184 Дискурс и дискурс-формирование

~ " ' ' ' ......... ■.-.■■If I ................................................... ..................................................■......................,

ДИСКУРС и ДИСКУРС-ФОРМИРОВАНИЕ (discourse and discourse formation) — "научный" язык(и) и язык специалистов, а также выражаемые идеи и социальные результаты, которые, согласно Фуко, должны считаться главным явлением социальной власти, а не просто способом описания мира. Например, в результате медицинского и научного дискурса(ов) понятия сексуальность или безумие, а также социальный подход к ним глубоко изменились в 20-м столетии по сравнению с предшествующим "ненаучным" представлением. Важный аспект концепции Фуко заключается в том, что социальные явления находятся внутри дискурса и что нет никаких явлений вне его рамок. См. также Дискурс-Анализ; Эпистема; ср. Парадигма.

ДИСКУРС-АНАЛИЗ (discourse analysis) — 1. Форма текстового анализа (навеянная постструктурализмом), цель которого состоит в показе структуры дискурса и дискурс-формирования. Такой анализ имеет "правила формирования", отличающие его от других дискурсов. Дискурс-анализу могут подвергаться тлые тексты или части текстов. См. также Фуко; Археология знания; Барт. 2. Анализ роли читателя или зрителя в чтении и определении значения, а не просто в "поглощении" текстов, как в смысле 1. См. также Телевидение,

ДИСКУРСИВНОЕ СОЗНАНИЕ (discursive consciousness) — "что акторы способны устно высказать о социальных условиях, включая прежде всего условия собственной деятельности" (Гидденс, 1984). Но это — не все, что акторы "знают". Рядом с "дискурсивным" существует практическое знание, то есть то, что каждый актор знает и должен знать, чтобы приспособиться к социальному миру, но не всегда может выразить. См. также Стратификационная модель социальной деятельности и сознания.

ДИСКУРС-ФОРМИРОВАНИЕ (discourse formation) - см. Дискурс и дискурс-формирование, Дискурс-анализ,

ДИСПЕРСИОННЫЙ АНАЛИЗ (АНОВА) (analysis of variance) (Статистика) — процедура, используемая для проверки того, действительно ли можно обнаружить различия между целями нескольких групп, вероятно, в тех слоях населения, из которых выбраны эти группы. Например, три группы людей с разным уровнем образования, для которых ставится цель возможности повышения уровня зарплаты. Алова обеспечивает проверку статистически значимых различий в целях посредством деления всего многообразия наблюдений на два типа. Один — "внутригруштовое" разнообразие — есть разница

Дифференциальная ассоциация

185

внутри каждой группы выборки, а другой — "межгрупповое" разнообразие — разнообразие между групповыми целями. Если последнее во многом сравнимо с первым, то, скорее всего, цели слоев населения не равны.

В основе применения дисперсионного анализа лежат следующие предположения:

(а) каждая группа должна быть случайной выборкой из обычного населения (см. Нормальное распределение)^

(б) разброс групп в населении одинаков.

Однако методика удобна и может использоваться, даже если не обеспечены нормальность и предполагаемый равный разброс. Условие о проведении случайной выборки при этом, тем не менее, необходимо. См. также Проверка значимости.

ДИСПЕРСИЯ (dispersion) — см. Меры дисперсии.

ДИССОНАНС (dissonance) — см. Когнитивный диссонанс.

ДИСТРИБУТИВНАЯ ВЛАСТЬ И КОЛЛЕКТИВНАЯ ВЛАСТЬ

(distributive power and collective power) — различие (выведено Пар· сотом в "Структуре и процессе современных обществ", 1960) между "властью А над Б" (дистрибутивная власть) и "властью объединенных А и Б" (коллективная власть),

ДИСФУНКЦИЯ (dysfunction or disfunction) — социальная активность» оказывающая отрицательное содействие поддержанию или эффективности функционирования социальной системы. См. Функционализм.

ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ АССОЦИАЦИЯ (differential association) -теория преступления, разработанная Эдвином X. Сатерлендом, согласно которой преступное поведение рассматривается как заученное поведение, вытекающее из контакта с ситуациями, в которых преступность оценивается благосклонно. Он утверждал, что эта теория могла бы также объяснить тип рассматриваемого преступления. Так, в подходящих контекстах благоприятное отношение к уклонению от налогообложения или к "мошенничеству" на работе может усваиваться весьма законопослушными и респектабельными людьми в иных отношениях.

