Занятие 6

Учение Фомы о человеке. Томистская теория познания. Этика Фомы: проблемы свободы, блага, страстей.

Контрольные вопросы к занятию

1. В чем главная проблема учения о человеке, стоявшая перед Фомой?

2. Фома Аквинский – сенсуалист или рационалист?

3. Какая жизнь, по Фоме, наиболее добродетельна?

Литература

Основная

Дополнительная

Бандуровский К. В.Концепция бессмертия души в философии Фомы Аквинского и ее историко-философские истоки (автореферат диссертации). М., 2001.

Бронзов А.А.Аристотель и Фома Аквинский в отношении к их учению о нравственности. Спб., 1884.

Гертых В.Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского // Вопросы философии, 1994, №1.

Занятие 7

Философия во Францисканском ордене. Бонавентура:объединение мистицизма и рационализма. Проблема отношения философии и теологии. «Путеводитель души к Богу». Этапы восхождения души к Богу. Основные философские проблемы: творение, индивидуация, иллюминация. Теория познания Бонавентуры. Отношение к доказательствам бытия Бога.

Контрольные вопросы к занятию

1. В чем суть этапов на пути восхождению к Богу, по Бонавентуре?

2. Как Бонавентура относится к рационализму, сенсуализму и мистицизму?

3. Как Бонавентура относится к онтологическому и космологическому доказательствам бытия Бога?

Литература

Основная

Бонавентура. Путеводитель души к Богу. М., 1993.

Бонавентура.О возвращении наук к теологии // Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского средневековья. Т.2. М., 2002. С. 127-140.

Дополнительная

Gilson E.La philosophie de St. Bonaventura. Paris, 1943.

Занятие 8

Роджер Бэкон и его отношение к философии и наукам.Иоанн Дунс Скот.Учение о бытии как предмет философии и о Боге как предмет религии. Отношение к метафизике Фомы Аквинского. Учение об идеях. Свобода и детерминизм. НоминализмУильяма Оккамаи его учение о двойственной истине. «Бритва Оккама».

Контрольные вопросы к занятию

1. В чем особенности философии во Францисканском ордене?

2. В чем причина несогласия Иоанна Дунса Скота с Фомой Аквинским?

3. Почему Уильяма Оккама принято считать последним схоластическим философом?

Литература

Основная

Иоанн Дунс Скот. Трактат о Первоначале. М., 2001.

Иоанн Дунс Скот. Избранное. М., 2001.

Оккам У. Избранное. М., 2002.

Дополнительная

Курантов А.П., Стяжкин Н.И. Уильям Оккам. М., 1978.

Майоров Г.Г. Дунс Скот как метафизик // Блаженный Иоанн Дунс Скот. Избранное. М., 2001. С. 28-83.

Adams M. McCord. William Ockham. 2vols.NotreDame, 1989.

Cross R. Duns Scotus. Oxford, 1999.

Heck E.R. Bacon. Bonn, 1957.

Kaufmann M.Begriffe, Satze, Dinge. Referenz und Wahrheit bei Wilhelm von Ockham, Leiden, 1994.

Williams Th. The Cambridge Companion to Duns Scotus. New York, 2003.

Занятие 9

Философия эпохи Возрождения. Первые мыслители Ренессанса: Данте Алигьери, Франческо Петрарка.Лоренцо Валла. Критика схоластики, эпикуреизм. ПлатонизмГеоргия Гемиста Плифона. Флорентийская платоновская академия: Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола.

Контрольные вопросы к занятию

1. В чем причины возникновения Ренессанса?

2. В чем отличие гуманизма ренессансного от современного?

3. Почему философия Платона оказалась столь популярной в эпоху Возрождения?

Литература

Основная

Валла Л. О наслаждении, или Об истинном и ложном благе. М., 1989. С. 94-108, 225-235.

Георгий Гемист Плифон. Законы // Медведев И. П. Византийский гуманизм XIV-XV вв. СПб., 1997.

Дополнительная

Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. М., 1978.

Доброхотов А.Л.Данте. М., 1990.

Ревякина Н.В. Проблема человека в итальянском гуманизме. М., 1977.

Boyde P. Dante Philomythes and Philosopher. Man in the Cosmos. Cambridge, 1981.