воспитания детей. Впоследствии они утратили свое значение в психологии, но все еще широко используются в лечении душевнобольных. См. Модификация поведения.

Скиннер также оказал влияние на область усвоения языка ("Устное поведение", 1957), предположив, что новорожденный постигает язык через процесс создания условных рефлексов — его/ее устное поведение формируется стимулированием к звукам его/ее родного языка. Это противоречит теории Чомского (см. Механизм усвоения языка).

БЛАУ ПИТЕР (Blay, Peter) (1918— ) — американский социолог, который первым приобрел известность теоретика организации своими работами "Динамика бюрократии" (1955) и (совместно с В. Скотом) "Формальные организации: сравнительный подход" (1962). Впоследствии вместе с О. Дунканом он также проделал важное эмпирическое исследование структуры занятости — "Американская структура занятости" (1967). В "Обмене и власти" (1964) была сформулирована версия теории обмена, чтобы "получить сложный из более простых процессов без уменьшения роли ошибки игнорирования возникающих свойств". Согласно Блау, "социальный

Бовуар Симона де

59

обмен" является "центральным принципом социальной жизни, и даже такие отношения, как любовь и дружба, можно проанализировать в качестве отношений обмена". Институт обмена подарками в простых обществах показывает основные принципы социального обмена в целом: "взаимные благодеяния создают социальные связи между равными, в то время как невзаимные приводят к дифференцированию статусов". Стремясь избежать тавтологии использования данного понятия, Блау ограничивается сферой действий, вознаграждаемых реакцией на обмен, которые прекратились бы, если бы реакции не поощряли их.

БЛОК МАРК (Bloch, Marc) (1886-1944) - французский историк средних веков, преподававший в Страсбурге, а с 1936 г. — в Сорбонне (Париж). Влияние на социологию он оказал важной книгой "Феодальное общество", изданной на английском языке в 1961 г., где рассмотрел феодальное общество в целом, не сосредоточиваясь на выделении политических или экономических аспектов, как предпочитали делать другие теоретики. Он был одним из соучредителей (1931) Annates d*histoire economique et sociale (см. Школа анналов). Погиб в гестапо в 1944 г. за участие во французском Движении Сопротивления. См. Феодализм и феодальное общество.

БЛУМЕР ГЕРБЕРТ (Blumer, Herbert) (1900-1987) - американский социолог, который учился, а затем преподавал в Чикагском университете. Лучше всего известен как преподаватель и автор работ в русле символической интеракционистской традиции, идущей от Дж. Г. Мида (см. Блумер "Символический интеракционизм", 1969). Внедрил термин символический интеракционизм. См. Переменная.

БОАС ФРАНЦ (Boas, Franz) (1858-1942) - антрополог немецкого происхождения, сыгравший роль первопроходца в создании современной культурной антропологии. Выступив против эволюционной теории, Боас оказал особое влияние на внедрение этнографических методов, которые доминируют в современной антропологии. Подчеркивал относительность культур и важность их понимания в собственных условиях.

БОВУАР СИМОНА ДЕ (Beauvoir, Sirnone de) (1908-1986) -французская писательница-феминистка, чьим основным вкладом в социальную теорию — во "Второсортном поле" (1953) — стало описание патриархата, при котором "женское" рассматривается, в терминологии Гегеля, как нечто созданное культурой "иное чем" мужское. Зга "инаковость" объясняется результатом историко-куль»

60

Богатство

турного факта разделения труда по половому признаку, но частично и следствием женской половой репродуктивной способности, ограничивающей свободу женщин по сравнению с мужчинами. Единственный предлагаемый ею выход видится в том, что женщины должны воздержаться от брака, деторождения и материнских обязанностей.

БОГАТСТВО (wealth) — стоимость ресурсов, которыми обладает индивидуум или общество (ср. Капитал).

Важная проблема — распределение богатства в рамках общества. Как правило, во всех, кроме простейших, обладание богатством является неравным, и степень этого неравенства — важная особенность дифференциации типов общества. В современных развитых индустриальных обществах в целом обнаруживается меньшая дифференциация доходов, чем в менее развитых, но неравенство в распределении богатства остается высоким, хотя зачастую трудно определить его количественно ввиду тенденции скрывать богатство (например, в момент смерти), потому что оно облагается налогом.

Огромная разница в богатстве, существующая между обществами — особенно "первого" и "третьего мира", — конечно, также существенная отличительная черта государств современной мировой системы и важный аспект потенциальной экономической и политической ее неустойчивости.

БОДРИЯР ЖАН (Baudrillard, Jean) (1929— ) - французский социальный теоретик, чьи труды — "Общество потребления" (1970) и "Имитации" (1983) — пользовались большим влиянием в постмодернизме, Бодрияр основывается прежде всего на семиологии для доказательства того, что потребление влечет за собой, в частности, "активное манипулирование знаками" до такой степени, что в современном обществе производство знака и товара слилось в производстве товара-знака. Бесконечное увеличение знаков, образов и имитаций, запущенное через масс медиа и т.п., в конечном счете стирает всякие различия между образом и действительностью, порождая "утрату устойчивого значения", которая выдвигается в качестве характерной особенности постмодерна. См. Гиперреальность.

БОЛЕЗНЬ (disease) — см. Недуг.

БОЛЬШЕВИЗМ (bolshevism) — см. Большевик.

БОЛЬШЕВИК (bolshevik) (от русского "большинство") — член ленинского большинства Российской социал-демократической

Боулбай Джон

61

партии в 1903 г., предшественницы Коммунистической партии Советского Союза. Поэтому путем расширительного толкования термин большевизм стал также относиться к любой революционной коммунистической партии, которая принимает "авангардную концепцию" роли партии в руководстве рабочим классом (см. также Политическая партия).

БОНАПАРТИЗМ (Bonapartism) (марксизм) — форма правительства в капиталистическом обществе, при которой исполнительная власть управляется диктатором» контролирующим, в свою очередь, остальные учреждения государства и общества. МАРКС в работе "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" представляет данную форму безвыходной ситуацией в классовых отношениях при неспособности класса капиталистов управлять парламентскими средствами, а рабочего класса — установить свое господство. Примером, проанализированным Марксом, был Луи Бонапарт во Франции, ставший Наполеоном III в 1851 г. после государственного переворота. Маркс доказывал, что режим стремился по-прежнему развивать капитализм.

Последующие авторы рассматривали его в качестве примера относительной автономии государства. В 20-м столетии таких было множество, особенно в обществах "третьего мира", где относительная слабость социально-классовых образований может лежать в основе военных диктатур, включающихся в решение политических конфликтов там, где ни один из общественных классов не обладает достаточной силой для господства над другими. Они отличаются от фашизма, так как массовые партии не используются ни для прихода к власти, ни для поддержки диктатуры у власти, и может отсутствовать вовсе четко сформулированная фашистская идеология. Тем не менее это понятие — слишком широкое для адекватного объяснения всего разнообразия обстоятельств возникновения диктатуры, и потому по вопросу о его точном применении ведутся споры.

БОУЛБАЙ ДЖОН (Bowloy, John) (1907-1990) - основатель теории слияния детства-материнства (Боулбай, 1958; "Слияние и утрата", 1969). Боулбай практиковал как детский аналитик под руководством Мэлани Кляйн и работал психиатром в Лондонской клинике новорожденных. Первоначальный стимул для его исследования характера связи между матерью и ее новорожденным ребенком исходил от Всемирной организации здравоохранения, озабоченной тем, что многие дети страдали от неблагоприятных последствий заботы о них в учреждениях, особенно в результате разрушений, причиненных войной 1939—1945 гг. Он опубликовал свои пер-

62

Брак

вые результаты в 1951 г., сконцентрировавшись на роли материнской заботы в формировании последующего умственного здоровья ребенка. В разработке теории слияния Боулбай привлек свой опыт в области психоанализа, но его метод был уникален, так как сочетал в себе ретроспективный психоаналитический подход к детскому опыту на базе этологических данных из научных исследований в области развития других разновидностей. Некоторые из оригинальных идей Боулбая (например, лишенность материнства) были подвергнуты сомнению в свете более современных аргументов, но в целом его теория создала основу для всех последующих изучений и оказала большое воздействие на такие дисциплины, как психология, психиатрия и социально-патронажная служба, а его популярные книги стали средством приобщения многих людей к пониманию развития психологии и здоровья новорожденных.

БРАК (marriage) — социально подтвержденный и иногда юридически заверенный союз между взрослыми мужчиной и женщиной. Некоторые доиндустриальные общества признают многобрачие, то есть полигинию (мужчина может жениться более чем на одной женщине) или, что гораздо реже, полиандрию (женщина может выходить замуж более чем за одного мужчину). Однако намного более распространенной формой брака является моногамия, даже в обществах, где разрешено многобрачие. См. Родство; Семья; Социология семьи.

В доиндустриальных обществах брак регулировался семейными отношениями и главным образом отражал интересы семьи. Ожидания были связаны с женитьбой либо в пределах группы (эндогамия), либо, напротив, вне ее (экзогамия). В индустриальных обществах персональный выбор более заметен с идеей романтичной любви, то есть на основе "эмоционального индивидуализма", что имеет большое влияние. Однако он, похоже, осуществляется в целом в пределах узкого социального диапазона.

Другой формой брака, все чаще встречающегося в индустриальных обществах, является сожительство. Мужчина и женщина имеют сексуальные отношения без бракосочетания, хотя часто это — прелюдия к браку. В намного меньшем масштабе встречаются "беспутный" (как лесбийский, так и гомосексуальный) брак и коллективные браки.

Социологическое изучение брака в индустриальных обществах направлено в настоящее время на ряд проблем, включая:

(а) брачные пропорции — число состоящих в браке взрослых по отношению к взрослому населению. На них, похоже, оказывают влияние несколько факторов, в том числе брачный возраст, изменения в рождаемости, продолжительность жизни, миграция, вой-

Бриколаж

63

ны и важные экономические обстоятельства, включая изменяющиеся модели занятости замужних женщин;

(б) распределение власти в рамках брачных отношений. Действительность такова, что оно может медленно изменяться. Но пока во всех социальных классах экономические и жилищные решения все еще принимаются мужчинами. Симметричная семья остается исключением;

(в) "открытие" насилия в браке. Значительный объем исследований показывает широкое распространение злоупотреблений по отношению к женшинам в рамках брака во многих обществах и во всех социальных классах (см. Избиение жены). Такие исследования подкрепляют феминистскую критику институтов брака и семьи;

(г) факторы, воздействующие на повторный брак. В индустриальных обществах число повторных браков увеличивается среди разведенных и овдовевших. Это явление привело к признанию новой семейной формы — повторно создаваемой семьи (или сводной семьи) — предполагающей соединение партнеров, которые приводят с собою отпрысков предыдущих отношений. Несмотря на рост коэффициента разводов, повторный брак в большинстве индустриальных обществ становится все более популярным, вызывая к жизни понятие серийной моногамии.

БРАК ДВУХ КАРЬЕР (dual-career marriage) — ситуация, при которой в современных индустриальных обществах оба партнера по браку пытаются сохранить профессиональные карьеры. Вследствие противоречий между карьерой и домашними обязанностями, особенно у женщин (см. также Домашний труд), а также изменений на рынке труда (см. Гибкие рынки труда) такое положение встречается реже, чем иногда принято думать.

БРАХМАН (Brahman) — см. Каста,

БРИКОЛАЖ (bricolage) — процесс преобразования значения объектов или символов посредством нового использования или нестандартных переделок несвязанных вещей. Термин используется в исследованиях культуры; см. Мода.

Бриколаж — французский термин, в несколько ином контексте внедренный Клодом Леви-Строссом в книге "Дикое мнение" и впоследствии использованный переводчиками, которые не смогли найти подходящего английского эквивалента. Сам автор применял его по отношению к практике (bricoleur's) создания вещей из любых подвернувшихся под руку материалов — структура и результат были важнее, чем составляющие части, изменяющиеся в процессе созидания.

64

Броделъ Фернан

БРОДЕЛЬ ФЕРНАН (Braudel, Fernand) (1902-1985) - влиятельный историк, связанный со школой анналов. Наиболее известные его работы, переведенные как "Средиземноморский мир" и "Средиземноморский мир эпохи Филиппа II" (в 2-х томах, 1972—1973, первое издание — 1949, дополнительное — 1966), иллюстрируют характерный для членов школы подход, который оставляет за своими рамками традиционную политическую историю и фокусируется на подробном изучении материальной основы политических событий и их глобальных взаимосвязей. В его анализе поворота в направлении внешней политики Испании при Филиппе II (к Атлантике и далеко от Средиземноморья) демографические, культурные, а также экономические данные сочетаются с более традиционным политическим анализом. Броделъ интересовался различными темпами социальных изменений в разные эпохи и в различных областях социальной действительности. Под краткосрочными "событиями" наверху, изображаемыми в традиционной истории, имеются долговременные изменения, охватывающие столетия и тысячелетия. С этой точки зрения в "Цивилизации и капитализме" (пер. 1973—1982) Бродель дает анализ развития мировой экономики от Средневековья до промышленной революции. Критики Броделя полагают, что вывод за рамки основного внимания независимого значения политических "событий" может нарушить баланс между социальной и политической историей. Для других ученых, напротив, его труды стали стимулом, приведя современных сравнительных социологических историков, таких как Валлерстайн, к их использованию в качестве модели собственных исследований.

БУДДИЗМ (Buddhism) — дальневосточная этическая религия, происходящая от учения Будды, "просветителя", представителя индусской знати в Непале в VI в. до н.э. Впоследствии буддизм получил широкое распространение и принял несколько форм. Путем к спасению, согласно Будде, являются самоотречение, самодисциплина и медитация с целью вырваться из бесконечного цикла перевоплощения, которое происходит в противном случае, а конечной целью — нирвана или полное духовное совершенство. В таком качестве ориентация буддизма часто была, по выражению Вебера, "ино-мирской". В то же время буддизм был и политической религией, как в ламаизме или некоторых движениях протеста в странах "третьего мира".

БУДУЩИЙ ШОК (future shock) — (по аналогии с термином Культурный шок) шок из-за "восприятия" перспектив мира, который изменяется растущими темпами и способом, разрушающим

Бут

65

людские надежды и имеющим тенденцию вносить беспорядок. Термин был внедрен Олвином Тоффлером (1970).

БУЛИМИЯ (bulimia) — см. Лнорексия нервоза,

БУНТ (riot) — 1. (В английском законодательстве) — применение такого незаконного насилия со стороны, по крайней мере, двенадцати человек, которое внушало бы "устойчиво благоразумному человеку" опасение за его или ее безопасность. 2. (в социологии) крупномасштабный общественный беспорядок, предполагающий покушение на собственность и насильственную конфронтацию с полицией.

В Англии в последние годы было издано множество социологических исследований после городских волнений в Сент-Полз, Бристоле в 1980 г. и во многих других городах весной—летом 1983 г. и осенью 1985 г. Ни одна из причин не была принята в качестве ключевой для понимания того, почему произошло волнение, но ряд важных проблем все же был отобран. Одна из них — сам термин "бунт", ибо он настолько обременен нравственно и политически, отражая лишь точку зрения властей, что является явно бесполезным. Поэтому лучше использовать более нейтральные фразы: "городское волнение", "народный протест" и "общественный беспорядок".

Как правило, в бунтах власти склонны видеть результат заговора или подстрекательства агитаторов. Так, в беспорядках 1981 г. были обвинены политические агитаторы, а в произошедших в Гандсуор-те в 1985 г. полиция доказывала, что их вызвали торговцы наркотиками, чтобы защитить свои прибыли. Примечательно, что реакция судей и полиции на бунты 18-го и 19-го столетий поразительно напоминает представления должностных лиц и средств информации о волнениях 1980-х гг. Социологически эти объяснения интересны с точки зрения идеологических конструкций. Они редко бывают убедительными, но обычно служат для отвлечения внимания от основных социальных проблем и стремятся снять с власти ответственность за их возникновение.

Возвращаясь к социологическим и другим исследованиям в Англии (за исключением стратегии охраны порядка, Северная Ирландия должна рассматриваться отдельно), ряд из которых представляет чисто теоретический интерес, все же были сделаны важные оценки волнений в прошлые столетия и в американских городах в 1960-х гг. В большинстве работ велся своего рода диалог с Докладом Скармена 1981 г., где причинами волнений 198Ϊ г. названы материальные условия в охваченных им областях: безработица, жилищное обеспечение, работа и другие условия, наряду с жест-

66

Буш¹

кой и кокфронтационной деятельностью полиции, иллюстрируемой формулой "останавливай и ищи" во время проведения "Операции болото'81", которая непосредственно предшествовала событиям. Его аргументы совпадают с линией социологических исследований по ряду пунктов, особенно в отрицании заговорщических идей и акценте на реальности проблем, стоявших перед "бунтарями". Социологи-исследователи выделяли разные проблемы, которые можно объединить в четыре основные группы;

(а) материальные условия — все главные вспышки беспорядков произошли в местах с намного более высокой, чем средняя, степенью депривации;

(б) полиция — фактически в каждом случае первой мишенью волнений была полиция. Часто беспорядки следовали за определенной полицейской акцией (например, в Бристоле в 1980 г., Брик-стоне в 1981 г. и Гандсуорте в 1985 г.) или были связаны с высоким уровнем активности полиции в целом;

(в) раса — первоначально представители полиции и политические деятели давали расистские оценки, приводя аргументы о чуждых культурах и т.д. Социологи были склонны подчеркивать значение этнического измерения с различных точек зрения. Длительное время утверждалось, что черные люди были подвергнуты процессу криминализации (см. Холл и др., 1978), и это институциализировало расизм — постоянную и взрывоопасную проблему (Институт политических исследований, 1983). См. Этнос;

(г) маргинализация и отчуждение — в некоторых отношениях их существование признается особенно применимым к британским черным людям, но значение понятий шире (см. Ли и Янг, 1983; Холл, 1987). Основной аргумент состоит в том, что там, где люди в действительности исключены из процессов политического и культурного представительства, где для них закрыты эффективные каналы обжалования, показывающие общее безразличие и даже враждебность к их ситуации, они могут прибегать к массовым волнениям как к единственному средству выражения гнева и обнародования своего положения, даже когда это оказывается контрпродуктивно. См. Маргинальность.

Все социологические объяснения отвергают представление о том, что волнения просто "иррациональны" или вдохновляются криминальными либо политическими заговорщиками. Они также склонны не принимать всерьез аргументы о "скандальном эффекте", вызываемом средствами массовой информации путем рекламирования и усиления бунтов (см. увеличение девиации). Есть вполне идентифицируемые мотивы, заключающиеся в условиях жизни людей, и вполне понятно с рациональной точки зрения стремление ответить на эти условия. Ср. Коллективное поведение.

Бухарин Николай

67

БУРДЬЕ ПЬЕР (Bourdien, Pierre) (1930— ) — французский профессор социологии в парижском "Коллеж де Франс", внесший значительный вклад в общую социологическую теорию, пытаясь найти средний путь между действием и структурой. Он хорошо известен работами в социологии культуры и применением этих идей к социологии образования (см. Культурный капитал). Опирался на труды таких теоретиков, как Маркс, Дюркгейм и Вебер, в разработке своеобразной теории поддержания социального порядка. Главные труды: "Основы теории и практики" (1977), "Школа как консервативная сила" (1966) и "Воспроизводство в образовании, обществе и культуре" (1977). Известны также "Отличие" (1984) и "Гомоакаде-микус" (1988). См, Обычай; Структура и воля,

БУРЖУАЗИФИКАЦИЯ (bourgeoisification) — см. Обуржуазивав те; Тезис обуржуазивания.

БУРЖУАЗИЯ (bourgeoisie) (МАРКСИЗМ) — общественный класс в капиталистических обществах, включающий владельцев капитала. Поэтому капиталист — прежде всего экономическая категория, а буржуазия — социальная. Немарксистские социологические подходы к социальной стратификации склонны не использовать данный термин прежде всего потому, что в ходе дебатов вокруг революции менеджеров в капитализме XX в, встал вопрос о том, продолжает ли существовать и далее социальный класс, основанный на монопольном владении капиталом. В более широком смысле термин буржуазный часто употребляется при описании образа жизни среднего класса, Уильяме (1976) ведет полезную дискуссию об изменениях и отличиях применения данного слова. См. Элита; Высший класс; Правящий класс.

БУТ ЧАРЛЬЗ ДЖЕЙМС (Booth, Charles James) (1840-1916) -бизнесмен, судовладелец и социальный реформатор, который осознал необходимость систематических и надежных данных для содействия делу социальных реформ. Он был первым человеком, ставшим разрабатывать и использовать обзорный метод для сбора данных о бедности и доходах. Его статистические находки были изданы в "Жизни и труде людей" (1889—1891), "Жизни и труде людей в Лондоне" (1891—1903). Он особенно был обеспокоен бедностью пожилых людей и сыграл значительную роль в создании Закона о пенсиях по старости 1908 г. См. Социальный обзор; Социальная администрация; Раунтри.

БУХАРИН НИКОЛАЙ (Bukharin, Nikolai) (1888-1938) - один из лидеров партии большевиков до и после революции 1917 г, в

68

Бытие

России. Он писал об империализме и, хотя имел расхождения с Лениным, расценивался как один из наиболее блестящих молодых членов руководства. Бухарин играл главную роль в экономических дебатах 1920-х гг., ратуя за постепенный путь к социализму, воплощенный во введенной в 1921 г. Новой экономической политике. Он являлся редактором ежедневной партийной газеты с 1917 г. по 1929 г., но когда выступил против программы ускоренной индустриализации Сталина^ был удален из редакции. Оставался ведущим членом партии, однако был исключен из нее в 1937 г., а затем казнен в период московских процессов.

БЫТИЕ (Being) — см. Хайдеггер; Dasein (прим.).

БЭЙТСОН ГРЕГОРИ (Bateson, Gregory) ¢1904-1980) - широко известный американский культурный антрополог, чьи научные интересы простирались от зоологии, социальной антропологии, философии, психологии и исследования общения до мистицизма. Принадлежал к первому поколению последователей этнографической традиции Малиновского. Первым, а ныне классическим этнографическим произведением Бэйтсона стало исследование "Нэйвен" (1936), прекрасное дополнение к развивающейся антропологической мозаике с аналитическими рамками для изучения символизма. Ввел понятие схишогенезиса (для описания процесса социального раскола и конфликта), а также употреблял более знакомые понятия — этос и эйдос — для выявления характерных принципов систем верований. Он доказывал, что используемые в анализе данных объяснительные и описательные категории можно перетасовать и изменить таким образом, чтобы данные не смотрелись в единственной структуре.

Второе классическое антропологическое исследование Бэйтсона — "Балийский характер" (1942), написанное в соавторстве с Маргарет Мид, — способствовало популяризации изучения культуры и личности в американской культурной антропологии, особенно в 40-е гг. Он стал пионером в применении диапозитивов и киносъемок как в этнографических полевых исследованиях, так и в написании отчетов. На более позднем этапе деятельности перешел от "гуманистической психологии" и кибернетики к исследованию об-шения, изучая водных млекопитаюших и дельфинов. Его работы оказали влияние на Гофмана и многих других социологов.

БЮРОКРАТИЯ (bureaucracy) — 1. Тип организации, управление в которой основано на безличных, письменных инструкциях и иерархии, проводящей явное различие между "ведомством" и должностными лицами, а официальные должности заполняются на основе формальной квалификации. Понятие впервые было систе-

Бюрократия

69

матически определено Вебером (см. Идеальный тип), заложившим основу множества социологических исследований современных крупных организаций. 2. (Буквально) управление должностными лицами. Следовательно, бюрократы или "бюрократия" обозначают лиц, которые проводят в жизнь правила или фактически "правят". Использование термина в данном значении восходит к французским физиократам 18-го столетия и было принято скорее в политической теории, чем в социологии (Олброу, 1970). 3. (Уничижительное) обозначение неэффективных организаций из-за громоздких правил, "бюрократизма" и процедур, съедающих время. Идея о том, что бюрократия — синоним неэффективности, часто упоминается в повседневном языке, а также в критике идеального типа "рациональной бюрократии" Вебера.

Вебер анализирует бюрократию в рамках теории власти, господства и легитимности (см. Легитимный авторитет). Современная рациональная бюрократия наиболее тесно увязана с легально-рациональными формами господства (Вебер, 1922), зависимыми от развития товарной экономики, свободного рынка, кодификации законов и расширения администрации (особенно в государстве). Его идеальный тип бюрократии включает:

(а) господство на основе письменных инструкций в иерархии специализированных ведомств;

(б) пополнение рядов на основе квалификации;

(в) безличные ведомства, явно отличаемые от должностных лиц, а также отделенные от частной жизни и частной собственности.

Следовательно, пост в ведомстве — это "профессия", основанная на экспертном обучении, обеспечивающая жалованье с пенсией и срок пребывания, а также карьеру, поддержка которой зависит от вышестоящего начальства и/или способностей.

В чистом виде рациональная бюрократия рассматривается как технически более высокая, чем все предыдущие формы администрации (патриархализм, патримониализм), по причине быстродействия, предсказуемости, точности и беспристрастности в рассмотрении "дел" безотносительно к собственным соображениям. Таким образом, Вебер проводил различие между рациональной бюрократией и более ранними ее формами в древних обществах, где основой служила личная преданность правителю и оплата натурой. Современная бюрократия пронизывает государственную администрацию и все основные учреждения капиталистического общества, включая армию, церковь, образование и частное предпринимательство.

Распространение бюрократии отражает процесс рационализации в современном мире с ее парадоксальными последствиями. С одной стороны, она "формально рациональна" и "эффективна", подобно машине, но с другой — несет угрозу дегуманизации демократии и

70

Бюрократия

человеческой свободе, отрицание фундаментальных ценностей и того, что Вебер называл основой независимой рациональности (см. Рациональность). В этом смысле ее первичная основа иррациональна.

Пессимизм Вебера относительно усовершенствования бюрократической власти при капитализме отражен в его представлении о бюрократий как о неизбежной, даже при социализме. Единственный вопрос: кто управляет бюрократической машиной? (Ср. Железный закон олигархии). Конфликт между бюрократией и демократией был темой, пронизывавшей работы таких известных теоретиков, как Моска (1884), и идею "революции менеджеров" (Бернхэм, 1943). См. Фашизм; Корпоративизм; Теория элит; Революция менеджеров.

