- •1. Предмет философии и ее место в системе научного знания
- •2. Бытие как всеохватывающая реальность
- •3. Основные точки зрения на процесс познания
- •4. Субъект и объект познания
- •5. Философия как теоретическое ядро мировоззрения
- •6. Понятие культуры в философии
- •7. Функции культуры
- •8. Формы культуры
- •9. Культура и цивилизация
- •10. Общая характеристика современной зарубежной философии
- •11. Становление и развитие отечественной философии
- •12. Структура философского знания
- •13. Дофилософские (дорациональные) мировоззрения
- •14. Философия и культура древнего востока
- •15. Что такое философия
- •16. Этапы истории философии
- •17. Общие представления о духе
- •18. Материя
- •19.Сознание
- •20. Движение
- •21 . Пространство и время
- •22. Диалектика обыденной и научной картины мира
- •23. Особенности философской и религиозной картины мира
- •24. Диалектика. Структура диалектики
- •25. Закон единства и борьбы противоположностей
- •26. Взаимопереход количественных и качественных изменений
- •27. Закон отрицания отрицания
- •28. Основные категории и принципы диалектики
- •29. Общие понятия о человеке
- •30. Гражданское общество
- •31. Социальная структура общества
- •32. Массовая культура
- •33. Человек в мире природы
- •34. Понятие общества
- •35. Человек и культура
- •36. Типы цивилизаций
- •37. Основные точки зрения на процесс познания
- •38. Виды познания
- •39. Субъект и объект познания
- •40. Два способа познания в философии нового времени: чувственное и рациональное
- •41. Основные положения эволюционной теории познания
- •42. Отражение как четвертое свойство материи
- •43. Красота и ценность истины (единство красоты, истины и добра)
- •44. Заблуждение
- •45. Ложь
- •46. Истина как процесс
- •47. Критерии истины
- •48. Ценность как категория
- •49. Решение проблемы классификации ценностей в философии
- •50. Общечеловеческие и личные ценности
- •51. Проблемы ценностной интерпретации г. Риккерта и м. Вебера
- •52. Античная философия (от натурализма до платона)
- •53. Античная философия (от аристотеля до неоплатонизма)
- •54. Средневековая философия
- •1. Библейский традиционализм и ретроспективность.
- •55. Философия возрождения (обзор)
- •56. Философия возрождения. (personalia) италия
- •57. Философия возрождения. (personalia) европа
- •58. Философия возрождения (personalia). Ранние утописты
- •59. Философия начала нового времени (XVII-XVIII вв.). Эмпиризм и рационализм
- •60. Учения ф. Бэкона и р. Декарта
- •61. Монизм, дуализм, плюрализм в философии XVII в.
- •62. Философия эпохи просвещения
- •63. Философия и. Канта
- •64. Философия г.В.Ф. Гегеля
- •65.Антропологический материализм л. Фейербаха
- •66. Философская концепция марксизма
- •67. Философия позитивизма: этапы развития
- •68. Философия прагматизма
- •69. Герменевтика как философское направление
- •70. Сциентизм и антисциентизм
- •71 . Человек в «философии жизни»
- •2. Учения психоанализа и неофрейдизма
- •73. Проблема свободы в экзистенциализме
- •74.3Начениетворчества м.В.Ломоносова для русской философии
- •75. Философские дискуссии западников и славянофилов
- •76. Философские идеи ф. Достоевского и л. Толстого
- •77. Философская система в. Соловьева
- •78. Русский космизм
- •79. Категория бытия в философии
- •80. Этапы исторического развития этических представлений
- •81. Этика ненасилия и этика благоговения перед жизнью - две современные концепции
- •82. Эволюция эстетических идей
- •83. Категориальный аппарат эстетической теории
- •84. Практическая сфера реализации эстетических представлений
- •85. В чем смысл жизни человека?
- •86. Понятие свободы и ответственности
- •87. Разнообразные подходы к пониманию смысла жизни человека
- •88. Общественный прогресс
- •89. Понимание прогресса в XX в.
- •90. Глобальные проблемы современности
59. Философия начала нового времени (XVII-XVIII вв.). Эмпиризм и рационализм
Эпоха XVII в.: первые буржуазные резолюции в Нидерландах и Англии. Радикальные изменения в экономике, политике, социальных отношениях, сознании.
Развитие науки определяли мануфактурное производство, рост мировой торговли, мореплавание, военное дело. Идеал человека - предприимчивый купец и любознательный ученый. Передовые европейские государства, стремясь к военному и экономическому господству, поддерживают науку: образование академий наук, научных обществ (Лондонское королевское общество - Р. Бойль, основоположник новых химии и физики, И. Ньютон; в Париже - Естественно-научная академия).
В науке - опытно-экспериментальные исследования и математические формализованные методики (возникли в эпоху Возрождения) - появление алгебры, дифференциального и интегрального исчислений, аналитической геометрии.
Научные исследования объединяются в одном экспериментально-математическом методе познания.
Ведущая наука - механика (о движении тел), сыгравшая огромное методологическое значение в формировании философско-мировоззренческих взглядов XVII в.
Философия связана с социальной почвой не только через естествознание, но и через религиозное мировоззрение, государственную идеологию. Ученые обращались к Божественному всемогуществу, «первотолчку», «мировому разуму». Соотношение материализма и идеализма, теизма и атеизма не является жесткой альтернативой «или... или». Философия согласовывает естественно-научную картину мира с существованием трансцендентной личности - деизм, концепция «двух истин» - «божественной» и «природной». С новой силой начинается полемика: чем является основа подлинного знания – разум или опыт?
Итак, в XVII в. в Европе возникла новая философия на идеях самоценности разума и важности целенаправленного экспериментально-опытного изучения мира.
Выделяют два основных направления:
1) эмпиризм. Чувственный опыт – единственный источник знаний:
а) идеалистический эмпиризм (Д. Беркли, Д. Юм). Опыт - совокупность ощущений и представлений;
б) материалистический (Ф. Бэкон, Т. Гоббс). Источник чувственного опыта - внешний мир;
2) рационализм. На первом плане - логическое основание науки, разум - источник познания и критерий истинности.
Основные идеи философии Нового времени.
1. Автономно мыслящий субъект.
2. Методическое сомнение.
3. Индуктивно-эмпирический метод.
4. Рационально-дедуктивный метод, интеллектуальная интуиция.
5. Гипотетико-дедуктивное построение научной теории.
6. Новое юридическое мировоззрение: обоснование и защита прав гражданина.
Мыслители. Ф. Бэкон (1561 -1626). Индукция - от частного к общему. «Знание - сила» Р. Декарт (1596-1650), французский математик, физик - картезианство, дуализм - Бог - причина всего, не более. Субстанция: материя - протяженность.
Томас Гоббс (1588- 1679), англичанин. Природа - совокупность протяженных тел. Люди равны и воюют за свои права, деспотическая власть лучше войны.
Барух Спиноза (1632-1677), нидерландец. Монизм: все происходит из единой субстанции - материи либо духа.
Готфрид Лейбниц (1646-1716), немец. Мир происходит из монад - духовных элементов бытия.