Следуя традиции Чикагской школы, Сатерленд особенно интересовался уличными бандами и субкультурой преступности. Однако он считал свою теорию общей. Ее значение состоит в том, что индивидуумы учатся быть преступниками таким же образом, каким

186

Дифференциальная структура возможности

учатся быть законопослушными. Поэтому он отвергает оценки преступления, объясняющие его с точки зрения индивидуальной психопатологии. Правда, социологи не считают, что "дифференциальная ассоциация" пригодна ко всем аспектам или формам преступления. См. также Криминология.

ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ВОЗМОЖНОСТИ (differential opportunity structure) — см. Структура возможности.

ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ (differentiation) — см. Социальная дифференциация.

ДИФФУЗИЯ (diffusion) — распространение черт культуры (например, религиозных убеждений, технологических идей, форм языка и т.д.) или социальной практики одного общества (группы) другому. Понятие впервые использовано британским антропологом Эдвардом Тайлором (в "Первобытной культуре", 1871) для объяснения присутствия привнесенных культурных черт, обнаруженных во многих регионах. Культурная диффузия в широком масштабе происходила в течение всей истории человечества, и сегодня можно даже сказать, что отдельные общества — часть всемирного.

В социальной антропологии и в социологии в целом считается, что существование культурной диффузии ставит серьезные проблемы, особенно перед однолинейными теориями изменения, согласно которым индивидуальные общества развиваются главным образом эндогенно — через ряд стадий (см. также Межобщественные системы). С другой стороны, не следует полагать, что любые образцы культуры, социальные учреждения совместимы с другими, ибо для этого пришлось бы допустить полное отсутствие внутренней связи у индивидуальных обществ.

Понятие диффузии также было связано с дискуссиями, разгоревшимися вокруг теорий экономического и социального развития и модернизации. Теоретики, в частности, Толкотт Парсонс (1964), утверждали: диффузия социальных учреждений (эволюционных всеоб-щностеи) и культурных ценностей, характерных для западных капиталистических демократических государств, необходима для обеспечения развития "третьего мира". Эта позиция резко критиковалась авторами левой ориентации, особенно Франком (1969). Ведь подобная диффузия уже насчитывает столетия, и вместо положительного воздействия колониальный контакт закончился недоразвитостью.

В большинстве математических значений термина выявляется наличие сходств между моделями социальной диффузии и характерной для эпидемиологии. Например, последовательная модель

Добровольная ассоциация или добровольная организация_______187

распространения инфекционной болезни действует поначалу медленно и с небольшим числом затронутых ею людей, затем быстрее по мере передачи от больных здоровым, но потом замедляется, ибо уменьшается число новых людей, способных заразиться (см. также диффузия новшеств). Однако, хотя подобные математические модели могут многое разъяснить, они обычно представляют собой скорее "эвристические приемы", чем модели, весьма сходные с образцами социальной диффузии, которые считаются более сложными и многообразными в формах, чем в области физики. Одна из причин заключается в том, что индивидуумы и группы часто противятся изменению» а диффузия редко происходит в результате пассивной имитации (см. также Двухступенчатый поток массовой информации; Лидеры, формирующие мнение).

ДИФФУЗИЯ НОВШЕСТВ (diffusion of innovation) — усвоение и социальные процессы, связанные с усвоением технических новшеств, новой моды и т.д. Один из подходов концентрировал внимание на социальных и психологических характеристиках тех, кто применяет новшества. Так, Роджерс (1983) предложил трехстади-альную модель, согласно которой первоначально инновацию воспринимает относительно небольшое число людей, настроенное на достижение, прокладывая путь для большинства релевантной совокупности, однако все же остается группа консерваторов, либо игнорирующая, либо активно противящаяся новому, фугой подход сосредоточен на "творческих формах" (например, "прибыльных", "радикальных"» "технологических системах" в микропроцессорной технологии) и на технических характеристиках изобретений, оказывающих воздействие на масштабы его применения. Если в 80-х гг. 60% всех промышленных предприятий сообщали об использовании микротехнологии в производственном процессе, то только 12,5% включило ее в свою продукцию (Норткотт, 1988). Более широкие культурные и политические факторы — экономическое положение, стратегия управления, традиция индустриальных отношений — также формируют условия внедрения своевременной технологии.

ДНК (DNA) СДЕЗОКСИРИБОНУКЛЕИНОВАЯ КИСЛОТА) ~

см. Генетика.

ДОАГРАРНОЕ ОБЩЕСТВО (preagrarian society) — см. Аграрное общество.