Маркс, в отличие от Вебера, сводил свое краткое рассмотрение бюрократии к одному из аспектов теории государства. Бюрократия является паразитической, служащей интересам правящего класса в качестве орудия классового господства; она не обладает автономной основой власти, но зависима от власти частного капитала. В будущем социалистическом обществе бюрократия, подобно капиталу, должна была "отмереть" (см. Государство; Социализм; Большевик; Правящий класс). Различия между Марксом и Вебером в вопросе о природе власти и класса вызвали многочисленные дебаты о структуре власти в советских и восточноевропейских обществах, где глубоко укоренилась бюрократия (см. Ленин; Троцкий; Государственный капитализм и Государственно-монополистический капитализм).

Проблема отношения между бюрократией и социализмом четко обозначена Джиласом (1957), который расценивал партийную бюрократию в Восточной Европе как новый класс, базирующийся скорее на управлении государством, нежели на частной собственности (см. также Восточный деспотизм в плане значения бюрократической власти в анализе Маркса азиатских обществ).

Таким образом, очевидно влияние Вебера на исследования противоречий социализма. Но одно из наиболее важных ответвлений критики его теории отталкивается от марксистского подхода. Например, Маркузе (1968) полагал, что изучение Вебером формальной рациональности отвлекало внимание от использования бюрократии в качестве формы капиталистического господства, поскольку признавало методы бюрократического управления нейтральными и неизбежными. Это вызывает следующую проблему: можно ли говорить о "формальной рациональности" администрации независимо от намерений или целей, ради которых учреждена бюрократическая администрация. В подобном ключе подчеркивается классовая основа бюрократического господства и, следовательно, ее временный характер в противоположность пессимизму Вебера. Его акцент на неистребимости бюрократии был подвергнут критике и с иной точки зрения в известном эссе Гоулднера (1955), который не признавал

Бюрократия

71

"метафизический пафос", свойственный фаталистским формулировкам Вебера и представляющий бюрократию как отрицание всякой возможности человеческого выбора, игнорирование альтернативных форм бюрократии, в большей мере отвечающих демократии. В другом его исследовании "представительная" бюрократия противопоставляется "преимущественно карательной" (Гоулднер, 1954).

После Вебера множество эмпирических исследований и критических анализов идеального типа создало основу современной Теории организации (см. также Организация). Их результаты указывают, что современная бюрократия функционирует в разрез с идеальным типом Вебера из-за наличия неофициальных структур, противоречивых интересов подгрупп внутри бюрократии, а также закостенелости формальных норм, ведущих к неэффективности. Например, изучение, предпринятое Мертоном и Селзником (1966), стало классическим, показывая способ, которым бюрократические правила превращаются в дисфункциональные и вызывают нежелательные последствия, становясь скорее целями в себе, чем средством достижения целей (см. Целевое смещение; Функционализм), Изучение Блау Федерального ведомства по осуществлению законов (1955) показывает, что неформальные действия более эффективны, чем строгая приверженность закостенелым формальным. Кроме того, инструкции могут использоваться членами организаций в собственных интересах и в противовес официальным целям (Крозье, 1964).

Поствеберовские исследования подтвердили его правоту, но их значение по части критического анализа Вебера все еще спорное (Олброу, 1970; Моузелис, 1975). Нет никаких сомнений в том, что многое вызвано непониманием его подхода и сведением работ о самых широких социальных последствиях бюрократии к узкой теме эффективности организаций. Путаница имеет место и в подходе к идеальному типу — как он должен оцениваться и таит ли гипотезы. Однако, даже если идеальный тип доказан, остаются проблемы с формулировками Вебера относительно отсутствия какого-либо "значимого понимания" (метода, защищавшегося Вебером) в действиях подчиненных бюрократов и доказательств альтернативных идеальных типов бюрократии своей большой полезности.

Последние работы возвращаются к его темам с точки зрения критического анализа теории процесса труда и управления менеджеров. Анализ внутренних рынков труда и бюрократического управления использовался для изменения подхода к процессу труда в рамках логики деквалификации, основанной на научном управлении. В первые послевоенные годы узкий анализ организационной эффективности уступил место изучению развития кагоггализма и структур господства, которые были в центре внимания у Маркса и Вебера.

в

ВАЛИДНОСТЬ (validity) — степень, в которой измерение, показатель или метод сбора данных обладает свойством быть настолько правильным или истинным, насколько это можно оценить. Например, если такое психологическое измерение, как тест интеллекта, считается валидным, то это означает, что оно уместно для измерения того, что предполагается измерить. Когда говорят» что социальные обзоры принесли валидные данные, то считается, что они являются истинным отражением изучаемого явления (например, проектирования электорального поведения исследуемого населения). То есть метод обзора обладает валидностью. Ср. Достоверность.

На практике в социологии и социальных науках в целом отношение между показателями и мерами, с одной стороны, и лежащими в их основе принятыми концепциями — с другой, часто оспаривается (см. Официальная статистика; Измерение по декрету).

ВАЛЛЕРСТАЙН ИММАНУИЛ (Wallemstein, Immanuel) (1930- ) -американский социолог и социальный историк, родившийся в Нью-Йорке и получивший образование в Колумбийском университете. Первоначально он исследовал Африку (1955—1970). Первый том его "Современной мировой системы" появился в 1974 г., а с 1976 г. он был ведущим профессором социологии в Университете штата Нью-Йорк и директором Центра изучения экономик, исторических систем и цивилизаций им. Фернана Броделя. Его главный вклад — разработка теории мировых систем и координация большого числа исследований, которые включают междисциплинарные исследования в социологии, политэкономия, политике и истории. Наиболее общие

Вебер Махе

73

формулировки его подхода содержатся в работах "Капиталистическая мировая экономика" (1979), "Исторический капитализм" (1983) и в сборнике очерков. См. также Центр и периферия.

ВАЛОВЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПРОДУКТ (ВНП) (gross national product — GNP) (Политэкономия) — общая денежная стоимость конечных товаров и услуг, произведенных в экономике за год, включая доходы от заграничной собственности.

ВАРВАРСТВО (barbarism) — стадия развития, которая в ранних теориях общественного развития (см. Эволюционная теория) символизировала скотоводческое общество. Впервые термин в этом значении использовал Монтескье, выделив три основные стадии общественного развития: (а) охота, или дикость; (б) пастушество или варварство; (в) цивилизация. В конце XIX в. мыслители-эволюционисты — Э.Б. Тайлор и Л. Г. Морган — также приняли данное понятие.

ВАРНА (Varna) - см. Каста.

ВАССАЛЬНАЯ ЗАВИСИМОСТЬ (vassalage) — см. Феодализм и феодальное общество.

ВЕБЕР МАКС (Weber, Max) (1864-1920) - немецкий экономист, историк и крупнейший классический социолог, вместе с Марксам и Дюркгеймом обычно считающийся одним из "троицы" главных классических социологов. Вебер родился в Эрфурте (Тюрингия) и учился в университетах Гейдельберга, Берлина и Гет-тингена. После первых исследований по философии и праву, его интересы стали тяготеть к политэкономии, истории и позднее к социологии. В результате эрудиция Вебера не может быть ограничена узкими дисциплинарными границами; он с 1892 г. преподавал в Берлине право, прежде чем стать профессором политической экономии во Фрайбурге в 1894 г. и в Гейдельберге в 1897 г. Заболевание депрессией прервало его исследования и отстранило от преподавательской деятельности до 1918 г., когда он принял пост профессора социологии в Вене, а в следующем году в Мюнхене. На протяжении всей своей жизни Вебер проявлял живой интерес к социальным и политическим делам Германии; его политические взгляды отличались националистической тенденцией, но все же были критическими, либеральными и антиавторитарными, особенно в его защите академической свободы против тех, кто стремился поставить университеты на службу интересам государства,

74

Вебер Макс

Научная продукция Вебера огромна по охвату и спорна по содержанию и интерпретации. Вкратце его целями были:

(а) поставить социальные науки на нормальный методологический фундамент;

(б) установить пределы по отношению к Ценностной уместности и проблемам социальной политики;

(в) дать ряд обобщений и понятий для применения к изучению существенных проблем;

(г) содействовать исследованию интересующих его проблем, особенно связанных с природой и происхождением современного индустриального общества, подкрепляемого процессом рационализации.

Преследуя эти цели, он много писал по методологии и философии социальных наук (особенно "Методология социальных наук", 1949) и занимался изучением древнего общества, экономической истории, сопоставлением религиозных и социальных структур Китая, Индии и Европы ^Религия Китая", "Древний Юдаизм", "Религия Индии"), а также, между прочим, социологией права, политикой и музыкой. Наиболее всесторонне его социологические взгляды систематизированы в "Wirtschaft und Gesellschaft" (1922). Книги Бендикса "Макс Вебер: интеллектуальный портрет" (1960) — весьма полезный путеводитель по трудам Вебера в целом, а Герта и Миллса "Из Макса Вебер" (1946) — "классическая" компиляция.

Согласно Веберу, цель социологии состояла в достижении ин~ терпретативного понимания (см. также Значимое понимание) субъективно значимой человеческой деятельности, которая выставляла на рассмотрение мотивы акторов на одном уровне с "причинами" деятельности. Деятельность индивидуумов составляла единственную социальную действительность, а тем самым Вебер выступал против использования коллективных понятий (подобных государству, обществу и т.д.), если они не были прочно связаны с этой деятельностью. Он также был против идеи о том, что социальные науки могут открывать законы, особенно законы развития, как естественные науки, хотя полагал, что социальные ученые могут и должны применять закономерные обобщения — формулировки тенденции — о природе, линии и последствиях человеческого поведения, которое имело тенденцию следовать более или менее правильной модели. Они были необходимы для установления причинной адекватности объяснения (см. Постулат адекватности) и могли бы получить статистическое выражение при условии, что статистика подкреплялась бы значимой интерпретацией поведения.

Работы Вебера изобилуют обобщениями и понятиями, начиная с базовой типологии социальной деятельности (см. Типы социальной

Вебер Макс

75

деятельности) и кончая такими общеизвестными построениями, как бюрократия, харизма и т.д., которые предназначены для облегчения анализа деятельности и объяснения ее причин, следствий и институционных выражений. Многие из этих концепций суть идеальные типы, то есть логические упрощения тенденций, присущих сложной действительности, выстроенные на основе односторонне избранной социологом точки зрения. Вебер настаивал на том, что научные понятия не в состоянии охватить действительность, ибо она бесконечна и слишком сложна, чтобы человеческий разум мог объять ее полностью. Поэтому понятия всегда устанавливаются не как окончательные, исчерпывающие, категорические оценки, а скорее как эвристическое средство, помогающее сравнивать и соизмерять действительность в целях дальнейшего исследования и объяснения.

Тесная связь между социальными науками и ценностями вылилась в потребность селективности; социальная наука была "ценностно уместной" в той мере, в какой проблемы, отобранные ученым для осмысления, определялись ценностями ученых и/или их сообществами (см. Ценностная уместность). И все же социальная наука должна также быть ценностно свободной, поскольку ценностям нельзя позволять вторгаться в текущие исследования и их результаты (см. Ценностная свобода). В конечном счете она никогда не может выносить ценностные суждения, делать нравственные выборы или политические предпочтения. В этом смысле мир науки и мир нравственного и политического выбора виделись Веберу логически разъединенными. Считать иначе, означало бы отказаться от ответственности человека за осуществление выбора и вызываемых им последствий.

Вебер защищал эти представления в ходе ожесточенных дебатов о методологии и ценностях, проходивших в немецкой социальной науке начала 20-го столетия (см. также Methodenstreit — прил,). В то же время он развивал собственные исследования, сосредоточившись на процессе рационализации, подкрепляющем современное индустриальное общество, Вебер применял к Западу термин рационализация, понимая под ним процесс освобождения от чар демистификации мира, в котором деятельность все более сводилась к прозаичному расчету и ориентировалась на обычное управление под господством крупных организаций и специализированного разделения труда, нашедших свое окончательное выражение в бюрократии. Вебер опасался этого процесса, считая его разрушительным для жизнеспособности и свободы личности. Ограниченная правилами бюрократическая milieu (среда) вынуждала людей становиться узкими специалистами; ориентация на свои

76

Вебер Макс

ценности превращала их в приспосабливающихся нравственных трусов, предпочитавших безопасность установившейся практики осуществлению творческого воображения и ответственности, которые были необходимы для сохранения человеческой свободы — высшего идеала Запада.

Вебер считал этот процесс уникально европейским по происхождению. В увлекательном сравнительном анализе европейских и восточных религий, а также социальных структур — в какой-то мере ошибочно отнесенных к рубрике социологии религии — он пытается показать, как человек, ориентируясь на различные религиозные, социальные и политические ценности, создавал структуры, затрудняющие его развитие на Востоке и облегчающие на Западе, В своих исследованиях он пытался указать на то, каким образом только западная религия разрушала власть МАГИИ и тем самым оказывала решающее влияние, независимое от экономических интересов, на рационализацию экономической и социальной жизни. Здесь же он стремился продемонстрировать, как децентрализованная западная политическая структура, вместе с наследием римского права, создавала условия для развития индивидуальных прав и рациональной администрации, в которой нуждался капитализм и которую укреплял по мере своего роста. Весьма дискуссионный, иногда осмеиваемый и многими неверно трактуемый тезис о протестантской этике (Вебер, 1930) являлся, следовательно, не более чем маленьким фрагментом намного более широкого анализа западного капиталистического общества и его происхождения.

Акцент Вебера на способности религиозных интересов воздействовать на человеческое поведение вводит в искушение расценить его как мыслителя, противостоящего Марксу. И все же это было бы слишком упрощенно. Вебер считал Маркса и Ницше двумя интеллектуальными гигантами его эпохи. Хотя он и отвергал грубый экономический детерминизм вульгарных марксистов, это совсем не означает, что он вменял такой детерминизм самому Марксу. Вебер действительно считал, что экономические интересы являются главной, часто решающей, движушей силой формирования человеческой деятельности. Более того, его исследование воздействий современного общества на свободу и творческий потенциал человека иногда сходно с подходом Маркса, выраженным в его концепции отчуждения. Однако анализ Вебера структуры и динамики современного капиталистического общества отличается от проделанного Марксом. Он, например, не находит в нем раскола на два больших враждебных класса, базирующихся на отношениях собственности. Напротив, он видит основы для формирования группового конфликта как более широкого и предполагающего:

Вебер Макс

77

(а) большее число классов, определяемых рыночными отношениями и, следовательно, квалификациями и умениями, а также отношениями собственности;

(б) потенциально усложняющиеся оценки статуса и партии, которые обеспечивали возможные акценты на конфликте независимо от класса (см. также Класс, статус и партия; Многомерный анализ социальной стратификации).

Прежде всего Вебер не разделял оптимизм Маркса относительно возможностей освобождения, будто бы присущих социализму. В той мере, в какой социализм предполагает централизацию экономической и политической власти, он будет расширять бюрократизацию и тем самым скорее усугублять, чем облегчать проблемы, мешающие свободе.

Поэтому, касаясь будущего западного общества, работы Вебера проникнуты пафосом. Ему кажется иронией то, что людям, утвердившим свободу личности, выпало создать условия, которые в такой степени ее урезали. Его анализ современной массовой демократической политики был малоутешительным. Поскольку она основывалась на крупных бюрократических партиях во главе с индивидуумами, которые связывали свои идеалы с интересами сохранения своих организаций и своей работы, эта политика имела тенденцию поддерживать статус-кво и обеспечивать мало возможностей для выдвижения критически настроенной личности. Тоска Вебера по крупным харизматическим лидерам, по людям, которые могли бы воодушевить массы и бросить вызов структуре господства бюрократии, возможно, понятна в свете этого анализа, даже если он немного неприятен в свете фигуры, подобной Гитлеру. Вебер, однако, не был пронацистом; он открыто верил в политический конфликт, в котором лидеры и их партии боролись бы за власть через механизм выборов; защищал академическую свободу и права еврейских и марксистских интеллектуалов, нарушаемых государством, пытавшимся дискриминировать их. Правда, его национализм был бесспорен, что и мешает некоторым признать его либеральным мыслителем (Дарендорф, 1967).

Произведения Вебера не избежали критики. Одни утверждали, что он не смог достичь цели обеспечения адекватной основы для "значимой социологии" (Шюц, 1967; Уинч, 1958), тогда как другие доказывали, что его эмпирические работы были в большей мере связаны с объяснением структурных детерминант деятельности, чем со значениями. Его представления об этической нейтральности также подверглись нападкам (особенно см. Гоулднер, 1973), хотя они пользуются и значительной поддержкой в современной социологии. Но,

78

Веблен Торжггейн

как утверждают Будон и Буррико (1989), "наследие Вебера дало ряд постоянно значимых вех тем исследователям, которые не отказались ни от связи широко распространенного историческо-срав-нительного подхода с тщательным институционным анализом, ни от персональной приверженности методологической беспристрастности".

ВЕБЛЕН ТОРНСТЕЙН (Veblen, Thomstein) (1857-1929) - американский экономист, социолог и социальный критик норвежского происхождения, который основал подход, известный как институционная политэкономия. В "Теории досужего класса" (1899) Веблен бескомпромиссно критикует образ жизни состязательного и демонстративного потребления у господствовавших социальных групп американского общества. В ряде последующих работ — "Теория делового предприятия" (1904), "Инстинкт трудолюбия" (1914) и "Инженеры и система цен" (1921), он столь же остро анализирует американский капитализм, называя его "хищным" и "паразитическим". Веблен надеялся, что однажды досужий класс и современная корпоративная власть будут заменены правлением инженеров и что станет преобладать человеческий "инстинкт трудолюбия". Однако он не был удивлен тем, что капитализм мог привести к мировой войне, причины которой он видел в поздней индустриализации Германии и в отсутствии у нее демократических политических традиций. Имеется некоторое сходство между стилем социологии Веблена (и враждебным ответом, который она часто вызывала) и более поздним творчеством другого крупного социологического критика американского общества, К. Райта Миллса* Правда, критическое восприятие работ Веблена показывает слабость его методов, а также бесспорное идеологическое восприятие его анализа американского общества.

ВЕЛИКИЕ ДОКТРИНЫ (или МЕТАДОКТРИНЫ) (grand nerratives (or metanerratives)) — общие концепции (ср. Повести), вроде "освобождения личности", которые, согласно Лиотарду (1984), были характерными для "наук" "нового времени" и которые обычно Легитимизировали себя обращением к метадискурсам. Они занимают центральное место в критике нового времени Лио-тардом, указывавшим на то, что в эру "постмодерна" такие великие доктрины теряет свою легитимность. Однако парадокс все же существует: не является ли сама теория Лиотарда еще одной мета-доктриной? См. также Постмодерн и Постмодернизм.

ВЕНСКИЙ КРУЖОК (Viena circle) - см. Логический позитивизм.

Вероятность

79

ВЕРИФИКАЦИЯ (verification) — процедура, связанная с установлением истинности суждения или гипотезы.

ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ (denomination) — ответвление от христианской церкви (например, секта или часть отколовшейся национальной церкви), обладающее прочной организацией и достаточной паствой. Вероисповедания обычно считаются менее динамичными, чем секты, а иногда — и средней ступенью в типологии форм религиозной организации (см, Церковно-сектантская типология).

ВЕРОЯТНОСТНАЯ ВЫБОРКА (probability sample) - см. Вероятность.

ВЕРОЯТНОСТНОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ (probabilistic explanation) -см. Объяснение.

ВЕРОЯТНОСТЬ (probability) {Статистика) — число в пределах от 0 (невероятно) до 1 (несомненно), которое указывает, насколько вероятно то, что в конечном счете будет получен определенный результат. Методами обработки вероятностных величин и вычислением вероятностей занимается теория вероятностей, предсказывая вероятное поведение случайных переменных и давая количественную оценку этому. В социологии она особенно важна для выборочных методов и статистического вывода. См. также Объяснение.

Вероятностная выборка — то же, что случайная выборка, то есть выборка, осуществляемая таким образом, когда все единицы генеральной совокупности имеют известный шанс попасть в выборочную совокупность. Преимущество ее использования в социологическом исследовании заключается в том, что теория вероятностей позволяет производить оценку объема ошибки в выборке при обобщении результатов по отношению к генеральной совокупности. См. Выборка и Осуществление выборки.

Статистический вывод зависит от оценки неизвестных параметров популяции и проверки гипотез на основе выборочных данных, в результате сводки которых получается описательная статистика, например, выборочная средняя или выборочная пропорция. Теорема центрального предела гласит, что если большие объемы случайной выборки равного размера неоднократно осуществляются из какой-либо популяции, то выборочная статистика, такая как средняя, будет иметь нормальное распределение. Одно из свойств такого распределения заключается в том, что имеется постоянная пропорция вероятностей, находящихся в пределах указанного расстоя-

so

Вертикальная мобильность

ния от средней. Именно эта характеристика дает возможность применять к популяциям статистические выводы, базирующиеся на случайной выборочной статистике. Вычисление выборочной средней не позволяет утверждать с определенностью о том, что есть среднее популяции, _но при знании распределения осуществления выборки его оценку можно произвести с достаточным уровнем надежности, например, вероятностью 0,95 (95%) или 0,99 (99%).

Проверка значимости выявляет вероятность наблюдаемого результата в выборочных данных, встречающихся случайно. Знание теоретических частотных распределений позволяет применить значение вероятности к статистической проверке, и, если оно довольно низко, например, ρ = < 0,05 или ρ - < 0,01, Нулевая гипотеза отклоняется (см. Проверка значимости). Как проверки значимости, так и уровни достоверности основаны на законах вероятности.

ВЕРТИКАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ (vertical mobility) - движение снизу вверх в иерархии статусов или другой иерархии в системе социальной стратификации. См. также Социальная мобильность.

ВЕРТИКАЛЬНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА (vertical division of labour) — см. Разделение труда по половому признаку.

ВЕРХУШКА БУРЖУАЗИИ (haute bourgeoisie) - богатейшие и наиболее могущественные секторы буржуазии.

ВЗАИМНОСТЬ (reciprocity) — отношения между двумя сторонами или вещами на основе обоюдной деятельности, отдачи и принятия- См. Обмен; Норма взаимности; Обмен подарками и презентные отношения.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ (interaction) (Статистика) — смешанное воздействие двух или более Независимых переменных на Зависимые переменные, когда они действуют совместно. В исследовании эффекта переменных в эксперименте индивидуальное воздействие каждого из них не может объяснить общее изменение. В таких случаях, следовательно, целесообразно использовать статистический тест, такой как Дисперсионный анализ, который разработан для оценки эффекта взаимодействия между переменными, а также специфического эффекта каждого,

ВИЗУАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ (visual anthropology) - недавно учрежденный раздел социальной антропологии, который исследует визуальные параметры обществ и основан на предполо-

Внктимология

81

женин, что различные культуры часто содержат преимущественно визуальный компонент, то есть выглядят по-разному. Визуальное может фиксироваться различными способами, включая эскизы, фотографии, фильмы и видеофильмы, а визуальная антропология изучает последствия применения таких методов в социологии и антропологии (см. Болл и Смит, 1991).

ВИКО ДЖАМБАТТИСТА (Vico, Giambattista) (1688-1744) -итальянский социальный теоретик, чья "Новая наука" (1725) многими рассматривается как предшественница представления о том, что социальная наука не должна напрямую принимать методы физических наук. Свои деяния люди могут понять разными способами, исходя из своего восприятия естественного мира. По утверждению Вико, человеческая цивилизация развивалась через три стадии — "божественную", то есть под господством религии; "героическую" и милитаристскую; "гуманистическую" и рациональную. Однако он предостерегал против того, чтобы культурные разновидности между различными обществами и временами принимались во внимание при объяснении развития человеческих обществ. По его мнению, многие исторические изменения носили "циклический" характер. Несмотря на сходство его идей и теорий современной социологии, практически не наблюдается прямой преемственности его творчества, которое было надолго в значительной степени забыто.

ВИКТИМОЛОГИЯ (victimology) — изучение жертв преступления. Эта область традиционно выпадала из интересов подавляющего большинства криминологов. Тема иногда поднималась в дискуссиях о достоверности статистики преступлений, но систематически не рассматривалась до 1960-х гг. В 1965 г. Комиссия по правовому надзору при президенте США спонсировала первый крупный обзор и обнаружила, что число не сообщенных преступлений — "темное число" — намного превысило предполагаемое. Было также выявлено, что число жертв и вероятность преступлений распределялись неравномерно среди различных классов и этнических групп, а также среди мужчин и женщин. Кроме того, жители внутренних городов больше боялись и подвергались большей вероятности преступлений, несмотря на обильное присутствие полицейских. Первый британский официальный обзор жертв (М. Хау и П. Мейхью "Британский обзор преступлений", 1983) повторил американские результаты по "темному числу" подобных случаев и их распределению.

Теоретические подходы к виктимологйи состоят в выявлении

82

Виндельбанд Вильгельм

природы отношений между жертвой и преступником, в частности, основаны на концепции "провоцирования со стороны жертвы". В определенных случаях, например, связанных с изнасилованием, этот психологистский подход действительно "обвиняет" жертву в навлечении преступления.

Другие оценки, получаемые на основе статистики, концентрируются на географических и демографических объяснениях или с точки зрения "образа жизни". В Великобритании последнее исследование в данной области приняло более социологический и структурный характер, представляя собой не только отход от прежней критической криминологии, но и попытку содействовать пониманию жертвы (особенно в кварталах проживания рабочего класса) и способствовать формированию политики по отношению к правоохранительной системе и к поддержке жертв (например, Ли и Янг, 1983; Джейнс, Маклин и Янг, 1986).

