- •2. Функции философии
- •3. Мировоззрение. Формы мировоззрения. Парадигма.
- •4. Особенности древневосточной философии. Индуизм. Буддизм. Даосизм. Конфуцианство.
- •5. Древнегреческая натурфилософия: Милетская школа, школа Пифагора, атомисты
- •6. Сократ и софисты: этические воззрения
- •7. Философия Платона (природа идей, учение об обществе)
- •8. Философия Аристотеля
- •9. Учения эллинизма: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм. Неоплатонизм.
- •1) Космос - это огненный организм;
- •2) Человек существует в рамках космических законов, отсюда его фатализм, судьбоносность, своеобразная любовь к тому и другому;
- •3) Смысл мира и человека - лектон, значимость слова, которая нейтральна как к психическому, так и к физическому;
- •4) Понимание мира неминуемо приводит к состоянию атараксии, бесстрастности;
- •1) Все состоит из атомов, которые могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейных траекторий;
- •2) Человек состоит из атомов, что обеспечивает ему богатство чувств и удовольствий;
- •3) Мир чувств не иллюзорен, он - главное содержание человеческого, все остальное, в том числе идеально-мыслительное замыкается на чувственную жизнь;
- •4) Боги безразличны к человеческим делам (об этом, мол, свидетельствует наличие зла в мире). 5) для счастливой жизни человеку необходимы три главные составляющие: отсутствие
- •1) Мир текуч, у него нет смысла и четкой определенности;
- •2) Всякое утверждение есть вместе с тем и отрицание, всякое "да" есть вместе с тем и "нет"; подлинная философия скептицизма - молчание;
- •3) Следуйте "миру явлений", сохраняйте внутренний покой.
- •Неоплатонизм
- •12. Средневековое понимание человека, общества, природы. Аврелий Августин: «град небесный» и «град Земной»
- •13. Антропоцентризм как основной принцип философии эпохи Возрождения
- •Идеи возрожденческой философии:
- •14. Философия н. Кузанского
- •15. Пантеизм Дж. Бруно
- •16. Рационализм Нового времени.
- •17. Дуализм философии р.Декарта. Дедуктивный метод.
- •18. Теории общественного устройства: идеи Дж. Локка и т.Гоббса
- •19. Г.Лейбниц: идеальность монад
- •20. Философия французского Просвещения: Вольтер, ж.-ж. Руссо, д.Дидро, п.Гольбах
- •21. Субъективный идеализм и агностицизм: д. Беркли и д. Юм.
- •23. Антропологический материализм: л.Фейербах. Диалектический материализм: к.Маркс и ф.Энгельс.
- •24. Философия жизни: ф. Ницше и а.Шопенгауэр.
- •25. Религиозный и атеистический экзистенциализм (ж.–п.Сартр, к.Ясперс, а.Камю)
18. Теории общественного устройства: идеи Дж. Локка и т.Гоббса
Европейская философия XVIIв. поставила в центр своей системы ценностей мыслящего субъекта. Такой обязывающий в философском отношении шаг не мог не привести к существенному пересмотру всей совокупности воззрений на роль личности, общества, государства, религии. Далеко не случайно в результате мощного церковного реформаторского движения, возглавлявшегося Мартином Лютером, протестантизм завоевал свои права в борьбе с католицизмом. Протестантизм объявил религию культивированием личной веры, раскрытием высшего разума в человеке. Рука об руку шли, с одной стороны, обращение к ясным и разумным началам познания, а с другой – возвращение к предполагаемой простоте первоначального христианства. Соответствующий процесс был характерен и для осмысления общественного строя.
Для передовых философов XVIIв. стала нормой опора на понятие естественного права каждого человека, дополняемая понятием общественного договора. Тому и другому стремились дать глубокое рационалистическое объяснение на путях защиты и развития юридического мировоззрения во всей его возможной чистоте. В отличие от своих античных и средневековых коллег правоведы Нового времени стремились защитить права каждой личности, в юридическом отношении все люди признавались равноправными. Совершенно непонятная для юристов старых школ новая идея состояла в желании установить «равенство без уравнивания». Юридическое равенство состоит в равенстве возможностей разных личностей. Эту идею развивали, в частности,
английские философы Томас Гоббс и Джон Локк. Если физики XVIIв. постулировали одинаковость для всех физических явлений одних и тех же законов при различных значениях физических переменных, то правоведы, реализуя новый стиль философского мышления, настаивали на подчинении всех людей одним и тем же юридическим законам при естественном несходстве разных индивидов.
Джон Локк (1632-1704), английский философ, основатель либерализма. В«Опыте о человеческом разумении»(1689) разработал эмпирическую теорию познания. Отвергая существование врожденных идей, утверждал: все человеческое знание проистекает из опыта. Развил учение о первичных и вторичных качествах и теорию образования общих идей (абстракций). Социально-политическая концепция Локка опирается на естественное право и теорию общественного договора. В педагогике исходил из решающего влияния среды на воспитание. Основоположник ассоциативной психологии.
* * *
Социально-политические воззрения
Локк считается отцом западного либерализма, теоретиком конституционной монархии и разделения властей на законодательную, исполнительную (включая судебную) и федеративную (внешних сношений), которые находятся в состоянии динамического равновесия в правильно устроенном государстве. В отличие от Томаса Гоббса, трактовавшего «естественное состояние» общества как «войну всех против всех», Локк считал таковым состояние свободы и равенства людей, живущих своим трудом. Однако он полагал, что главное естественное право людей — право на собственность — должно быть закреплено с помощью разумных законов, дабы исключить возникновение конфликтов. Для этого, согласно Локку, путем общественного договора создается политическое общество, формирующее правительство, ответственное перед народом. Локк был решительным противником теорий божественного происхождения королевской власти. Элементы его политической философии легли в основу идеологии и практики американской и Великой французской революций.
Вопросы познания
Локк считал, что самое главное – это чувственный опыт (единственный источник знания). Все наше знание выводится из опыта (эмпиризм).
В отличие от своих предшественников считал, что у человека нет врожденных идей. Мозг человека сравнивал с чистой доской, следовательно, нет народов, превосходящих другие. Он материалист. Все качества предметов и вещей подразделял на первичные и вторичные. Первичные: плотность, протяженность, движение, число, фигура. Вторичные: цвет, вкус, звук, запах.
Томас Гоббс (1588-1679), английский философ. Геометрия и механика для Гоббса — идеальные образцы научного мышления. Природа — совокупность протяженных тел, различающихся величиной, фигурой, положением и движением (перемещением). Государство, которое Гоббс уподобляет мифическому библейскому чудовищу Левиафану, — результат договора между людьми, положившего конец естественному состоянию «войны всех против всех». Основные сочинения: «Левиафан»(1651),«Основы философии»(1642-58).
Гоббс широко известен как защитник концепции общественного договора, без которого, по мнению философа, люди в силу своей естественной вражды друг с другом не способны к мирному сосуществованию.
Т.Гоббс был убежден, что религиозные чувства – это следствие невежества и страха (суеверие и религия – одно и то же). Считал, что религию необходимо оставить для простого народа в качестве социальной узды.
Гоббсистом в XVII в. называли безбожника.
Его работа «Левиафан» - сравнение людей с Левиафаном (который из-за прожорливости сгрыз сам себя). Гоббс является автором теории общественного договора – необходимость ограничить людей, их формальную свободу и обеспечить безопасность. Государство является социальным регулятором общества. Незнание законов общественной жизни приводит к гражданским войнам. Постижение законов общественной жизни позволяет людям правильно понять свои обязанности и, таким образом, избежать зла.