№1 Философия, ее роль в жизни человека и общества

Перед человеком встают не только проблемы, связанные с решением повседневных практических задач. Он пытается найти ответы на вопросы наиболее общие и глубокие: что представляет собой мир и каково место, и предназначение в этом мире человека. В чем смысл человеческой жизни, ее цель и ее ценность? Человек размышляет о добре и зле, прекрасном и безобразном, свободе и справедливости и многих других вопросах, которые называются мировоззренческими.

Размышляя над ними, человек может опираться на опыт и здравый смысл, на веру в сверхъестественное или на науку. Это зависит от типа мировоззрения, одним из которых является философия.

Сами философы по-разному определяют предмет своих занятий «познание сущего, вечного и непреходящего» (Платон), «учение об абсолютных границах всякого возможного знания» (И.Кант), «мыслящее рассмотрение предметов» (Г Гегель), «раскрытие разумом вселенской истины» (Н.Бердяев) и т.д.

Круг проблем, относимых к философским, изменялся по мере развития человеческой культуры. Философия явилась интегративным способом духовного освоения общественно-исторической

практики, противоречий прогресса культуры и цивилизации.

№2 Основные идеи ранней греческой философии: милетская школа, Гераклит, Эмпедокл.

Одна из первых философских школ Древней Греции. Возникла на рубеже 6-7 вв. до н э в городе Милете - греческой колонии на территории Малой Азии (Ионии) Представителями милетской школы были Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Задавшись вопросом о том, откуда все возникает и во что все возвращается, они искали начало происхождения и изменения всех вещей. При этом милетцы понимали первовещество не как мертвую и косную материю, а как вещество, живое в целом и в частях, наделенное душой и движением. Для Фалеса таким первовеществом была "вода" для Анаксимандра - не тождественное ни одному из эмпирических веществ «беспредельное" (апейрон), для Анаксимсна-воздух" Все три милетских философа сочетали философское исследование с задачами практической деятельности явились создателями первых в Древней Греции астрономических, математических, физических и биологических понятий и догадок.

Учение Гераклита Эфесского (город Эфес - греческая колония в Малой Азии), прозванного "Темным" за глубину и трудность его философии образец ранней древнегреческой диалектики. В центре размышлений Гераклита - движение и постоянное изменение всех вещей, из чего следует противоречивый характер их существования: основная характеристика бытия - борьба противоположностей. В основе Космоса, полагал Гераклит, лежит огонь. Мир не создан никем из богов и людей. Мир подобен огню: то разгорается, то затухает. Движение, развитие существует благодаря противоположностям, которые противостоят друг другу и взаимно переходят друг в друга: "холодное становится теплым, теплое — холодным; влажное — сухим, сухое — влажным" Гераклит постоянно подчеркивает мысль о правильности и строгой ритмичности мирового процесса, возможных благодаря «логосу» властвующему над миром разуму и истинному предмету разумной речи. В своей книге "О природе", которая дошла до нас в виде фрагментов, эфесец рассматривает вопросы, касающиеся природы, общества и богов. За глубокомыслие и загадочность изложения получил также прозвище "темного философа".

Гераклит — один из основателей древней диалектики — учения о развитии и всеобщей связи. Он глубоко понимает роль изменчивости в природе и обществе. Движение — наиболее общая характеристика всего существующего. "...Невозможно дважды войти в одну и ту же реку"

Эмпедокл

№ 3 Атомизм Левкиппа, Демокрита, Эпикура.

Левкипп и Демокрит, пытаясь решить поставленную перед греческой мыслью элейской школой проблему- невозможность мыслить движение при условии допущения бесконечной делимости (апории Зенона) разработали атомистическое учение, в основе которого- гипотеза о существовании неделимых частиц вещества (Греческое слово "атомос" означает "неделимый", "не разрезаемый на части") Согласно Левкиппу и Демокриту, бесконечные по числу "атомы", двигаясь в пустом пространстве, сталкиваются, причем одни- отскакивают друг от друга, другие - сцепляются между собой, вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом производят возникновение сложных тел Атомистам также принадлежит мысль о бесконечное! и Вселенной и бесчисленности миров, одновременно существующих в мировом пространстве. В дальнейшем атомистическое учение разрабатывалось Эпикуром.