ВИНДЕЛЬБАНД ВИЛЬГЕЛЬМ (Windelband, Wilhelm) (1848-1915) — немецкий философ, примыкавший к неокантианству и запомнившийся в значительной степени проведенным различием между двумя противоположными "влиятельными подходами" в социальных исследованиях: идиографическим и номотетическим. Последний связан с открытием научных законов, а первый применялся при изучении отдельных исторических явлений. Вместе с Рик-кертом Виндельбанд утверждал, что, хотя политэкономия и социология в стремлении устанавливать обобщения вполне могут заимствовать методологию естественных наук, следует также признать уместность использования идиографических методов в исторических и культурных исследованиях. Один из важных акцентов в работах Виндельбанда — значение ценностей в выборе проблем для изучения в культурной сфере. Это представление повлияло на Вебера (см. Ценностную уместность), но, в отличие от него, Виндельбанд оставлял открытой возможность установления универсально значимых норм.

ВИРИЛОКАЛЬНОЕ (virilocal) — см. Патрилокальное.

ВИРТЛУИ (Wirth, Louis) (1897-1952) - немецко-американский социолог и член Чикагской школы. Свой главный вклад он внес в городскую социологию (см. Урбанизм как образ жизни). Его классическим трудом является "Гетто" (1925).

ВИТГЕНШТЕЙН ЛЮДВИГ (Wittgenstein, Ludwig) (1889-1951) -австрийский философ, оказавший огромное влияние на современ-

Витгенштейн Людвиг

83

ную философию и на некоторые области социологии. Необычен среди философов тем, что внес свой главный вклад в два расходящихся крупных движения в рамках предмета:

(а) в "Tractatus Logico-Philosophkus" (1923) язык был представлен как "изображение" мира. Согласно этой теории, "истинность" или "ложность" любого суждения есть в конечном счете вопрос его "соответствия" или отличия по отношению к "атомным фактам", то есть "конечным простейшим", которые составляют мир. Данное представление (связанное с "логическим атомизмом" Рассела) оказало важнейшее влияние на Логический позитивизм;

(б) в "Философских исследованиях", изданных посмертно (1953), Витгенштейн — оставивший философию, полагая свою задачу выполненной в "Tractatus "— аннулировал свою "картинную теорию", разработав вместо нее теорию, в которой язык рассматривался как обеспечение "инструментов", работающих только в пределах определенных социальных контекстов или в отношении определенных задач. Значение наиболее важного его понятия — язык — это форма жизни (см. также Языковые игры), а в "Tractatus" он был основой универсальных истин, надежной базой науки. Теперь же появилось множество языков, и любая истина соотносилась с ними. Возможно, данный подход был внутренне присущ более ранним представлениям, но, уходя из философии, он заявлял: "Я не сказал то, что нельзя не сказать". Во второй работе есть многое, что нужно сказать, но ничего не существует независимо от определенных языков.

Именно во "второй" форме философия Витгенштейна проявила разветвляющееся воздействие на социологию, особенно на социальную феноменологию и зтнометодологию, отчасти через лингвистическую философию, а отчасти более непосредственно, а также путем работ Питера Уинча, Она также глубоко проникла в исторические и социальные исследования естественной науки, особенно в труды Томаса Куна и Пауля Фейерабенда. Влияние более позднего Витгенштейна считалось губительным некоторыми социологическими комментаторами, например, Гелнером (1974), который видит в этом возвещение о "новом идеализме" и "новом релятивизме". Для других (как для Уинча) значимое понимание убеждений и ценностей социальных акторов в определенных социальных контекстах, в которых они расположены, существенно в социологическом анализе, являясь единственной целью предмета. Однако есть и третье представление. Для многих акцент Витгенштейна на первоначальном понимании убеждений и ценностей социальных акторов, прежде чем пытаться объяснять их, — наиболее важный и ценный. С этой точки зрения существуют прямые параллели между

84 Виттфогель Карл

тем, что некоторые социологи заимствовали у Витгенштейна, и тем, что можно также встретить в концепции Вебера оценок последовательной действительности: сочетание "значимых" и более широких "причинных" объяснений.

ВИТТФОГЕЛЬ КАРЛ (Wittfogel, Karl) (1896-1988) - немецкий сравнительный социолог, наиболее известный работами о китайском обществе и спорной книгой "Восточный деспотизм" (1957) (см. Восточный деспотизм). С 1925 г. по 1933 г. Виттфогель работал в Институте социальных исследований во Франкфурте (см. Франкфуртская школа критической теории). Впоследствии переехал в Соединенные Штаты.

ВКЛЮЧЕННОЕ НАБЛЮДЕНИЕ (participant observation) -метод социального исследования, в котором исследователь становится участником естественным образом происходящей социальной активности. Сторонники метода считают его более удобным, чем такие, как экспериментальные методы или стандартизированный выборочный опросный лист, которые, по их мнению, привносят искусственность в социальное наблюдение и изучение.

Данные собираются неформально в ходе участия исследователя в нормальной социальной жизни. Однако точная их регистрация и систематический упор на проведение интенсивных интервью с ключевыми информантами являются существенной особенностью подхода и часто подкрепляются документальными свидетельствами.

В то время как некоторые наблюдатели довольствуются представлением своих результатов в форме описательных этнографии, вполне допустимо требование большего обобщения (см. Аналитическая индукция). Хорошие результаты включенного наблюдения рассматриваются в работе Эрвина Гофмана о приютах (1961) или Говарда Беккера о потреблении марихуаны (1953).

Обобщаемость результатов исследования не составляет сложности, но проблемы все же возникают из-за:

(а) трудоемкого характера и высоких затрат данного метода, поскольку обычно нужны длительные наблюдения;

(б) трудности уменьшения воздействия социального исследователя на наблюдаемые социальные процессы;

(в) этических, а также методологических дилемм при входе и выходе из области изучения, включая решение сделать исследование открытым или скрытым.

Все три проблемы одинаково присущи и не включенному наблюдению, где исследователь воздерживается от активного вовлечения в изучаемое поведение. Эффект Хоуторна — пример того, каким

Власть

85

образом субъекты могут менять поведение, когда узнают, что находятся под наблюдением.

Какими бы ни были проблемы включенного наблюдения, оно остается неоценимым методом социологического исследования, который служит скорее дополнением к другим подходам, чем их альтернативой (см. Методы исследования). Оно особенно полезно там, где исследуемая социальная деятельность девиантна или скрытна. Включенное наблюдение можно описывать как "основанный на открытии подход", а также как средство проверки суждений.

ВЛАСТНАЯ ЭЛИТА (power elite) — внутренний круг власть предержащих в современном американском обществе (К. Райт Миллс, 1956). В изображении Миллса, эта элитная группа состоит из трех свободных объединений тех, кто занял главенствующее положение в промышленности, обороне н политике. Мнллс настаивал на том, что эти три ветви составляли "властную элиту", а не правящий класс (в марксистском смысле), поскольку основа их власти не просто экономическая. Относительное единство, которым она обладает, рассматривается как результат общих культурных и психологических ориентации, а зачастую и социальным происхождением. См. также Военно-промышленный комплекс.

Другой теорией современных политических элит является плю-ралистскии элитизм. Согласно ему, существует множество элит, но действуют они не унифицированным образом.

ВЛАСТЬ (power) — 1. "Преобразующая способность" человека, то есть "способность вмешаться в цепь событий, чтобы как-то их изменить" (Гидденс, 1985). 2. "Вероятность того, что один актор в рамках социальных отношений окажется в состоянии реализовать собственную волю, несмотря на сопротивление" (Вебер, 1922). 3. Производительная или преобразующая способность социальных структур, существующая независимо от воли индивидуальных акторов (например, власть рыночных сил при капитализме). 4. Знание — власть (см. Фуко; Надзор; Дискурс и Дискурс-формирование).

Хотя смыслы 2—4 понятия часто рассматриваются с негативной точки зрения, как принуждение и конфликты интересов, все они могут иметь и более положительное значение — "предоставление возможности". Властные отношения предполагают и взаимозависимость, и конфликт. Для Парсонса (1963) власть — это возможность достижения социальных и общественных целей, и в этом качестве она аналогична деньгам, служа основой обобщенной способности достигать целей.

По выражению Гидденса, власть должна признаваться первич-

86

Власть

ным понятием в социологическом анализе. Она потенциально определяет все отношения, но ее следует разбить на различные компоненты, прежде чем эффективно использовать. Главное различие Гидденс проводит между двумя типами ресурсов власти (ни один из которых не имеет преимущества):

(а) материальными, то есть экономическими или распределяемыми;

(б) авторитетными, включая легитимный авторитет, но также многие другие аспекты авторитетной власти, например, "надзор".

Однако другие исследователи (Бахрах и Барац, 1962; Луке, 1974) выявили различие между властью, видимой в открытых решениях и проявляющейся в не-решениях, то есть в ситуации, когда она — результат мобилизации смещения в пределах общин, пассивного принятия установленной институционализированной власти, в которой потенциальные проблемы никогда не достигают политической арены.

Внутри структур или организаций мы можем также говорить о границах или интенсивности власти (управления), руководителей над подчиненными. Но контроль никогда не является полным. Диалектика управления, можно сказать, всегда существует в том, что ни один агент (даже раб или ребенок либо обитатель тюрьмы или приюта) не бывает полностью бессильным, ибо необходимо активное согласие подчиненных, если властное отношение не должно стать тягостным для обеих сторон. Даже когда соотношение сил между участниками неравно, имеются некоторые взаимодействия во властных отношениях (см. также Тотальное учреждение; Насилие).

В то время как власть выступает аспектом всех сфер общества и всех учреждений (в семьях, церквах, группах и организациях всех типов), ее главное сосредоточение в современных обществах — национальные государства и капитализм. В первом случае она опирается на поддержание легитимного авторитета, но в конечном счете основана на физическом насилии, а во втором находится в своей чистой форме, по существу "неполитической", и проявляется в "аллокативных ресурсах" современного общества. Однако капитализм все же играет важную роль в поддержании "политической легитимности", ввиду его эффективности и широко распространенной приемлемости по сравнению с другими экономическими системами, хотя некоторые авторы считают, что это предполагает идеологическую и культурную инкорпорацию, вопреки долгосрочным интересам (ср. Кризис легитимности).

Изучение распределения, а также последствий власти на современном этапе заняли центральное место в политической социологии с ее акцентом на элитах и правящих классах, партиях и группах давле-

Власть

87

ния, а также на политических и экономических обладателях власти всех видов. Для Гарольда Ласуэелла политическая социология занимается следующими вопросами: кто, что, когда и как получает.

Если одни теоретики (К. Райт Миллс) утверждали, что в современных обществах доминировала узкая властная элита, другие, включая Роберта Даля или Сеймура Липсета, решительно отвергают это, доказывая наличие плюралистского элитизма, основанного на участвующих политических культурах (см. Стабильная демократия). В исследовании, сопровождаемом плодотворными дебатами, Даль стремился обосновать свою точку зрения в эмпирическом изучении общественной политики. Однако она остается спорной и отвергается теми, кто указывает на его отказ принимать во внимание "не-решения" в выводе о том, что ни один человек или группа не в состоянии господствовать (см. также Общественную власть). Третью точку зрения отстаивают марксистские теоретики, доказывая, что существует либо явный капиталистический правящий класс, либо, значительно чаще, более рассеянная структурная власть, рассматриваемая как результат общей назначаемой власти капитализма, поддержанной контролем над тем, что Алътюссер называет идеологическим государственным аппаратом или еще более рассеянной гегемонией.

Феминизм весьма эффективно использовал четыре определения власти. "Трансформационная способность" людей расценивается не в качестве нейтрального процесса, а в качестве очевидно гендери-рованного. Исследования социальных отношений и структур показали постоянные образцы неравенства, основанного на подчинении женщин мужчинам. Радикальные феминистки считают, что патриархат — более плодотворная парадигма для анализа власти в рамках социальных структур, чем класс, статус или чисто политические формирования, а материалистические феминистки настаивают на включении особого положения женщин в рамки исследований класса в капиталистических обществах.

Очевидность во всех таких дебатах состоит в том, что в осмыслении и изучении власти возникают проблемы, которые нелегко решить. Настолько нелегко, что возникли сомнения (например, у Лукса, 1974) относительно того, не является ли "власть" по существу оспариваемым понятием, под которым Луке понимает, что окружающие его ценностные проблемы никогда не могут быть решены с эмпирической точки зрения или действительно удовлетворительным образом. В позиции Лукса есть сходство с позицией Макса Вебера (см. Ценностная уместность).

Конечно, оба представления излишне ограничительны. Слож-

88

Вмешивающаяся переменная

ности и оспариваемый характер понятия "власть" можно признать. Но социологическое изучение стало бы более полезным не столько отбором явно трудных понятий, обладающих особым статусом, сколько просто признанием того, каким образом многие из них имеют тенденцию нести ценностные нагрузки, оставляя открытым вопрос о том, делает ли это их неразрешимо оспариваемыми. Это ближе к точке зрения Галли (1955), создателя понятия "оспариваемые понятия".

Луке также осторожен в поддержке какого-либо понятия структурной власти. Ее совпадение с понятиями воли и структуры подсказывает, что отстраненность Лукса от "структурной власти" также огульна. Хотя имеются проблемы в их отдельном использовании, недавно было поддержано их парное сочетание, чтобы иметь большую перспективу решения проблем, возникающих от раздельного применения любого из них (см. Структура и воля).

ВМЕШИВАЮЩАЯСЯ ПЕРЕМЕННАЯ (intervening variable) -переменная, которая опосредует воздействие независимой переменной на зависимую переменную. Она может быть внутренним механизмом, чье существование гипотетически выводится из проявляемого воздействия (например, организма, который вмешивается между S [стимулом] и R [ответом] в бихевиористской психологии) или из другой внешней объяснительной переменной (например, социальный класс оказывает очевидное воздействие на заболеваемость, но это опосредовано доходом, питанием, жилищными условиями и т.д.).

ВНЕДРЕННОЕ В СТРАНУ КАПИТАЛОЕМКОЕ ПРОМЫШЛЕННОЕ ПРОИЗВОДСТВО (high costs of entry manufacturing) -см. Зависимая индустриализация.

ВНЕШНЯЯ ГРУППА (out-group) — см. Внутренняя группа и Внешняя группа.

ВНП (GNP) — см. Валовый национальный продукт.

ВНУТРЕННИЙ ГОРОД (inner city) — кварталы городского поселения с высоким уровнем социальных проблем и бедности. Термин иногда используется в качестве ключевого для "иммигрантского квартала" исследователями "проблем внутреннего города" с точки зрения культурных меньшинств, а не средоточия социальных Проблем капиталистического общества. См. также Переходная зона; Городская социология; Урбанизм как образ жизни; Урбанизация,

Внутренняя группа и внешняя группа

89

ВНУТРЕННИЙ КОЛОНИАЛИЗМ (internal colonialism) - инкорпорация отличных в культурном отношении групп доминирующей группой в единую национальную идентичность, централизованное политическое правление и национальную экономику. Во многих исследованиях этот процесс сходен с внешним колониализмом, посредством которого одно государство подчиняет другое. В современной литературе имеются две основные сферы анализа данного понятия. Одна находится в латиноамериканистской школе, где термин использовался для выявления связи между европеизированными социальными группами и туземными (часто называемыми индейцами) с различными языками, убеждениями и образами жизни. Штафенхаген (1975) доказывает, что внутренний колониализм появился в латиноамериканских странах с завоеванием независимости от Испании и Португалии в !9-м столетии, а также с развитием капиталистической экономики. Индейские общины утратили свои земли, были вынуждены трудиться на иностранцев, интегрировались в товарно-денежную экономику и включились в национальные политические структуры. Это привело к форме этнической стратификации, которая в работах Штафенхагена функционирует наряду с изменением социально-классовых отношений.

В Европе и США понятие применялось при обсуждении этнических и расовых отношений и появления национальных движений в образовавшихся государствах. Оно получило распространение в связи с движением за гражданские права черных в США в 60-е гг., когда проводились сопоставления их положения в США и в Африке, где европейский колониализм уступал место независимым государствам. Гехтер (1975) создал одну из наиболее влиятельных в академических кругах формулировок понятия, употребив ее для изучения национального развития Великобритании, чем расширил дебаты. Он применил аспекты анализа мировой системы для доказательства того, что внутренний колониализм предполагает подчинение периферийных культурных групп группами центра отчасти в результате неравномерной индустриализации территорий, то есть находящиеся в наиболее передовых регионах достигают господства над проживающими в менее развитых. Позже это может привести к возникновению национальных движений, как имело место в некоторых европейских странах и Канаде в конце 60-х гг. См. также Национализм; Центр и периферия; Империализм.

ВНУТРЕННИЙ РЫНОК ТРУДА (internal labour market) - см. Рынок труда.

ВНУТРЕННЯЯ ГРУППА и ВНЕШНЯЯ ГРУППА (in-group and out-group) - термины-близнецы, внедренные Грэхемом Самнером

90

Внутренняя колонизация жизненного мира

(1906) для обозначения участников особого отношения "мы", в отличие от его аутсайдеров.

ВНУТРЕННЯЯ КОЛОНИЗАЦИЯ ЖИЗНЕННОГО МИРА

(internal colonization of the life-world) — проникновение форм экономической и административной рациональности в "коммуникативную практику", специализирующуюся на культурной трансмиссии (Хабермас "Теория коммуникативного действия", 1984—1988). В результате, по Хабермасу, происходит "культурное обнищание" повседневной жизни и связанная с этим "утрата значения" и "утрата свободы".

ВНУТРИРЕЧЕВОЕ ДЕЙСТВИЕ (illuctionary) - см. Речевое действие.

ВОДУ ИЛИ ВОДУИЗМ (voodoo or voodooism) — синкретический религиозный культ, вероятно, африканского происхождения, распространенный среди крестьянства и городских бедняков Карибского бассейна и Центральной Америки, но более всего на Гаити. Практика воду включает магию и черную магию, особенно использование амулетов и заклинаний.

ВОЕННО-ГРАЖДАНСКОЕ СООТНОШЕНИЕ (military-civilian ratio) — доля военнослужащих (и связанной с войсками занятости) в общем взрослом населении (Андрески "Военная организация и общество", 1954), Хотя в доиндустриальном обществе, основанном на вооруженном гражданском населении, это соотношение было высоким (например, в городах-государствах Древней Греции), оно еще более возросло в современных государствах, где постоянные армии и четкое различие между гражданским населением и войсками является особенностью аппарата современного национального государства. Картина, однако, усложняется существованием во многих из них временного принудительного призыва на военную службу, то есть воинской повинностью части гражданского населения. См. также Тотальная война.

ВОЕННОЕ ВМЕШАТЕЛЬСТВО (В ПОЛИТИКУ) (military intervention (in politics)) — любое вмешательство военных в политику, простирающееся за пределы минимальных уровней влияния, обычно существующих в конституционных демократических государствах. Файнер ("Человек верхом на лошади", 1962) выявляет четыре уровня: влияние, шантаж, смещение гражданских правителей, замена гражданского режима военным.

Военное и промышленное общества

91

Согласно Файнеру, формальное отделение военных от политики _ отличительная черта современных конституционных государств — наиболее явно проявляется в западных промышленных демократиях, где сильная политическая культура поддерживает легитимность гражданского политического правления и определяет вмешательство военных как незаконное, значительно ограничивая его. Ситуации, когда гражданский режим заменяется военным, главным образом характерны для современных развивающихся стран, однако могут сложиться и в более развитых обществах (например, в Аргентине), испытывающих недостаток сильной политической культуры.

Кроме очевидного фактора обладания современными видами вооружения, есть и другие факторы, которые делают возможным или поощряют усиление влияния военных там, где:

(а) военные представляют собой внутренне спаянную группу, обладающую хорошей связью и способную функционировать как составная часть, другие группы испытывают недостаток в этих атрибутах;

(б) войска способны претендовать на представительство нации в целом, когда гражданское правительство выражает частные интересы;

(в) военнослужащие надеются на личную выгоду (например, лучшее вооружение, большее жалованье или перспективы продвижения по службе).

Не стоит полагать, будто военное правление автоматически ведет к правым режимам; существуют многочисленные примеры противоположному. По сравнению с гражданским его эффективность в проведении социальных реформ также остается открытым вопросом, но, как правило, такие периоды относительно непродолжительны.

ВОЕННОЕ И ПРОМЫШЛЕННОЕ ОБЩЕСТВА (militant and industrial societies) — эволюционное различие Герберта Спенсера между двумя типами общества: более ранней формой, основанной на "принудительном сотрудничестве", — военным обществом и более поздней, к которой приходят военные общества, — промышленным обществом, построенном на "добровольном сотрудничестве". Спенсеровская концепция современного промышленного общества отразила его представление о том, что английское общество находится на самой высокой стадии эволюции. Его типология содержит идеализируемое различие. Спенсер признавал, что многие общества не достигли второй стадии, а достигшие ее проявляли разнообразные признаки возврата к военной форме. Однако он сохранял веру в то, что промышленный тип был наиболее развитой формой, к которой должны стремиться индивидуумы и правительства.

92

Военное и промышленное общества

Характеристики	Военное общество	Промышленное общество
Доминирующая функция или деятельность	Общая защитная и наступательная активность для охраны и укрепления могущества	Мирное взаимное предоставление индивидуальных услуг
Принцип социальной координации	Принудительное сотрудничество; распределение по группам в приказном порядке; как положительное, так и отрицательное регулирование активности	Добровольное сотрудничество; регулирование в соответствии с контрактом и принципами справедливости; только отрицательное регулирование активности
Отношения между государством и личностью	Индивидуумы существуют для выгоды государства; ограничения на свободу собственности и передвижения	Государство существует для пользы индивидуумов; свобода; немногие ограничения на собственность и передвижение
Отношения между государством н другими организациями	Все организации государственные; частные организации исключены	Частные организации поощрялись
Структура государства	Централизованная	Децентрализованная
Структура социальной стратификации	Неподвижность чинов, занятий и местоположения; наследование положения	Гибкость и открытость чинов, занятий и местоположения; изменения в положении
Тип экономической деятельности	Экономическая автономия и самообеспечение; ограниченная внешняя торговля; протекционизм	Потеря экономической автономии; взаимозависимость через мирную торговлю; свободная торговля
Ценимые социальные и персональные характеристики	Патриотизм; храбрость; почтение; лояльность; повиновение; вера в авторитет; дисциплина	Независимость; уважение к другим; сопротивление принуждению; индивидуальная инициатива; правдивость; доброта

Военные н промышленные общества. Сопоставления военных и промышленных обществ. Таблияа (Смелсер, 1968) составлена на основе работы Герберта Спенсера "Принципы социологии", 1897.

Возникающая эволюция

93

ВОЕННОЕ ОБЩЕСТВО (military society) - форма общества, в котором войска играют доминирующую или возрастающую роль. См. также Милитаризм; Военно-промышленный комплекс; Гарнизонное государство; Военное вмешательство; Военно-гражданское соотношение.

ВОЕННО-ПГОМЫШЛЕННЫЙ КОМПЛЕКС (military-industrial complex) — термин, представленный общественности в 1950 г. в известной речи президента Эйзенхауэра, в которой он предупредил, что в социальной структуре американского общества все более доминируют военные и экономические императивы* вызванные к жизни гонкой вооружений. Утверждение о том, что капиталистическая экономика зависела от продолжения военных расходов, является спорным (ср. Тенденция нормы прибыли к понижению; Недопотребление и перепроизводство). Однако продолжение холодной войны (Томпсон, 1982) привело к значительным перекосам в экономике и политической системе главных сил, ограничив возможность проведения реформ. Это подтверждается последующей эрой "большой разрядки" (см. Перестройка; Гласность) и крахом советской власти.

ВОЖДЬ (headman) (Антропология) —■ лидер внутри малой общины. Термин использовался для обозначения лидера банда или племени, а также локального внутри большей политической системы типа клана.

ВОЗГЛАВЛЯЕМЫЕ ЖЕНЩИНОЙ СЕМЬИ (women-headed households) — семьи_у возглавляемые скорее женщинами, чем мужчинами. Термин применяется в основном к странам "третьего мира" и крестьянским экономикам, где нормой является патриархат. Наличие подобных нетипичных семей в таких условиях вызывают особые проблемы бедности и неблагоприятности (например, Кумари, 1989). Причинами их появления служат вдовство, уход и развод, экономическая миграция мужчины-партнера.

ВОЗНИКАЮЩАЯ ЭВОЛЮЦИЯ (emergent evolution) — отличительный социальный и культурный элемент в человеческой эволюции (см. Эволюционная теория); те аспекты эволюции, которые вывели социальное развитие человечества из рамок чисто физической и биологической эволюции к социальным достижениям, основанным прежде всего на культуре и культурном преобразовании. Ср. Сверхорганическая.

94

Возникающие свойства

ВОЗНИКАЮЩИЕ СВОЙСТВА (emergent properties) - свойства (социальной системы либо группы), о которых можно утверждать, что их нельзя объяснить просто с точки зрения их происхождения или составных частей — отсюда и понятие "целое больше, чем части". Термин особенно тесно связан с функционалистскими подходами в социологии, такими как дюркгеймовский, подчеркивающими автономию социологии (то есть социологические оценки не должны быть подчинены редукционизму). Он часто подвергался критике, например, за то, что ведет к материализованной оценке (см. материализация) социальной действительности, а также к утрате видения и признания влияния индивидуального актора. Однако его не следует связывать с понятием, согласно которому нет никаких связей с основополагающими уровнями действительности или никакого влияния на них, а просто имеются аспекты социальной действительности, которые невозможно удовлетворительно объяснить редукционным образом. В физических науках возникающие свойства также играют необходимую роль (например, "погодные системы" в метеорологии), если сложность действительности и непредсказуемость основных переменных отвергают всякую редуктивную оценку. Существование отдельных дисциплин в науке — доказательство существования возникающих свойств, по крайней мере, последние обосновывают свою аналитическую необходимость. Их значение не обязательно означает наличие неких абсолютных преград попыткам редукционистского анализа, которые вряд ли когда-либо будут полностью успешными, но даже если и будут частично, то не опровергнут полезности концепции возникающих свойств. Ср. Холизм; Методологический индивидуализм.

ВОЗРАСТНАЯ ГРУППА (age group) — какое-либо социальное объединение, основанное на возрасте, В некоторых примитивных обществах возрастные объединения (см. Возрастные объединения) составляли важнейшую основу социальной организации, но группировки разных возрастов и сейчас имеют значение внутри обществ всех типов (например, в современной Англии — "до 5" или "после 65").

ВОЗРАСТНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ (age sets) - социальные группировки по возрасту, чаше мужчин, формирующие важную основу социальной организации, особенно в сегментарных обществах. Такие объединения создают модель социальных связей, пересекающихся с родством или происхождением, которая выполняет церемониальные социополитические и экономические функции, включая владение собственностью.

Война

95

ВОИНСКАЯ ПОВИННОСТЬ (conscription) - см. Военно-гражданское соотношение.

ВОЙНА (warfare) — 1. Силовой, как правило вооруженный, конфликт между государствами или народами. 2. Сопоставимые, но не обязательно силовые, конфликты между классами и т.д., которые, однако, не переступают границ войны в смысле 1.

Первое употребление намного важнее и рассматривается ниже. Война и подготовка к ней часто расцениваются чуть ли не как всеобщая характерная черта человеческих обществ, что иногда объясняется наличием врожденной человеческой агрессивности, а также действием территориального императива. Однако этому противоречит то, что распространенность войны была весьма переменной и что в некоторых обществах редко прибегали к войне и отсутствовали традиции милитаризма. Конечно, война — это явление, обусловленное скорее культурой, чем предопределенное биологией. Не наблюдается в простых или более развитых обществах и какого-либо прямого шаблона экологических либо территориальных факторов, способных обеспечить объяснение различий в распространенности войны. В современных обществах, в частности, термин требует понимания с политико-экономической точки зрения.

Как отмечает историк Тилли, "государство создало войну, и война создала государство". Как настаивали многие ученые, современное европейское национальное государство "строилось на полях сражений" {Андерсон, 1974) — см. Абсолютизм. Не только европейская, но и вся современная Национально-государственная система остается сосредоточенной на суверенных национальных государствах, в которых угроза войны все еще представляется реальной и в которых, по крайней мере до недавнего времени, самому выживанию мира угрожал антагонизм "супердержав" (см. также Стратегическая теория; Гонка вооружении; Холодная война). При таких обстоятельствах и при том, что война имела также далеко идущие экономические и политические побочные эффекты (например, как стимул для реформы, революции или политической реакции), удивительно, что ее изучение не занимало центральное место в социологии. Сегодня это исправляется (например, в работах Манна и Гид-денса). Ключевая общая проблема состоит в том, каким образом взаимодействуют политические, военные, а также экономические и социальные изменения. Несмотря на то, что в классическом марксизме и многих областях социальной науки в прошлом имелась тенденция объяснять первые с точки зрения вторых (см. Империализм), ныне тенденция состоит в уделении намного большего внимания обратной связи. См. также Военно-гражданское соотношение;

96

Войска

Военно-промышленный комплекс; Стратегическая теория; Гражданская война.

ВОЙСКА (military) — вооруженные силы государства; принадлежность к вооруженным силам или к войне.

Австрийский социолог Людвиг Гумплович (1838—1909) доказывал, что военное завоевание было истоком как государства, так и социальной стратификации. Независимо оттого, принимается его теория или нет (обычно она расценивается как слишком упрошенная), ясно одно: войска играют решающую роль в поддержании государственной власти с момента ее установления. Несмотря на это, до недавнего времени социологическое изучение войска и войны занимало незначительное положение в русле главного направления социологии. Это пренебрежение недавно было оспорено рядом теоретиков. Так, Манн (1983 и 1988) утверждал, что в мире, находящемся под угрозой уничтожения военной мощью двух супердержав, и при наличии милитаризма ~ более распространенной особенности, чем в ранних обществах, изучение войны и войск должно занимать центральное место. См, также Война; Стратегическая теория.

ВОЛЮНТАРИЗМ (voluntarism) — теория, утверждающая, что индивидуальные цели, выбор, решения и т.д. являются решающим элементом в социальной деятельности. Полярная противоположность волюнтаризму — детерминизм. Однако в социологии часто принято считать, что теориям свойственно включать и волюнтаристские, и детерминистские элементы, например, структурные детерминанты, которые ограничивают, но не обязательно устраняют выбор. Толкотт Парсонс (1937) называет свою теорию деятельности "волюнтаристской", ибо она включает ссылку на "субъективные" элементы и индивидуальный "нравственный" выбор. Но это не мешает ему разрабатывать объяснения универсальных функциональных предпосылок. См. также Теория социального действия; Структура и воля; Методологический индивидуализм; Свободная воля.

ВОЛЯ (agency) — 1. Способность акторов функционировать независимо от ограничений, определяемых социальной структурой. Термин предназначен для отражения волевой, целенаправленной природы человеческой деятельности в противоположность вынужденным, предопределяемым аспектам. Он широко используется в различных сферах, но особо важное значение имеет в методологическом индивидуализме, этнометодологии, феноменологии и символическом интеракционизме, подчеркивая тем самым значения человечес-

Восстание

97

ких устремлений (и возможно, свободы воли). Индивидуум помещается в центр любого анализа и рассматривается с точки зрения нравственного выбора и политических способностей. Политическая проблематика выражена Гоулднером в противопоставлении "человека в своем прошлом" "человеку, сопротивляющемуся своему прошлому" (1973), однако классическим является труд Дейва "Две социологии" (1971)- 2. Человеческая — коллективная, структурная или индивидуальная — деятельность, которая "делает различие" в отношении социального результата. Так, для Гидденса (1984) воля эквивалентна власти. Тем самым он выступает против любой упрощенной поляризации "структуры" и "воли", то есть структура должна рассматриваться и как "разрешающая", и как "сдерживающая" (см. также Структура и воля; Дуальность структуры).

ВОЛЯ И СТРУКТУРА (agency and structure) - см. Структура и воля.

ВОСПРИЯТИЕ (perception) — получение и интерпретация стимулов. Предполагает сенсорные механизмы и когнитивную оценку, подвержено влиянию прежде усвоенного опыта, эмоционального состояния и текущих ожиданий. Значение термина для социологов состоит в подтверждении индивидуальной интерпретации событий, на которые оказывают воздействие общество и культура. Таким образом, отношение, расизм, предубеждение, стереотип имеют восприятия. См. также Gestah (прим.).

ВОСПРОИЗВОДСТВО (reproduction) — см. Социальное воспроизводство.

ВОСПРОИЗВОДСТВО (КАПИТАЛА) (reproduction (of capital)) -см. Накопление (или расширенное воспроизводство) капитала.

ВОССТАНИЕ (rebellion) — успешные или неудачные массовые мятежи против существующих властей, обычно отличающиеся от революции тем, что система власти не подвергается основательному сомнению, и также от переворота в том, что в последнем участвуют скорее "свои люди", чем массы. Восстания были характерной формой смены династий в доиндустриальных империях, а Глюкс-ман (1963) считает их также свойственными традиционным африканским государствам. Среди типичных групп, вовлекавшихся в восстания, находились рабы, крестьяне и члены сект. Причина, по которой восстания редко приводят к революциям, состоит в том, что формы политической организации, основанные на классовых

98

Восточный деспотизм

и подлинных структурных альтернативах в политической и экономической организации, как правило, отсутствуют до появления индустриальных обществ.

ВОСТОЧНЫЙ ДЕСПОТИЗМ (oriental despotism) - ныне в значительной степени дискредитированный термин Карла Витгфогеля (1955) лдя "азиатского общества" (см. Азиатский способ производства и азиатское общество) и подобных типов социальной системы. "Азиатское общество" — форма, характерную особенность которой Виттфогель, следуя Адаму Смиту, Марксу и Дж. С. Миллю и многим другим европейским мыслителям XX в., видел в "деспотической" государственной власти. Эта особенность вытекала из потребности в общественных работах для обеспечения ирригации и контроля над паводками, отчего появился его альтернативный термин — гидравлическое общество. Восточный деспотизм противопоставлялся западноевропейским формам конституционного, в конечном счете либерально-конституционного, правления. Отсутствие "частной собственности" (и гражданского общества) рассматривалось как еще один решающий фактор в объяснении этого различия. Хотя многие все еще поддерживают утверждение, будто западноевропейское развитие (включая конституционные государственные формы) представляет собой особый путь (см. Вебер, Андерсон), объяснение прежде всего с точки зрения "гидравлической" социальной основы не было принято. См. также Ориентализм.

ВОСХОДЯЩАЯ ВЫБОРКА (snowball sampling) — метод отбора выборочной совокупности, начиная с малой группы респондентов и опроса их для дальнейших контактов. Она не является случайной выборкой, и на ее основе не могут делаться выводы о характеристиках родственной совокупности. Метод используется прежде всего при сборе глубинных качественных данных о глубоко личных темах путем личных контактов (например, при исследовании сексуальных привычек или опыта тяжелой утраты), где очевидной структуры выборки не существует.

ВОСХОДЯЩАЯ МОБИЛЬНОСТЬ (upward mobility) - см Социальная мобильность.

ВРАЗВДА (feud) — отношения продолжительной взаимной враждебности между группами, в которой одна из них потерпела ущерб от другой (например, убит один из ее членов) и стремится к возмездию. В эти отношения обычно вовлекаются различные группы происхождения или кланы, и они происходят в ситуациях сплоченности

Время

99

родни, когда индивидуум может полагаться на поддержку родственников. Особенно часто встречаются в обществах (например, сегментарные общества), где отсутствует центральная политическая или законная власть, но где опасение быть втянутым во вражду действует как главное средство устрашения против проступка. Прекратить вражду может ответное убийство, но к ее окончанию иногда приводят и иные решения, такие как выплата компенсации.

ВРЕМЕННОЙ РЯД (times series) — в идеале совокупность данных, в которой "четко определенное количество записывается в последовательных равных промежутках времени точках на протяжении определенного периода" (К. Марш, 1988), в частности, индекс розничных цен. Там, где данные не удовлетворяют все эти строгие критерии (например, неадекватно стандартизированные переменные или промежутки в ряде) и записываемые интервалы не одинаковы, все же можно говорить о временном ряде, если данные соответствуют промежуткам времени. Однако проблемы интерпретации такого ряда намного больше. Важным источником данных временного ряда является перепись.

ВРЕМЯ (time) — непрерывное протекание существования. Может измеряться с помощью какого-либо устойчивого или периодического физического или социального процесса. В последнем случае "время" будет часто фиксироваться путем четких физических периодичностей, определяющих единицы социального деления: "дни", "годы" и т.д. Во многих других отношениях, однако, разделение "времени" (все же отчасти фиксируемое с точки зрения физических периодичностей) зависит от моделирования социальных событий, которые являются относительно независимым от естественных периодичностей в виде "недель" или "часов". Существуют также различные формы общего "социального времени", установленные Гидденсом между:

(а) повторяемым ежедневно durue, или "обратимым временем", повседневной социальной жизни;

(б) longue durue, включенном в постоянство, как против усиле-, ния, так и падения социальных учреждений и обществ;

(в) "продолжительностью жизни" индивидуума, то есть "необратимым временем".

Наряду с этим в социальной жизни, социологических и исторических исследованиях можно заметить почти бесконечное число более определенных "периодизаций", например, "Викторианская эпоха", "эпоха разума". См. также Хронометрирование; Пространственно-временная протяженность.

100

Всеобщая воля

Так как время всегда существует как четвертая координата времени-пространства в определении какого-либо события, очевидно, что оно должно быть важным компонентом в любом социологическом исследовании. Однако недавно некоторые социологи стали утверждать, что временем социология относительно пренебрегала, часто будучи заинтересованной статическими структурными моделями и не принимая во внимание большое разнообразие способов, какими социальная жизнь является и структурированной временем, и результатом социальных процессов, происходящих в социально преобразуемом времени — см. Манн (1986) и Гидденс (1984). Возрождение интереса ко времени характерно для современной социологии и для других смежных с ней дисциплин (см. География времени). См. также История; Дуальность структуры; Пространственно-временные грани; Хайдеггер.

ВСЕОБЩАЯ ВОЛЯ (general will) - см. Руссо.

ВСЕСТОРОННЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ (comprehensive education) ~ форма среднего образования в Великобритании, при которой ученики, как правило, обучаются в смешанных по способностям группах или классах и для поступления в которую нет критериев отбора.

Шаги по развитию всесторонней системы в Англии и Уэльсе начали предприниматься в 1960-х гг., после того как исследования выявили, что ученики современных средних школ, считавшихся "неакадемическими", нередко демонстрировали большие успехи при сдаче экзаменов на получение свидетельства об образовании (Фла-уд, Галси и Мартин, 1956; Кроутер, 1959; Джексон и Марсден, 1962). Кроме того, 1960-е гг. характеризовались растущей обеспокоенностью проблемами неравенства. Теоретики начали доказывать (Галси, Флауд и Андерсон, 1961; Свифт, 1967), что продолжающееся разделение социальных классов, порождаемое трехсторонней системой средней школы (см. Акты об образовании), производило непрерывное неравенство в доступе к образованию.

Лейбористское правительство 1964—1970 гг. рассматривало введение всесторонних школ как средство уменьшения такой социальной разделенности и прекращения сепаратизма в образовании, а следовательно, создания большего равенства возможностей. Оно также видело в этом ответ на непреодолимые технологические и народные требования и на растрату большого числа талантов (Марсден, 1971).

Реализация всестороннего образования была непоследовательной и незавершенной. По оценкам, только приблизительно 20% учеников средних школ посещает "истинно" всесторонние школы. В не-

Вторичный анализ

101

которых районных отделах образования селективные школы грамматики существуют бок о бок со всесторонними или вводятся заново. Многие дети из среднего класса продолжают обучаться в частном секторе. Поэтому способные ученики из семей среднего класса представляют собой "отделенные сливки". В некоторых всесторонних школах дети являются "распределенными" (см. Распределение учеников по параллельным классам с учетом их способностей). В большинстве же они организованы в кружки или группы для изучения особых предметов, а отдельные школы обучают учеников в смешанных по способностям группах от одного года до трех лет.

Хотя приверженцы всестороннего образования доказывают, что это — единственное средство уменьшить неравенство возможное» тей (см. Харгривс, 1982), главные трудности состоят в реализации данной цели (например, в школах внутренних городов), что и служит одной из причин относительно небольшого сопротивления отходу от всестороннего образования.

ВТОРИЧНАЯ БЕДНОСТЬ (secondary poverty) - см. Бедность.

ВТОРИЧНАЯ ГРУППА (secondary group) — см. Первичная группа.

ВТОРИЧНАЯ ДЕВИАЦИЯ, или ВТОРИЧНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ

(secondary deviance or secondary deviation) — процесс, в ходе которого после акта первичной девиации индивидуум принимает девиан-тную идентичность (Лемерт, 1961). Это предполагает реконструкцию "Я" с точки зрения позиций, чувств и культурной или субкультурной приверженности. Подобно перспективе наклеивания яр* лыков (теория стигмации), Лемерт рассматривает подобную адаптацию как произведенную общественной реакцией. См. также девиан-тная карьера,

ВТОРИЧНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ (secondary socialization) - см. социализация.

ВТОРИЧНЫЕ ГОСУДАРСТВА (secondary states) - см. древние государства.

ВТОРИЧНЫЙ АНАЛИЗ (secondary analysis) - исследование, основанное на пересмотре предварительно проанализированных исследовательских данных, например, открыто доступных, вроде данных переписи, или из банков данных. Преимущества их использования состоят в относительной дешевизне, ибо их не нужно собирать, и в возможности, которую они могут предоставлять для лон-

102

Вторичный анализ данных

гитюдного исторического или кросскультурного анализа. Главным же неудобством является то, что исследователь обладает гораздо меньшим контролем над конструированием переменных и часто только ограничивается знанием способа и обстоятельств сбора этих данных. См. также Официальная статистика.

ВТОРИЧНЫЙ АНАЛИЗ ДАННЫХ (secondary data analysis) -см. Вторичный анализ.

ВТОРИЧНЫЙ СЕКТОР (secondary sector) — сектор экономики, занимающийся изготовлением как товаров, используемых в дальнейшем производстве, так и потребительских товаров, продаваемых для непосредственного потребления. См. также Первичный сектор; Сектор услуг,

ВТОРИЧНЫЙ СЕКТОР (РЫНКА ТРУДА) (secondary sector (of the labour market)) — см. Двойной рынок труда.

"ВТОРОЙ МИР" (Second World) - см. "третий мир".

ВЫБОРОЧНАЯ СОВОКУПНОСТЬ и ВЫБОРКА (sample and sampling) — отбор индивидуумов из более широкой совокупности (родственной совокупности), предназначенный для отражения характеристик этой совокупности во всех существенных отношениях. Цель выборки — детальнее исследовать особенности населения путем генеральной совокупности и сделать выводы. Для их валидности (см. валидность) выборка должна быть поистине репрезентативной, а единственный способ гарантии этого состоит в том, чтобы осуществлять случайную выборку, применяя либо случайные числа, либо систематическую выборку. Случайные числа используются для обеспечения равного шанса каждому индивидууму в структуре выборки (например, в избирательном регистре или списке почтовых адресов) быть отобранным в качестве члена выборки. Систематическое проведение таких исследований предполагает беспорядочный отбор первого индивидуума из списка, затем последующих в любом из установленных интервалов (например, каждого десятого человека, если желательна выборка 10%).

Когда совокупность, которую нужно изучить, велика, а выборка относительно мала, эффективна Стратифицированная выборочная совокупность, предполагающая деление населения на страты — возрастные группы или социальные классы — и извлекающая случайную выборку из каждой страты. Это может улучшить репрезентативность выборки, так как объем становится пропорциональным

Высшее образование

103

размеру страт в генеральной совокупности. См. также Ошибка вы-борки; Кластерная выборка; Квотная выборка; Восходящая выборка; Вероятность.

ВЫГОТСКИЙ ЛЕВ СЕМЕНОВИЧ (Vygotsky, Lev Semyonovich) (1896—1934) — русский психолог и ведущая фигура в советской школе, чье представление о высших психических функциях как о сохранении ключевых особенностей социальной интеракции, из которой они получаются, оказывается одним из наиболее влиятельных в современной психологии, особенно в США. Большое значение имеет его теория роли языка в развитии мышления (Выготский "Мышление и речь", 1934, переведена только в 1986 г.). Явление частной речи, в которой дети используют речь для регулирования своего поведения, происходит от интериоризации опосредованных речью обменов с другими индивидуумами. В свою очередь, частная речь становится интериоризируемой и формирует внутреннюю речь в том виде, в котором устная мысль сохраняет социальный характер обменов, от которых и произошла.

ВЫЖИВАНИЕ СИЛЬНЕЙШИХ (survival of the fittest) - афоризм, внедренный Гербертом Спенсером и указанный Дарвином в "Происхождении видов" (1859). Эта теория утверждает:

(а) воспроизводство в любой разновидности предполагает некоторую степень естественного изменения в характеристиках результата;

(б) любое изменение, которое увеличивало способность выживания некоторых членов вида по отношению к другим, лишенным таких изменений, могло позитивно отбираться для возможностей воспроизводства;

(в) тысячелетиями данный процесс вел к развитию сложных организмов из простых и к огромной диверсификации видов от малого числа первоначальных организмов.

Понятие "выживание сильнейших" в социологии имело-мало случаев явного употребления, за исключением социал-дарвинизма. См. также Эволюционная теория; Неоэволюционизм; Эволюционная социология.

ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ (higher education) — самый высокий уровень послешкольного образования (см. Двоичная система; Университет; Политехникум; Новый университет). Несмотря на большие различия между системами высшего образования, существующими в мире, имеются также некоторые важные общие тенденции.

104

Высший класс

Расширение высшего образования характерно для большинства стран в последние десятилетия, а переход от "элитного" к массовому высшему образованию стал общим явлением в наиболее развитых и во многих развивающихся странах, ибо в него включается все большая доля подходящей возрастной группы. Основные различия между системами существуют в степени "унитарности" или "диф-ференцированности" на отдельные подсистемы (см. Тейчлер, 1988) и в степени расширения индивидуальных систем, β США и Японии, например, число желающих получить высшее образование либо приближается к 50%, либо превышает этот показатель подходящей возрастной группы. В центре обсуждений остаются вопросы о том, в какой степени его расширение воздействует на улучшение экономической эффективности и общего социального благосостояния современных обществ (см. Человеческий капитал; Посткапиталистическое общество; Информационное общество; Социальная потребность в образовании) или имеет менее желательные последствия (см. Кре-денциализм; Конкурс). Сбалансированное представление состоит в том, что в данном процессе есть как положительные, так и отрицательные результаты, которые должны быть тщательно проанализированы. См. также Рынок труда дипломированных специалистов; Интеллектуальный труд.

ВЫСШИЙ КЛАСС (upper class) — класс, стоящий на вершине общества. В современном британском обществе он, можно сказать, состоит из:

(а) ядра примерно в 25 тыс. индивидуумов, осуществляющих стратегический контроль над экономикой (Скотт, 1982);

(б) более широкой группы людей, владеющих значительным (как-правило, унаследованным) богатством и отличающихся особым образом жизни.

Так как число таких семей относительно мало, сеть отношений (например, образование в привилегированных учебных заведениях, проведение досуга) играет важную роль в поддержании особого образа жизни и высокого социального статуса, а также экономической и политической власти, которой пользуется высший класс. Люди с соответствующим происхождением имеют элитные профессии — администраторы на государственной службе, юристы, высшие военачальники, т.е. занимают положение, которое по праву считается принадлежащим высшему классу.

г

ГАДАМЕР ГАНС ГЕОРГ (Cadamer, Наш Georg) (1900- ) -немецкий социальный философ и главный сторонник феноменологической герменевтики. Его основная работа — "Истина и метод" (1960). Основываясь на экзистенциализме (в частности, Хайдеггера) и на творчестве Дильтея, он утверждает, что любое дело с незнакомым подразумевает преодоление наших предубеждений. Эти "предвзятости" не могут быть преодолены простой риторикой об объективности, и поиск научной истины должен быть оставлен в пользу чувственного исследования наших собственных ответов на то, что для нас является странным. Это предполагает опосредование прошлого и настоящего, неизбежно отражая тот способ, каким интерпретатор (вос)создает историю. Чтобы достичь Слияния горизонтов с "другим", мы должны войти в герменевтический круг_ь в котором текст может быть понят только как проявление всемирного представления, а последнее — как синтез ряда таких текстов. Гада-мер критиковался многими за свой релятивизм, а Хабермасом — за пренебрежение силой языка, но он сохраняет ключевое влияние на социологическую эпистемологию.

ГАЛСИ АХ (Halsy, A.H.) (1923- ) - британский социолог и профессор социальных и административных исследований в Оксфордском университете, издавший множество работ по социальной стратификации, социальной мобильности и социологии образования. Общее направление его творчества лучше всего выражено в "Изменении британского общества" (1978) и в резюме его лекций того же года. В своей книге он показал, как фундаментальные ценности свободы, братства и равенства могут быть реализованы в каком-

106

Гарантированное взаимоуничтожение (ГВУ)

либо обществе, особенно в развитом индустриальном, противопоставляя веберианско-либеральное и марксистское объяснения социального изменения и доказывая, что не всякое неравенство объясняется как классовое следствие. Для понимания сложностей социального изменения он считает (как и Вебер) необходимыми понятия партии и статуса, изменяющееся распределение власти и доходов через экономические, социальные и политические процессы. Он заключает, что ни одна из фундаментальных идентифицированных ценностей не была реализована в Великобритании и что есть серьезные препятствия для этого, выражая, однако, осторожный оптимизм, поскольку в Великобритании "богатые традиции" демократии и гражданства дают некую основу для братства, которое в конечном счете стоит выше порождаемых классами конфликтов и ведет к новой форме социальной интеграции. Именно социальная философия вовлекла в политику недавно созданные "центристские" партии в Англии в 80-е гг.

Вкладом Галси в изучение социальной мобильности являются "Происхождения и предназначения" (1980) (совместно с Хитом и Риджем). Ранее в социологии образования его хрестоматия "Образование, экономика и общество" (1961) и книга "Социальный класс и образовательные возможности" (1956) (совместно с Флаудом и Андерсоном) стали весьма известными работами, оказывавшими влияние на ход социологических исследований почти два десятилетия. Интерес в социологии к равенству доступа и получения образования обязан своим происхождением ранним, весьма влиятельным работам Галси. Социальные эксперименты со всесторонним, общественным и компенсационным образованием, ставшие стимулом к устранению неравенств в послевоенной Англии, были прямым результатом исследований, вдохновителем которых являлся Галси и его коллеги.

ГАРАНТИРОВАННОЕ ВЗАИМОУНИЧТОЖЕНИЕ (ГВУ)

(mutually) assured destruction — MAD) (Стратегическая теория) — ситуация, при которой ядерные арсеналы противостоящих национальных государств или блоков приблизительно настолько эквивалентны по мощности и неуязвимости, что (а) ни одна из сторон не может причинить другой урон, достаточный для выведения их из строя и предотвращения ответного удара, (б) конфликт неизбежно завершится неприемлемо высоким уровнем разрушения, даже если бы нападение начала одна сторона, так как в средства оборонных систем встроены механизмы для автоматического возмездия. Таким образом, при условии рационального поведения ГВУ планировалось как препятствие к нападению. Помимо высокого риска слу-

Гегель Георг Вильгельм Фридрих

107

чайного развязывания ядерной войны, другая слабость основанного на ГВУ стратегического мышления заключается в том, что оно подстегивало непрерывный рост гонки вооружений, включая попытки создания таких защитных систем (например, программы "Звездных войн"), которые дали бы возможность одержать победу в ядерной войне (см. также Потенциал второго удара). Еще одним фактором, способствующим росту гонки вооружений, была доктрина "гибкого ответа": в ситуациях ограниченного нападения требуется способность нанесения прямо пропорционального уровня ответного удара. См. также Ядерное сдерживание.

ГАРНИЗОННОЕ ГОСУДАРСТВО (garrison society) - термин Гарольда Лассуэлла (1941) для формы государства и общества, которые, как он считал, начинают появляться в США и в которых огромные военные расходы и менталитет военного захвата станут ассоциироваться с ограничением свобод. См. также Военно-промышленный комплекс; Милитаризм.

ГАРФИНКЕЛЬ ГАРОЛЬД (Garfinkel, Harold) (1917-)- американский социолог и основатель теоретического и специального подхода этнометодологии.

