12 Билет
Русская философия. Проблемное поле, основные черты и направления.
Этнокультурные особенности России, которые необходимо учитывать при анализе русской философии:
уникальное географическое положение;
полиэтничность;
влияние исторических традиций патриархальной общины на образ жизни россиян;
ориентацию в моральных установках на авторитет личности;
длительное существование тоталитарных режимов (самодержавие + советская власть).
Периодизация русской философии:
I период – Зарождение философской мысли на Руси. (XI-XVII в.в.)
II период – Русская ренессанская философия (XVIII – начало XIXв.в.)
III период – Русская философия XIX – начало XX в.
IV период – Философия в советский период истории (1917 – 1991г.г.).
Проблемное поле русской философии 19 века:
сфера познания («вера» - «знание»);
сфера действия («аполитизм» - «революционаризм»);
сфера нравственности («альтруизм» - «эгоизм»).
В каждой из этих сфер присутствует альтернативная ориентация на определённый идеал:
в сфере познания - это идеал рациональности или духовности (задаваемые наукой или религией);
в сфере действия (социальной) - идеал социальности: монархия или демократия (либерализм, социализм, анархия);
в сфере нравственности - идеал человека.
Т.об. русская философия 19 века предстаёт как многообразие философских учений, организованных вокруг двух полюсов:
философия тотальности (коллективности, целостности);
философия индивидуальности.
Толчком к разделу русской философии на два полюса послужила философия П.Я.Чаадаева:
считал, что истинный прогресс зиждется на истинном христианстве, которым является только католицизм.
позже Чаадаев стал критически относиться к Западу, выделяя в его социальном организме такие пороки, как эгоизм, враждебность частных интересов, жизнь по расчёту.
Чаадаев размышлял об особой роли России в мире.
Славянофильство - идея «несхожести» России и Запада, самобытности русского духовно-исторического процесса.
Славянофилы: И.В.Киреевский, А.С. Хомяков, К.С.Аксаков.
Основные идеи:
Критика западной цивилизации как якобы «безбожной», низменной, бездушной.
Православие - духовная основа русской нации, подлинный двигатель исторического процесса;
Монархия - идеальная форма государственного устройства России, наиболее полно выражающая дух и традиции русского народа;
Крестьянская община, патриархальная семья- социальная основа общества, внутри которого только и возможен подлинно нравственный человек;
Соборность - выражение коллективного духа россиян, их общинного («хорового») начала в образе жизни. Соборность есть собирание, соединение всех сил ради общего дела.
Русский народ - это особый народ (народ - богоносец), призванный к высокой роли в мире.
Западничество - русская философия индивидуальности, тяготевшая к тем или иным формам западничества
Западники: А.И.Герцен, В.Г.Белинский, Т.Н.Грановский, Н.Г.Чернышевский.
Основные идеи:
активно выступали за европеизацию страны, т.е. ликвидацию феодально- крепостнических отношений и развитие общества по буржуазному пути;
считали религию и церковь тормозом общественного прогресса.
высоко оценивали человеческий разум и науку, уважительно относились к правовым нормам общества;
основной ценностью общества для них является индивид, а государство прозвано защищать его права и свободы;
в социальной сфере они ориентировались либо на конституционную монархию, либо на социалистические или анархические формы государственного правления.
В последней трети 19 столетия сложилась вторая историческая форма полюсов русской философии:
Традиции славянофилов продолжили почвенники - философское направление, для которого главной была идея о «национальной почве» как основе социального и духовного развития России.
Почвенники: А.А.Григорьев, Ф.М.Достоевский, Н.Я.Данилевский, К.Н.Леонтьев.
Основные идеи:
превосходстве искусства над наукой;
религиозная ориентированность философии;
отвержение капитализма и социализма как пути развития России.
Традиции западников продолжили народники: П.Л.Лавров, П.Н.Ткачев, М.А.Бакунин.
Основные идеи:
сохранили веру в науку;
считали, что царство «нравственности, справедливости» может наступить лишь через деятельность героев, способных повести за собой бессознательное массовое движение.
Русский «религиозный Ренессанс» (русское богоискательство)
Представители: В.С.Соловьев, Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, Н.О.Лосский, П.А.Флоренский, Л.И.Шестов.
Основные идеи:
Духовным источником религиозной философии явилось православие как специфический духовный и жизненный уклад.
В центре её внимания находилась тема Бога и человека, взаимоотношения между ними.
Она носит всеохватный характер. В ней с религиозных позиций были осмыслены такие проблемы, как: природа человека, его свобода, смерть и бессмертие; гуманизм и его кризис; смысл человеческой истории; ряд важных социальных вопросов.
Русский марксизм
Возникновение марксизма в России связывают с творчеством Г.В.Плеханова:
разработал историко- философское, гносеологическое и социологическое объяснение материалистического понимания истории,
предпринял первые попытки научного социального предвидения;
определил основы религиозного и эстетического мировоззрения людей;
предложил диалектико- материалистическую модель революционных процессов в социальной сфере;
разработал учение о роли народных масс и личности в истории
Философия большевизма.
В.И. Ленин:
а) в социальной философии:
Опираясь на открытие русскими народниками закона неравномерного развития капитализма, Ленин провозгласил «непреложный вывод» о победе социализма «первоначально в одной или нескольких странах».
Разработано учение о социалистической революции, о роли пролетариата в ней и его авангарде- коммунистической партии.
Разработано учение о примате политики над экономикой (особенно в переходные периоды)
Разработано учение «О защите социалистического отечества», об «Армии нового типа».
б) в диалектическом материализме:
В соответствии с естественно- научными открытиями того времени по- новому сформулировал определение материи (в отличие от механистической трактовки её Ф. Энгельсом).
в) в диалектике:
-Ленин видел в ней прежде всего «закон познания (и закон объективного мира)». «Диалектика и есть теория познания (Гегеля и марксизма)», а стало быть, философского материализма.
-Введен принцип примата практики над теорией.
Деятельность как преобразование мира и человека. Специфика медицинской деятельности.
Деятельность – целевое конструктивное-творческое преобразование материальных объектов.
В периоды постановки диагноза, лечения и реабилитации больного врач опирается на общую оценку личности больного, но каждый этап включает и оценки конкретных состояний. Всё это воплощается в сложном наборе действий, причем результат каждого из них также подвергается оценке в плане соотнесения с выдвинутой гипотезой. Отделить все эти фрагменты друг от друга возможно только теоретически. Способность к синтезу познавательных и ценностных компонентов сознания в деятельности врача и делает его способным к достижению главной цели медицины – сохранение жизни.
Варианты соотношения знания, оценок и действий:
ЗНАНИЯ |
ОЦЕНКИ |
ДЕЙСТВИЯ |
ПРИМЕРЫ |
ИСТИННЫЕ |
ПРАВИЛЬНЫЕ |
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ДОБРО |
Проведение клин. испытаний нового препарата с соблюдением всех правил GCP,с разрешением этического комитета |
ИСТИННЫЕ |
НЕПРАВИЛЬНЫЕ |
НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ЗЛО |
Проведение терапевтических испытаний нового метода лечения без информированного согласия пациента |
ЛОЖНЫЕ |
ПРАВИЛЬНЫЕ |
НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ДОБРО |
Оказание первой помощи пострадавшему некомпетентным лицом (не медиком) |
ЛОЖНЫЕ |
НЕПРАВИЛЬНЫЕ |
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ЗЛО |
Отказ представителей некомпетентного пациента от его лечения по религиозным мотивам |