ДОБРОВОЛЬНАЯ АССОЦИАЦИЯ или ДОБРОВОЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ (voluntary association or voluntary organization) — организации (политические партии, рекреационные клубы и т.д.),

188

Добродетельный цикл

членство в которых не является обязательным. Как утверждает Пиквейнс (1986), есть "общее согласие относительно того, что добровольные ассоциации не относятся к учреждениям социальной структуры, осуществляющим деятельность в основных сферах жизни, типа фирм, школ, правительства". Пиквейнс выявляет еще четыре распространенных критерия как в обыденном смысле, так и в социологических определениях добровольных ассоциаций:

(а) некоммерческая ориентация;

(б) общественная организация, ибо, по крайней мере формально, доступ в нее открыт для всех;

(в) формальная структура часто с выборной администрацией;

(г) не установленная законом и не установленная в соответствии с законом.

В США добровольные ассоциации широко отождествлялись с исполнением обязательной роли в поддержании стабильной демократии, с созданием политической культуры и обеспечением основ обучения политических лидеров. См. также Промежуточная (или вторичная) группа.

ДОБРОДЕТЕЛЬНЫЙ ЦИКЛ (virtuous cycle) - см. Порочный цикл.

ДОВЕРИЕ (trust) — вера в надежность человека или системы (Гидденс, 1991). Степень основополагающего доверия, приобретаемого в детстве к людям и учреждениям, часто рассматривается как необходимая для хороших долгосрочных социальных отношений (см. Онтологическая уверенность и неуверенность). С отрешением индивидуумов от традиционных социальных обязательств характерными для современных обществ становятся более абстрактные типы доверия — например, деньги или "опытные системы", поскольку отношения расширяются в пространстве и времени (см. Пространственно-временная протяженность; Разлагающие и слагающие механизмы), хотя имеются проблемы, связанные с таким развитием (см. Общество Риска; Рефлексивная модернизация).

То, что Гидденс (1994) называет активным доверием, все более возрастает по своему значению в той степени, в какой посттрадиционные социальные отношения требуют, чтобы доверие развивалось в контекстах, простирающихся от тесных личных уз (см. Интимность) до глобальных систем интеракции.

ДОГОВОР (contract) — см. Теория общественного договора.

ДОГОВОРНОЙ ПОРЯДОК (negotiated order) - влиятельная идея

Должностное преступление

189

в исследованиях организаций, согласно которой социальный порядок — это продукт процессов переговоров (обсуждения, торга, договоренностей, заключения компромисса, достижения соглашений) между людьми и группами. Социальный порядок не устанавливается неизменным, а открытым для пересмотра и реорганизации через указанные процессы. См. Теория организации.

ДОКАПИТАЛИСТИЧЕСКИЕ СПОСОБЫ ПРОИЗВОДСТВА

(precapitalist modes of production) — см. Некапиталистические и докапиталистические способы производства.

ДОЛГОВОЕ РАБСТВО (debt slavery) - см. Долговой пеонаж.

ДОЛГОВОЙ ПЕОНАЖ (debt peonage) — форма принудительного труда, посредством которой чернорабочий связан с предпринимателем или арендатором через задолженность. Это — распространенный метод обеспечения рабочей силой в аграрных обществах, существовавший до 20-го столетия, хотя в некоторых регионах "третьего мира" подобная практика сохраняется и сегодня, являясь незаконной. Встречались разные формы задолженности: землевладельцы иногда уплачивали налоги за крестьян, требуя отработки до внесения платы; иногда на чернорабочих возлагались обязанности по осуществлению перевозок, как в случае с китайскими иммигрантами в США 19-го столетия, когда они работали без оплаты до тех пор, пока расходы по их доставке не считались покрытыми. Подавляющее большинство таких индивидуумов никогда не было способно отработать первоначальный или последующий долг, который мог даже переходить на их потомков. Для данных случаев, быть может, более адекватным термином является долговое рабство. См. Крестьяне; Крестьянское общество; Латифундия.

ДОЛЖНОСТНОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ (organizational crime) -правонарушение, совершаемое предпринимательской организацией либо государственной бюрократией. Типичными примерами могли бы служить пренебрежение правилами здравоохранения, гигиены, техники безопасности или отказ соблюдать контроль за загрязнением среды (С. Бокс "Власть, преступление и мистификация", 1983). Точные цифры получить трудно, но они, конечно же, не являются незначительными. Например, больше рабочих дней в году теряется из-за производственного травматизма и несчастных случаев, чем из-за забастовок, причем многие из них — до 40% (Дж. Хейган

190

Домашнее производство

"Структурная криминология", 1988) — из-за небрежности предпринимателей.