Под влиянием Шюца, Гарфинкель в "Исследованиях по этнометодологии" (1967) утверждает, что традиционная социология пренебрегла изучением этнометодов (членских методов), которыми обладают рядовые члены общества и используют в обычном поведении. Гарфинкель выявил существование таких методов в результате неформальных экспериментов, вовлекая в них, например, своих студентов в качестве жильцов собственных домов. Согласно Гар-финкелю, эти и им подобные эксперименты показывают существование "допустимых предположений" в социальной интеракции, а также индексальности (см. Индексальное выражение) членских оценок. Наряду с творческой способностью членов, последняя особенность подобных оценок сводит на нет научную позицию большей части традиционной социологии. См. также Обряд понижения; Принцип "и так далее ".

ГЕГЕЛЬ ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ (Hegel, Georg Wilhelm Frederich) (1770—1831) — влиятельный немецкий идеалистический и посткантианский философ. Основные труды: "Феноменология духа" (1807), "Философия истории" (1817) и "Основы философии права" (1821). Он полагал, что социальный мир состоял главным образом из абсолюта — "мирового духа" (Geist), проявляющего себя в истории диалектическим движением идей во времени (см. Диалектика).

108

Гегемония

Эта историческая модель раскрывается через личности (часто цитируется Наполеон), играющие роль пешек в развитии, но увенчается вечным историческим заключительным синтезом. Он, похоже, полагал, что таким итогом стало прусское государство. Несмотря на частую характеристику его как философа правого крыла, его критический анализ отчуждающего коммерциализма решающим образом повлиял на молодого Маркса, который вызвался спасти мысль Гегеля от идеализма, переработав его диалектику на материалистической основе. См. также Идеализм.

ГЕГЕМОНИЯ (hegemony) — 1. Власть, осуществляемая одной социальной группой над другой. 2. Идеологически-культурное господство одного класса над другим, достигнутое с помощью "техники консенсуса" через управление содержанием культурных форм и главных учреждений.

В смысле 2 термин раскрыт Грамши — итальянским марксистом, заключенным в тюрьму фашистами в 1926 г. Он использовал термин для критики узости подходов, сосредоточивающихся только на репрессивном потенциале капиталистического государства. Грамши доказывал, что господство идей в главных учреждениях капиталистического общества, включая римско-католическую церковь, правовую систему, систему образования, средства массовой информации и т.д., утверждали идеи и убеждения, приносящие пользу правящему классу. Грамши сравнивал гражданское общество с мощной системой "крепостных и земляных укреплений", поддерживающих государства. Как результат, проблема культурной гегемонии приобретала определяющее значение для понимания выживания капитализма. Для завоевания власти рабочему классу необходимо подорвать гегемонию правящего класса, разработав альтернативную. Как и в осуществлении руководства, это требовало культурной и идеологической борьбы за создание нового социалистического "здравого смысла" и изменения образа мысли и поведения. То есть угнетенный класс, помимо организации сопротивления физическому принуждению и подавлению, должен был систематически опровергать идеи правящего класса. В значении политической и теоретической борьбы идея гегемонии, а часто и сам термин, применялись, например, русскими марксистами (см. Андерсон, 1977).

Наибольшее влияние на последующие работы Грамши оказал смещением акцентов с "контргегемонии" как политической необходимости на гегемонию как фактор стабилизации существующей структуры власти. В целом для социологов в этом нет ничего нового. Вебер, например, писавший более чем за десятилетие до Грамши, подчеркивал, что грубое применение силы было слишком непосто-

Гендер

109

янным методом гарантии продолжения системы. Устойчивая система власти нуждалась также в социально принятом принципе легитимации (см. Легитимный авторитет). Но отличие вклада Грамши и его влияние на социологию заключается в побуждении к исследованию того, каким образом специальные учреждения функционируют в социальном воспроизводстве властных отношений, а также более широких теоретических проблем для понимания структур убеждений, идеологии и т.д. В Великобритании деятельность Центра современных культурных исследований (ЦСКИ) Бирмингемского университета (см. Культурные исследования) была одним из важных факторов влияния на анализ и использование данного понятия. В последние годы многими учеными оно применялось к таким проблемам, как молодежные субкультуры рабочего класса, выпуск телевизионных новостей и развитие государственного образования.

ГЕЛНЕР ЭРНСТ (Gellner, Ernest) (1925- ) - английский социальный теоретик, философ и антрополог чешского происхождения, чьи широко известные, часто иконоборческие, работы содержат критический обзор аналитической философии ("Слова и дела", 1959); этнографические исследования ("Святые в атласе", 1969); изучение в области психоанализа ("Психоаналитическое движение", 1985), национализма ("Нации и национализм", 1983), советского мышления ("Государство и общество в советском мышлении", 1988), социального изменения и исторического развития ("Плуг, меч и книга", 1988) и, кроме того, многочисленные статьи и книги на методологические темы (например, "Релятивизм в социальных науках", 1985). Через все эти работы красной нитью проходит защита рационализма, в котором знания рассматриваются как решающие в социальном изменении. Гелнер был особенно нетерпим к подходам в социальных науках, идущим от вторичной философии Витгенштейна, которую он представляет как "новый идеализм" (Гелнер, 1974). См. также Уинч; Эпизодическая характеристика; История всемирного роста.

ГЕЦДЕР (gender) 1. (Общее значение) — различие между мужчинами и женщинами по анатомическому полу. 2. (Социологическое значение) социальное деление, часто основанное на анатомическим поле, но не обязательно совпадающее с ним. Таким образом, социологическое использование термина может отличаться от повседневного.

Социологи и социальные психологи утверждают: пол относится к биологическим характеристикам, в соответствии с которыми люди делятся на категории "мужчина", "женщина" или в редких случаях

110

Гендерная дифференциация

"гермафродит" (когда характеристики обоих полов фактически или явно объединены), а тендер — к социальным и социально-психологическим атрибутам, подразделяющим людей на категории "мужской", "женский" или "гермафродитный" (когда характеристики обоих тендеров преднамеренно или непреднамеренно объединены). По мнению многих социологов, в социологическом дискурсе ген-дер должен применяться тогда, когда касается социально созданного деления общества на тех, кто относится к мужчинам, и тех, кто — к женщинам. В то время как "мужчина" и "женщина" являются терминами, зарезервированными за биологическими различиями между ними, а также мальчиками и девочками, "мужское" и "женское" относится к сформированным культурой чертам поведения и видам темперамента, считающимися социально соответствующими полам. Эта черты изучаются посредством сложного и продолжительного процесса социализации.

Антропологи (например, Маргарет Мид), психологи и социологи подчеркивали, что тендер определяется не биологически, а социально и посредством культуры, являясь культурно и исторически относительным. Его значение, интерпретация и выражение изменяются и внутри, и между культурами, служа объектом исторических перемен. Социальные факторы — класс, возраст, раса и этнос — тоже образуют особое значение, выражение и опыт генде-ра, выделяя тот факт, что его нельзя уравнивать каким-либо упрощенным способом с полом или сексуальностью. См. Феминистская теория.

ГЕНДЕРНАЯ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ (gender differentiation) -процесс, в котором биологические различия между мужчинами и женщинами наделяются социальным значением и употребляются как средства социальной классификации. В наиболее известных культурах анатомический пол служит основой Тендера. В некоторых культурах биологические различия между полами могут быть преувеличены, а в других — минимизированы и таким образом не должны считаться неотъемлемым признаком или универсальным значением.

ГЕНДЕРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ (gender identity) - осознание себя связанным с культурными определениями мужественности и женственности (см. Гендер). Понятие действует отнюдь не за пределами субъективного опыта и служит психологической интериори-зацией мужских или женских черт, возникая в результате процесса взаимодействия "Я" и других. Существование трансвеститской и транссексуальной идентичностей показывает, что гендер не зависит только от пола, а является результатом построения гендерных идентичностей.

Генеральный жилищный обзор (ГЖО)

111

ГЕНДЕРНАЯ ВДЕОЛОГИЯ (gender ideology) - система идей, посредством которых гендерные различия и гендерная стратификация получают социальное оправдание, в том числе с точки зрения "естественных" различий или сверхъестественных убеждений. Оук-ли (1974) оспаривает некритический подход к гендерным различиям на основе применения идеологии "здравого смысла".

ГЕНДЕРНАЯ РОЛЬ (gender role) — социальные ожидания, вытекающие из понятий, окружающих Тендер, а также поведение в виде речи, манер, платья и жестов (см. также Гендерная идентичность). Мужские и женские идеи являются, как считают, взаимоисключающими, и в некоторых обществах ролевые поведения могут быть поляризованы: пассивность — женская роль, а активность — мужская. Предписания относительно поведения, связанного с гендерными ролями, особенно очевидны в половом разделении труда на мужской и женский (см. также Двойной рынок труда).

ГЕНДЕРНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ (gender stratification) - процесс, посредством которого гендер становится основой социальной стратификации, а воспринятые различия между тендерами — систематически оцениваемыми и оцененными. Подобная стратификация нередко искажалась, и ее часто подчиняли социально-классовой или этнической стратификации. Но ее значение особенно в качестве системы, отражающей, что люди женского пола оцениваются и вознаграждаются ниже мужского, выделялось социологами, испытывающими влияние феминизма (см. Феминизм; Феминистская теория). Феминистские социологи, например, внедрили понятие патриархата для осмысления и анализа современного и исторического угнетения женщин.

ГЕНЕАЛОГИЯ (genealogy) — прослеживание связей происхождения. Эти исследования важны в обществах с системами происхождения, где обычно представители старшего поколения являются генеалогическими экспертами. Антропологи показали, что версии родословной вовсе не обязательно биологически правильны, ибо могут включать ссылку на мифические существа или животных. Существует также возможность стратегического манипулирования генеалогией, чтобы отражать актуальные политические интересы.

ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ЖИЛИЩНЫЙ ОБЗОР (ГЖО) (General Household Survey — GHS) — многоцелевой британский правительственный социальный обзор, разработанный для использования всеми ведомствами и обеспечивающий неоценимый источник вторичных

112

Генетика

данных для социального ученого. Начат в 1971 г. под эгидой Ведомства переписей населения и обзоров и продолжается непрерывно, являясь, следовательно, полезным для заполнения временных промежутков между другими обзорами, в частности, переписи, и для выявления тенденций. В него включены пять основных областей исследования: данные о семьях, жилищах, образовании, занятости и здоровье. Хотя большинство собранной информации основано на фактах, собирались также и некоторые позиционные данные: информация об удовлетворенности работой и уровнях оплаты (с 1974 г.). См. также Официальная статистика; Статистика и статистический анализ; Обзор семейного потребления.

ГЕНЕТИКА (genetics) — изучение наследственности через пересдачу характеристик генами. Основатель науки — Грегор Мендель (1822—1884), австрийский монах, который наблюдал изменения в последовательных поколениях гороха посредством скрещивания растений с разными характеристиками (то есть выборочным размножением).

Гены входят в состав ДНК (дезоксирибонуклеиновой кислоты) — большой молекулы в форме двойной спирали, нуклеотидные цепи которой могут различными путями приспосабливаться к коду специфической информации о характеристиках гена. Гены переносятся хромосомами, нитевидными структурами, которые находятся попарно фактически во всех живых клетках, и несут спецификацию ("светокопию") потенциального развития организма. Генетические коды — видовая специфика (чтобы размножение не могло происходить между видами), но учитывают индивидуальное отклонение у членов вида. Единственными случаями, в которых два индивидуальных члена одного и того же вида имеют идентичную генетическую информацию, являются монозиготные близнецы (индивиды, произведенные делением уже оплодотворенной яйцеклетки) или клоны (бесполое либо генетически проектируемое воспроизводство).

ГЕНОТИП (genotype) — уникальное сочетание генов, которое индивидуум получает от обоих родителей в результате деления клеток (мейоза), слияния яйцеклетки и сперматозоида (оплодотворения). Все эти гены обладают потенциалом, определяющим или содействующим определению характеристик индивидуума, но не все проявляют влияние в действительности, так как получены и от родителей, и от гена (например, цвет глаз от одного родителя может доминировать над цветом глаз другого). Генотип, следовательно, выражает генетический потенциал, и, даже если гены не могут быть

География

ИЗ

выражены в индивидууме, они будут передаваться по наследству. В то время как генотип — общий генетический потенциал индивидуума, фенотип является фактическим выражением генов индивидуума и, таким образом, описывает образец генов, повлиявших на его развитие (например, гена для цвета глаз индивидуума, но не зля цвета глаз, не проявившегося, хотя все еще содержащегося в генотипе),

ГЕНОЦИД (genocide) — преднамеренное и систематическое разрушение целой нации либо этнической, "расовой" или культурной группы. Хотя ранние периоды в истории засвидетельствовали институционализированное насилие против отдельных групп (религиозных еретиков, туземных народов, "ведьм"), часто проводившееся от имени либо церкви, либо государства, есть веские основания утверждать, что только в условиях, связанных с новым временем, геноцид становится реальностью (Горовиц, 1980). Исследование Баумана (1989) о нацистском холокаусте, возможно, наиболее известное доказательство этого тезиса. Если под новым временем понимать в том числе возникновение национальных государств к усиление бюрократии, умеющей сохранять контроль над населением по мере развития научной и технологической мощи, а также инструментальной рациональности, доминирующей над образами мысли и действия, тогда способность "новых времен" к систематическому истреблению населения становится очевидной.

Примеры геноцида продолжает давать и 20-е столетие: "уничтожающие поля" полпотовской Камбоджи, межплеменная резня в Руанде и преследование восточных тиморцев индонезийским правительством. Тем самым подкрепляется утверждение о том, что геноцид — одна из недопустимых черт современности.

ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ (geographical determinism) — аналитическая точка зрения, состоящая в том, что различные образцы человеческой культуры и социальной организации определялись географическими факторами: климатом, территорией и т.д. Данное представление имеет длинную родословную, восходящую еще к древним грекам. Однако, хотя многие социальные теоретики, например, Монтескье, придавали огромное значение географии, большинство рассматривает ее в качестве одного из факторов, влияющих на социальный порядок, притом не всегда определяющего. Ср. Культурный материализм; Виттфогель.

ГЕОГРАФИЯ (geography) — дисциплина, связанная с описанием и объяснением изменяющихся пространственных связей земных

114

География времени

явлений во взаимосвязи с человечеством- География — техническая и социальная наука, простирающаяся от физической географии (включая геоморфологию и климатологию) до человеческой. Сфера ее охвата означает, что она пересекается с социологией и социальной антропологией, а также с политэкономией. В прошлом чаще география тяготела к социологии, чем наоборот. В последнее время, однако, происходил большой обмен идеями в обоих направлениях. Ведущие социологи (например, Гидденс) концепцию "пространство-время" — основную в географическом анализе поставили на центральное место в социологическом анализе (см. также География времени; Хагерстренд; Пространственно-временная протяженность). Ведется обмен идеями и в городской социологии. Так, творчество видных географов — Кастельса (1978) и Гарви (3989) — оказало сильное влияние на достижения в социологии (см. также Городские социальные движения).

ГЕОГРАФИЯ ВРЕМЕНИ (time-geography) — подход в географии, который сосредоточивается на способах структурирования социальных событий "во времени и через географическое пространство" (Хепл, 1985). Разработанные такими географами, как Хагерстренд (1975), общие идеи данного подхода были недавно внедрены в социологическую мысль Гидденсом (см. также Пространственно-временная протяженность).

ГЕРА-ГИПОТЕЗА (Gai-hypothesis) — гипотеза, разработанная британским ученым Джеймсом Лавлоком и утверждающая, что земля — единая живая система, отчего различие между органической и неорганической материей является неверным. Гера была древнегреческой богиней земли и плодородия. Вопреки установленным научным понятиям, Лавлок доказывает, что благоприятная физическая окружающая среда существовала не до того, как внутри ее могли развиться живые организмы, а именно они создали необходимую среду для своего выживания. Это ведет к пониманию планеты Земля как кибернетической системы. В начале 1980-х гг. возникло Гера-движение — одна из природоохранных групп, которые становятся все более влиятельными в национальной и международной политике.

ГЕРМЕНЕВТИКА (hermeneutics) — теория и метод интерпретации человеческого действия и памятников прошлого. Происходит от термина, служащего интерпретации библейских текстов — практики, предполагавшей тщательность в понимании "подлинной" версии работы. Дильтей использовал этот термин (а также Verstehen)

Геронтология

115

по отношению к методу "культурных наук", то есть к субъектам, которые устанавливают "общее понимание" между создателем и толкователем. Маннгейм делал подобные утверждения и распространил их на следующую идею: текст нужно рассматривать как документ особого мировоззрения. Гадамер пытался утвердить свою "феноменологическую герменевтику", взывая к идее герменевтического круга, — способности человека распознавать и обобщать определенное представление только на основе интерпретации его отдельных случаев, а понять определенное действие или памятник он может лишь посредством обращения к создавшему их "мировоззрению". По мнению Гадамера, процесс утверждения всегда временный и никогда не завершается — наша "истина" становится только частичной и должна подвергаться непрерывному изменению. Самая последняя по времени герменевтика разработана Рикером (1981), который сосредоточился на ее литературном критическом понимании: текст находится в ключевом положении посредника традиции и уникальности и потому стоит в позиции потенциального критического анализа и мира, и "Я". Подобные возможности были открыты Хабермасом в его "критической герменевтике" — попытке проиллюстрировать, что всякое толкование должно брать те стороны в коммуникации, которые искажены капиталистическими властными отношениями.

Часто критикуемая за свое очевидное поклонение релятивизму и субъективности, герменевтика остается подходом, стимулирующим важнейшие дебаты в социологии. Хабермас выделяет две ее жизненно важные особенности. Она напоминает социальным наукам о проблемах, возникающих в результате символического преструкту-рирования их предмета, а также подрывает упрощенные, "объективистские" понимания естественных наук (ср. Кун, Фейерабенд). См. также Слияние горизонтов, Двойная герменевтика.

ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ КРУГ (hermeneutic circle) - см. Гадамер.

ГЕРОНТОЛОГИЯ (gerontology) — изучение старения и пожилых людей. Она сосредоточивается на общественных последствиях увеличения пропорции пожилых людей в населении, их социальном статусе и персональном опыте старения, особенно в обществах, где ценится молодость. Ведущиеся социологические дебаты посвящены степени, в которой связанные с пожилым возрастом проблемы создаются посредством эйджеистских идеологий, отказывающих в статусе и ресурсах пожилым людям и приводящих к навязанной зависимости от отставки и неадекватного социального

116____________________________________Гетеросексуальность

обеспечения; историческим и культурным сравнительным исследованиям социального статуса таких возрастных групп; системе социальной классификации на основе хронологического старения. Новой проблемой является неразличимость возраста в качестве теоретической задачи для социологии, как до недавнего времени был тендер. См. также Пожилой возраст.

ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНОСТЬ (heterosexuality) - 1. (Общее значение) желанке сексуальных связей с людьми "другого" или "противоположного" пола. 2. (Социологический смысл) привилегированное и доминирующее выражение сексуальности в наиболее известных обществах, часто расцениваемая как "естественная" форма человеческого сексуального желания. В западной культуре гетеросексуальность нормализована и имеет приоритет над всеми другими формами человеческой сексуальности через институционные действия, включая право и социальную политику. Традиционно социологи были склонны принимать ее "нормальность" на веру, хотя в последнее время некоторые, в частности Макинтош, стали доказывать, что гетеросексуальность следует расценивать как социологически проблематичную, то есть следует изучать того, какие специфические формы она принимает в различных культурах и ее распространенности как нормы. 3. (Значение в феминистской социологии) — прежде всего политический институт, служащий подчинению женщин мужчинам. Рич (1980) использовала термин принудительная гетеросексуальность для обозначения социальной практики и предписаний, гарантирующих продолжение гетеросексуаль-ности в качестве привилегированной формы сексуальной ориентации. Эта практика осуждает несогласных с ней и обеспечивает униженность женщин, соблюдающих нормы. Дворкин (1976) дала ей следующее определение: одно из главных средств, посредством которого легитимизируется и укрепляется сексуальное и социальное господство мужчин над женщинами. Такой взгляд вызвал рост сепаратизма внутри феминистского движения и оспаривается теми феминистками, которые идентифицируют себя как разнополые. С последней точки зрения, гетеросексуальность — сексуальное предпочтение, не обязательно укрепляющее дисбаланс власти между женщинами и мужчинами.

ГЕТТО (ghetto) — изолированный район города, характеризуемый общими этническими и культурными характеристиками. Термин был внедрен в эпоху Средневековья в Европе, означая название районов городов, в которых были вынуждены проживать евреи. В более широком смысле употребляется ЧИКАГСКОЙ ШКОЛОЙ,

Гидценс Энтони

117

в особенности Виртом ("Гетто", 1928). В настоящее время его значение подразумевает не только однородность этнического и куль* турного населения, но также концентрацию социально вредных групп меньшинств в наиболее обедневших внутренних городских кварталах. Термин часто используется эмоциональным, расистским и неопределенным образом.

ГИБКАЯ СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ (flexible specialization) - см. Новая технология, Человекоцентристская технология.

ГИБКИЕ РЫНКИ ТРУДА (flexible labour markets) - рыночные условия, в которых демонтированы квалификационные и профессиональные ограничения на занятость и оплату труда путем воздействия конкуренции на уровне мировой экономики и правительственных мер, подрывающих силу профсоюзов. Переходы на ограниченные временем контракты, работу с частичной занятостью, упразднение пожизненных карьер и растущая ненадежность занятости — аспекты данного процесса. Гибкие трудовые рынки служат видом перехода к гибкому производству и могут рассматриваться как менее гуманное выражение этого явления.

ГИБКОЕ ПРОИЗВОДСТВО (flexible production) - способность быстро переключаться с производства одного изделия на другое. Это — ключевой элемент постфордизма, противостоящий негибкому производству стандартизированных изделий массового потребления, характерному для фордизма (см. Фордизм и постфордизм). Гибкое производство стало возможным благодаря новым технологиям, позволяющим быстро выпускать другое изделие при минимальном времени простоя, а также вводить более органические формы деловой организации, децентрализацию, субподряды, осуществлять профессиональную подготовку основной рабочей силы и глобализацию производства. Подобные системы помогают создавать материальные возможности для индивидуального выбора стиля жизни или тождества — характерных черт эпохи постмодернизма (См. Постмодерн и постмодернизм).

ГИДЦЕНС ЭНТОНИ (Giddens, Anthony) (1938- ) - британский социолог, который в течение своей плодотворной карьеры утвердился, во-первых, как ведущий интерпретатор классической социологической теории ("Капитализм и современная социальная теория", 1971), во-вторых, как разработчик современного анализа класса и стратификации ("Классовая структура развитых обществ", 1973), в-третьих, как видный общий социологический теоретик в

118

Гидравлическое общество

связи с формулировкой структурационной теории. Начав с "Новых правил социологического метода" (1976) и "Центральных проблем социологической теории" (1979) и продолжив "Конституцией общества" (1984), он разработал интерпретацию взаимосвязи структуры и воли (См. также Дуальность структуры), в которой примат или отдельный статус не отдается ни одной из них. В ряде работ, включая "Современный критический анализ исторического материализма" (1981), "Нация, государство и насилие" (1985) и "Последствия современности" (1990), эта концепция затем применялась к критическому анализу предшествующих эволюционных и связанных с развитием теорий, а также средствам оценки социального изменения с целью их замены. В последней из этих работ и в книге "Современность и самоидентичность" (1991) он касается теорий постмодерна и постмодернизма, вводя вместо них понятия "недавняя современность" и "радикализованный модерн ", в которых большинство изменений, представленных как "постмодерн" (например, постэмпирическая эпистемология, центробежные тенденции в социальном преобразовании), рассматриваются в качестве неявно присутствующих в "модерне". В "Последствиях современности", "Современности и самоидентичности" и "Преображении близости" (1992) эти темы получают развитие в исследовании более широких значений "радикализованной современности", вбирая новые размеры доверия и риска, изменяющие концепции "самоидентичности" (См. Нарциссизм; Отнологическая уверенность и неуверенность), новые возможности социального преобразования и демократизации, вводящие Гидденса в интересные дебаты с Беком. См. также Общество риска; Рефлексивная модернизация, Политика жизни.

Полезные общие оценки и обсуждение Гидденса можно найти у Брайанта и Джери (1990), Крейба (1992). См. также Жизненный мир; Стратификационная модель социальной деятельности и сознания; Власть; Эволюционная социология; пространственно-временная протяженность; Межобщественные системы; Национальные государства.

ГИДРАВЛИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО (hydraulic society) - термин Виттфогеля (1955) для азиатского общества, означающий что централизованная и деспотическая государственная власть объясняется результатом зависимости этих обществ от обширных общественных работ по строительству и содержанию ирригационных, а также противопаводковых систем. Однако его позиция не выдержала детального эмпирического исследования. Не только многие "деспотические" режимы не обладают ярко выраженной гидравлической основой, но и режимы с такой основой не являлись деспотическими (см. Лич, 1959, Эберхард, 1965; ср. Харрис, 1978).

Гиперрациональность

119

Более общая претензия Виттфогеля на то, что он полностью опроверг предположения Маркса о значениях материализма, преувеличена аналогичным образом. Его доводы о том, что (а) тоталитаризм русского, как и китайского, коммунизма можно было бы объяснить обусловленностью деспотическим и гидравлическим наследием и что (б) будущее свободы зависит от сопротивления всякому вмешательству государственной власти, в равной мере являются уязвимыми. Ср. Географический детерминизм; Культурный материализм. См. также Восточный деспотизм; Азиатский способ производства и азиатское общество; Ориентализм,

гаЛЬДИЯ (guild) — ассоциация ремесленных рабочих, особенно в доиндустриальных обществах, сформированная ради обеспечения взаимопомощи, выработки стандартов и доступа к торговле (форма социальной замкнутости). Ср. Профессия; Профсоюзы.