Демокрит — сторонник демократии, условием сохранения которой является воспитание нравственности. Цель жизни состоит в достижении хорошего расположения духа, когда человек не подвержен действию страстей и страха (эвтюмия). Современники, подчеркивая оптимизм Демокрита, называли его "смеющимся философом".

Научный подвиг Демокрита — в разработке гипотезы об атомистическом строении всего существующего. Располагая лишь восковой дощечкой, стилем и разумом, задолго до того, как наука сумела проникнуть внутрь вещества, предсказал, что всякое вещество состоит из атомов.

Другое направление этого периода представлено философией Эпикура (341-270 гг. до н.э.), который главную задачу философии видит в создании этики — учения о поведении, приводящем к счастью. В связи с этим, рассмотрение проблем природы тесно связано с определением человека в мире, его зависимости от природных процессов. Поэтому строение мира — арены человеческой деятельности — занимает в творчестве Эпикура одно из ведущих мест. Познание мира тесно связано с принципами и организацией познавательного процесса посредством теории познания, которая получает название "каноника" (от термина канон — правило). Главный источник знания, утверждает Эпикур, - ощущения. Задача логического мышления заключается в обобщении чувственных данных, выявлении всеобщего в отдельных предметах и явлениях методом индукции. Эпикур настаивает на идее самопроизвольного отклонения атомов от первоначального направления. Лучшим средством избежать страданий Эпикур считал самоустранение от всякой общественной и государственной деятельности. Жизненное кредо последователей гедонизма — "Проживи незаметно". Философия Эпикура — одна из первых теорий эгоизма. Сыграла значительную роль в разработке проблем человека, морали, отношений к обществу и природе.

№4 Древнекитайская философия (конфуцианство, даосизм).

Лао-цзы – древнекитайский основатель фил. школы даосизма. Жил во второй половине VI первой половине V в. до н.э. Идеи Лао-Цзы изложены в книге «Дао дэ цзин», кот. Составлялась последователями мыслителя. Мировоззрение Лао-цзы противоречиво, о чем свидетельствует предложенные тексты. Центральное понятие этой философии – дао рассм. С одной стороны как есст. Путь возн. Разв и Исч. Космоса, всех вещей Природы и Человека и одновременно как материальная первооснова всего сущего. С др. стороны как вечное бесформенное, бестелесное, непознаваемое начало всего. Понятие ДЭ – это благо, добродетель, а значит появление мира, жизни, телесности. Человеку рекомендуется следовать дао, т.е. своей собственной природе и природе Вселенной. В ф-ии даосов обнаруж. Диалектич. Общественный идеал даосов – родоплеменное общество. Дао – бестелесно и лишено формы. Оно вечно и безымянно. Превращение в противоположное – это движение дао. Когда все люди узнают, что красивое красиво, появл. И безобразное. Когда узнают что доброе добро, возникает и зло. В счастье заключается – несчастье. «Знающий людей – мудр, знающий себя – просвещен» Знающий не говорит, говорящие не знают. Лучший правителль тот о кот. Народ лишь знает то что он сущ. Хуже те правители, кот народ любит и возвышает. Еще хуже кот. Народ боится, и хуже всех кот. Народ презирает.

Конфуций (551- 479 до н. э., Кун-цзы - учитель - древнекитайский философ, основатель самой влиятельной в Китае философской школы конфуцианства. Главным источником сведений об учении Конфуция является "Лунь юй" (Беседы и суждения) Книга составлена последователями мыслителя из записей как его собственных высказываний и поучении, так и ближайших учеников. В преложенных Вам отрывках из этой книги рассматриваются центральные в конфуцианстве проблемы - этические и политические Они обсуждаются на основе учения о благородном человеке, котором присуща жэнь - гуманность, человеколюбие, обеспечивающее справедливость среди людей, сыновняя почтительность, уважение к старшим и строгое соблюдение ЛИ - этикета ритуала. В политическом учении образцом политической организации признается организация семьи, а важнейшим условием возрождения общественного порядка считается концепция "исправления имен"

Достаточно фрагментарно представлены философские идеи о "небе" и "небесном велении"

После смерти Конфуций был канонизирован, среди его учеников сформировались как идеалистические (Мэн –цзы), так и материалистические (Сюнь-цзы) философские школы. «Правитель всегда доллжен быть правителем, слуга – слугой, отец – отцом, сын – сыном.». Благородный муж думает о долге, а мелкий – выгоде.

