Роль философии в медицинском познании.
Необходимость достоверности научного познания в медицине выражена сильнее,чем в любой другой области человеческой деятельности, потому что здесь от не зависит жизнь и здоровье людей.
ДОКАЗАТЕЛЬНАЯ МЕДИЦИНА подразумевает несколько значений:
Часть медицины, целью которой является доказательство чего-то, что впоследствии может быть использовано в других областях медицины
Эмпирическая часть медицины, ибо только она представляет неоспоримые данные
Медицина, основанная на доказательствах. Именно в этом значении, как правило, употребляется рассматриваемый термин.
Опровергнуть возможность существования доказательной медицины -легко. Достаточно вспомнить, что каждый человек уникальная индивидуальность. Значит, любое медицинское вмешательство никогда не гарантирует положительный результат на 100%. Значит, доказательность применения ого или иного метода никогда не подтверждается на практике полностью. Значит, доказательная медицина –это миф.
Доказательство – это процесс установления объективной истины путем теоретических и практических действий (средств).
Аргументы должны быть уже известны, признаны, очевидны или доказаны ранее. Это могут быть:
положения об удостоверенных ранее единичных фактах («N выпил раствор цианида и умер»),
определения («сердце – это мышца»),
аксиомы («сокращение сердечной мышцы – источник кровотока»),
доказанные раньше данной наукой (или мета наукой, или наукой-лидером) положения («никотин является канцерогеном»).
Способы доказательства: в теории доказательства их называют демонстрацией, потому что они показывают связь между аргументом и тезисом
Доказательная медицина регламентирует способы получения, критической оценки и практического использования самых надежных медицинских фактов. В ее основе лежит иерархическая структура медицинской информации с различной степенью доказанности
Медицинская практика полностью подтверждает правильность рационалистского подхода к познанию, успешно использует его разработки.
Но в то же время медицина, как никакая другая область знания и деятельности, показывает недостаточность этого подхода.
25 Билет
Проблема субъекта и объекта познания.
Познающим субъектом является человек — существо, наделенное разумом и освоившее арсенал познавательных средств, накопленных человечеством.
Общество в целом, которое за свою историю накопило громадный объем материальной и духовной культуры — носителей результатов познания, также является познавательным субъектом.
Полноценная познавательная деятельность человека возможна лишь в рамках общества.
Объектом познания является окружающий мир (бытие во всем его разнообразии), а именно та часть окружающего мира, на которую направлен познавательный интерес субъекта.
Адекватное и идентичное отражение объекта субъектом называется истиной.
Неадекватное, недостоверное отражение познающим субъектом окружающей действительности, искаженный, не соответствующий действительности результат познания называется заблуждением.
СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ (Античный подход)
Роль субъекта сводилась лишь к созерцанию объектов и их объяснению. Концепция Платона («Теория воспоминания») является примером подобных отношений.
ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ ПОДХОД К ВОПРОСАМ ПОЗНАНИЯ
С точки зрения религиозной средневековой философии процесс познания, как и все в мире зависит от Божьего промысла. В самомортодоксальном варианте человек должен ждать, когда на него снизойдет мистическое озарение и Бог даст ему истину.
Второй подход к проблеме отношений объекта и субъекта в познании сложился в эпоху Нового времени. Объектом познания становился не столько объективный мир, сколько само сознание. Разум, законы его развития, логические категории сознания стали для философов Нового времени объектом исследования. Таким образом, объект и субъект познания совпадали. Природа оставалась все такой же непостижимой, несмотря на исследования в области физики, астрономии, механики. Очень часто законы логики, свойственные человеческому сознанию объявлялись философами законами Вселенной.
Третий подход к проблеме отношений субъекта и объекта возник в начале XIX века и очень четко был сформулирован К.Марксом в его работе «Тезисы о Фейербахе»: «Философы лишь различным образом объясняли мир, задача теперь состоит в том, чтобы изменить его». Отношения между субъектом и объектом познания понимаются как взаимодействие.