3) Вудворт (John Woodward, 1665—1728) — английский ученый.

Главнейшие его работы по географии и геологии: «An Essay towards a

Natural History of the Earth», London, 1695, последнее издание 1726 г.;

«Specimen Geographiae Physicae», Zurich, 1704; Вудворт полагал, что

библейский всемирный потоп растворил все вещества Земли: металлы,

камни и т д , но последние постепенно осели, откуда возникли слои Земли,

содержащие в себе много посторонних тел.

==523

Вернет (Th. Burnet, 1635—1715) опубликовал свою теорию в работе

«Telluris theoria sacra, orbis nostri originem et mutdtiones generales, quas aut

jam subnt aut olim subiturus est, complecten» («Священная теория Земли,

трактующая о происхождении нашего мира и об общих изменениях,

которые он уже претерпел или которые он еще претерпит»), 4 тома,

1681—1689.

Уистон (William Whiston, 1667—1752) — автор книги «A New

Theory of the Earth», 1696. О его концепции см. примеч. 5 па стр. 525 —

стр. 373.

4) Гипотеза Лейбница, о которой здесь упоминает Кант, изложена в

кнше «Protogaea», изданной в полном объеме лишь в 1749 г При жизни

Лейбница, в 1693 г., было опубликовано краткое извлечение из этой

работы в «Acta Eruditorum». Лейбниц полагал, что вслед за эпохой

пчутонической трансформации Земли наступит период нептунического

преобразования.— стр. 373.

5) Бюффон полагал, что течения океана, покрывавшего первоначально всю

Землю, породили на ней неровности и горы;

затем вода постепенно сошла и оставила сухими возвышенные места.—

стр. 373.

НОВАЯ ТЕОРИЯ ДВИЖЕНИЯ И ПОКОЯ

“М. Immarniel Kant`s neuer Lehrbegriff der Bewegung und Ruhe und der damit

verknupten Folgerungen in den ersten Grunden der Naturwissenshaft, wodurch zugleichseine Vorlesungen in diesem halben Jhare angekundigt werden” (“Магистра Иммануила Канта новая теория движения и покоя, а также связанных с этим следствий в области первых начал естествознания, причем одновременно оповещается о лекциях на настоящее полугодие”).

Эта работа, опубликованная 1 апреля 1758 г., служила объявлением о лекциях на предстоящий летний семестр. Высказываясь в ней против абсолютного движения, Кант выступил, таким образом, с оппозицией в данном вопросе по отношению к учению Ньютона. Интересно, что спустя 10 лет, в небольшой работе “Von den ersten Grunde des Unterschides der Gegenden in Raum” Кант выступил с противоположной точкой зрения, благоприятной для концепции Ньютона, а затем по истечении короткого времени пришел к основным положениям своей критической философии, согласно которой пространство (равно как и время) является лишь априорной формой нашего мироощущения.

На  русском языке публикуется впервые.

(1) Здесь Кант имеет в виду слова Декарта в начале его “ Meditationes de prima philosophia” (1641) и “ Principia philosophia”  (1644). - стр. 378.

==524

ЕДИНСТВЕННО ВОЗМОЖНОЕ ОСНОВАНИЕ ДЛЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА

«Der einzig mogliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins

Gottes». Работа появилась в свет во второй половине декабря 1762 г. На

русском языке была опубликована в книге И. Кант, Сочинения 1747—

1777 гг. в двух томах, т. II, М , Соц. экг. из, 1940.

1 Точное заглавие этого сочинения Ламберта гласит:

«Gosmologische Briefe uber die Einrichtung des Weltbaues», ange-fertigt v. J.

H. Lambert, Augsburg, 1761 («Космологические письма об устройстве

мироздания»). В этих «Письмах» автор делает попытку почти

одновременно и во всяком случае независимо от английского ученого

Райта Дэрхема (на сочинение которого «An Original Theory and a New

Hypothesis of the Universe», 1750, ссылается Кант) обосновать, исходя из

формы Млечного пути и развивая теорию тяготения Нютона, ряд важных

заключений относительно системы неподвижных звезд. Теория Ламберта о

системе неподвижных звезд, об устройстве всего мироздания и в

особенности о его происхождении (космогония) обнаруживает

определенное совпадение с космогоническими воззрениями Канта,

развитыми им в его «Всеобщей естественной истории и теории неба».

Ламберт оказал на Канта заметное влияние своими исследованиями о

методе философии. Наряду с Ламбертом только Крузий оказал на Канта в

этот период столь же большое влияние в проблемах теории познания и в

особенности в установлении отношения синтетического познания к

аналитическому. -  стр. 397.

2) Для Вольфа как леибницианца реальный мир был только одним из

возможных миров, существующим не необходимо, так как он мог быть и

совсем иным. Существование становилось вторичным по сравнению с его

возможностями. - стр. 406.

3) «Наибольшими» полаганиями были бы такие, которые уже не

допускали бы никакого ограничения.—стр. 419.

4) Важное открытие, которое имеет здесь в виду Кант, есть «принцип

наименьшего количества действия» («Principe de la moindre quantite

d'action»), установленный Мопертюи (см. его «Essai de Cosmologie»,

Leiden, 1751, p. 211).— стр. 432.