Должностное преступление (или "преступления сильных мира сего") следует отличать от преступления "белых воротничков '\ обычно подразумевающего незаконную деятельность (вроде растраты), совершаемую против организаций их служащими, а также организованной преступностью, которая относится к противоправным организациям или сетям, вовлеченным в систематические поставки незаконных товаров и услуг, типа вовлеченных в международный наркотрафик.

ДОМАШНЕЕ ПРОИЗВОДСТВО (domestic production) — производство, размещенное в собственном доме непосредственного производителя. Продукция может использоваться самим производителем, предназначаться для продажи или быть финансированной и контролируемой капиталистом. Домашнее производство в последнем смысле было одной из распространенных форм капиталистического производства на ранних стадиях капитализма до внедрения фабричной системы. Хотя с тех пор оно стало маргинальным элементом современного капиталистического производства, введение новых форм информационной технологии, позволяющих выполнять конторскую работу на дому, может снова повысить роль домашнего производства.

ДОМАШНИЙ ТРУД (domestic labour) — 1. Многочисленные, часто рутинные задачи, включая работу по дому и присмотр за детьми, служащих поддержанию домашнего хозяйства. В большинстве современных обществ такой труд не оплачивается, приватизирован и основан на тендерных ролях. Женщины отвечают прежде всего за выполнение этой роли обслуживания, а также за удовлетворение физических и эмоциональных потребностей семьи. 2. (Марксизм) особые формы труда в домашнем хозяйстве или предприятии, которые производят скорее "потребительные стоимости", чем "меновые стоимости" (см. Потребительная стоимость и меновая стоимость). Представление домашнего хозяйства или семьи как способа производства и изучение его характеристик в качестве социально-экономического объекта предполагает пересмотр расхожего представления о доме, как учреждении, отделенном от рыночной политической экономии. Понятие домашнего труда высвечивает соединения между миром дома (частная сфера) и миром фабрики — ведомства (щелинная сфера) (см. также Частная и публичная сферы).

В любом из значений домашний труд обслуживает экономику

Домашний труд_______________________ 191

скрытыми идеологией семьи и частной жизни способами. Это — область культурного воспроизводства и социального воспроизводства — дети выращиваются и испытывают на себе заботу как члены семьи, а также включаются в экономику как рабочие. Женщины в основном обслуживают мужчин, оказывая персональные услуги, которые не считаются или не вознаграждаются, подобно "реальной работе". Несмотря на свое значение в национальной экономике, домашний труд обычно не включается в валовой национальный продукт. Вот почему некоторые послевоенные женские группы, видевшие в домашнем труде существенный аспект угнетения женщин, выдвигали требования о заработной плате за работу по дому. До публикации "Социологии работы по дому" А. Оукди (1974) социология труда и социология организаций игнорировали эту область жизни.

Другим аспектом проблемы в рамках разделения труда по половому признаку является двойное бремя труда женщин, поскольку они и трудятся по найму, и выполняют неоплачиваемую домашнюю работу. Их первостепенная ответственность за дом — ключевой фактор усиления их эксплуатации и подчинения в публичной сфере. Это — очевидная истина в истории, но, начиная с 19-го столетия в Европе, она была усилена отделением дома от труда и созданием понятия домохозяйки: замужней женщины, чья первичная роль связана с домашним трудом, а вторичная — с оплачиваемой рабой на стороне. В среде высших и средних классов Англии викторианской эпохи это стало идеалом, к которому стремились и другие классы, но нечасто могли его достичь из-за экономической необходимости в наличии более чем одного жалованья или зарплаты для семьи. Когда домашние хозяйства приносили основной доход или обеспечивали сами себя, женщины часто играли важную экономическую роль, помимо домашней. Давыдофф и Холл (1987), например, показывают довольно сильную зависимость предпринимателей мужчин в Бирмингеме в начале 19-го столетия от неоплачиваемого труда их жен по ведению бизнеса. Только позднее, с расширением дела, развитием новых условий и обустройством домов в новых предместьях, жены перестали участвовать в делах мужей и посвятили себя роли домохозяек.

