- •1. Предмет философии и ее место в системе научного знания
- •2. Бытие как всеохватывающая реальность
- •3. Основные точки зрения на процесс познания
- •4. Субъект и объект познания
- •5. Философия как теоретическое ядро мировоззрения
- •6. Понятие культуры в философии
- •7. Функции культуры
- •8. Формы культуры
- •9. Культура и цивилизация
- •10. Общая характеристика современной зарубежной философии
- •11. Становление и развитие отечественной философии
- •12. Структура философского знания
- •13. Дофилософские (дорациональные) мировоззрения
- •14. Философия и культура древнего востока
- •15. Что такое философия
- •16. Этапы истории философии
- •17. Общие представления о духе
- •18. Материя
- •19.Сознание
- •20. Движение
- •21 . Пространство и время
- •22. Диалектика обыденной и научной картины мира
- •23. Особенности философской и религиозной картины мира
- •24. Диалектика. Структура диалектики
- •25. Закон единства и борьбы противоположностей
- •26. Взаимопереход количественных и качественных изменений
- •27. Закон отрицания отрицания
- •28. Основные категории и принципы диалектики
- •29. Общие понятия о человеке
- •30. Гражданское общество
- •31. Социальная структура общества
- •32. Массовая культура
- •33. Человек в мире природы
- •34. Понятие общества
- •35. Человек и культура
- •36. Типы цивилизаций
- •37. Основные точки зрения на процесс познания
- •38. Виды познания
- •39. Субъект и объект познания
- •40. Два способа познания в философии нового времени: чувственное и рациональное
- •41. Основные положения эволюционной теории познания
- •42. Отражение как четвертое свойство материи
- •43. Красота и ценность истины (единство красоты, истины и добра)
- •44. Заблуждение
- •45. Ложь
- •46. Истина как процесс
- •47. Критерии истины
- •48. Ценность как категория
- •49. Решение проблемы классификации ценностей в философии
- •50. Общечеловеческие и личные ценности
- •51. Проблемы ценностной интерпретации г. Риккерта и м. Вебера
- •52. Античная философия (от натурализма до платона)
- •53. Античная философия (от аристотеля до неоплатонизма)
- •54. Средневековая философия
- •1. Библейский традиционализм и ретроспективность.
- •55. Философия возрождения (обзор)
- •56. Философия возрождения. (personalia) италия
- •57. Философия возрождения. (personalia) европа
- •58. Философия возрождения (personalia). Ранние утописты
- •59. Философия начала нового времени (XVII-XVIII вв.). Эмпиризм и рационализм
- •60. Учения ф. Бэкона и р. Декарта
- •61. Монизм, дуализм, плюрализм в философии XVII в.
- •62. Философия эпохи просвещения
- •63. Философия и. Канта
- •64. Философия г.В.Ф. Гегеля
- •65.Антропологический материализм л. Фейербаха
- •66. Философская концепция марксизма
- •67. Философия позитивизма: этапы развития
- •68. Философия прагматизма
- •69. Герменевтика как философское направление
- •70. Сциентизм и антисциентизм
- •71 . Человек в «философии жизни»
- •2. Учения психоанализа и неофрейдизма
- •73. Проблема свободы в экзистенциализме
- •74.3Начениетворчества м.В.Ломоносова для русской философии
- •75. Философские дискуссии западников и славянофилов
- •76. Философские идеи ф. Достоевского и л. Толстого
- •77. Философская система в. Соловьева
- •78. Русский космизм
- •79. Категория бытия в философии
- •80. Этапы исторического развития этических представлений
- •81. Этика ненасилия и этика благоговения перед жизнью - две современные концепции
- •82. Эволюция эстетических идей
- •83. Категориальный аппарат эстетической теории
- •84. Практическая сфера реализации эстетических представлений
- •85. В чем смысл жизни человека?
- •86. Понятие свободы и ответственности
- •87. Разнообразные подходы к пониманию смысла жизни человека
- •88. Общественный прогресс
- •89. Понимание прогресса в XX в.
- •90. Глобальные проблемы современности
10. Общая характеристика современной зарубежной философии
Современная западная философия отличается от классической рядом особенностей. Классическая философия выдвинула требование познания природы и общества с целью их разумного преобразования. Считалось вполне возможным постигать законы природы и общества и господствовать над ними.
Несокрушимой вере ученых в силу человеческого разума и обязательность общественного прогресса был нанесен первый удар Французской революцией 1879 г. Террор, гражданская война заставили многих философов задуматься над действительными возможностями разума и науки.
Надлом классической философии произошел уже в учениях А. Шопенгауэра, Ф. Ницше и их последователей. Эти выдающиеся философы показали, что познание и процесс добывания истины доступны далеко не всем и каждому, мир вовсе не является рациональной единой системой, а прогресс наук привел к ужасным для человечества последствиям. Если кратко определить основные тенденции современного философского мышления на Западе, то надо назвать сциентизм, антропологизм, возврат к основам мистико-религиозной философии.
В XX в. выдвигается целый ряд смелых и новых идей, удачно конкурирующих со старой классической философской системой. Это, во-первых, идея изучение и анализ жизни отдельного человека над исследованием больших человеческих общностей.
Во-вторых, это движение от идеи свободного и разумного человека, способного кардинально переделать природу, общество и себя лично, к человеку, жестко ограниченному экономикой, политикой, религией и пр.
В-третьих, сознание и разум отдельного человека и (что важнее) общественное сознание не понимаются теперь как независимая структура.
В-четвертых, активно проводится идея двух непересекающихся линий человеческого знания (научного и философского), имеющих своим конечным продуктом «научную истину» и «философскую правду».
Возникают принципиально новые философские картины мира и стили мышления. У истоков научных дискуссий стояли различные научные объединения, из них наиболее заметным стал так называемый Римский клуб, возглавляемый Аурелио Печчеи.
По мнению теоретиков Римского клуба, существует шесть новых задач человечества:
1) сохранение культурного наследия;
2) создание мировой сверхгосударственной общности;
3) сохранение естественной среды обитания;
4) увеличение эффективности производства;
5) правильное использование ресурсов природы;
6) развитие внутренних (интеллектуальных, сенситивных (чувственных), соматических (телесных)) способностей человека.
В то же время широко распространяются не новые, но модернизированные иррационально-мистические представления о мире, связанные с возрождением астрологии, магии, изучением паранормальных явлений в психике человека и в природе. Необычайно распространившаяся астрология относится к оккультным наукам, т.е. к формам знания, основанным на мантических учениях (гаданию по руке, по рельефу черепа, внутренностям и костям животных, по числам и др.).
Новое видение мира основано на мистических переживаниях, особых состояниях сознания, особом языке, описывающем реальную загробную жизнь в специальных понятиях.