ГИНСБЕРГ МОРИС (Ginsberg, Moris) (1889-1970) - социолог и социальный философ латышского происхождения, который пошел по стопам Хобхауса в качестве профессора социологии в Лондонской школе политической экономии. В ЛШПЭ преподавание и творчество Гинсберга (включая "Эссе по социологии и социальной философии", 1956; "Социологию", 1934) — одного из немногих британских профессоров социологии — в межвоенные годы оказали влияние на целые поколения британских социологов. Относительно необоснованный морализирующий тон его крупных работ ныне кажется немодным. Его творчество можно рассматривать скорее завершением традиции, связанной с Хобхаусом, чем нацеливанием на какие-либо новые направления.

ГИПЕРГАМИЯ (hypergamy) — процесс внутри касты, в ходе которого женщине, состоящей в браке, может быть позволен переход в касту мужа (но не наоборот).

ГИПЕРИНФЛЯЦИЯ (hyperinflation) (Политэкономия) — критический тип инфляции, при которой происходит весьма быстрый и очевидный рост цен. Классический пример — Германия в 1923 г. Но с тех пор появилось множество других» в том числе Венгрия в 1946 г., когда ежедневно происходило удвоение цен, и Аргентина после Фолклендской войны.

ГЙПЕРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ (hyperrationality) — 1. Одностороннее применение рациональности системного уровня в ущерб "ра-

120

Гипотеза

циональности" "жизненного мира" — Колонизация жизненного мира. 2. "Беспрецедентная" и "самая большая степень" уверенности в "рациональности", которую Ритцер и Лемонн (1991) считают решающей в японском послевоенном экономическом "чуде". По мнению этих авторов, японский успех и создание "гиперрациональности" происходят от слияния западных и местных систем "формальной рациональности" с "независимой, теоретической и практической рациональностью". См. также Японизация.

ГИПОТЕЗА (hypothesis) — суждение, выдвигаемое для проверки или оценки обобщения о явлении. См. также Экспериментальная гипотеза; Нулевая гипотеза; Гипотетически-дедуктивное объяснение и метод.

ГИПОТЕЗА AD HOC (ad hoc hypothesis) — гипотеза, добавляемая к объяснительной ее лишь затем, чтобы оградить теорию от возможных опровергающих доказательств. В фальсификационизме Поппера гипотезы "для данного случая" названы незаконными. Он ссылается на Маркса и Фрейда как на примеры социальных мыслителей, использующих гипотезы с целью защиты своих теорий от опровержения.

ГИПОТЕЗА КОНЦЕНТРИЧЕСКИХ ЗОН (concentric zone hypothesis) — см. Городская экология.

ГИПОТЕЗА САПИРА-УОРФА (Sapir-Whorf hypothesis) — тезис, согласно которому лингвистические категории структурируют пер-цептуальные и когнитивные категории. Два американских антрополога — Эдвард Сапир (1884—1934) и его студент Бенжамин Ли Уорф (1897—1941) — связывают с этим теорию лингвистического релятивизма — наш язык построен на нашем восприятии мира. Уорф демонстрирует это своей работой об индейцах хопи, у которых иные понятия о пространстве, времени и материи, нежели у говорящих на "стандартном среднем европейском" языке. Другой пример — наличие множества слов у эскимосов для обозначения "снега", возможно, иллюстрирующее их гармонию с элементами окружающей среды, которую чужеземец был бы неспособен распознать. Жесткая версия данной гипотезы теперь принимается редко, но дебаты относительно того, где кончается язык и начинаются материальная культура и социальная структура, все еще продолжаются. См. также Релятивизм; Формы жизни.

ГИПОТЕТИЧЕСКИ-ДЕДУКТИВНЫЕ ОБЪЯСНЕНИЕ И МЕТОД (hypothetico-deductive explanation and method) — альтернатива

Гистограмма

Ш

индукции, базирующаяся на том, что гипотезы необходимы в науке и для основы предложений, и для их проверки. При таком подходе гипотезы и теории развиваются, а сделанные из их выводов обобщения и предсказания в случае их успешности принимаются как тест адекватности гипотезы и теории.

В наиболее полной (иногда также логически формализованной) форме гипотетически-дедуктивные объяснение и метод порождают сеть дедуктивно взаимосвязанных суждений и теорий. Акцентирование на важности усовершенствования и тестирования "догадок" подразумевает, что данный метод часто, хотя и не всегда, близок фальсификации и фальсификационизму. См. также Модель сопроводительного закона и дедуктивное помологическое объяснение, Объяснение. Следует отметить возражения против утверждений, что гипотетически-дедуктивный метод является научным (см. Реализм).

Несмотря на то, что подобный подход к тестированию и теории, а также к построению формальных теорий имел много сторонников в социологии (см. Формальная теория и формализация теории), он также встречал и резкое неприятие (см. Обоснованная теория, но ср. Аналитическая индукция).

гаПОТЕТИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ (hypothetical imperative) -термин Канта, относящийся к совету о действиях и имеющий следующую форму: "Если Вы желаете достичь X, сделайте Y". Такой совет, основанный на эмпирическом доказательстве, является не обязательным, а факультативным, и поэтому не имеет силы категорического императива^ пригодного для нравственной установки универсальной силы. Категорические императивы, типа "не убий", предписывают "действовать только по принципу, требующему проявления воли, которая должна стать универсальным законом".

ГИСТОГРАММА (histogram) — схематическое изображение частотного распределения, состоящее из непрерывных прямоугольников, показывающих сгруппированные в категории интерваль-но-уровневые данные (см. Критерии и уровни измерения). В гистограмме ширина прямоугольника пропорциональна интервалу рассматриваемого класса, а высота связана с частотой. Площадь каж~ дой полосы, следовательно, пропорциональна частотам для интервала каждого класса. Гистограмма отличается от диаграммы тем, что именно площади прямоугольников представляют относительные частоты.

122

Глава семьи

f

40 30 20 10

10 203040S060708090

Гистограмма. Схематическое представление (частоты) частотного распределения, состоящее из непрерывных прямоугольников, ширина каждого из которых пропорциональна интервалу рассматриваемого класса, а площадь — обозначаемой частоте

ГЛАВА СЕМЬИ (head of household) — старший мужчина в семье (то есть "кормилец" в понятиях 19-го столетия), что повлияло на термины социальных исследований. В правительственных обзорах глава семьи определялся как мужчина, который является владельцем или арендатором фирмы либо который живет с женщиной, владеющей или арендующей фирму. Следовательно, "возглавляемые женщинами семьи" ограничиваются женщинами, живущими в одиночестве, либо возглавляющими семью с одним родителем, либо женщинами — арендаторами (владельцами) и проживающими с пожилыми людьми.

Такое определение имеет значение для анализа домашней ситуации. Можно ли членам семьи приписывать социальное положение, соответствующее экономическому и социальному статусу главы семьи, как правило, мужчины? Ответ на вопрос зависит от решения о том, как следует определять социальный класс. В социальных обзорах он измеряется такими переменными, как занятость (выполняемая работа, ее вид, ответственность в работе), и/или образование (достигаемое высшим уровнем квалификации), и/или жилищный статус. Могут ли эти переменные измеряться шш главы семьи и может ли затем его социальный класс приписываться всем другим членам семьи? Может ли социальный класс, измеряемый таким образом, приписываться другим членам семьи, например, женщине, с которой он живет, "его" детям и т.д.? С другой стороны, является ли социальный класс индивидуальным атрибутом, измеряемым для каждого взрослого его профессиональным, обра-

Глобализация производства

123

зовательньгм и жилищным статусом? Или должен ли социальный класс измеряться для семьи через рассмотрение этих переменных для взрослых как мужского, так и женского пола?

Такие вопросы имеют важные последствия для политики. В сборниках статистики бедности в Великобритании принимается, что ресурсы внутри семьи разделены справедливо, и если глава семьи зарабатывает достаточно, то вся семья находится выше черты бедности. Однако многие исследователи оспаривали это предположение и доказывали, что в одних семьях ресурсы могут распределяться справедливо, а в других — нет, и женщины с детьми могут жить ниже черты бедности в семьях, которые, согласно правительственным критериям, выглядят адекватно снабженным ресурсам. См. также Возглавляемые женщиной семьи; Классовое несовпадение.

ГЛАСНОСТЬ (glasnost) — русское слово для "открытости", относящееся к возросшей свободе слова и организации в политической и общественной жизни 1985—1991 гг. в СССР. Генеральный секретарь Горбачев первоначально сократил цензуру театров, кино и прессы, разрешил публикацию ранее запрещенных книг, поощрял дискуссии, освободил некоторых политических заключенных, допустил большую свободу перемещения и открытость в отношении западной культуры. Это было реакцией на политические организации сталинизма и стремлением открыть дебаты по вопросам политики перестройки, которую некоторые круги советского руководства считали необходимой для выведения СССР из экономического застоя. К 1991 г., когда СССР прекратил существование, советские люди интерпретировали гласность гораздо шире, чем первоначально было предусмотрено руководством. Даже роль Коммунистической партии Советского Союза подверглась критике, и ряд республик стал добиваться независимости от Москвы. См. также Перестройка,

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КУЛЬТУРБ! (globalization of culture) - тенденция диффузии культурных образцов во всемирном масштабе. Как утверждал Гидденс (1994), "глобализация не может сегодня пониматься просто как вестернизация". Это — процесс, способный привести к культурному плюрализму^ за счет, например, слияния музыкальных форм, вроде джаза или "всемирной музыки".

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ ПРОИЗВОДСТВА (globalization of production) -интеграция экономической деятельности подразделениями частного капитала во всемирном масштабе, Это — ключевой элемент постфордизма (см. Фордизм и постфордизм), базирующийся на способности

124

Глобальный капиталист

многонациональной компании или корпорации делать производство гибким (см. Гибкое производство) за счет расширения новых технологий. Конечные продукты могуг собираться из множества индивидуальных узлов, создаваемых во множестве разных стран, а также производиться гибко, чтобы отвечать изменяющемуся спросу и заполнять ниши на рынке. Производство, таким образом, становится пространственно структурированным. Многонациональные корпорации организуют деятельность во всемирном масштабе с целью использования выгоды от разницы в уровнях заработной платы и активности профсоюзов, вынуждая служащих конкурировать друг с другом. Таким образом разрабатываются согласованные глобальные стратегии накопления. Ср. Мировая система; Культурный плюрализм.

ГЛОБАЛЬНЫЙ КАПИТАЛИСТ (global capitalist) — общая совокупность ролей, учреждений и расположений, выполняющих функцию капитала внутри данного капиталистического общества или на мировом уровне. Хотя собственность на капитал широко рассеяна, а контроль над присвоением прибавочной стоимости распылен среди множества разнообразных и разносортных служащих (см. также Противоречащие классовые положения), накопление капитала идет беспрепятственно. Использование термина "глобальный капиталист" предназначено для передачи представления о том, что изменение в условиях собственности и управления капиталом не означает достижения "посткапиталистического" общества. См. также Отделение собственности от управления.

ГЛУБИННАЯ СТРУКТУРА и ПОВЕРХНОСТНАЯ СТРУКТУРА

(deep structure and surface structure) — различие, сделанное Чомс-ким (1965) в теории трансформационной грамматике между значением сообщения (глубинной структурой) и формой, в которой оно выражено (поверхностной структурой). Пример первого — "Джон дал книгу Джиллу". В поверхностной структуре это может быть выражено как "Джилл получил книгу от Джона" или "Книга была дана Джиллу Джоном". Такие грамматические изменения вызваны трансформационной грамматикой, то есть изменениями синтаксиса, но не семантики,

ГОББС ТОМАС (Hobbes, Thomas) (1588-1679) - английский философ и политический теоретик, предпринявший первую сознательную попытку выстроить "науку" Гражданского общества на основе первостепенных принципов, вытекающих из представления о том, чем был бы Человек в государстве, в котором отсутствовала бы всякая власть — политическая, нравственная и социальная. Его

Голдторп Джон

125

проект состоял в следовании дедуктивному рассуждению в геометрии, а первичные принципы были продиктованы как механистической, так и материалистической философией. Согласно его теории, общество подобно человеку — его простейшему элементу, есть машина. Чтобы понять, как оно функционирует, нужно вообразить его отдельно, разложить на простейшие элементы и затем заново сложить согласно законам движения компонентов. Гоббс различал искусственный (сделанный Человеком) и естественный (сложившийся физически) мир. Человек может обладать лишь определенным знанием о том, что люди создали. Например, некоторое знание о геометрии, потому что она — творение людей. Подобный подход приемлем и к гражданскому обществу, построенному людьми. Сущность политического мышления Гоббса содержится в "De Cive" ("Гражданине") и "Левиафане" (1651). В них он стремился показать, что естественным состоянием Человека, при котором отсутствовала всякая власть и при котором он наслаждался естественным правом на все, что помогало его самосохранению, было нескончаемой борьбой, ибо не обеспечивалась защита его стремлений. Поскольку Человек обладал разумом, дававшим ему возможность познавать причины вещей, он был способен обнаруживать те принципы поведения, которым должен был благоразумно следовать ради собственной безопасности. Именно на этих принципах, называемых Гоббсом "удобными статьями о мире", люди согласились установить свое естественное право на все и подчиняться абсолютной суверенной власти. Выводы Гоббса указывают на монархическое правление, но он всегда был осторожен, когда касался этой темы, используя фразу "один человек или собрание людей". В те времена — гражданская война в Англии и ее последствия — благоразумнее было не касаться ни роялистских, ни парламентских болевых точек.

Для таких исследователей, как Мак-Ферсон (1962), мировоззрение Гоббса отражает буржуазный индивидуализм. Для других оно ближе кантианскому представлению о "моральном обязательстве". Поднятый Гоббсом вопрос —"проблема порядка", по мнению Пар-сонса, остается центральным в социологии.

ГОЛДТОРП ДЖОН (Goldthorpe, John) (1935- ) - британский

социолог, наиболее известный своими эмпирическими работами по социальной стратификации, которые включают важные исследования состоятельного рабочего (Голдторп, Локвуд и др., 1968— 1969) социальной мобильности, изданной под его руководством как "Социальная мобильность и классовая структура в современной Англии" (1980). Методологическое значение, а также эмпирические

126

Голод

выводы обоих собраний были весьма существенны (см. Гоядторп и Хоуп "Социальная градация занятости", 1974) и вызвали значительные дебаты (см. Балмер, 1975; см. также Многомерный анализ социальной стратификации; Классовые представления; Шкалы занятости). Голдторп иногда резко вмешивался и в дискуссии по социологической теории, достоинствам и недостаткам Этнометодоло-гии, Индустриальным отношениям, классу и тендеру, инфляции.

ГОЛОД (famine) — широко распространившаяся нехватка продовольствия, ведущая к голоданию и высокому коэффициенту смертности населения. Во время голода люди умирают не только от него, но от ряда болезней, становясь более уязвимыми. Сен (1981) утверждал, что голодная смерть — результат положения людей, не имеющих достаточно, чтобы есть, а не результат нехватки продовольствия. Голод происходит, как правило, скорее тогда, когда внезапно сокращается уровень потребления продовольствия, а не тогда, когда он долгое время снижается. Люди умирают из-за недостатка времени противостоять факторам, ведущим к низкому потреблению. Довольно редко случается, чтобы население оставалось без всякого продовольствия (Нидерланды при немецкой оккупации во время второй мировой войны — один из примеров). Сен доказывает, что изменяются именно народные права на продовольствие. Поэтому голод связан с распределением, производством продовольствия и большей уязвимостью одних групп населения, чем других. Исторически наступление голода вызывали серьезные наводнения или эпидемии, но основные случаи голода в 20-м столетии тесно связаны с войной (Эфиопия и Мозамбик в 1970—2980-х гг.) или с глубокими политическими переворотами (усиление сталинизма в 1930-х гг. в СССР и маоизма в Китае в начале 50-х гг.) Во всех этих ситуациях, однако, только некоторые социальные группы теряли свои права на продовольствие, пока другие сохраняли их или приобретали новые.

ГОМЕОСТАЗ (homeostasis) — процесс, регулирующий или поддерживающий систему в устойчивом состоянии относительно изменяющейся внешней окружающей среды, в которой эта система функционирует. Данный термин может применяться к механическим системам или сервомеханизмам, живым существам или социальным системам. Несмотря на центральное значение в некоторых социологических теорий (особенно см. Функционализм и Структурный функционализм), постулат о том, что социальные системы действуют самоподдерживающимся или самоуравновешивающимся способами, остается спорным. См. также Теория систем.

Гомосексуализм

127

ΓΟΜΟ САБИЕНС (Homo sapiens) — биологический термин для обозначения человека. Видовой термин "sapiens" означает "разумный", в противоположность другим разновидностям homo, в частности Homo erecius. Строго говоря, термин для отражения современного разнообразия людей — это Homo sapiens sapiens, в противоположность другому подвиду — Homo sapiens neanderthalis.

ГОМОСЕКСУАЛИЗМ (homosexuality) — желание сексуальных связей с людьми того же биологического пола. Обычно, однако, данный термин используется для описания социальных связей между мужчинами, а лесбиянство — между женщинами.

Следует отличать гомосексуальное поведение, встречавшееся в наиболее известных обществах, и гомосексуализм как специфическую роль, вокруг которой конструируются личностные идентичности и формируются общины или субкультуры. Уикс (1977) указывает, что термин "гомосексуальный" впервые появился в английском языке в 19-ом столетии и что именно в тот период имели место социальные и исторические факторы, вовлеченные в развитие гомосексуализма в качестве его специфической роли. Криминализация мужского гомосексуализма в Англии и Уэльсе в 1885 г. была важной частью этого процесса. Кроме того, медики и психиатры считали его болезнью, открытой для "экспертного" вмешательства, и таким образом успешно "омедицинили" область социальной девиации. Гомосексуализм оставался в списке патологий Всемирной организации здравоохранения до 1970 г.

Согласно Марту (1980), законодательные реформы в Англии и Уэльсе (1967) сыграли роль важного катализатора проведения "гомосексуальной политики". Наряду с феминизмом, эссенциализм сексологии 19-го столетия и "омедицинивание" гомосексуализма оспаривали движения за свободу гомосексуальности, подчеркивая политическое и социальное значения сексуальности. Были разработаны контридеологии, противостоящие стагнации, дискриминации и притеснению, с которым сталкиваются сексуальные меньшинства. Термин "гомосексуальный" (gay) был принят, особенно гомосексуальными мужчинами, чтобы оспаривать отрицательные ярлыки, приклеенные этому явлению господствующей культурой. В недавно возникших явно лесбийских и гомосексуальных субкультурах человеческая сексуальность стала рассматриваться как сочетание социальных сил, персонального выбора и сексуальной политики. Акцентирование на выборе было особенно очевидно в политическом лесбиянстве, которое подчеркнуло идентификацию женщины с политической стратегией против патриархальных отношений. Присущая лесбиянству десексуализация, лежащая в основе поли-

128

Гонка вооружений

тического лесбиянства, высветила расхождения идеологического характера внутри лесбийской общины, а критику сексистских действий в гомосексуальной мужской культуре со стороны лесбийских феминисток вызвало требование того, чтобы притеснение лесбиянок толковалось иначе, чем притеснение гомосексуальных мужчин.

Китцингер (1987) оспорила эссенциалистские аргументы, расценивающие гомосексуализм в качестве индивидуального предпочтения или политического выбора, внедрив при этом обновленный взгляд на социальный конструкционизм.

Если 60—70-е гг. считаются периодом относительного радикализма в западных обществах и для лесбиянок, и для гомосексуальных мужчин, то социально-экономические условия 80-х гг. породили обратную нравственную реакцию, проиллюстрированную ростом "новых правых" и моральной паники в связи со СПИДом, лесбийским материнством и положительным изображением гомосексуализма. См. также Проявление; "Розовая"экономика.

ГОНКА ВООРУЖЕНИЙ (arms race) - конкурентная борьба между национальными государствами за обладание военным превосходством над противниками. В современном смысле понятие применялось в основном к конкуренции между США и СССР, принявшей форму громадного увеличения размеров ядерных арсеналов и интенсификации разработок систем оружия. Каждое технологическое достижение, полученное одной стороной, вызывало попытку другой создать еще более мощное оружие, стремясь превзойти противника. Эту схему можно охарактеризовать как "акции-реакции". Первое статистическое исследование гонки вооружений в подобных терминах было сделано Л.Ф. Ричардсоном в "Статистике смертельных ссор" (1760).

Хотя наибольшее внимание привлекала гонка вооружений между ведущими державами, она происходит и между малыми державами (например, арабскими государствами и Израилем), где ее результат способен чаще приводить к войне. Главным следствием гонки вооружений между США и СССР была экономическая "растрата". Одно время утверждалось, будто ее экономическим эффектом было стимулирование экономического бума после мировой войны (см. Военно-промышленный комплекс), но сравнительно недавно появились новые аргументы, согласно которым эта гонка служила тормозом в экономическом процветании национальных государств с самыми большими военными расходами (например, замедленный рост и относительная экономическая слабость Англии и США по сравнению с Германией или Японией). Несомненно, что чрезмерные военные расходы произвели тот же эффект на

Город-государство

129

СССР, из чего некоторые обозреватели сделали вывод, что холодная война была, выиграна западными державами вследствие тяжести этого бремени. См. также Ядерное сдерживание; Равновесие сил.

ГОРБАЧЕВ МИХАИЛ (Gorbachev, Mikhail) (1931- ) - российский государственный деятель, избранный Генеральным секретарем Коммунистической партии Советского Союза в марте и Президентом СССР в апреле 1990 г., пока не был отстранен от власти с распадом СССР. Как Генеральный секретарь он был инициатором фундаментальных изменений в СССР, связанных с гласностью и перестройкой, и изменений международных отношений с Западной Европой и США.

ГОРИЗОНТАЛЬНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА (horizontal division of labour) — см. Разделение труда по половому признаку.

ГОРОД (city) — центральный населенный пункт, отличающийся от малого города или деревни большими размерами и уровнем осуществляемой внутри его границ религиозной, военно-политической, экономической, образовательной и культурной деятельности. Вместе взятые, эти действия подразумевают отправление власти над окружающей сельской местностью. Первые города в истории человечества возникли в областях с плодородной землей, где производство земледельческого прибавочного продукта освобождало часть населения от работы на земле и способствовало появлению других видов специализации и рода занятий. Город зависит от притока продуктов из деревни. Следовательно, его развитие структурировано наличием технологии транспорта и коммуникаций. См. также Город-государство, Городская социология, Урбанизация.

ГОРОД-ГОСУДАРСТВО (city state) — форма доиндустриально-го государства, основанного на единичном городе, например, греческий полис. В наиболее ранних своих формах (многочисленные города-государства Ближнего Востока и Средиземноморья) эти государства были маленькими. Однако они представляли значительный шаг вперед в концентрации политической и экономической ВЛАСТИ по сравнению с предыдущими обществами. Это обусловлено их способностью к расширению своей гегемонии на окружающие области, иногда становившейся основой таких крупных империй, как Афины и Рим. Для некоторых городов-государств характерным было то, что они опирались на "демократическое сообщество" граждан (например, в Афинах — на всех способных носить оружие). Они также являлись главным источником важных "совре-

130

Городская социология

менных" политических идей и идеологий, не в последнюю очередь потому, что жесткое деление на граждан и не граждан (включая появление городского пролетариата) вело к новому классовому расслоению. См. также Древнее общество.

ГОРОДСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ (urban sociology) - изучение социальных отношений и структур в городе. Именно на эту поддис-циплину повлияли дебаты об отличительности ее предмета, готовность ученых принять междисциплинарные подходы и социальная прикладная ориентация, которая вызвала к жизни работы вне главного направления интеллектуального развития в социологии.

Ранние произведения о городе помешали городской контекст в рамки более широких границ социологического теоретизирования. Теннис, Зиммелъ и Вебер в 1890-е гг. обращались к характерным формам ассоциации и социальной жизни в городской среде, к роли городского развития в социальном изменении. С учреждением Чикагской школы в 1920 г. городские проблемы стали отдельной областью изучения. Сосредоточившись на вопросе социального порядка и организации, члены школы провели эмпирическое исследование социальных характеристик различных районов в пределах города. Например, работы по переходной зоне (области, ограничивающей центральный деловой район и характеризующейся высокими уровнями миграции, социальной разнородности бедности жилищного фонда) были посвящены отношениям между воздействием таких проблем, как преступность, душевные заболевания, алкоголизм, и социальной сплоченностью. Городская социология продемонстрировала, что (а) социально-экономические факторы более существенны, чем географические или окружающая среда, в порождении этих проблем, (б) какой-то социальный порядок все же существует в районах с явной дезорганизацией (см. Книгу У. Уайта о мальчиках улиц Бостона, "Общество на углу улицы", 1955).

Хотя Чикагская школа создала богатую эмпирическую традицию, ее теоретические недостатки привели к закату городской социологии между 1940—1960 гг., за исключением ряда исследований, показавших, что городские окрестности имели формы ассоциации, обычно связываемой с сельскими общинами (Кане, 1962, назвал их "городскими деревнями"). Теоретическая скудость сельс-ко/городских типологий и агломерация городов с прилегающей территорией сделали эту поддисциплину неотличимой от социологического анализа промьшхленно развитых капиталистических обществ. Однако в конце 1960-х гг. она возродилась под влиянием нового поколения ученых-последователей (а) Вебера и (б) Маркса.

(а) Дж. Рекс и Р. Мур издали книгу об обеспечении жильем и

Городская социология

131

расовых отношениях в Спаркбруке, Бирмингем ("Раса, общность и конфликт", 1967), соединив представление Берджесса о динамике переходной зоны с идеями Вебера о социологическом значении целенаправленной деятельности индивидуумов. Эта работа восстановила место городской социологии в рамках главного социологического направления и стимулировала обсуждение стратификации Вебера через концепцию жилищного класса. Поскольку рынок жилья структурируется вокруг различных форм владения, он вызывает появление статусных групп или классов потребления, чьи интересы не обязательно совпадают с экономическими классовыми интересами. Жилье есть дефицитный ресурс, на распределение которого влияет политическая группа, которую Пал назвал городски-ми менеджерами. Степень их автономии по отношению к центральной власти, частному капиталу и местному потребителю социальных товаров — эмпирический вопрос, но, согласно Палу, их действия вызывают формы социального неравенства и политическую борьбу, независимые от сферы производства.

