§5. Национальная идея
Михайло Драгоманов в своей работе «Странные мысли об украинском национальном деле» убеждает, что сама по себе мысль о нации не сможет привести человечество к свободе и правде для всех. Необходимо искать что-то другое — общечеловеческое, стоящее над всеми национальностями и примиряющее их. Однако этот космополитизм вовсе не противоречит идее национальности, а лишь создает её высший порядок 11. Подобный подход исповедовали и Богдан Кистяковский, Владимир Вернадский, Агатангел Крымский, выдвигая свои концепции организации украинской науки. В связи с этим имеет смысл процитировать письмо В.Вернадского А.Крымскому к его 70-летию, написанное в начале 1941 г (в контексте некоторых обвинений относительно неукраинской позиции президента УАН Вернадского) вот что он пишет: «Моя научная работа для меня, а, собственно, и для вас,... стоит на первом месте, но культура украинского народа на родном языке, научное его творчество и мысль на этом языке в критический момент истории нас объединили. Мы с вами избрали... правильный путь в критический момент истории украинской научной работы» 12. Особое место в идеях украинских либералов занимает вопрос нравственности и соотношения цели и средств борьбы. В частности, Драгоманов внес значительный вклад в популяризацию этических основ политической деятельности. Его знаменитая фраза о том, что политика требует чистых рук, стала доминантой движения части украинской интеллигенции. В проекте устава украинского общества, вместе с другими авторами готовившемся и М.Драгомановым, отмечено: «Убийство какого-либо человека (убийство, противоречащее одному из положений о правах человека и гражданина) никогда не должно быть задачей ни всего «Вольного союза», ни любого из его отделов...» 13.
Говоря о главных характеристиках «украинского либерализма», следует заметить, что теоретические рефлексии в историческом контексте так и не смогли приобрести четкую, определенную политико-экономическую форму. Некоторые партийные институты, действовавшие в период 1907–1917 гг., — Украинская Демократическая Партия, Украинская Радикальная Партия и др. — не были представителями либеральной программы в полном её понимании.
В дальнейшем отдельные носители либеральных идей не находили в Украине благотворной почвы для формирования организационной структуры. В период новейшей истории среди известных деятелей лишь Иван Лысяк-Рудницкий своей деятельностью и научным творчеством неизменно подтвердил верность украинской либеральной идее. Его толкование национальной истории и наследия украинской политико-правовой мысли включало, кроме традиционного рассмотрения национализма и коммунизма, еще и анализ либеральных идей, осуществленный им в контексте общечеловеческих ценностей.
§6. Черты современного украинского «либерализма»
Проблемой «украинского либерализма» прошедшей эпохи была недооценка национального в системе мировоззренческих основ общества и роли государства в соотношении с другими общественно-политическими институтами. В то же время ключевое место отводилось концепции демократии, особенно принципам прямой демократии в организации государственной власти, регионального и местного самоуправления. Программные идеи либералов казались нереальными для украинских земель в составе имперских государств с тоталитарным политическим режимом. Эти идеи в Украине всегда отчасти утопические и никогда не имели широкой поддержки.
В современных условиях либерализм в Украине становится модной мировоззренческой и политико-экономической концепцией. Сейчас около десятка украинских политических организаций взяли на вооружение либеральные идеи. Но проблема современного украинского либерализма заключается в использовании морально и политически устаревших концепций классического либерализма. Для Украины, как и для целого ряда стран посткоммунистического мира, характерен «синдром имплантирования политической системы». Определенная часть демократических сил Украины, ориентированная на либеральные модели западного мира, предлагает прививать эти мировоззренческие основы стран-доноров на постсоветское политическое древо. При этом литература, которая переиздается и пропагандируется в Украине, представляет собой, как правило, энциклопедические пособия... начала — середины XX века.