№ 5 Древнеиндийская философия

Древнеиндийская предфилософия получила закрепление в Ведах Основные философские школы оформились в VI - V в до н. э. Часть из них основывалась на признаки и священности и 6oгооткровенности Вед. Вместе с тем появились и оппозиционные по отношению к Ведам учения. Одно из них - буддизм его созданием считается принц Сиддхартха Гаутама из рода Шакьямуни (VI vb до н э.), получивший впоследствии имя Будды, те просветленного, пробужденного. Самым авторитетным источником раннею буддизма является «Типитака» («Три корзины») Ее составление обычно относят к III в до н э Ранний буддизм - это рели) релгиозно-философское учение преимущественно этико-практического характера. В нем обсуждаются пути нравственного совершенствования человека, его спасения. Собственно философские (онтологические, гносеологические) проблемы Будда обходил молчанием, ибо считал их бесполезными для достижения главной цели человека Поздний буддизм обратился к рассмотрению проблем бытия и познания и отказался от противопоставления духовного и материального, божественного и человеческого В предложенных Вашему вниманию текстах раскрывается учение буддизма о «страданиях», известное под именем четырех благородных истин, а также центральное понятие; этой философии - нирвана

№ 6 Философия Сократа

Сократ - знаменитый греческий философ, по преданию объявленный мудрецом самим дельфийским оракулом Скульптор по профессии, Сократ выступил в Афинах с устным изложением своею философского учения, собрав большой круг учеников Он отвергает вопросы, которыми дотоле занимались философы о первоначалах, их числе и природе, о возникновении и строении всего сущего и т д. Философия, по Сократу, - не умозрительное рассмотрение природы, а учение о том, как следует жить. Но так как жизнь-искусство, а всякое искусство требует знания, необходимо, прежде всего, поставить вопрос о сущности достоверного знания, определить метод его достижения и отделить от "доксы" (мнения) Свой метод Сократ сравнивал с повивальным искусством (майевтика) с помощью искусно задаваемых вопросов, он разрушал ходячие общепринятые представления, как бы "повивая" дремлющую в человеке истину. Так как сам Сократ ничего не писал, его учение доступно нам только в пересказе учеников, и, прежде всего - Платона Предаваемый отрывок взят из диалога Платона "Лахет"

№ 7 Философские взгляды Платона. Платон о Государстве.

Методологический принцип Платона состоит в раздвоении мира на мир идей и мир вещей

Платон — сторонник переселения души: она бессмертна и постоянно перевоплощается

Воспитание создает предпосылки победы человека над страстями и вожделениями. Но для большинства идеал совершенства недосягаем и поэтому необходимы государство и законы. Платон выступает ревнителем государственных интересов, предлагает ограничение личной собственности, общность жен и государственное воспитание детей. Социальная теория в целом носит ярко выраженные черты абсолютного приоритета государства перед личностью. Платон является родоначальником объективного идеализма в европейской философии "Идея" ("эйдос") понимается Платоном не только субъективно человечески, но и как существующая вне и независимо от человека действительность. Однако платоновские "идеи не просто родовые понятия, метафизически противостоящие миру чувственных вещей "Идея", прежде всего смысловая порождающая модель чувственных бесконечных проявлений вещи, метод ее конструирования и познавания, ее предельно мыслимый вид Диалог "Федон" является продуктом зрелого творчества Платона Непосредственное содержание "Федона"-беседа о бессмертии души между Сократом и его ближайшими учениками за несколько часов до смерти философа. В философском плане эта беседа предстает как конкретизация общего учения об "идеях" бессмертная душа есть "эйдос", определяющий собой все чувственное Вместе с тем душа ставится в "Федоне" в соотношении со становлением, намечая тем самым диалектику "идеи" и ее "инобытия", развитую затем Платоном в диалогах "Софист" и "Парменид"

№ 8 Философия Аристотеля.

