Занятие 3

Великий синтез античной философии: Плотин. «Эннеады». Доказательство существования умопостигаемого мира. Учение о трех ипостасях. Единое: апофатическое и катафатическое описания. Божественный Ум: эманация и созерцание, мир идей. Душа и материя.

Контрольные вопросы к занятию

1. Каковы исходные положения философии Плотина?

2. Как Плотин выстраивает свою иерархию ипостасей?

3. Как отцы Церкви относились к учению об эманации?

Литература

Основная

Плотин. Эннеады V,1;IV,1;IV,2.

Порфирий. Жизнь Плотина //Диоген Лаэртский.О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986, стр. 427-440.

Дополнительная

Адо П. Плотин, или Простота взгляда. М., 1991.

Лега В.П. Плотин, патристика и современность. М., 2001.

Ситников А.В.Философия Плотина и традиция христианской патристики. СПб., 2001.

Armstrong A.H.Plotinus // The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy. Cambridge, 1967.

Armstrong A.H.The Architecture of the Intelligible Universe in the Philosophy of Plotinus. Cambridge, 1940.

Arnou R. Le desir de Dieu dans la philosophie de Plotin. Paris, 1921.

Gerson Lloyd P. Plotinus. Arguments of the Philosophers. London, 1994.

O'Meara D.Plotinus. An Introduction to the Enneads. Oxford, 1993.

Rist J. Plotinus: The Road to Reality. Cambridge, 1967.

Занятие 4

Учение Плотина о человеке. Доказательство бессмертия души. Бедственное положение человека в мире. Плотиновская теодицея. Мистический экстаз. Влияние Плотина на христианскую мысль первых веков.

Контрольные вопросы к занятию

1. Как Плотин доказывает бессмертие души?

2. Как Плотин отвечает на вопрос: почему в мире существует зло?

3. В чем особенности учения Плотина о личности?

Литература

Основная

Плотин. ЭннеадыI,1;I,8; IV,7.

Дополнительная

Лега В.П. Плотин, патристика и современность. М., 2001.

Ситников А.В.Философия Плотина и традиция христианской патристики. СПб., 2001.

Blumenthal H.J.Plotinus' Psychology. The Hague, 1971.

Trouillard J.La purification plotinienne. Paris, 1955.

Занятие 5

Неоплатонизм. Порфирий, Ямвлих, Прокл. Средневековая философия: проблема определения.Филон Александрийский.Аллегорическое толкование Священного Писания. Платоновские, скептические и стоические элементы в его философии. Учение о Логосе.

Контрольные вопросы к занятию

1. В чем отличие позднейшего неоплатонизма от философии Плотина?

2. Каковы отличия средневековой философии от античной?

3. Как связан аллегоризм Филона и его учение о Логосе?

4. Каково отношение Филона к античной философии?

Литература

Основная

Прокл. Первоосновы теологии. М., 1993. С.9-149.

Филон Александрийский. О сотворении мира согласно Моисею // Филон Александрийский. Толкования Ветхого Завета. М., 2000. С. 51-92.

Филон Александрийский. О соитии ради предварительного обучения // Филон Александрийский. Толкования Ветхого Завета. М., 2000. С. 355-382.

Дополнительная

Иваницкий В.Ф. Филон Александрийский. Жизнь и обзор литературной деятельности. К., 1911.

Муретов М. Философия Филона Александрийского в отношении к учению Иоанна Богослова о Логосе. М., 1885.

Трубецкой С.Н.Учение о Логосе в его истории // Трубецкой С.Н. Сочинения. М., 1994. С. 117-204.

Brehier E. Philon d’Alexandrie. Paris, 1950.

Hadot P.Plotin, Porphyre—etudes neoplatoniciennes. Paris, 1999.

Wallis R.T.Neoplatonism. London, 1972.

Wolfson H.A. Philo, Foundations of Religious Philosophy in Judaism, Christianity and Islam 2 vols. Cambridge, MA, 1947.