С 1970-х гг. попытки разработать политический анализ работы по Дому и присмотру за детьми в капиталистическом обществе оказались в центре дискуссий о домашнем труде, прежде всего в связи с работами С. Джеймса (1974) и М. Даллы Косты (1972), применившими итальянскую теорию социального капитала, подчеркнув важность анализа не только положения наемных рабочих, но и неоплачиваемых. Джеймс и Далла Коста утверждали, что последние име-к>т право на заработную плату и что именно домохозяйки в первую

192

Домохозяйка

очередь должны требовать ее за работу по дому. Ведь различие между производительным и непроизводительным трудом политически излишне и работа по дому производит прибавочную стоимость. Их труды вызвали два марксистских ответа. Один стремился исследовать значения "кампании по выдвижению требования зарплаты", а другой сосредоточился на сомнениях относительно прибавочной стоимости. Дебаты о домашнем труде связаны с теми значениями, в которых марксистские категории могут использоваться для объяснения разделения труда в доме и вопроса о том, является ли приватизация такого труда необходимой особенностью капитализма. Они играли определяющую роль в выяснении двойственной природы женского труда и в демонстрации его применимости к капитализму. Центральной их темой был характер отношения неоплачиваемых членов рабочего класса к наемным рабочим и к "семейной зарплате". Однако они потерпели неудачу в объяснении того, почему именно женщины, а не мужчины отвечают за домашнюю работу. Майлз (1986) доказывает, что дебаты не коснулись целого ряда важных проблем: полового господства, а также, каким образом интересы женщин и мужчин одного класса могут быть противоположными. Дискуссии концентрировались на том, что принято считать общими интересами женщин и мужчин из рабочего класса, но тем самым уклонились от рассмотрения той роли, которую сыграло мужское насилие в подчинении женщин в доме, не сумев раскрыть нехватку времени для досуга у женщин по сравнению со временем у мужчин, положение детей и роль мужского контроля над женской сексуальностью в воспроизводственной способности. Они также не смогли оценить вклад, внесенный радикальными феминистками в анализ отношения между полом и классом. Наконец, попытки феминисток исследовать фактически универсальное угнетение женщин были охарактеризованы как внеисторические работы по замене классового анализа социальных отношений анализом пола. Важно, однако, признать, что социальный класс, пол, а также раса — интерактивные особенности развитого капитализма, действительные в большинстве обществ.

ДОМОХОЗЯЙКА (housewife) — см. Домашний труд,

ДОМОЧАДЦЫ (household) — "одинокий человек или группа людей с единственным или основным местом жительства, которые либо вместе питаются, либо живут под одной крышей" (Ведомство переписи населения и обзоров). В таком определении возникает проблема учета людей, не связанных узами родства, в исследовании семей социологи использовали два основных типа домочадцев:

Достижение

Г"^ ......................,.,........!,,,

193

(а) основанный на семейной структуре для выявления численности, размеров и типов семей;

(б) основанный на возрастной и половой структуре с целью установления числа детей, взрослых и иногда людей пенсионного возраста.

В переписи используются оба типа. Различные версии второго применяются в обзоре семейного потребления и генеральном жилищ-ном обзоре, В переписи выбор главы семьи оставлен за респондентами. Они сами делают выбор "главного кормильца".

Эти определения тесно увязывают домочадцев с составом семьи, а новые типы социальной организации — совместное использование жилья, приюты для пожилых людей, студенческое общежитие — вызывают много сомнений в их адекватности, как и полезность определения главы семьи, поскольку предполагается, что им является мужчина независимо от социальной позиции женщин, проживающих в той же семье. См. также Бездомность.

ДООПЕРАЦИОНАЛЬНАЯ СТАДИЯ (preoperational stage) - см. Пиаже.

ДОПИСЬМЕННОЕ ОБЩЕСТВО (preliterate society) - см. Неграмотное общество.

ДОСТИГНУТЫЙ СТАТУС (achieved status) - какое-либо социальное положение, приобретенное посредством личных усилий или открытой конкуренции. Противоположен статусу предписанному. См. Достижение; Ответная и спонсированная мобильность; Образцовые переменные.

ДОСТИЖЕНИЕ (achievement) — приобретение социального положения либо статуса благодаря личным усилиям в открытом соревновании с другими, например, в исследованиях или в ходе конкуренции на рынке. В этом качестве термин противоположен предписанию и статусу приписанному. См. Образцовые переменные.

В то время как достижение в самом широком смысле может рассматриваться как специфическая особенность современного, "классово открытого" общества (см. Социальная мобильность) (напри-Мер, "открытость карьеры для таланта"), предписание (в частности, наследование отцовской профессии) характерно главным образом для традиционных, разделенных на классы обществ. Однако оба способа будут существовать в любом обществе. Одна из причин этого кроется в том, что некоторые статусы (например, исторически, особенно гендерные роли) в основном предопределены, тогда

194 Достоверность

как другие (например, там, где предложение требуемых обществом умений или способностей ограничено) имеют тенденцию подчиняться открытой конкуренции. Существует и другая причина — наличие определенных элементов, лежащих в основе достигнутого статуса (например, преимущества семейного происхождения, обусловливающие получение хорошего образования). См. Функциональная теория социальной стратификации; Меритократия.