(б) Марксистское изучение города началось с критического анализа городской социологии с точки зрения идеологии. Лефевр (1967) утверждал, что городская социология была второсортной дисциплиной, потому что не смогла ответить на вопрос, каким образом в действительности создается и распределяется пространство в капиталистическом обществе, являясь само по себе дефицитным и отчуждаемым товаром. Противоречия между прибылью и потребностью, меновой и потребительной стоимостью, индивидуумом и коллективом иллюстрируются необходимостью капитала в эксплуатации пространства ради прибыли и в ущерб социальным нуждам людей. Кастельс, хотя и марксист, начинает свой анализ ("Городской вопрос", 1977) с проявления обычного интереса к пространственно значимым социальным явлениям и не относится к пространству как к теоретически важной задаче. Что действительно существенно, так это роль городской системы в способе производства. Кастельс концентрируется на воспроизводстве рабочей силы, которая, по его мнению, все более концентрировалась в пределах особых пространственных единиц, где предоставление социальных благ и услуг зависит от государства. Централизация услуг венчается коллективизацией потребления. Он представляет город важным элементом в борьбе против капитализма, поскольку городские кризисы размывают классовые границы и вызывают социальные движения с определенно городской основой, создавая, в свою очередь, условия для новых политических союзов. Эти идеи стимулировали дискуссию о коллективном потреблении, непроработанном понятии в работах Маркса, а также о политической экономии жилищ-

132

Городская экология

ного обеспечения и ренты. Марксистская критики (Пиквейнс, 1976; Гарви 1973) доказывали, что потребление и накопление не могут считаться главными факторами в анализе капитализма и не должны заменять классовую борьбу.

ГОРОДСКАЯ ЭКОЛОГИЯ (urban ecology) - изучение города с точки зрения социальных характеристик районов или окрестностей, которые были начаты в Чикагском университете в 1920-х гг. Высокие темпы иммиграции в Чикаго из Европы в первые два десятилетия 20-го столетия привели к быстрому увеличению и изменению города, стимулировали исследование характера его жизни, происхождения социальных проблем и процессов роста, конкуренции за пространство, землепользования. Ранний индустриальный город, согласно гипотезе концентрических зон, состоял из трех областей. Их составляли фабричный и деловой центр, близлежащая зона местожительства рабочего класса, а затем районы, населенные средними и профессиональными классами. Эта ситуация противоположна доиндустриальному городу, где более богатые классы жили близко к центральному деловому району, защищенному городскими стенами, а менее состоятельные — за городскими воротами. Однако, поскольку индустриальный город вырастает в метрополию, происходят три новшества:

(а) некоторые производственные предприятия передвигаются из центра в новые индустриальные или торговые зоны, где ниже рента и лучше сеть коммуникаций;

(б) торговая и деловая зона разрастается и распространяется на соседнюю жилую зону;

(в) город в целом увеличивается в размерах и создает предместья, а также сеть магазинов и мест развлечений вне территории. См. также Урбанизм как образ жизни; Городская социология, Переходная зона; Урбанизация; Экология человека.

ГОРОДСКИЕ МЕНЕДЖЕРЫ (urban menagers) - см. Городская социология.

ГОРОДСКОЕ СОЦИАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ (urban social

movement) — местное движение, возникающее в ответ на увеличивающуюся политизацию проблем, касающихся предоставления социального обеспечения, включая жилье, транспорт и образование. Ограничения на коллективное потребление, вызванное, например, тенденцией Финансового кризиса в капиталистическом государстве, расцениваются как существенные источники этих движений в последние десятилетия. См. также Общественная политика.

Господствующая культура

133

ГОСПИТАЛЬ (hospital) — учреждение, где больные, раненые, слабые или выведенные из строя получают уход и лечение. Восходящий к средневековым местам убежища в виде богаделен и приютов, созданных благотворительными организациями либо монашескими орденами для бедняков, больных и социально отверженных, госпиталь в качестве специализированного учреждения возник в период индустриализации, когда контроль над социальными проблемами и их классификация закончились отделением госпиталя от приюта и работного дома.

Историки медицины рассматривают госпиталь как ключевое учреждение в теоретическом и социальном развитии профессии. В течение 19-го столетия медицинская практика изменялась благодаря достижениям в познании анатомии и патологии. Статус докторов менялся вместе с обучением, создав профессиональную монополию на врачевание. Учебные госпитали были источником научных знаний, исследований, специализации, практических методов и профессиональной субкультуры. Они принимали пациентов на основе не столько клинической потребности, сколько клинического интереса и также создали новую группу клиентов для медицинской профессии — из социально равных и из низов вместо аристократов, которые до того времени содержали докторов, считая их частью домашней свиты. Госпиталь сыграл жизненно важную роль и в появлении профессии выхаживания, поскольку именно в нем были осуществлены "реформы Найтингейл": работа на основе "призвания", прохождение обучения в ходе практики, идеальная чистота, практика "палатной медсестры" и социальный порядок (который можно считать соответствующим английской буржуазной семье того времени),

ГОСПОДСТВО (domination) — 1. В общем смысле власть, осуществляемая одним человеком или группой над другим человеком или группой. 2. В более узком смысле, особенно у Вебера (1922) (перевод немецкого слова Herrschaft), "вероятность того, что власти данной организации или общества будут повиноваться", в отличии от "вяасти" (Macht) — способности социального актора навязывать его или ее желание другим, несмотря на сопротивление с их стороны (см. также Легитимный авторитет).

Вебер различает господство "на основании власти" и экономические формы господства, при котором социальный актор, невзирая на формальную свободу и желание преследовать собственным Целям, фактически вынужден действовать в одном направлении.

ГОСПОДСТВУЮЩАЯ КУЛЬТУРА (dominant culture) - преобладающие культурные ценности и социальные действия внутри об-

134

Господствующий класс

щества. В этом значении господствующая культура может быть противопоставлена субкультуре. См. также Популярная культура.

ГОСПОДСТВУЮЩИЙ КЛАСС (dominant class) — см. Правящий класс.

ГОСУДАРСТВЕННАЯ СОБСТВЕННОСТЬ (public ownership) -собственность государства на отдельные или все средства производства. Хотя термин может использоваться в отношении государственной собственности в командной экономике, его главное применение — сектора смешанной экономики, находящейся в собственности государства. Альтернативным термином для процесса перевода отраслей промышленности в государственную собственность является национализация . В Англии в 1945 г. лейбористское правительство разработало обширную программу национализации, включая добычу угля и газа, выплавку чугуна и стали, электроэнергетику, гражданскую авиацию. Впоследствии процесс был обращен вспять в результате радикальной программы приватизации при правительствах консерваторов (см. также Тэтчеризм). В оправдание государственной собственности приводятся доводы о том, что государственные предприятия, особенно "естественные монополии", требуют общественного управления. Есть и более общие аргументы, согласно которым социализм и коммунизм необходимы для устранения эксплуатации. Противоположная точка зрения заключается в следующем: государственная собственность нуждается в обширном бюрократическом управлении, достигает меньшей эффективности, имеет тенденцию сокращать индивидуальную инициативу и свободы человека. Между аргументами за и против имеются доводы в пользу сочетания частной и государственной собственности. Хотя командные экономики Восточной Европы доказали свою неэффективность, это не означало, что государственная собственность и государственное планирование являются неэффективными по определению. Эмпирические исследования не обнаружили модели различия между частными и государственными корпорациями.

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИМУЩЕСТВО иди КОЛЛЕКТИВНОЕ ИМУЩЕСТВО (public goods or collective goods) {Политэкономия) — доступные всем объекты потребления или услуги, например, общественные парки или городской; чистый воздух. Они образуют контраст с индивидуальным, или частным, имуществом^ которое, по крайней мере в теории, потребляется индивидуально.

Согласно Хиршу (1977), "центральной проблемой" при рассмотрении обеспечения частного и государственного имущества "явля»

Государственно-социалистические общества

135

ется проблема сложения"; то, что могут приобретать отдельные лица индивидуально, не всегда имеют все люди и общество, а некоторые вещи не получить иначе, чем путем коллективного действия. Таким образом, общество должно найти средства определить, как следует примирять столь разные совокупности результатов. Если частное принятие решения автоматически не дает наилучшего ответа на данный вопрос, то не обязательно это достигается централизованным управлением экономикой. Проблемы полной координации и недостаточное внимание как к истинной производительности, так и ко внешним социальным издержкам производства стоят не только перед децентрализованной, но и перед централизованно управляемой экономикой. См. также Гэлбрейт; Общество изобилия; Оптимальность парето; Субоптимальность; Престижные товары и престижность.

ГОСУДАРСТВЕННО-МОНОПОЛИСТИЧЕСКИЙ КАПИТАЛИЗМ (state monopoly capitalism) — см. Государственный капитализм и государственно-монополистический капитализм.

ГОСУДАРСТВЕННО-СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА

(state socialist societies) — централизованно управляемые социалистические общества, появившиеся в 20-м столетии после революций или движений, возглавляемых политическими партиями и твердо придерживающихся коммунистических или социалистических идей. Они разнообразны и включают СССР с 1918 по 1991 г.; большинство восточноевропейских стран с 1948 до 1989 г.; современную Китайскую Народную Республику, Кубу, Вьетнам, Анголу, Мозамбик, Эфиопию, Северную Корею, Монголию. Многие из них, однако, в настоящее время переживают бурные изменения, в связи с чем точная характеристика и классификация становятся все труднее.

Существует множество споров о характере этих обществ, которые в более широком значении называются коммунистическими (см. Коммунизм). Некоторые наблюдатели утверждают, что более подходящим термином для них является тоталитаризм^ так как имеются общие черты с несоциалистическими обществами без парламентской демократической практики, а также с институтами, как у фашистских государств (см. Фашизм). Но это утверждение склонно отрицать какую-либо характерную роль социализма в формировании и функционировании данных государств.

Те наблюдатели, которые видят в приверженности социализму, то есть преимущественно отмену или серьезное сокращение частной собственности на средства производства, отличительную осо-

136

Государственно-социалистические общества

бенность таких государств, сталкиваются с трудностью в достижении какого-либо согласия относительно их точной природы. Некоторые, вслед за Троцким, утверждают, что они весьма далеки от идеалов коммунистического общества по причине сверхцентрали -зованных и недемократических политических систем, скорее националистической, чем интернационалистической политики, привилегий и зачастую личного богатства политических лидеров, а также застоя экономики (см. также Сталинизм). Это привело к различным терминам: государственный капитализм, вырождающиеся государства рабочих, бюрократический социализм, отвергающим любые претензии на социалистический характер. Другие считают их своеобразными формами общества, которые нельзя поместить ни в рамки какой-либо марксистской схемы классификации (капиталистическое, социалистическое, коммунистическое или переходное), ни в рамки немарксистской ~- демократическое в противоположность тоталитарному. Однако централизованные государственные системы, идеологическая приверженность вариантам коммунизма либо социализма, сокращение частной собственности на средства производства в определенной мере оправдывают термины "государственный социализм" или "государственно-социалистические общества" в качестве общих (см. Пост и Райт, 1989).

развивающееся в

направлении к:

государству,

сведенному к

административной

роли;

общественной

собственности

Государственно-социалистические общества. "Официальная ^п и другие концепции Маркса социалистического общества, оценивающие его либо как развивающуюся, либо как вырождающуюся форму.

чу

Государственный терроризм

137

ГОСУДАРСТВЕННЫЕ РАСХОДЫ (state expenditures) - несколько различных видов расходов государства. Если предположить, что государство в капиталистическом обществе имеет две противоречащие функции — накопление и легитимацию, — то О'Коннор (1973) и Гау (1979) выявляют три главные категории расходов:

(а) социальные инвестиции — "проекты и услуги, увеличивающие производительность труда";

(б) социальное потребление — " проекты и услуга, снижающие затраты по воспроизводству труда";

(в) социальные расходы ~~ проекты и услуги, необходимые для поддержания социальной гармонии.

Очевидно, что бремя лежащих на государстве расходов увеличивалось исторически, налагая, согласно О'Коннор и Гау, "новые экономические тяготы на систему" и "одновременно ставя под угрозу как капиталистическое накопление, так и политические свободы" {Финансовый кризис в капиталистическом государстве). Именно по этой причине государство всеобщего благоденствия и государственные расходы в целом были частью социального и политического конфликта в последние десятилетия (см. также Культурные противоречия капитализма, Тэтчеризм, "Новые правые).

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КАПИТАЛИЗМ и ГОСУДАРСТВЕННО-МОНОПОЛИСТИЧЕСКИЙ КАПИТАЛИЗМ (state capitalism and state monopoly capitalism) (марксизм) — интерпретация советского общества и подобных плановых или командных экономик, в которых государственная элита выполняет роль заменителя капиталистического класса, продолжая накапливать капитал в ситуации, когда класс буржуазии свергнут, но когда развитие средств производства недостаточно в качестве базиса для полного перехода к социализму. Аналогичным образом эти термины могут также использоваться (как, например, Лениным, 1915) по отношению к западным формам размытого капитализма, характеризующимся монополистической концентрацией капитала и полным государственным управлением экономикой.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛИЗМ (state socialism) - см. Государственно-социалистические общества.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕРРОРИЗМ (state terrorism) - 1. Форма терроризма, используемая некоторыми правительствами в качестве одного из видов их внутренней и внешней политики. Например, в странах, подобных бывшему Советскому Союзу, Китаю и фашистской Германии, государственный террор принимал форму

138

Государство

сфабрикованных показательных судебных процессов» произвольных арестов и задержаний, запретов, резни, пыток и казни членов оппозиционных политических групп. 2. Финансовая или "моральная" поддержка, оказываемая некоторыми государствами международным террористическим организациям,

ГОСУДАРСТВО (state) — 1. Аппарат правления или управления в рамках определенной территории. 2. Территория и социальная система в целом, которые подчинены определенному правлению или господству. В этом смысле термины "государство" и "общество "могут иногда использоваться как синонимы.

По Веберу, решающей особенностью для определения любого государства является то, что оно успешно реализует претензию "на монополию законного использования насилия в пределах своей территории". Следует подчеркнуть, однако, что только в чрезвычайных обстоятельствах государства зависят главным образом или полностью от действительного применения насилия или физического принуждения. Обычно они применяются только в крайнем случае. Претензии на политическую "легитимность", выдвигаемые правителями, как правило, обеспечивают гораздо более мощную и эффективную основу для безотказного политического управления (см. Легитимный авторитет). Но угроза применения силы всегда остается подоплекой управления государствами и по сравнению с теориями (например, Нормативным функционализмом), чрезмерно подчеркивающими нормативную основу государственной власти, ею нельзя пренебрегать. Поскольку оборонительная и наступательная машина временами прибегала к войне, роль насилия во всем мире снова становится очевидной.

Первые государства (см. также Древние государства) появились около 5000 лет назад на Ближнем Востоке и в других регионах, вероятно, в результате деятельности перераспределительных кланов или войн, которые вели к завоеваниям и классовому господству (см. также Энгельс). Однако, каким бы ни было их точное происхождение, достигнуто согласие в том, что централизованное присвоение экономического излишка и социальная стратификация являются и необходимой предпосылкой, и следствием последующего развития государств.

До первых"государств (см. Безгосударственные общества) управление обществами существовало лишь как совокупность функций, распределенных среди ряда институтов или организаций, играющих политические роли, например, групп происхождения, возрастных групп или общих собраний. Напротив, современные государства, как правило, обладают совокупностью четко дифференциро-

Государство всеобщего благоденствия

139

ванных "политических" учреждений: исполнительными и законодательными органами, судебным правом, вооруженными силами, полицией и т.д. По сравнению с современными национальными государствами многие ранние формы (например, доиндустриальные империи) хоть и имели дифференцированную государственную структуру, но их господство на собственной территории было, можно сказать, гораздо более фрагментированным и оспариваемым. (См. также Город~государство; Восточный деспотизм.)

Кроме того, большинство из них имело лишь подданных, а современные государства имеют граждан (то есть полноправных членов политических сообществ, пользующихся все большими правами — голоса, занимать должности, свободой слова; см. Гражданские права; Государство всеобщего благоденствия). Близко к этому различие между государством и Гражданским обществом — достаточно важное, особенно в марксизме, где оно обеспечивает базу для проведения границы между государством и обществом или государственными и индивидуальными гражданами либо их группами.

Подразделами социологии, в наибольшей мере связанными с изучением различных видов государственной и политической системы, а также значений государственной власти, являются исто-рическая социология и политическая социология (см. также Политическая наука, Международные отношения). Один из главных вопросов заключается в том, можно ли объяснять государственную власть автономно или только с точки зрения основных экономических сил; см. Относительная автономия (государства); Правящий класс.

См. также Власть; Демократия; Либеральная демократия; (Юно-партийные государства; Тоталитаризм; Государственно-социалистические общества.

ГОСУДАРСТВО ВСЕОБЩЕГО БЛАГОДЕНСТВИЯ (welfare state) — государственное предоставление льгот и социального обеспечения, предназначенное для улучшения благосостояния граждан. Термин был внедрен после второй мировой войны по отношению к социальному законодательству, особенно в областях здравоохранения, образования, поддержания доходов, обеспечения жильем и персонального социального обеспечения. Государство всеобщего благоденствия вмешивается в жизнь людей на общенациональном и местном уровнях. Начиная с 1945 г. оно расширило возможности в Великобритании, и теперь является главным занятием правительства (в расходах и деятельности). На жизнь всех современных западных обществ воздействует нынче обязанность обеспечения благосостояния, а идея общества благосостояния имеет сильную идеологическую привлекательность.

140

Государство всеобщего благоденствия

Существо множества различных социологических объяснений государства всеобшего благоденствия состоит в следующем:

(а) гражданское представление, наиболее развитое в работе Т.К. Маршалла — государство должно обеспечивать минимальную поддержку благосостояния, чтобы гарантировать индивидууму возможность должным образом участвовать в либерально-демократическом обществе;

(б) функционалистское представление, выраженное Парсон-еом, — государственное вмешательство посредством последовательной политики необходимо для решения _конф_{ликтов в} сложных индустриальных обществах;

(в) марксистское представление — идеологическая цель государства всеобщего благоденствия — узаконить капиталистические социальные отношения, а индивидуумы поддерживают его и экономическую систему, потому что твердо придерживаются веры в благосостояние, обеспечиваемое этим государством.

Марксисты также утверждали, что такое государство поощряет собственников средств производства, сокращая затраты на воспроизводство труда; его функция заключается в снабжении здоровой, образованной и обеспеченной жильем рабочей силой. Условия обеспечения благосостояния, при которых люди получают минимальную поддержку и должны доказывать преемственность, действуют в качестве мощных средств социального контроля. Однако они доказывали, что есть отдельные аспекты, реально выгодные рабочему классу; национальная служба здравоохранения, предоставление субсидий, причем эти выгоды — результат политического давления со стороны рабочего движения. Марксисты, следовательно, видят в государстве всеобщего благоденствия арену классового конфликта, действующую двойственным образом, отчасти поощряя собственников средств производства, а отчасти — рабочий класс. Сравнительно недавно феминистские социологи высказали следующее мнение: все объяснения игнорировали отношения между женщинами и государством всеобщего благоденствия, многие аспекты которого стали возможны благодаря женщин, участвовавших в рабочем движении до 1945 г., вроде Женской трудовой лиги и Женской кооперативной гильдии. Они настаивали и на том, что государство всеобщего благоденствия — мощный регулятор жизни женщин, поддерживая идеи о роли женщин в обеспечении ухода. Например, "Беверидж Рипорт" за 1942 г. однозначно исключал замужних женщин из числа нуждающихся в национальном страховании, ибо они должны зависеть от своих мужей в любом виде поддержки социального обеспечения. Феминистки также критиковали политику развития коммунитарного попечительства, доказывая, что

Гоулднер Олвнн

141

оно является эвфемизмом в пользу заботы, которую женщины проявляют в отношении зависимых родственников.

Вслед за внедрением монетаристской политики и разговорами о финансовом кризисе в ряде западных обществ с 1979 г. идея об обеспечении благосостояния государством была подвергнута сомнению. Трезвая оценка политики благосостояния указывает, однако, на то, что государство всеобщего благоденствия пережило эту критику, хотя и несколько изменило форму. В Великобритании уровень его финансирования остается высоким. Правительственные реформы 1980— 1990-х гг. повсюду были нацелены по большей части на изменение институциональных его механизмов путем ограничения обеспечения благосостояния непосредственно государственными учреждениями, внедрения квазирынков; отделения получателей услуг от их поставщиков, разрешения школьного и больничного самоуправления; напр!шпения государственного финансирования численно возрастающие частным и добровольным организациям. Долгосрочные последствия этих изменений, несомненно, имеющих цели "повышение ценности денег" (ПЦД) и сокращение финансирования, еще предстоит оценить. См. X. Гленнерстер и Дж. Мидли (ред.) "Крайне правые и государство всеобщего благоденствия" (1991). См. также Социальная политика; Бедность, Права граждан.

ГОУЛДНЕР ОЛВИН (Gouldner, Alvin) (1920-1980) - американский социолог, чей вклад в социологическую теорию получил широкое признание. Находясь под сильным влиянием марксизма, он не был марксистом в полной мере. Его наиболее известную работу — "Наступающий кризис в западной социологии" (1971) — можно считать реквиемом современного структурного функционализма. Ранее он сделал имя на "Моделях индустриальной бюрократии" (1954). В этой классической работе он провел эмпирическое исследование способа, из-за которого неэффективная администрация и индустриальный конфликт могут являться результатом попытки внедрить правила дисциплины, оставляющие мало простора для независимости людей. В ряде последующих работ, включая "Два марксизма" (1980), "Будущее интеллигенции и возникновение нового класса" (1979) (см. Новый класс, Интеллигенция), он стремился установить новое направление для критического мышления в социальных науках между серьезно подорванным функционализмом и переформированным марксизмом. Всю свою жизнь он занимался исследованием отношений участия и отчужденности, возникающих в социальных науках, критикуя тех, кто, подобно Веберу, настоятельно выступал в пользу отчужденности (см. "За социологию", 1973) или кто отвергал возможность цели объективной основы для ценностей.

142

Гофман Эрвин

В "Диалектике идеологии и технологии" (1976) Гоулднер разрабатывал эти темы, исследуя последствия общего участия как нового мышления в эпистемологии, так и изменений в технологии коммуникаций. См. также Бюрократия, Критически-культурный дискурс, Новый класс, Ценностная свобода.

ГОФМАН ЭРВИН (Goffman, Erving) (1922-1982) - канадско-американский социолог и плодовитый автор, внесший уникальный вклад в изучение интеракции "лицом к лицу" в повседневной жизни в ряде взаимосвязанных областей. В "Представлении "Я" в повседневной жизни" (1959) главной перспективой является драматургия — подход, развитый в "Соприкосновениях" (1961) и "Поведении в общественных местах" (196¾. В "Клейме" (1964) и "Убежище" (1961) исследуются социальная конструкция девиант-ных тождеств и управление ими актором. В "Структурном анализе" (1974) и "Формах речи" (1981) его внимание направлено на изучение способов нашего определения или выражения мира как реальности, что всегда остается сомнительным достижением. На всех этапах своего творчества Гофман проявлял неистощимую способность генерировать новые понятия и концептуальные схемы» обладая большой изобретательностью. Постоянная цель его творчества — выявление социальных ФОРМ, тех общих повторяющихся особенностей социальной жизни, которые лежат в основе содержания социальной жизни (см. также Форма и содержание).

Широко основанные на символической интеракционистской традиции и на концентрации внимания на явлении "лицом к лицу", интересы Гофмана состояли в показе того, каким образом даже большинство мелких и явно незначительных наших действий структурированы социально и окружены ритуалом. В своих поздних работах, нацеленных на "синтаксис" выражения, Гофман близко подошел к аналитическим интересам этнометодологии и диалогового анализа.

Методами его исследования были включенное наблюдение и строгий анализ различных видов естественно возникающих социальных документов и случаев (например, рекламное изображение, радиопередача). Установление обоснованности его концептуальных схем, похоже, зависит главным образом от способности автора обеспечить убедительный показ их аналитической силы (смеси формальной социологии и аналитической индукции). Главным элементом в успехе Гофмана был его талант последовательного наблюдателя, с которым нелегко состязаться.

Критика гофманской социологии отзывалась о его "демоническом отделении", которое населено акторами, "лишенными индиви-

Гражданская культура

143

дуальных качеств", и которое изображает общество как "большой обман". Однако, даже если подход Гофмана не может представлять людей в цикле, его социология обладает большой силой, не в последнюю очередь благодаря непрерывному введению многих чувствительных понятий, положительно принятых другими социологами.

См. также Карьера; Ролевая дистанция; Клеимо; Соприкосновение; Структура; Интеракция; Ритуал интеракции и порядок интеракции; Стратегическая интеракция; Тотальное учреждение или тотальная организация.

ГРАЖДАНИН (citizen) — член политического сообщества или государства, обладающий четкими правами и обязанностями, налагаемыми этим членством, то есть тот, кто не является простым "субъектом". До нового времени, лишь за небольшими исключениями, гражданство обычно строго ограничивалось относительно узкой группой внутриполитического сообщества или полностью отсутствовало. В современном национальном государстве, однако, не только обладание гражданством стало обычным порядком, но и расширилось число людей, за которыми признано данное состояние за счет введения всеобщего избирательного права и превращения в норму полных прав граждан.

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА (civil war) — вооруженный, часто длительный, конфликт, в котором политически организованные группы в государстве оспаривают политический контроль либо борются за или против его создания в какой-либо новой форме. Крупнейшие гражданские войны — американская (1861—1865) или испанская (1936—1939) — представляют собой важные водоразделы в жизни национального государства или общества. Например, первая в связи с победой в ней индустриального Севера над рабовладельческими штатами Юга может рассматриваться, по мысли Баррин-гтона Мура (1967), как утверждение превосходства капитализма на всем Североамериканском континенте, а состоявшаяся в Англии (1642—1648) вылилась в похоронный звон по английскому абсолютизму. Такие войны могут приносить революционное изменение, а многие революции включают вооруженную борьбу» и подчас трудно решить, когда следует говорить о гражданских войнах, а когда о восстании или революции. Так революция в России вылилась в длительную внутреннюю войну еще до того, как был подтвержден ее успех. См. также Военная интервенция.

