- •25.Познание, его сущность,структура. Субъект и объект познания.
- •26.Возможности и границы познания.Агностицизм,его формы.
- •27.Общенаучные методы познания.
- •28.Философское учение об истине.
- •29.Истина и заблуждение. Правда и ложь. Критерии истины.
- •30.Культура и цивилизация как философские проблемы.
- •31.Становление философии истории.
- •38.Формационный подход к. Маркса
- •40.Концепции циклического развития. Культурологический подход о.Шпенглера. Историческая концепция а.Тойнби.
- •41.Русская философия конца 19-начала 20 веков. Её специфика.
- •42.Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •43.Философия техники. Специфика взаимодействия человека и общества.
- •44.Концепция этногенеза гумилёва.
- •47.Гражданское общество и государство.
- •48.Общественное сознание и его структура.
- •32.Античная философия.Научные программы античности:атомизм и элементаризм.
- •33.Восточная философия.
- •34.Философия эпохи Средневековья.
- •35.Философия эпохи возрождения.
- •36.Философия Нового времени.
- •37.Немецкая классическая философия.
- •45.Западноевропейская философия хх века.
- •46.Философия конца хх-начала ххi века.
40.Концепции циклического развития. Культурологический подход о.Шпенглера. Историческая концепция а.Тойнби.
Теории цикличности – социально-философские концепции, кладущие в основу периодизации истории принцип повторения, круговорота общественных процессов. Идея исторического круговорота противопоставляется идее общественного прогресса. Сторонники теорий цикличности отрицают поступательный характер всемирной истории, изображают ее как разорванные во времени и пространстве циклы развития и упадка локальных цивилизаций, не связанных друг с другом.
Культурологический подход был предложен немецким философом Освальдом Шпенглером. Центральное понятие данного подхода — культура.
Культура — совокупность религии, традиций, материальной и духовной жизни.
Все культуры в своем развитии проходят, подобно живым организмам, одни и те же стадии развития: детство, юность, зрелость и увядание. Вслед за этим следует неизбежное угасание культуры. В среднем на существование каждой культуры отводится тысяча лет, а затем на ее месте возникает новая, не менее прекрасная культура.
Всего Шпенглером было выделено восемь культур: • индийская; • китайская; • вавилонская; • египетская; • античная; • арабская; • русская;• западноевропейская.
Шпенглер подчеркивает уникальность и непостижимость каждой культуры. Он вводит выражение “душа культуры” — это некий лежащий в основе каждой культуры принцип, непередаваемый словами и не могущий быть понятым другим народом. Поэтому, считает Шпенглер, взаимодействие культур пагубно сказывается на их развитии — собственная культура народа при этом размывается, ценности же чужой культуры не могут быть в достаточной степени восприняты.
Под цивилизацией Шпенглер понимает последнюю, неизбежную фазу развития культуры. Цивилизация обладает одними и теми же признаками во всех культурах и является выражением умирания культуры. Победа техники и больших городов, плебейской морали, заорганизованность — этим знаменуется закат культуры.
Цивилизационный подход был предложен Арнольдом Тойнби. Центральное понятие, используемое его сторонниками, — цивилизация.
Цивилизация, по Тойнби, — устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками.
История - нелинейный процесс. Это процесс зарождения, жизни, гибели не связанных друг с другом цивилизаций в различных уголках Земли.
Движущими силами цивилизации Тойнби считал: вызов, брошенный цивилизации извне (невыгодное географическое положение, отставание от других цивилизаций, военная агрессия); ответ цивилизации в целом на этот вызов; деятельность великих людей, талантливых, “богоизбранных” личностей.
Существует творческое меньшинство, которое ведёт за собой инертное большинство, чтобы дать ответ на вызовы, брошенные цивилизации. В то же время инертное большинство склонно “тушить”, поглощать энергию меньшинства. Это ведёт к прекращению развития, застою. Таким образом, каждая цивилизация проходит через определённые этапы: зарождение, рост, надлом и дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации.
Согласно Тойнби цивилизации могут быть основными и локальными. Основные цивилизации оставляют яркий след в истории человечества, косвенно влияют (особенно религиозно) на другие цивилизации. Локальные цивилизации, как правило, замыкаются в национальных рамках.
К основным цивилизациям относятся (относились): • шумерская; • вавилонская; • минойская; • эллинская (греческая); • китайская; • индусская; • исламская; • христианская; • некоторые другие цивилизации.
Локальных (национальных) цивилизаций, заслуживающих внимания, по Тойнби, в истории человечества насчитывалось около 30 (американская, германская, русская и т. д.).