- •Содержание
- •Тема II: Хронология античной философии. Общая характеристика 3-х основных периодов античной философии.
- •Основные этапы античной философии.
- •I Досократовский период (натурфилософия)
- •II – Классический период (единство гносеологии и этики).
- •III Эллинистический период (миф-логос-миф).
- •Тема III: Возникновение древнегреческой философии (viIв.).
- •Ионийская (милетская школа)
- •Итоги ранней греческой философии: космологизм.
- •Тема IV: Пифагор и пифагорейство
- •Тема V: Гераклит (конец vIв. 544 – 480гг. До р.Х.)
- •Тема VI: Элейская школа. Ксенофан. Парменид. Зенон. Онтология элейской школы.
- •Зенон (490 – 430г. До р.Х).
- •Тема VII: Атомизм. Левкипп. Демокрит (470 – 370 гг. До р.Х.).
- •Тема VIII: Софисты: греческое просвещение.
- •Тема IX: Этический рационализм Сократа (470 – 399).
- •Тема X: Платон (427 – 347 гг. До р.Х.). Онтология и гносеология Платона. Онтология.
- •Учение о триаде. (Единое. Ум. Мировая душа).
- •Гносеология.
- •Тема XI: Проблема души и тела у Платона. Учение о государстве.
- •Учение Платона о государстве.
- •Тема XII: Философия Аристотеля. Аристотель (384 – 323 гг) до р.Х. Родился в г. Стагире. Поэтому прозван «Стагирит».
- •Аристотель об учении Платона.
- •Понятия «материя» и «формы» у Аристотеля.
- •Понятие Бога у Аристотеля.
- •Политика. Учение о государстве.
- •Тема XIII: Аристотель и святоотеческая этика.
- •Св. Отцы об умеренности и целомудрии.
- •Тема XIV: Эллинистическая философия и разложение античной классической традиции. Основные философские школы. Эпикуреизм. Стоицизм. Учение о Логосе.
- •Эпикурейство и этика материализма.
- •Тема XV: Стоицизм. Учение о Логосе. Этика.
- •Тема XVI: Эллинистическая культура и учение Филона Александрийского о Логосе.
- •Тема XVII: Плотин (204 – 270 гг н.Э.) ( по Вл. Соловьеву).
- •Тема XVII: Средневековая философия. Патристика. (II – VIII век).
- •Тема XVIII: Средневековая философия. Схоластика (XII XIII вв.). Фома Аквинский. Реализм и номинализм.
- •Фома Аквинский (1225 - 1274).
- •Реализм и номинализм.
- •О родовых понятиях
Тема VII: Атомизм. Левкипп. Демокрит (470 – 370 гг. До р.Х.).
Предполагают, что Левкипп тоже жил в это время (V век). Кроме имени и одного его утверждения ничего неизвестно: «Atomoi» — «атомы», «неделимые». — это первоначало. Атомистическоеучение возобновится только в XVII веке. За 2000 лет до развития естественно-научного знания появилось учение об атомах. Тогда это было чистое умозрение, а сейчас — естественно-научный способ.
Атомов бесчисленное количество, а вещи — сцепление атомов.Кроме атомов и пустого пространства ничего в природе нет.
Эту мысль развил Демокрит, но замысел атомистики принадлежит Левкипу, и в этом замысле Демокрит ничего не прибавил: arche, — атомы, движущиеся в пустом пространстве, а возникают вещи от того, что эти атомы соединяются и разделяются.
Атомы обладают качественной однородностью, лучше сказатьотсутствием какого‑либо качества, различаются только в конфигурации.
Простая и гениальная теория. Она указывает и на первоначало, и на способ образования вещей. Эмпедокл указал на 4 наглядные элемента, но трудность состояла в том, как из этих элементов возникает качественное разнообразие. Качественное разнообразие из безкачественных атомов: разное количество атомов, а качественное различие — вещь субъективная.
Бытие – это атом, т.е. простое и неделимое (греч. - не расчленяемое, не разрезаемое)
Демокрит отвергает тезис Парменида, что бытие одно. Атомов – бесчисленное множество. Атомы разделены пустотой. Небытие – пустота – непознаваемо, познаваемо лишь бытие (атомы).
Демокрит различает истинное бытие – мир атомов – мир истинный и познаваемый лишь разумом и мир чувственных вещей, – т.е. внешнюю видимость, сущность которой атомы, их свойства и движения. Атомы нельзя видеть, их можно только мыслить. Как у элеатов – противопоставление знания и мнения.
Механический материализм:целое – сумма частей. Причина всего сущего – это беспорядочное движение атомов и их случайные столкновения.
Демокрит идет не от бытия к видимости, а от видимости к бытию. Бытие – бескачественно и прерывно. Небытие – пустота – непрерывно, лишено движения, не имеет частей.
Человек образуется из сцепления атомов в определенной форме. «Лишь во мнении существует сладкое, горькое, теплое, холодное, цвет, по истине же есть только атомы и пустота».
Вопрос:Попробуйте объяснить картину «Плачущий Гераклит и смеющийся Демокрит».
Тема VIII: Софисты: греческое просвещение.
Главная тема – открытие мира человека и его сознания.
Протагор (490 – 420 до Р.Х.)
Горгий (480 – 380 до Р.Х.)
Критика оснований традиций греческой цивилизации, ее нравственных обычаев, устоев. Их порок – в непосредственности традиций культуры и обществе.
Право на существование должно быть обосновано, доказано субъективным сознанием.
Смысл греческого просвещения – популяризация философии, науки, риторики.
Софисты – первые стали получать гонорары за обучение.
Исходный принцип – Протагор – «человек есть мера всех вещей».
Критерий оценки – чувственная склонность индивида.
В теории познания отд. Индивид. - главный субъект познания.
Знание через органы чувств, но чувственное восприятие – субъективно.
Следовательно, – всякое человеческое знание относительно.
Объективное, истинное познание недостижимо – субъективный идеализм. (объективной истины не существует)
Критерий истины – отдельный индивидуум и его органы чувств. Следовательно, мировоззрение с. – субъективизм, релятивизм, скептицизм.
Если элеаты утверждали: мир мнения не существует, то софисты противоположное: только мир мнения и существует
Бытие– это чувственный мир индивидуального восприятия.
Главный принциптеоретического познания и этики – произвол индивида.
Релятивизм теоретического познания обосновывает нравственный релятивизм: любые правовые нормы, государственные законы и моральные оценки – условны.