- •1. Предмет философии и ее место в системе научного знания
- •2. Бытие как всеохватывающая реальность
- •3. Основные точки зрения на процесс познания
- •4. Субъект и объект познания
- •5. Философия как теоретическое ядро мировоззрения
- •6. Понятие культуры в философии
- •7. Функции культуры
- •8. Формы культуры
- •9. Культура и цивилизация
- •10. Общая характеристика современной зарубежной философии
- •11. Становление и развитие отечественной философии
- •12. Структура философского знания
- •13. Дофилософские (дорациональные) мировоззрения
- •14. Философия и культура древнего востока
- •15. Что такое философия
- •16. Этапы истории философии
- •17. Общие представления о духе
- •18. Материя
- •19.Сознание
- •20. Движение
- •21 . Пространство и время
- •22. Диалектика обыденной и научной картины мира
- •23. Особенности философской и религиозной картины мира
- •24. Диалектика. Структура диалектики
- •25. Закон единства и борьбы противоположностей
- •26. Взаимопереход количественных и качественных изменений
- •27. Закон отрицания отрицания
- •28. Основные категории и принципы диалектики
- •29. Общие понятия о человеке
- •30. Гражданское общество
- •31. Социальная структура общества
- •32. Массовая культура
- •33. Человек в мире природы
- •34. Понятие общества
- •35. Человек и культура
- •36. Типы цивилизаций
- •37. Основные точки зрения на процесс познания
- •38. Виды познания
- •39. Субъект и объект познания
- •40. Два способа познания в философии нового времени: чувственное и рациональное
- •41. Основные положения эволюционной теории познания
- •42. Отражение как четвертое свойство материи
- •43. Красота и ценность истины (единство красоты, истины и добра)
- •44. Заблуждение
- •45. Ложь
- •46. Истина как процесс
- •47. Критерии истины
- •48. Ценность как категория
- •49. Решение проблемы классификации ценностей в философии
- •50. Общечеловеческие и личные ценности
- •51. Проблемы ценностной интерпретации г. Риккерта и м. Вебера
- •52. Античная философия (от натурализма до платона)
- •53. Античная философия (от аристотеля до неоплатонизма)
- •54. Средневековая философия
- •1. Библейский традиционализм и ретроспективность.
- •55. Философия возрождения (обзор)
- •56. Философия возрождения. (personalia) италия
- •57. Философия возрождения. (personalia) европа
- •58. Философия возрождения (personalia). Ранние утописты
- •59. Философия начала нового времени (XVII-XVIII вв.). Эмпиризм и рационализм
- •60. Учения ф. Бэкона и р. Декарта
- •61. Монизм, дуализм, плюрализм в философии XVII в.
- •62. Философия эпохи просвещения
- •63. Философия и. Канта
- •64. Философия г.В.Ф. Гегеля
- •65.Антропологический материализм л. Фейербаха
- •66. Философская концепция марксизма
- •67. Философия позитивизма: этапы развития
- •68. Философия прагматизма
- •69. Герменевтика как философское направление
- •70. Сциентизм и антисциентизм
- •71 . Человек в «философии жизни»
- •2. Учения психоанализа и неофрейдизма
- •73. Проблема свободы в экзистенциализме
- •74.3Начениетворчества м.В.Ломоносова для русской философии
- •75. Философские дискуссии западников и славянофилов
- •76. Философские идеи ф. Достоевского и л. Толстого
- •77. Философская система в. Соловьева
- •78. Русский космизм
- •79. Категория бытия в философии
- •80. Этапы исторического развития этических представлений
- •81. Этика ненасилия и этика благоговения перед жизнью - две современные концепции
- •82. Эволюция эстетических идей
- •83. Категориальный аппарат эстетической теории
- •84. Практическая сфера реализации эстетических представлений
- •85. В чем смысл жизни человека?
- •86. Понятие свободы и ответственности
- •87. Разнообразные подходы к пониманию смысла жизни человека
- •88. Общественный прогресс
- •89. Понимание прогресса в XX в.
- •90. Глобальные проблемы современности
2. Учения психоанализа и неофрейдизма
Основатель теории психоанализа – австрийский ученый, психиатр Зигмунд Фрейд (1856-1939).
На опыте лечения и диагностики психики разработал концепцию бессознательных психических процессов, перенеся их на социальные явления.
По З. Фрейду психика человека состоит из противостоящих друг другу сфер - сознательного и бессознательного, разделенных особой психической инстанцией - предсознательным.
Душевные процессы человека бессознательны. Бессознательное - особая психологическая реальность, присущая человеку, существует наряду с сознанием и в значительной степени контролирует его.
Модели личности, соотносящиеся с соответствующими системами психики, - топографическая и динамическая.
При динамической схеме психика представлена совокупностью трех слоев:
1) «оно» - бессознательное;
2) «я» - сознание человека;
3) «сверх-я» - влияющая на личность внешняя реальность.
После формирования «сверх-я» в результате интерпретации социальных норм, запретов и поощрений весь психический аппарат начинает действовать как целое.
Главные факторы, руководящие психикой человека, - удовольствия и вытеснения, когда психика отторгает неприемлемое. З. Фрейд старается выяснить происхождение энергии бессознательного.
В 1920 г. - 1-я психоаналитическая система: в основе бессознательного лежит сексуальный инстинкт - либидо.
После критики - 2-я психологическая схема: энергией бессознательного управляют Эрос - инстинкт жизни, и Танатос - инстинкт смерти.
Поведение человека объясняется инстинктом родового самосохранения. Все остальные стремления следствия неудовлетворенности и переключения сексуальной энергии на другие области (сублимация).
З. Фрейд по традициям социологии и антропологии биологизировал человека, сведя социальные и психические явления к физиологическим и биологическим процессам.
Одна из проблем психоанализа - «эдипов комплекс», бессознательное влечение к родителю, которое определяет направление формирования личности и ее поведение в дальнейшей жизни.
З. Фрейд применил психоанализ, к межличностным отношениям, психологии масс, инстинктам культуры, которые трактовал в духе психологизма. Главная проблема - конфликт человека и общества.
По З. Фрейду, человек стремится к удовлетворению своих инстинктов и влечений, а общество подавляет их, что вызывает враждебное отношение человека к культуре общества.
З. Фрейд использует для анализа религии и религиозности иллюзорность защиты человека от проявлений природы и несправедливостей культуры. Предложил переход от религиозной веры к атеизму.
На основе учения Фрейда З. возникло философское течение неофрейдизма. Его разработали А. Адлер, В. Рэйх, Г. Юнг, Э. Фромм.
Э. Фромм, критикуя фрейдизм, построил учение на социальных понятиях: совокупность основных потребностей человека - схожих с животными. В существовании человека имеются основные противоречия - патриархат и матриархат, власть и подчинение, личное и историческое бытие.
Цель - помочь человеку решить эти проблемы; главный способ - культивирование всеобщей любви.
Смысл жизни состоит в активном проявлении личности во всех сферах.
Основной мотив поведения – страсти.