5) Теория потопа Вильяма Уистона была изложена им в его сочинении

«Новая теория земли» («A New Theory of the Earth», 1696). Ср. также

Бюффон, Естественная история («Histoire naturelle», I, p. 172). В своей

теории Уистон объяснял явление «потопа» незаметными дл

непосредственных наблюдений колебаниями частиц всего вещества

Вселенной, в том числе и влиянием комет. -  стр. 439.

8) В своей вихревой теории материи Декарт, руководствуясь,

во-первых, мыслью о неизмеримости Вселенной и, во-вторых, мыслью о

невозможности существования пустого пространства, допускает

существование некоторой текучей небесной материи, окружающей Землю

и в своем круговом движении уносящей ее с собой. Этот кругообразный

поток Декарт и называет

==525

вихрем. Из механических особенностей вихревого движения Декарт

пытается объяснить все движения блуждающих светил: планет. Луны и

комет. -  стр. 449.

7) Под «деревом Дианы» подразумевается здесь особый осадок,

получающийся от смешения нескольких химических веществ на стенках и

дне сосуда, в котором производится смешение. Это видно из

соответствующего места в сочинении Мопертюи «Venus physique», 5-е

ed., 1748, р. 125. -  стр. 450.

8) Вопрос о возникновении органической жизни рассмат ривался в

XVIII в., с одной стороны, идеалистически у преформистов Галлера,

Бонна, Готье и у виталистов Шталя, Биша, Гартзекера, с другой стороны,

механистически, что наиболее ярко проявилось у Бюффсна, у

французских материалистов.

Преформисты отрицали процесс возникновения жизни, рассматрива

его лишь как проявление вовне изначально заложенных в природе и вечно

существующих органических форм и потенций. Виталисты, рассматрива

жизнь как проявление деятельности «нематериальной души», «жизненной

силы», превращали органическую жизнь в воплощение и

последовательное творческое преображение материи.

Бюффон выступил с механическим объяснением возникновени

организмов из процесса простого сложения особых «органических

молекул». Французские материалисты, несмотря на отдельные догадки, не

поднялись до научного понимания того, что органическая жизнь являетс

качественно новым образованием по сравнению с областью

механических движений в природе.— стр. 450.

9) По Бюффону, каждое соединение «органических молекул»,

образующих организмы, создает своеобразную «внутреннюю форму»

(«moule interieure»), отличную от внешних форм и выступающую как

организующее начало всего организма, действующее аналогично

процессам кристаллизации.

Мопертюи выдвинул гипотезу о невидимых материальных частицах,

наделенных психическими состояниями, и объяснял формирование

организмов «воспоминанием» частиц об их положении в организмах

родителей. -  стр. 451.

10) Наблюдения, о которых идет речь, приведены в журнале «Das

Hamburgische Magazm» за 1753 - 1758 гг. -  стр. 454.

11) Ветер Самиэля - «ядовитый», или губительный, ветер, самум. -стр. 458.

12) Имеется в виду сочинение Вильяма Уистона «A New Theory of the

Earth», 1696, а также его «теория потопа». См. примечание 5. -  стр. 458.

13) У Демокрита отклонения в движениях атомов создавались совсем

не «случаем», а необходимой причинностью, создаваемой столкновением

атомов, движущихся по всем направлениям, и возникновением между

ними вихреобразных движений, которые соединяют их в сложные тела и

целые миры. У Эпикура прибавилось представление о тяжести атомов, в

силу которой исходным их движением являлось падение в пустоте. Но

наряду с этим Эпикур вводил движение, исходящее от отдельных атомов,

как

==526

создающее их отклонения от общею падения и их индивидуальные движени

И у Эпикура это отклонение не есть результат вмешательства

мистического случая извне, а необходимое проявление собственного

движения каждого из атомов, зачаток принципа самодвижения элементов

материи - стр. 461.

14) Человек, сведущий в горном деле, - по всей вероятности, горный

советник Борлах (Borlach) в Кёзене. Сочинение Кестнера -

«Anfangsgrunde der angewandten Mathematik». - стр.468.

15) Относительно этой насмешки Вольтера см. его «Oeuvres

completes», ed Moland, 1878, XVIII, р. 103. -  стр. 470.

16) По поводу всего этого абзаца следует заметить, что Кант с самого

начала своих занятий философией был склонен развивать и защищать идею

о последовательном ряде мировых систем, каждая из которых (например,

система Млечного пути, к которой принадлежит наша солнечная система)

включается в новую, объемлющую ее мировую систему, эта в свою

очередь - в следующую и так до бесконечности.-  стр. 482.         У

17) Ньютон противопоставил рациональной космологии Декарта и его

школе свое учение о природе как philosophia experimen talis. Эта опытна

философия Ньютона отказывается исходить из гипотез как оснований дл

объяснения явлений и стремится вывести самые законы вещей из явлений.

Гипотезы, по Ньютону, могут быть здесь употребляемы не в качестве

положений, а лишь в качестве вопросов, подлежащих обсуждению. Свое

оправдание они могут найти только в опыте. Но если они найдут такое

оправдание, то они уже не гипотезы, а на опыте доказанные положения.

Этот смысл и имеет изречение Ньютона: hypoteses поп fingo, и в этом

смысле и следует понимать указание Канта, что Ньютон был великим

разрушителем всех этих вихрей, ибо допущение вихрей было только

одной из гипотез рационалистической (картезианской) философии. По

этому вопросу см.:

В Ф Асмус, Декарт, М., 1956, стр. 306 - 307. -  стр. 486.