Тема XVII: Средневековая философия. Патристика. (II – VIII век).

Теоцентризм.

Онтология - догмат о творении.

Гносеология - Божественное откровение, вера.

Блж. Августин (354 - 430).

Творение - креационизм - creatio - лат. творение.

Синтез Божественного откровения и эллинской идеалистической философии.

Платонизм (реализм) (античность) - Бог - высший разум (Логос).

Библия (номинализм) - Бог - воля, могущество.

Человек - житель 2-х миров; пришелец из другого мира; венец творения; дух, душа, тело.

Философия христианского средневековья (1-5в.).

Христианское сознание впитывало в себя всё лучшее, что было в античной философии, а всё пагубное и бесполезное – отбрасывало. Св. муч. Иустин Философ говорил: «Всё лучшее, что сказано людьми принадлежит нам, христианам» - основатель и глава первой христианской философской школы. После отмирания языческих философских школ, появились христианские школы.

Основной принцип: Теоцентризм – в центре вселенной - Бог. Всё рассматривается в связи с Богом. Вне Богопознания никакое познание (никакая философия и размышления) не имело смысла.

Христианство вносит в философию новые темы. Если в античности основой были – космос, человек, общество, то здесь появляются размышления о Боге, спасении души, человеке (в новом смысле). Человек – личность. Бог – абсолютная личность, а человек – образ и подобие Бога. Христианство открывает в человеке духовное начало (этого нет в античности). Проблематика аскетизма приобретает в христианстве истинный смысл. Христоцентрический аскетический идеал – обожение. Он же определяет и смысл истории. Историософия – философии истории (блж. Августин). Смысл истории связан со Христом.

Средневековая философия разделена на философию латинского Запада и философию греческого Востока. Фундаментальные различя традиций (язык и проч.).

Свт. Максим Исповедник, Григорий Нисский, Григорий Палама – традиция умозрения, интерес к проблемам метафизики и онтологии. Аскетика и догматика – традиция Византии.

Латинская традиция в стороне от догматики и подобных вопросов. Латинская традиция – принцип юридизма (от Цицерона).

1 – Патристика (4-8в.) – синтез античного наследия и Божественного Откровения.

Патристика. (II – VIII век).

От лат patres – отцы.

Латинская патристика. - Тертуллиан (160 – 220 гг) “Верую, ибо абсурдно”.

(риторическая пропаганда)

Августин

Греческая патристика. - философское умозрение

Климент Александрийский (150 – 219 гг).

Ориген (185 – 254 гг).

Василий Великий (330 – 379 гг).

Григорий Богослов (329 – 390 гг).

Григорий Нисский (335 – 394 гг).

Критика эллинистической образованности у латинских и восточных (сирийских) отцов.(Арнобия, Татиана, Тертулиана).

Космология святых отцов.

Космос – это тварь: “материя была создана и будет разрушена”. Против гностиков и манихеев: «Мир – это белое и прекрасное творение Бога, полное целесообразности».

Основные черты святоотеческой космологии: креационизм, теологизм, гармоничность и иерархичность космоса, эстетическое оправдание мира.

“Шестоднев” Василий В.