Тема XVIII: Средневековая философия. Схоластика (XII XIII вв.). Фома Аквинский. Реализм и номинализм.

Схоластика (12-13в.) – западное явление, плод разделения Церкви, со своей теоретической и логической проблематикой. Возобладание ratio. Проблемы богопознания решаются на путях логического разума. Фома Аквинский – основоположник схоластики и учения католической церкви. В недрах средневековья начинается процесс секуляризации. Основание секуляризации на западе – Фома Аквинский. Он разделил истины разума и истины веры. На западе наука и философия развиваются отдельно от христианской веры и церкви. Начиная с 13 века, на западе начинается освобождение всей культуры от веры и от церкви. Фома Аквинский освободил разум (назвав его естественным) от веры, а Возрождение освободило от власти церкви искусство, приблизив его к естеству, к природе. Различие между иконой и ренессансной религиозной живописью – это различие умозрения в красках, воплощенной истины и естественного падшего человеческого существа. Корни современного духовного кризиса в западном средневековье – соперничество папы и светской государственной власти. Если в Византии можно наблюдать симфонию действий патриарха и императора, то на Западе (после 476г.) - непрерывная политическая борьба за власть между римскими папами и светскими правителями Европы.

Стремление освободиться от власти церкви, от влияния христианской религии, связано с этим соперничеством, так как еще в средние века общество стремилось победить римскую власть или освободиться от неё.

Эпоха позднего средневековья и Возрождения отмечена религиозными войнами и широким распространением ереси. Это повлияло на появление реформации. Отторжение значительной части западного общества от римской церкви.

Фома Аквинский (1225 - 1274).

Монах - доминиканец, ученик Альберта Великого (1193 - 1282).Орден доминиканцев выступил в лице Фомы выразителем ортодоксального мнения Католической церкви. Францисканцы же, напротив, были в оппозиции к доминиканцам и официальному учению Церкви.

Происходил из итальянской фамилии. Богословие его привлекало больше, чем светская жизнь крупного землевладельца, и он убежал в Кёльн, потом в Париж, освоил всю богословскую учёность, и написал произведение Summa Theologia — полный курс католического богословия. Этим он прославился ещё при жизни. В XIX веке папа Лев XIII провозгласил, что наиболее адекватным выражением католического богословия является система Фомы Аквината. Если Аристотель систематизировал свод знаний античности, то Фома систематизировал свод знаний западного средневековья.

В споре между реалистами и идеалистами Фома встал на точку зрения реалистов: идеи — это мысли Бога.

С т. зр. Фомы свобода религиозных мнений недопустима: есть истина, и её надо осуществлять, а с еретиками расправиться. Фома приводил пример с фальшивомонетчиками: если уж к ним применяют крайние меры, то и подавно к тем, кто «фальшивит» истину. Значит, еретиков надо казнить.

Из 2-х составляющих средневековой философии возобладал аристотелизм. Бытие - Бог. Сущность (субстанции) обладают самостоятельным бытием, в отличие от акциденций (свойств, качеств).

Фома выделяет 4 уровня бытийности вещей:

1. Форма - внешняя определяемость вещи (causa formalis) Пример: неорганическая стихия, минералы.

2. Форма как конечная причина вещи (causa finalis) ей присуще целесообразность (или растительная душа). Пример: растения.

3. Форма как действующая причина (causa efficiens) Пример: животные - организованный принцип материи.

4. Форма, независимая от материи (дух, ум, разумная душа) (forma separata).

Воля - это практический разум.

Подлинно сущие - индивидуумы.