ДОСТОВЕРНОСТЬ (reliability) — надежность собранных данных либо испытания или оценки, их сбора. Достоверной является мера, дающая те же результаты при многократном тестировании одних и тех же индивидуумов.

Достоверность характеризует последовательность, которая обычно вычисляется коэффициентом корреляции. Она достигается, когда данные социального обзора отобраны из двух выборок, осуществленных из одной популяции в то же время, или когда одна и та же проверка проводится теми же людьми в двух разных случаях (проверочно-перепроверочная достоверность), или когда применяются две формы проверки (альтернативная форма достоверности), или когда рассчитывается сходство между двумя половинами тестирования {разъединенно-половинная достоверность).

Ср. Валидностъ.

ДОСУГ (leasure) — 1. Время, свободное от работы и рутинных домашних обязанностей и пригодное для восстановления, расслабления, хобби, отдыха, а также культурных и художественных занятий. 2. Деятельность, занимающая "свободное время".

Теоретики досуга (см. К. Ройек "Капитализм и теория досуга", 1985) обычно либо подчеркивали "личную свободу" проведения досуга по сравнению с трудовыми и семейными обязанностями, либо иллюзию свободы, выявляя ограничения выбора в связи с домашними обязанностями (особенно у женщин), и пути формирования таких ограничений, обусловленные культурой массового потребления и капиталистическим обществом.

Интерес социологов к досугу вырос в 1980-е гг., отталкиваясь от индустриальной социологии эры изобилия 50-х гг., породившей теорию постиндустриального общества. Дьюбин (1955) даже доказывал, что досуг заменил работу, превратившись в "главный жизненный интерес". Последующие исследования посвящались изучению отношений между работой и досугом (см. Паркер, 1971; Роберте, 1970), продемонстрировав сложную модель таких отношений и непрерывное центральное значение работы.

К тому же вопрос досуга стал важен с точки зрения двух крити-

Древнее общество

195

ческих теоретических традиций: марксистского структурализма и культурных исследований, склонных рассматривать досуг в современном обществе как существенно "ограниченный" капитализмом. Однако новые подходы считают его сферой растущего сопротивления к товаризации и стандартизации (см. Хорн и др., 1987; Холл и Джефферсон, 1976; Грюно, 1983). Затем социологи стали охватывать множество других проблем, поставленных постмодерном и постмодернизмом и культурой массового потребления. См, также Культурные исследования; Сопротивление через ритуал.

Досуг, происходящий от латинского Псеге — "быть позволенным", имеет общее происхождение с "лицензией" и, следовательно, содержит в самом себе дуализм свободы и управления, личной воли и принуждения, с которым имеют дело современные теоретики социологии. См. также Спорт; Игра; Общительность.

ДРАМАТУРГИЯ (dramaturgy) — подход к социальному анализу, связанный в первую очередь с Эрвином Гофманом, в котором театр является основой аналогии с повседневной жизнью. Социальная деятельность рассматривается как "спектакль", в котором актеры как исполняют, так и режиссируют свои действия, стремясь управлять передаваемыми другим впечатлениями (управление впечатлениями). Цель актеров состоит в том, чтобы представить себя в целом в благоприятном свете способами, соответствующими специфическим ролям и социальным "установкам" — последний термин введен Гофманом для физических внешних атрибутов, отражающих особые роли или статус. Похожим образом социальные акторы действуют как члены "трупп", стремясь сохранить "фасадные" и спрятать от глаз "закулисные" социальные отношения. Поскольку им придется играть разные роли в различных ситуациях, они также при случае считают необходимым практиковать сегрегацию аудитории, скрывая другие выполняемые роли, которые, если бы стали видимыми, угрожали бы впечатлению, создаваемому в настоящий момент (например, проблемы, которые могли бы возникнуть для гомосексуалиста в случае выявления его наклонностей). Модель интеракции, включаемая в драматургию, предполагает неизбежность действия, подразумеваемого частично. По Гофману, социальный порядок — это случайный результат, всегда грозящий осложнениями и провалами на сцене.

ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО (ancient society) — греко-римская эпоха в марксистской периодизации исторического развития (см. Исторический материализм, Способ производства). В классическом марксизме основой древнего общества считается "рабовладельческий"

196____________Древние государства или примитивные государства

способ производства. Однако не так давно марксистские социологи стали делать упор на гетерогенности исторически существующих способов производства. Тем не менее значение рабства, наряду с военным завоеванием, остается важным в объяснении как экспансии, так и окончательного упадка греко-римского общества.

ДРЕВНИЕ ГОСУДАРСТВА или ПРИМИТИВНЫЕ ГОСУДАРСТВА (pristine states or primal states) — первые государства, возникшие, как полагают, на Ближнем Востоке (и, возможно, также на Севере Индии), от которых развились все последующие государства — вторичные — в качестве защитной реакции и подражания. Фрид (1967), Карнейро (1970) и Харрис (1978), например, считают войну главным фактором в образовании первых государств. Однако войны существовали намного раньше этого, в связи с чем этими факторами были:

(а) тесная близость — или "воздействие " — соседних народов в речных долинах (например, Месопотамии до 3000 г. до н.э., Перу 1-го столетия н.э., междуречье Америки 300 г. н.э.), прошедших через аграрную революцию, но стесненных естественными барьерами;

(б) большая конкуренция за ресурсы, ибо относительное увеличение населения могло вызвать их истощение. В условиях нехватки продовольствия и эскалации конфликтов между обществами произошло новое распределение населения, ведущее к расширению сфер войны и происхождению государств. Этот процесс предполагал подчинение побежденных групп в пределах постоянно растущих объединений, а также инкорпорацию других, которые предпочитали платить налоги и дань вместо вступления в войну или бегства за пределы досягаемости государств.

Теории происхождения первых государств остаются спорными. Ср. Сегментарное государство; Эволюционные всеобщности; Айзенш-тадт. См. также Культурный материализм.

ДРУЖБА (friendship) — отношение между хорошо известными друг другу людьми, предполагающее расположенность и привязанность, а также, возможно, взаимные обязательства, например, верность. В отличие от родства или других статусов приписанных, отношения дружбы трудно точно определить, ибо они прежде всего характеризуются своим изменчивым и добровольным характером и значительно варьируясь в продолжительности и интенсивности. Как установлено Сеймуром-Смитом (1986), "изучение дружбы — часть изучения социальных связей, взаимности и отношений, созданных личностями в социальном пространстве, которое не определяется системой родства или других обязательств". Из ограниченного чис-

Дуальные экономики или дуальные общества_________________197

ла подобных исследований можно заключить, что дружба является значительным фактором персонального благополучия, но большинство взрослых считает, что имеет сравнительно мало близких друзей (Сатлс, 1970). Отмечаются и половые различия: у женщины обычно больше близких подруг, чем у мужчин, занимающих к тому же более значимое место в их жизни. Среди детей дружба и отношения со сверстниками играет важную роль в процессе социализации. См. также Группа равных; Социометрия.

ДУАЛИЗМ (dualism) — доктрина, в который фундаментальные формы вещей» "сущностей", действительности и т.д. принадлежат к двум противоположным типам, без какой-либо возможности сведения одного к другому, например:

(а) (Философия) различие между "материальным" и "духовным";

(б) (Социологии) различия между наследственностью и средой (см. Споры о природе и воспитании) или между индивидуальной волей и структурным определением социальных результатов.

В философии противоположным дуализму вариантом является монизм, согласно которому все "вещи", сущности и т.д. принадлежат к однотипной основе, будь то "материальной" по форме (см. Материализм) или "духовной". Другой подход — реализм — доказывает, что есть только одна действительность, даже если она "стратифицирована", то есть содержит фундаментальные типовые различия и при пересечений грани дуализма.

В современной философии и социологии существует не столько прямой "дуализм", сколько позиция в пользу признания полезности мышления с точки зрения дуальности форм — разума и материи, структуры и воли — имеющих диалектическое взаимодействие между двумя видами "вещи", но без оправдания утверждения о наличии каких-либо окончательно непреодолимых видов, см. дуальность структуры. См. также Декарт; Структура и воля.

ДУАЛЬНОСТЬ СТРУКТУРЫ (duality of structure) (в формулировке Гидденса, 1984) — концепция социальной структуры, а также "среды и результата" социальной деятельности. См. Структура-тонная теория.

ДУАЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВА (dual societies) - см. Дуалистичные экономики или дуалистичные общества.

