- •25.Познание, его сущность,структура. Субъект и объект познания.
- •26.Возможности и границы познания.Агностицизм,его формы.
- •27.Общенаучные методы познания.
- •28.Философское учение об истине.
- •29.Истина и заблуждение. Правда и ложь. Критерии истины.
- •30.Культура и цивилизация как философские проблемы.
- •31.Становление философии истории.
- •38.Формационный подход к. Маркса
- •40.Концепции циклического развития. Культурологический подход о.Шпенглера. Историческая концепция а.Тойнби.
- •41.Русская философия конца 19-начала 20 веков. Её специфика.
- •42.Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •43.Философия техники. Специфика взаимодействия человека и общества.
- •44.Концепция этногенеза гумилёва.
- •47.Гражданское общество и государство.
- •48.Общественное сознание и его структура.
- •32.Античная философия.Научные программы античности:атомизм и элементаризм.
- •33.Восточная философия.
- •34.Философия эпохи Средневековья.
- •35.Философия эпохи возрождения.
- •36.Философия Нового времени.
- •37.Немецкая классическая философия.
- •45.Западноевропейская философия хх века.
- •46.Философия конца хх-начала ххi века.
28.Философское учение об истине.
Истина — это верное отражение действительности — в живом созерцании или в мышлении. Поэтому первый и исходный признак истины — объективность: конечная обусловленность реальной действительности, опытом, практикой и независимость содержания истинного знания от отдельных людей. Истина не есть свойство материальных объектов, а характеристика знаний о них.
Будучи объективна по своему внешнему материальному содержанию, истина субъективна по своим внутренним идеальным содержанию и форме: истину познают люди, выражающие ее в определенных субъективных формах (понятиях, законах, теориях и т.п.). Например, всемирное тяготение изначально присуще материальному миру, но в качестве истины, закона науки оно было открыто Ньютоном.
Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком и в полном объеме. Для характеристики объективной истины как процесса применяются категории абсолютного (выражающей устойчивое, неизменное в явлениях) и относительного (отражающей изменчивое, преходящее).
Истина едина, но в ней выделяются объективный, абсолютный и относительный аспекты, которые можно рассматривать и как относительно самостоятельные истины.
Объективная истина — это такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества.
Абсолютная истина (точнее, абсолютное в объективной истине) понимается, во-первых, как полное, исчерпывающее знание о действительности в целом — гносеологический идеал, который никогда не будет, достигнут, хотя познание все более приближается к нему. Во-вторых, как тот элемент знаний, который не может быть никогда опровергнут в будущем: «Птицы имеют клюв», «люди смертны» и т.д. Это так называемые вечные истины, знания об отдельных сторонах предметов.
Относительная истина (точнее, относительное в объективной истине) выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики познания. При этом старые истины либо заменяются новыми, либо опровергаются и становятся. Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, незавершенности. Абсолютная истина в виде целостного фрагмента знания складывается из суммы относительных, но не путем механического соединения готовых истин, а в процессе исторического развития познания и синтеза его результатов.
Существуют две крайние позиции в понимании отношения абсолютного и относительного моментов в истине: догматизм преувеличивает значение устойчивого момента, релятивизм — изменчивой стороны каждой истины.
В свое время Гегель справедливо подчеркивал, что абсолютной истины нет, истина всегда конкретна. Конкретность — еще одно важное свойство истины. Это значит, что любое истинное знание всегда определяется в своем содержании и применении условиями данного места, времени и многими другими специфическими обстоятельствами, которые познание должно учесть как можно полнее и точнее. Игнорирование определенности ситуации, распространение истинного знания за пределы его действительной применимости неминуемо превращает истину в свой антипод — в заблуждение. Даже такая простая истина, как 2+2=4 является таковой только в десятичной системе исчисления.
Таким образом, объективная, абсолютная, относительная и конкретная истина — это не разные «сорта» истин, а одно и то же истинное знание с этими своими характерными признаками (свойствами).
В философии на сегодняшний день можно указать наличие, по крайней мере, следующие концепции истин. Все они имеют как позитивные, так и негативные стороны:
1. Классическая теория истин: истина - это правильное отражение предмета, процесса в индивидуальном познании.
2. Когерентная концепция: истина как соответствие одних знаний другим.
3. Прагматическая концепция: истиной считается то что полезно для человека.
4. Конвенциальная концепция: истина - это то, что считает большинство.
5. Экзистенциалистская концепция: истина есть свобода.
6. Неотомистическая концепция: истина - это божье откровение.