6.И. Кант: гносеология и этика.

КАНТ. Интеллектуальная биография Канта делится на 2 периода: до критический ,и после 70ых – критический.

Остановимся только на критическом. Он пытался выяснить возможности познавательной деятельности.

3 работы: критика чистого разума, критика практического разума, критика способности суждения.

Крит. чистого разума посвящена гносеологии.

Вторая – этики,

Третья – эстетике(по сегодняшнему) – анализ прекрасного и возвышенного.

Кант делит наши познавательные возможности на 3 уровня:

1)чувственность.

2)рассудок

3)разум.

И познание начинается с чувственности. НО у чувственности есть так называемые априорные формы(не зависимые от опыта). Есть некие формы знание, которые от опыта не зависят, но благодаря им опыт становится возможным, и ими являются пространство и время.

Пространство и время – НЕ характеристики мира. Они принадлежат нашей перцептивной возможности. И является нам через них, через наше способность восприятие. Вот благодаря априорам и чувственным, мы получили чувственный материал, но его надо обработать, чтобы он стал опытом. И тут рассудок вступает у него тоже есть априорные формы, это 12 рассудочных понятий. Идет синтез чувственного и рассудочного. И когда синтез произошёл – мы получили опыт. Но, человек так устроен, что он хочет этот опыт упереть во что-то безусловное(например есть фрагмент реальности, но мы же им не ограничим, мир как целое), и тут вступает разум – у него уже не априоры, а трансцендентальные идеи, их 3:

1) теологическая идея – идея бога

2) космологическая – идея мира

3) психологическая – души.

Понятно мы опытом их подтвердить не можем. Когда мы опыт хотим на этих идеях основать, покинув сферу опыта, разум запутывается в антиномиях. Сие особый вид противоречия, где 2 противоположенных суждения, каждое из которых может быть доказано. Он выделяет 4 антиномии чистого разума:

1)мир ограничен в пространстве и конечен во времени, и мир безграничен в пространстве и времени

2) все состоит из простого(неразложимого). Нет ничего простого, все из сложного(составного)

3) все в мире причинно обусловлено и нет свободы. И не все в мире причинно обусловлено, свобода есть.

4) бог есть. Бога нет.

Оказывается что разум может доказать любое утверждение из антиномии, а сие означает, что метафизика как наука невозможна!(сие важно). Мы не может о боге знать так же, как об обычных вещах. Что выходит за сферу опыта – разум путается и мы можем только верить.

В сфере разума выхода нет, но есть выход в сфере практического. Тут кант сформулировал нравственный закон. Он дал 3 формулировки: (1 упустим)

1)относись к себе и другим людям, тока как к цели и никогда как к средству.

2) поступай так, чтоб максима твоей воли могла в то же время стать основой всеобщего законодательства. (просто – поступай так, как ты хочешь чтоб поступали все)

(вернемся к гносеологии, к агностицизму. Мир который мы воспринимаем – прошел через решетку априорных форм и рассудка, мы сами их сконструировали, с помощью них мы создали картину которую мы понимаю. А вот каков мир сам по себе мы не способны узнать. Поэтому канта к агностикам причисляют)