18 Билет
Эволюция человека. Происхождение сознания.
Главное отличие человека от животных – наличие второй сигнальной системы, поэтому в многообразии эволюционных процессов необходимо выделить процесс цефализации, т.е. становление головного мозга в филогенезе.
В науке существует два взгляда на сущность процесса цефализации:
основанный на дарвинской теории, формирование мозга человека - результат естественного отбора, когда в человека закрепляются случайные признаки наиболее приспособленных к выживанию особей.
основанный на теории номогенеза, цефализация - закономерный процесс, когда формирование мозга является целью эволюции.
Стадии цефализации:
Появление у живых существ специализированных нервных клеток.
Систематизация нервных клеток, возникновение ганглий.
Централизация нервной системы. Скорость распространения возбуждения превышает 25 м/сек.
Теплокровные млекопитающие. Появились миелиновые оболочки у нервных клеток, возрос объем головного мозга.
Приматы.
Человек.
Чем ближе к человеку, тем быстрее шел этот процесс, хотя с его появлением он замедлился, потому что на смену биологическим формам развития пришли социальные.
Как только начинается процесс цефализации, все силы организма идут на совершенствование новой системы. Остальные органы и системы начинают отставать в своем развитии. Эволюционно закрепляются те признаки, которые способствуют ускорению передачи информации (нервных импульсов), что приводит к централизации неравной системы, развитию головного мозга. Здесь процесс опять ускоряется, объем мозга и площадь коры увеличивается гораздо быстрее, чем эволюционировали ранее все другие системы. Разрыв увеличивается, и в период формирования сознания оказывается, что все другие системы, кроме тех, которые непосредственно работают на мозг, безнадежно отстали. Получилось существо, у которого всего не хватает для полноценного выживания: шерсти, клыков, обоняния, слуха и т.д. Получился человек.
ДАРВИН |
БЕРГ |
Организмы развиваются из одной или нескольких первичных форм |
Многообразие первичных форм с последующим схождением или расхождением |
Основа эволюции – отбор случайных отклонений о нормы |
Закономерность эволюции – в прогрессе организации, усложнении организмов, сообществ, живого в целом |
Качественные изменения появляются первично в отдельных особях |
Объект эволюционных изменений – большие массы особей на обширных территориях |
К образованию новых видов приводит непрерывное накопление случайных отклонений от нормы |
Эволюция идет скачками в соответствии с изменениями окружающей среды, организмы преобразуются закономерно, по определённым направлениям |
Прогресс вызван борьбой за существование и естественным отбором |
Естественный отбор не есть фактор биологического прогресса, он просто способ сохранения нормы |
Виды связаны между собой цепью переходных форм |
Виды обособлены, т.к. развиваются параллельно на протяжении долгих геологических эпох |
Образование новых признаков – сущность эволюционного процесса |
Эволюция в значительной степени есть развертывание уже существующих задатков |
Вымирают организмы, побежденные в борьбе за существование |
Вымирание видов происходит из сочетания внутренних и внешних причин |
Формационный и цивилизационный подходы к историческому процессу.
Формационный: Материалистическое объяснение истории базируется на формационном подходе. Понятие общественно-экономической формации в учении Маркса занимает ключевое место при объяснении движущих сил исторического процесса и периодизации истории. Маркс исходит из следующей установки: если человечество закономерно, поступательно развивается как единое целое, то все оно должно проходить в своем развитии определенные этапы. Эти этапы он и назвал "общественно-экономические формации". По определению К.Маркса, общественно-экономическая формация представляет собой "общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество со своеобразными отличительными характеристиками". Понятие "формация" Маркс заимствовал из современного ему естествознания. Этим понятием в геологии, географии, биологии обозначены определенные структуры, связанные единством условий образования, сходством состава, взаимосвязанностью элементов. В структуре каждой формации выделялись экономический базис и надстройка. Базис (иначе он назывался производственными отношения ми) — совокупность общественных отношений, складывающихся между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ (главными среди них являются отношения собственности на средства производства). Надстройка понималась как совокупность политических, правовых, идеологических, религиозных, культурных и иных взглядов, учреждений и отношений, не охватываемых базисом. Несмотря на относительную самостоятельность, тип надстройки определялся характером базиса
С точки зрения формационного подхода, человечество в своем экономическом развитии пять основных стадий - формаций:
- первобытнообщинную;
- рабовладельческую;
- феодальную;
- капиталистическую;
- коммунистическая (капитализм - первая фаза коммунистической формации).
Переход от одной общественно-экономической формации к другой осуществляется на основе социальной революции. Революция приводит к смене господствующего класса.
Материалистическая концепция истории, базирующаяся на формационном подходе, на протяжении последних 80 лет была господствующей в исторической науке нашей страны. Сильная сторона этой концепции состоит в том, что на основе определенных критериев она создает четкую объяснительную модель всего исторического развития. История человечества представляет как объективный, закономерный, поступательный процесс. Ясны движущие силы этого процесса, основные этапы и т.д.
Цивилизационный: Основной структурной единицей исторического процесса, с точки зрения этого подхода, является цивилизация. Термин "цивилизация" происходит от лат. слова "civil" - городской, гражданский, государственный. Первоначально термином "цивилизация" обозначали определенный уровень развития общества, наступающий в жизни народов после эпохи дикости и варварства. Отличительными признаками цивилизации, с точки зрения этой интерпретации, является появление городов, письменности, социального расслоения общества, государственности.
В более широком плане под цивилизацией чаще всего понимают высокий уровень развития культуры общества. Так, в эпоху Просвещения в Европе цивилизация связывалась с совершенствованием нравов, законов, искусства, науки, философии.
Однако для цивилизационного подхода к историческому процессу более существенное значение имеет понимание цивилизации как целостной общественной системы, включающей в себя различные элементы (религию, культуру, экономическую, политическую и социальную организацию и т.д.), которые согласованы друг с другом и тесно взаимосвязаны. Каждый элемент этой системы несет на себе печать своеобразия той или иной цивилизации. Это своеобразие весьма устойчиво. И хотя под влиянием определенных внешних и внутренних воздействий в цивилизации происходят определенные изменения, их некая основа, их внутреннее ядро остается неизменным.
Цивилизационный подход имеет ряд сильных сторон:
1) его принципы применимы к истории любой страны или группы стран. Этот подход ориентирован на познание истории общества, с учетом специфики стран и регионов. Отсюда проистекает универсальность данной методологии;
2) ориентация на учет специфики предполагает представление об истории как многолинейном, многовариантном процессе;
3) цивилизационный подход не отвергает, а, напротив, предполагает целостность, единство человеческой истории. Цивилизации как целостные системы сопоставимы друг с другом. Это позволяет широко использовать сравнительно-исторический метод исследования. В результате такого подхода история страны, народа, региона, рассматривается не сама по себе, а в сравнении с историей других стран, народов, регионов, цивилизаций. Это дает возможность глубже понять исторические процессы, зафиксировать их особенности;
4) выделение определенных критериев развития цивилизации позволяет историкам оценить уровень достижений тех или иных стран, народов, регионов, их вклад в развитие мировой цивилизации;
5) цивилизационный подход отводит подобающую роль в историческом процессе человеческому духовно-нравственному и интеллектуальному факторам. В этом подходе важное значение для характеристики и оценки цивилизации имеют религия, культура, менталитет.