ГРАЖДАНСКАЯ КУЛЬТУРА (civic culture) - см. Политическая культура.

144

Гражданская религия

ГРАЖДАНСКАЯ РЕЛИГИЯ (civic religion) — квази-религиоз-ные убеждения и ритуалы, в частности, салютование национальному флагу, парады, церемонии коронации или даже международные спортивные события (см. Янг и Шилз, 1953), которые, как можно полагать, выполняют функцию воспитания социальной солидарности и достижения политической легитимности в обществе (ср. Национализм). Наиболее употребительным в социологии стало использование этого термина Дюркгеймом в "Элементарных фор* мах религиозной жизни" (1912). См. также Функциональная (истекая) теория религии.

ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА (civil rights) — права, предоставляемые гражданину на основании одного лишь гражданства и охраняемые законом. Поэтому они могут отличаться от прав человека, которые могут защищаться или не защищаться законом и которые принадлежат всем людям независимо от того, находятся ли они под его сенью. В США "Билль о правах" делает все права человека гражданскими, а в Великобритании при отсутствии такого письменного документа более принято относить гражданские права к гражданским свободам. См. также Движение(я) за гражданские права; гражданское неповиновение.

ГРАЖДАНСКИЕ СВОБОДЫ (civil liberties) — см. Гражданские

права.

ГРАЖДАНСКОЕ НЕПОВИНОВЕНИЕ (civic dicobedience) -открытое действие(я) преднамеренного правонарушения с целью привлечения обшественного внимания к предполагаемой незаконности отдельных актов или к их нравственной неоправданности. Термин был введен Генри Дэвидом Торо (1817—1862) в хвалебном очерке о гражданском неповиновении (1849) в связи с неуплатой налогов в знак протеста против правительственной поддержки рабства. Возможно, самым знаменитым его выразителем был Махатма Ганди в Индии. Его стратегию широкого мирного гражданского неповиновения принял Индийский национальный конгресс, выступая против британского имперского правительства. Этой тактики придерживаются и некоторые современные движения за гражданские права, например, в США и Северной Ирландии. См. также Гражданские права.

ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО (civil society) (в смысле, применяемом Гегелем и Марксом) — рыночные и экономические отношения (в отличие от деятельности государства); промежуточная

Грамматика 145

сфера между семьей и государством. В широком смысле — сфера обширных социальных отношений и общественного участия в качестве противовеса более строгим действиям государства или экономики.

Первоначальное употребление термина в политической и социальной философии было призвано противопоставить как "гражданское общество" и "гражданское правительство" "естественному обществу" или "естественному государству". Адам Фергюсон использовал его при сравнении западной цивилизации и соответствующих форм правительства, а также политики и не западных форм обще* ства с их более "деспотическими" формами правления (см, также Восточный деспотизм). Экономические и политические свободы, связанные с гражданским обществом, оценивались марксистами скорее как видимость, чем реальность (например, защита интересов частной собственности и капитала и сохранение значительных свобод — это привитие эгоистического индивидуализма и маскировка основы экономической эксплуатации, отчуждения, утраты прежней общности и т.д.). Однако внутри марксизма, да и в социологии вообще, историческое значение отделения гражданского общества от "природы", семьи и "государства" признается всеми сторонами. Различия в любом из вышеупомянутых смыслов между гражданским обществом и государством остаются, даже если, по мнению Грамши, государство играет роль в создании гражданского общества, что в свою очередь означает участие в сохранении или изменении определенных его форм (ср. Публичная сфера). См. также Гражданские права.

ГРАЖДАНСКОЕ ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ (civic inattention) - способ, которым индивидуум показывает, что он или она знает о присутствии других, но не делает их объектом особого внимания (Гофман "Поведение в общественных местах", 1963). Так, глаза человека могут смотреть на кого-либо, но не задевать его непосредственно или быстро отводиться, если возникает вероятность пересечения взглядов. Гражданское пренебрежение иллюстрирует наличке "порядка интеракции" и "ритуала интеракции". Согласно Гофману — это управление общими процессами социальных интеракций (см. Интеракция; Ритуал интеракции и порядок интеракции).

ГРАЖДАНСТВО (citizenship) - си.Гражданин.

ГРАММАТИКА (grammar) — система отношений между языковыми категориями путем установления правил, посредством которых формируются и объединяются составляющие язык элементы.

146

Грамотность

Эти элементы, хотя и кажутся теперь очевидными и естественными, являются теоретическими понятиями в грамматике, вроде существительного, глагола и прилагательного. На наиболее известном уровне синтаксиса рассматривается конструкция предложений из комбинаций элементов, включая слова и фразы. Лингвистика основана на грамматике. Ныне охватываются и другие "уровни": значение (семантика) и контекст действия (прагматика). См. также Соссюр; Чомский; Глубинная структура и поверхностная структура,

ГРАМОТНОСТЬ (literacy) — 1. начальное умение читать и писать. В этом основном смысле термин впервые стал использоваться в 19-м столетии, когда неграмотность начала рассматриваться как социальная проблема. Ранее в связи с отсутствием массовых возможностей для получения начального образования просто было принято, что большинство людей не в состоянии научиться читать и писать. Во многих доиндустриальных обществах грамотность была заповедным полем привилегированной группы специалистов — клерков, бюрократов, священников и т.д. — часто скрывающих систему письменного языка (см. Конфуцианство) или поддерживающих переписку не на родном языке. Таким образом, она представляла собой средство социального исключения. С появлением печати и расширением доступности письменных работ распространение грамотности стало значительным фактором в процессе демократизации социальной жизни и увеличило число участников в принятии решений. 2. По аналогии со смыслом 1 термин иногда также относят к другим формам грамотности, например, компьютерной.

В современном обществе интерес к грамотности (и ее уровням) периодически становится главной темой политических дебатов. Например, важной составляющей движения за расширение государственного образования в 19-м столетии было понятие "мы должны обучать новых специалистов", хотя в равной мере продолжали выражаться опасения в том, что грамотность могла находить плохое применение.

В функционалистской и неоэволюционных формах социологии, а также в более широком масштабе прямое всеобщее обеспечение начальной грамотности (и умения считать) считается необходимым требованием для бесперебойного функционирования современной экономики. См. также Неграмотное общество.

ГРАМШИ АНТОНИО (Gramsci, Antonio) (1891—1937) — итальянский революционный марксистский и политический теоретик, чье понятие гегемонии оказало влияние на современную социологию. Грамши родился в бедной сардинской семье. В 1911 г. он выиграл стипендию в Туринский университет, где изучал лингвистику. Из-за

Группа

147

увлечения политикой он оставил университет, чтобы стать ведущим журналистом-социалистом и теоретиком движения за фабричные советы 1919—1920 гг. в Турине. Грамши рассматривал прямую демократию, основанную на фабричных советах, как предназначенную заменить парламентскую демократию, что дало бы возможность массе населения непосредственно участвовать в принятии политических решений. В 1924 г. Грамши стал секретарем Коммунистической партии Италии, но был арестован фашистами в 1926 г. На судебном процессе официальный обвинитель требовал, чтобы судья "остановил этот мозг, работающий в течение двадцати лет". Тюрьма вдохновила его на написание главной теоретической работы — "Тюремных тетрадей" — охватывающей широкий диапазон предметов. Обшей связью является применение марксизма к проблемам истории и общества Италии. Его стратегия изменения была основана на создании революционного союза между организациями северного рабочего класса и южного крестьянства. См. также Интеллигенция; Фордизм и постфордизм; Культурные исследования.

ГРАФИКИ ПОДКРЕПЛЕНИЯ (shedules of reinforcement) - см. Образование условных рефлексов.

ГРУБЫЙ КОЭФФИЦИЕНТ РОЖДАЕМОСТИ (croude birth rate) -см. Коэффициент рождаемости.

ГРУБЫЙ КОЭФФИЦИЕНТ СМЕРТНОСТИ (croude death rate) -* см. Коэффициент смертности,

ГРУЗОВОЙ КУЛЬТ (cargo cult) — форма широко распространенного в Меланезии в новую колониальную эру Милленаристско-го движения, в котором последователи культа пытаются добиваться поставки грузов западных потребительских товаров посредством магии и ритуала, например, созданием "взлетно-посадочных полос" и моделей самолетов. Такая форма предполагает сочетание западных и местных верований в контексте аномии и разрушения местной культуры, иногда последовательными волнами колониализма. Основанные на религиозной вере в сверхъестественное происхождение материальных ресурсов, а также на недостаточном знании западной культуры, эти движения, когда знания стали доступными, начали превращаться в политически-религиозные (см. Уор-сли "Труба должна звучать", 1968).

ГРУППА (group) — коллектив или множество индивидов (людей или вещей), ограниченных неформальными либо формальными критериями членства. Социальная группа существует тогда, когда

148___________________Группа Глазго по средствам коммуникации

ее члены вовлечены в социальные интеракции, включающие взаимные роли и связи. От нее отличается социальная категория^ которая касается категории личностей, совместно использующих социально релевантную характеристику (например, возраст или пол), но не вовлеченных в какую-либо ограниченную модель интегратив-ных связей или интераюшй. С точки зрения членства, социальные Группы могут быть также относительно открытыми и подвижными (группы друзей) или закрытыми и неподвижными (масонские ложи). Такая группа, следовательно, будет иметь определенную основу социальной интеракции, хотя характер и протяженность слова "будет" значительно варьируется между фуппами. Социальные группы различных типов могут рассматриваться как блоки формирования, из которых формируются другие типы и уровни социальной организации. Напротив, по Альбиону Смоллу (1905), термин "социальная группа" является "наиболее общим и бесцветным термином, используемым в социологии в отношении к сочетаниям людей".

См. также Первичная группа; Групповая динамика; Референтная группа; Социальная интеграция и системная интеграция; Общество; Группа происхождения; Группа равных; Группа давления; Статусная группа; Внутренняя группа и внешняя группа.

ГРУППА ГЛАЗГО ПО СРЕДСТВАМ КОММУНИКАЦИИ (Gias gow Media Group) — группа исследователей при Университете Глазго, которая была создана в 1974 г. и критические исследования которой по теленовостям и радиовещанию привлекли большое внимание. Основные ее публикации: "Плохие новости" (1976), "Худшие новости" (1980), "Действительно плохие новости" (1982) и "Военные и мирные новости" (1985). В центре внимания творчества группы был способ, каким создаются новости, особенно использование тенденциозных стереотипов и склонность к "утверждению статус-кво". При анализе новостей путем контент-анализа и способами, идущими от творчества этнометодолога Гарви Сакса, члены группы утверждают, что в трансляции новостей существует скрытая "идеология". Они также приводят цитату семиолога Ролана Барта: "Нежелание раскрывать свои нравственные нормы есть примета буржуазного общества и выросшей из него массовой культуры". См. также Средства массовой коммуникации.

ГРУППА ДАВЛЕНИЯ (pressure group) (Политическая наука) — ассоциация людей, организованная с целью влияния на политику и действия правительств или просто изменения общественного мнения. В отличие от политических партий, они не стремятся стать правительством, хотя в некоторых случаях организации, начинающие как группы давления, могут превращаться в политические партии.

Группа "Тель Кель^и

149

Термины групповой интерес и группа давления используются взаи-t мозаменяемым образом. Можно провести различие между:

(а) группами, которые преуспевают, хотя бы временно, в установлении продолжительных прямых отношений с правительством (например, Союз национальных фермеров с Министерством сельского хозяйства, Британская медицинская ассоциация с Министерством здравоохранения);

(б) позиционные или настраивающие группы (например, Шелгер-ская или КЯР), пытающиеся оказывать влияние на правительства с целью изменения климата общественного мнения.

Группы первой категории обычно основаны на четко определенном экономическом интересе. Их долгосрочные связи с правительством, видимо, зависят и от заявки на представительство значительной части потенциальных членов, и от выгод, которые возникают для правительства, равно как и для группы интересов от поддерживаемых совместных отношений (см. Экштейн, 1960).

Существование множества групп давления разнообразных типов часто расценивается как важный индикатор степени политического плюрализма в обществе. Это может быть так, но не должно заслонять тот факт, что главные различия существуют в способности индивидуумов включаться в эффективную деятельность таких групп. См. также Плюрализм; Корпоративизм; Социальные движения.

ГРУППА ИНТЕРЕСОВ (interest group) — см. Группа давления.

ГРУППА ПРОИСХОЖДЕНИЯ (descent group) — группа, в которой все члены имеют общего предка. См. Происхождение; Происхождение по мужской линии; Происхождение по женской линии; Билатеральное происхождение; Неодностороннее происхождение; Когнатический,

ГРУППА РАВНЫХ (peer group) — группа индивидуумов равного статуса. Термин наиболее часто применяется к детям и подросткам, которые испытывают весьма различное влияние на свою социализацию, взаимодействуя в группах собственного возраста, по сравнению с иерархическим опытом семьи. См. Молодежная культура.

ГРУППА СОПРИКОСНОВЕНИЯ (encounter group) - см. Групповая терапия.

ГРУППА "ТЕЛЬ КЕЛЬ* (Tel Quel Group) - группа французских академиков, редактировавшая авангардистский литературный журнал "Тель Кель", который оказал большое влияние на разви-

150

Групповая динамика

тие структурализма и семиотики в 1960-е гг. (членами группы были Ролан БАРТ и Джулия Кристева).

ГРУППОВАЯ ДИНАМИКА (group dynamics) — процессы, включенные в интеракции внутри социальных ГРУПП. Социология сосредоточилась в основном на смещении моделей напряженности, конфликта, корректировки и сплоченности внутри групп, а также на стилях руководства.

Наиболее известным теоретическим и экспериментальным подходом в изучении групповой динамики, с которым более всего ассоциируется данный термин, является теория поля Курта Левина (1951); однако понимание ее важности в более широком смысле имеется в творчестве многих социологов и социальных психологов, включая Зиммеля; Мэйо; Морено; Роберта Бейлза (1950) и Парсонса <см. Диада и триада; Эффект хоуторна; Социометрия; Лидеры, формирующие мнение; Конформность; Групповая терапия).

ГРУППОВАЯ ТЕРАПИЯ (group therapy) — практика лечения психологического расстройства через групповой процесс "лицом к лицу" совместных переживаний и эмоций» что способствует большему самопониманию и корректировке. Такая форма терапии была внедрена в 1930 г. Дж.Л. Морено, который основал психодраму и социодраму, а также внедрил данные термины. Начиная с 40-х гг. активно разрабатывал этот метод Карл Роджерс, особенно в группах соприкосновения, где стремятся показать опыт людей, называемых "нормальными". Терапевтические группы, как правило, имеют лидера или "облегчителя", поскольку их состав и программа должны быть тщательно запланированы и управляться для реализации целей относительно всех членов. Методика может подкрепляться рядом теоретических подходов, например, психодинамическим, роджерианским, феминистским.

ГРУППЫ САМОПОМОЩИ (self-help groups) - группы перенесших бедствия людей, создаваемые для взаимной поддержки и помощи с целью восстановления психологического здоровья. Это — часть методики групповой терапии, в которой обязателен лидер или координатор. Упор делается на совместном переживании общего опыта и текущих эмоций. Именно в процессе более глубокого понимания "Я" и других наступает выздоровление. Такие группы обычно включают людей, понесших тяжелую утрату, страдающих пищевыми расстройствами и алкоголизмом. См. также Социология тела.

ГУМАНИЗМ (humanism) — 1. Сосредоточение на человеческих потребностях и свершениях, не прибегая к религиозным понятиям.

Гэлбрейт Джон К.

151

2. Признание творческого потенциала человечества и ценности субъекта. 3. Акцентирование внимания на рукописях молодого Маркса (включая интерес к отчуждению), признаваемых исследователями этого периода его творчества менее детерминистскими, чем более поздние работы.

"Гуманизм" в философии и социальных науках был главной мишенью структурализма и постструктурализма, провозглашающих "смерть субъекта" и отцентрированное "Я". Гуманистический марксизм является объектом критики со стороны марксистов, выделяющих позднего "научного" Маркса и его "Капитал" (см. Аль-тюссер). См. также Ницше.

ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ (humanistic movement) -влиятельное движение психологии, которое подчеркивает "Я" и способность личностей реализовать свой потенциал (см. Самореализация). В психологии эти идеи были разработаны, в частности, Мас-лоу и Роджерсом, признавших, что психология чрезмерно связана с аномальным (см. Психоанализ) и механистическим (см. Бихевиоризм) подходами. Гуманистическая школа устраняет этот дисбаланс, акцентируясь прежде всего на человеческих ценностях, на понимании через эмпатию сложностей человека, действующего в уникальном феноменологическом поле. См. также Феноменология.

ГУССЕРЛЬ ЭДМУНД (Husserl, Edmund) (1859-1938) - немецкий философ-идеалист, основатель феноменологии. Его главные работы включают "Идеи для чистой феноменологии и феноменологической философии" (1913) и "Кризис гуманитарных наук и трансцендентальной феноменологии" (1936). В попытке найти определенное знание, Гуссерль следовал методу картезианского сомнения (см. Декарт) в сведении изучаемых объектов к тем явлениям, которые мы непосредственно ощущаем. "Вынесением за скобки" внешнего мира и сосредоточением на сознании можно избежать необоснованных онтологических утверждений. Хотя его философия широко критиковалась за субъективность, она была чрезвычайно влиятельной. И феноменологическая социология Шюца, и экзистенциализм Хайдеггера основаны на важности явлений как явлений воспринимаемых. См. также Феноменология, Социологическая феноменология.

ГЭЛБРЕЙТ ДЖОН К. (Galbraith, John К.) (1908- ) - канадс-ко-амернканский экономист, социальный комментатор, автор бестселлеров и популярный диктор, чей анализ современного капиталистического общества одновременно представляет собой критику современного общества и ортодоксальной академической полити-

152

Гэллая Джордж

ческой экономии. ГэлбреЙтовский подход помещает его в русло традиции институционной политэкономии, подчеркивающий скорее изучение реального мира и исторических экономических институтов, чем создание абстрактных экономических моделей как наилучшего пути к пониманию экономической жизни. Не удивительно, что значение его творчества не всегда признавалось ортодоксальными экономистами.

Среди наиболее известных его работ "Общество изобилия" (1958), где он придерживался точки зрения, согласно которой такие современные индустриальные общества, как Америка, развивались вне экономического дефицита, но не сумели корректировать экономическую теорию или экономическую практику таким образом, чтобы позволить выделять адекватные ресурсы на государственные расходы. Наряду с существованием "частного богатства" Гэлбрейт видел "общую нищету".

В "Американском капитализме" (1952) Гэлбрейт выдвинул концепцию современной американской экономики как управляемой "уравновешивающимися силами". Это означало, что Америка не являлась ни традиционно управляемой рыночной капиталистической экономикой, ни системой, непосредственно подчиненной государственному контролю. Та же тема получила развитие в "Новом индустриальном государстве" (1967). Гэлбрейт идентифицировал власть в Америке как находящуюся в руках новой техноструктуры.

Его идеи внесли вклад в создание атмосферы, благодаря которой государственные расходы стали увеличиваться в 60-х и 70-х гг. Может показаться, что в 80-е гг. они стали немодными из-за возврата к рыночной экономике и новым ограничениям на государственные расходы, что подвергалось критическому анализу в его работах.

ГЭЛЛАП ДЖОРДЖ (Gallup, George) (1901-1984) - американский социальный исследователь и инициатор развития и применения современных методов рассмотрения ВЫБОРКИ в изучении политических приверженностей и общественного мнения. Гэл-лап настолько ассоциируется с данным способом исследования, что эта форма социального обзора теперь часто упоминается как опрос Гэллапа. Гэллап одним из первых показал возможность точного измерения электоральных симпатий и политических "мнений" посредством изучения представительных выборок электората. Гэллап полагал, что использование его методики повысит демократическую чуткость правительств и политических партий. В равной мере, однако, многие коммерчески управляемые агентства, производящие выборку политических приверженностей в странах всего мира, также снабжают правительства полезными методиками определения благоприятного времени для проведения выборов.

д

ДАННЫЕ ЙВДИВИДУАЛЬНОГО УРОВНЯ (individual level data) -информация, собранная от индивидуумов с помощью какой-либо исследовательской методики, например, интервью, наблюдательных изучений, опросных листов. Данные индивидуального уровня могут впоследствии объединяться в группы по семьям, школьным классам или социальным классам.

ДАОСИЗМ (Taoism) — древнекитайская философская и религиозная традиция (буквально "школа пути"), номинально основанная на идеях легендарного мыслителя Лао-цзы. Даосизм —■ теория, защищающая признание сил природы и важность проживания в гармонии с ними. Если Вебер оценивал Конфуцианство как философию правящего класса, то в даосистских культах он видел народные формы религии, отражающие "чаяния масс".

ДАРВИН ЧАРЛЬЗ (Darvin, Charles) (1809-1882) - английский натуралист, чья теория естественного отбора дала революционное обоснование происхождения биологического многообразия. Идеи Дарвина были изложены в работе "О происхождении видов" (1859). Отстаиваемый им научный подход, утверждавший идею постепенной эволюции видов на протяжении длительного времени, получил широкое распространение и в то же время первоначально был встречен враждебно, особенно церковью. Его теории интерпретировались (фактически совершенно ошибочно) как прямое нападение на основы церковной жизни, Бога, Библию и христианское духовенство.

Хотя эволюционная гипотеза обычно ставится в заслугу Дарвину,

154

Дарендорф Ральф

подобные идеи выдвигали и другие, в частности, Эразм Дарвин (1731—1802) — дедушка Чарльза — и Жан-Батист Ламарк (1744— 1829). На такой исторической основе, включающей теоретический вклад Томаса Мальтуса (1766—1834) в демографию, который увидел в конкуренции и конфликте определяющие элементы роста народонаселения, а также сэра Чарльза Лайла (1797—1875) в геологию (гипотеза о том, что геологическое время, а следовательно, и возраст земли были бесконечно большими, чем считалось прежде), дарвиновская теория эволюции действительно не могла не быть сформулированной. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Дарвин был не единственным: Альфред Рассел Уоллес (1823—1913) независимо и почти одновременно пришел к тем же самым выводам.

По сравнению с более ранними теориями биологического изменения решающий вклад дарвиновской теории состоит в детализации естественного отбора — главного механизма, управлявшего развитием. Дарвин утверждал, что в каждом поколении у потомства определенного вида появляется некоторая степень произвольной мутации и естественная разновидность, расширившая возможности выживания и на протяжении многих поколений подвергающаяся процессу позитивного отбора. Потомство же, у которого отсутствуют такие свойства, имеет меньше шансов для выживания и меньшую вероятность для воспроизводства.

Дарвин не мог объяснить, каким образом воспроизводство обеспечивает, с одной стороны, тождество, а с другой — отклонение. Для этого пришлось ждать развития науки генетики. Однако его идея о том, что вид, позволяя некоторым членам популяции более успешно конкурировать в новой иди измененной окружающей среде, смог в течение тысячелетий породить новый вид, была и очевидной, и неоспоримой. В сумме идеи Дарвина дали последовательное объяснение того, каким образом небольшое число простых форм породило сложное многообразие дифференцированных и специализированных видов.

Значение этих идей для социологии заключено, во-первых, в изучении социального изменения с упором на эволюционную теорию многими социальными философами XIX в. и на неоэволюционизм, теорию экономического и социального развития, модернизацию в XX в.; во-вторых, в философии социально-расовой инженерии, принявшей под^ ход социал-дарвинизма.

ДАРЕНДОРФ РАЛЬФ (Dahrendorf, Ralph) (1928- ) социолог, родившийся в Германии, ныне член палаты лордов Великобритании — страны, в который провел большую часть своей жизни, в том числе в качестве директора Лондонской школы политической

Движение за власть черных

155

экономии. Наиболее известен работой "Класс и классовый конфликт в индустриальном обществе" (1959), предложив переработку традиционных концепций класса, основанных на собственности (или не собственности) на средства производства, заменив их определением класса с точки зрения моделей власти. Дарендорф сохраняет понятие классового конфликта, хотя и обращает внимание на το_Ψ* что в наиболее развитых капиталистических обществах он подвергся процессу институционализации (см. также Разложение капитала; Разложение труда). Ряд работ посвящен сравнительному анализу гражданств и демократии в современном обществе: "Общество и демократия в Германии" (1967), "Новая свобода" (1975). Он при-знал утопической идею вероятности исчезновения конфликтов интересов, основанных на различиях во власти, но утверждал, что существование гражданских прав и расширение равенства возможностей способно уменьшить и контролировать их.

ДВИЖЕНИЕ В ЗАЩИТУ ПРАВ ПОТРЕБИТЕЛЕЙ (consumer movement) — организации» возникшие с целью информирования и защиты потребителя товаров (услуг). В Великобритании Ассоциация потребителей — лучший тому пример,

ДВИЖЕНИЕ ЗА ВЛАСТЬ ЧЕРНЫХ (black power movement) -воинственное социальное движение, возникшее в США в середине 60-х гг. XX в. и подчеркивающее роль доминируемых белыми властных структур в подчинении чернокожих. Оно доказывало, что чернокожие должны отобрать власть у белых ради существенного улучшения своего положения. Движение — одно из многих радикальных ответов на ощутимую неудачу движения за гражданские права в достижении реального улучшения положения чернокожих людей, поскольку оно сосредоточилось на сегрегации в сельских южных штатах в ущерб городским гетто. Движение за власть черных активизировалось с приходом в руководство Студенческого ненасильственного координационного комитета (СНКК) группы более радикальных членов, наиболее видным из которых был Стоукли Кар-микаэль. Сегодня в отношении достигнутых успехов существуют две оценки. СНКК (произносимый как "сник") с начала 60-х гг. был в центре многочисленных конфронтационных и разнообразных дей-^ ствий за гражданские права, включая сидячие забастовки колледжей, "Поездки свободы" (связанные шины), кампании по регистрации избирателей и т.д. 8 книге, написанной как раз накануне возникновения движений за власть черных, Пол Джэкобс и Сауд Линдау (1966) отмечали: "Ветераны, утомленные преследованиями, арестами» избиениями и психологическими пытками жизни на