Примером неадекватности современных «либеральных» структур в Украине установившимся представлениям о либерализме может служить новобразованная либеральная фракция в Верховном Совете. Если анализировать программные основы этой структуры, то наглядно видно, что большинство ключевых понятий либералы взяли из идеологии социальной демократии. Примечательно, что этот идеологический гибрид отражается и в составе руководства этой фракции. Среди лидеров — В.Лановой и Л.Кравчук. Если первого можно воспринимать как политического деятеля пролиберальной ориентации, то Леонид Кравчук известен, прежде всего как воплощение абсолютно противоположной концепции «украинского государственного розбудовництва» да еще с классическим номенклатурным прошлом. Среди рядовых членов этой «либеральной» фракции есть также бывшие представители коммунистической и социалистической групп в парламенте 14.
Вполне понятно, что речь идет о конъюнктурной структуре, эксплуатирующей именно название (с целью решить проблемы финансирования партии с помощью отечественных и зарубежных промышленных и финансовых кругов). Так, Либеральная партия Украины декларировала желание сменить свое название на «Трудовую Либеральную партию», а лидеры партии Демократического возрождения Украины и Трудового Конгресса Украины свою «либеральность» заявили в названии «Народно-демократическая партия».
Имплантация либеральной идеи политико-экономической жизни современной Украины поддерживается государственными структурами. Позиция украинского Президента, по мнению лидера либералов В.Щербаня, полностью соответствует либеральной стратегии.
Специфика правительственной экономической доктрины заключается прежде всего в «либерализме для доноров». Именно с этой целью в новом правительстве остался Виктор Пинзеник, который реально не влияет на принятие государственных решений, но используется в качестве символа «украинского монетаризма». Международному валютному фонду и Мировому банку сохранение этого экономиста предъявляется как гарантия либерального характера экономических преобразований.
Декларативная либеральная ориентация влиятельных государственных деятелей Украины создает иллюзию безупречности и универсальности монетаристских способов реформирования экономики, которая, будучи усиленной донорством международных финансовых институций в условиях отсутствия реальных экономических реформ и традиций либерализма — может привести к непредсказуемым последствиям.
Поэтому ближайшее будущее либеральной идеи в Украине, вероятно, будет в значительной мере связано с национальной традицией и химерами современной украинской политической жизни.
1 Часто возникает неточная трактовка исторических традиций отечественного либерализма. Так, Центр социально-экономического и политического анализа Либеральной партии Украины называет выдающимися представителями либерального направления В.Антоновича, М. Грушевского, идеологов Кирилло-Мефодиевского общества. Но эти выводы нельзя считать научно корректными (Воронкова В.Г., Ясир И.Д. Зарождение и эволюция либерализма в Украине в XIX—нач. XX века. — Донецк, 1993).
2 Следует признать, что лидеры Кирилло-Мефодиевского общества и народники поддерживали некоторые либеральные идеи, но не принадлежали к носителям либеральной концепции.
3 Драгоманов М. П. Листи до Івана Франка.—Варшава, 1937.—Т.1.—С.83.
4 Лисяк-Рудницький І. Іван Франко у своїх німецьких писаннях.// Між історією і політикою.—Мюнхен, 1973.—С.130.
5 Василенко Н. П. Богдан Александрович Кистяковский // Социологические исследования. 1994.—№ 2, 4, 5.
6 Горкін Л. П. Михайло Туган—Барановський—мислитель, вчений, громадянин//Туган-Барановський М. І. Політична економія.—К.: «Наукова думка», 1994.—С.21.
7 Там же.
8 Драгоманов М. Вольный Союз—Вільна Спілка//Слюсаренко А.Г., Томенко М.В. Історія української конституції. К., 1993.—С.53.
9 ‑Кистяковский Б. В защиту права//Вехи.Из глубины.—М. 1991.—С. 122-123.
10 Там же.—С. 110.
11 Драгоманов М. П. Вибране.—К., 1991.—С. 469.
12 Пріцак О. Слово про Агатангела Кримського//Вісник Академії наук України.—1991.—№6.
13 См.: Томенко М. Політичні погляди Михайла Драгоманова та Дмитра Донцова в контексті формування сучасної української державності//Слово.—1991.—№21.
14 Если на Западе даже переход из лагеря коммунистов к социалистам оценивают как политическую измену, то в Украине переход от коммунистов к либералам становится нормой. Любопытно, что среди новых украинских либералов встречаем и известного своей «опекой» общественно-политических мероприятий — демонстраций и митингов — генерала Валентина Недригайло.