ДУАЛЬНЫЕ ЭКОНОМИКИ или ДУАЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВА (dual economies or dual society) — сосуществование двух разных типов экономик или обществ внутри национального государства либо

198

Дуглас Мэри

колонии. Термин был введен Боуком (1953) для описания ситуации в колониальных странах, в которых капиталистический и некапиталистический секторы сосуществовали, но функционировали в соответствии с разными социальными и экономическими моделями. Позже в теории модернизации это значение было принято в отношении современного и традиционного секторов в обществах "третьего мира ". В последние годы термин применялся к типам экономики, вроде японской, структурированных вокруг нескольких очень крупных корпораций и массы мелких фирм с весьма различными трудовыми отношениями, доходностью, контролированием рынков и обеспечением. Данное понятие подвергалось критике Франком (1967) и другими теоретиками зависимости за то, что подразумевает разделение обоих секторов, в то время как контраргумент состоит в их теснейшей связи с современным, капиталистическим, крупномасштабным сектором, который господствует над другим и формирует его.

ДУГЛАС МЭРИ (Douglas, Магу) (1921- ) - британский социальный и культурный антрополог, проведший особое изучение ритуала, символики и ТАБУ (например, "Чистота и опасность", 1966; "Естественные символы", 1970) с точки зрения их воздействия на женщин. Она показывает, что ритуальные запреты, включая ограничения на деятельность женщин, появляются там, где социальные явления способны "угрожать" существующим классификационным системам.

ДУШЕВНОЕ ЗАБОЛЕВАНИЕ (mental illness) — умственная болезнь. Это заболевание варьируется от мимолетных эпизодов беспокойства или депрессии (см. Невроз), вторгающихся в нормальное повседневное течение жизни через смену настроений, до психоза, который может требовать стационарного психиатрического лечения больного, чтобы контролировать связанные с ним серьезные изменения в настроении и поведении.

Социология душевного заболевания развивалась в ответ на эпидемиологические исследования, направленные на социальные при™ чины болезни (например, кризис и плохое жилье), а также под воздействием антипсихиатристских теорий, в частности, Лейнга (1960) и Сцасца (1961). См. также Антипсихиатрия; Безумие.

ДХАРМА (dharma) — см. Каста.

ДЬЮИ ДЖОН (Dewey, John) (1859-1952) - американский философ-прагматик и автор трудов по психологии и социальным

Дюркгейм Эмиль

199

вопросам, оказавший влияние и на американскую социологию, особенно на работы Дж. Г. Мида, Его вклад в прагматизм (собственный излюбленный термин — "инструментализм") состоял в следующем утверждении: знание должно определяться своей эффективностью как в экспериментах, так и в практических достижениях, а также своим служением интересам и потребностям человека. Он отклонял все формы эссенциализма или идеалистских концепций, которые представляли знание несвоевременным и способным к своему установлению отдельным индивидуумом, а также дуализма (например, между разумом и телом, фактами и значениями). Для него Человек и природа были непрерывны, а знание всегда социально определенным.

ДЮРКГЕЙМ ЭМИЛЬ (Durkheim, Emile) (1858-1917) - наряду с Марксом и Вебером один из главных социологов, внесших наибольший вклад в определение формы современного предмета. Из этих трех фигур Дюркгейм был прежде всего социологом, утверждая, что "общество sui generis" — предмет социологии и что "социальные факты нужно всегда объяснять другими социальными фактами", подняв в ряде плодотворных трудов множество тем и разработав понятия, сохраняющие свое значение и в современной науке.

Исследуя традиции позитивизма, заложенного Сен-Симоном и Коптом, но не желая причислять к нему собственные работы, Дюркгейм известен афоризмом о необходимости "относиться к социальным фактам как к вещам", то есть как к объективной сфере, внешней по отношению к индивидуумам, воздействуя на них сдерживающим или "принудительным" влиянием и являясь коллективной. См. также Социальные факты как вещи.

Первая из его главных работ, "Разделение труда в обществе" (1893), опирается на важное различие, которое он провел между механической и органической солидарностью. Если в небольших обществах, имеющих лишь ограниченное разделение труда, люди были связаны между собою подобием и общим коллективным сознанием, то по мере укрепления развивалось разделение труда, служа основой социальной интеграции. В той же работе впервые появились два Других жизненно важных в современном обществе понятия: этот процесс часто отмечен аномией (то есть труд не регулируется обществом или социальными ценностями) и является "вынужденным", ибо в результате несправедливости и неэффективности в функционировании системы образования, процессах профессионального выбора многие люди вынуждены выполнять роли, для которых они не подходят (см. Принудительное разделение труда). Цель Дюркгейма