Аристотель – систематизатор классической греческой философии. Вопреки Платону, рассматривающему в качестве причины мира лишь одну — идею, Аристотель формулирует четыре причины: формальная (сущность бытия, в силу которой всякая вещь такова, какая она есть); материальная (то, из чего что-либо возникает); движущая (начало движения, изменения); целевая (то, ради чего что-либо осуществляется).

Под бытием Аристотель понимает существование отдельных вещей, но познать сущность вещи с помощью чувств нельзя. Это познание осуществляется с помощью и посредством разума, который выявляет в вещах общее, всеобщее, то есть существенное. Средствами теоретического познания являются категории (предельно общие философские понятия): сущность, качество, количество, отношение, место, время и другие. Аристотель впервые упорядочил категории в определенную систему, ввел их в диалектический процесс познания. "Метафизика" - одно из ключевых произведений Аристотеля- состоит из относительно самостоятельных работ, объединенных проблематикой той науки, которую он назвал первой философией Основное содержание работы- критика теории "идей" Платона, учение о "материи" и "форме", их сочетание в единичном бытии, где "материя" является как бытие "в возможности", а "форма" - как осуществление, реализация этой потенциальности. Кроме того, в "Метафизике" излагается учение Аристотеля о четырех причинах всего совершающегося и теория о вечном двигателе (который есть в то же время и первый) Этот двигатель. определяющий все другие, есть Бог, мировой Ум ("Нус"), излучающий свои энергии и тем осмысливающий и оживотворяющий все бытие Несмотря на обилие противоречий и неясных мест "Метафизика" в течение долгих веков была одной из самых влия1ельных философских книг и в Европе, и на арабском Востоке.

№ 9 Средневековая философия (Аврелий Августин, Фома Аквинский).

Фома Аквинский (1225(1226)- 1274) вошел в историю мировой философии как систематизатор ортодоксальной схоластики средневековья В своих главных философских произведениях - "Сумма против язычников", "Сумма теологии" Фома Аквинский дает собственное решение фундаментальных проблем монотеистической религии. Среди этих проблем - соотношение философии и теологии Он считал, что по своему предмету философия и теология. фактически не различаются, обе они имеют предметом Бога и то, что он создает Отличия между ними заключаются в методе, в среде 1ве постижения Бога - философия опирается на опыт и разум, теология на веру. Другая проблема, которая нашла отражение в творчестве Фомы Аквинского - это существование Творца и человека Философ выдвинул 5 доводов в подтверждение положения о существовании Богa , среди которых - представление о Боге как первопричине всех вещей, их образце Своим творчеством Ф Аквинский закончил важный этап в развитии схоластики Она достигла высшего подъема, теоретически оформившись в глубоко продуманную религиозно-философскую систему, где Бог, природа, человек заняли каждый свое достойное место.

Основной проблемой учения Августина, как и многих его патриотических предшественников, выступает отношение Бога и мира. Это отношение характеризуется креоценизмом, т.е. признанием сотворения мира богом из ничего" в ограниченный отрезок времени. Августин категорически отрицает наличие какого-либо "материала", "кирпичиков" для сотворения мира. Это, по его мнению, ограничивает всемогущество Бога. Соотношение добра и зла рассматривается Августином как градация добра — от абсолютного до ничтожно малого в материальном мире. Зло не существует само по себе, а является лишь отсутствием добра, как тишина — отсутствие шума, темнота — света, болезнь — здоровья. Абсолютность божественного добра и относительность зла снимает с бога ответственность за зло, существующее в мире. Теодицею (оправдание бога) Августина нередко называют христианским оптимизмом.

Человеческая душа (разумная душа) в соответствии с учением Августина создана богом и является бесконечной. Главными ее свойствами являются мысль, память и воля. Душа хранит в себе все события истории и личной жизни, "управляет телом". Главная деятельность души определяется не разумом, а волей: неустанный поиск божественной истины возможен только при наличии твердой воли, основанной на вере. Отсюда известная формула — "Верь, чтобы понимать". Таким образом, вера превосходит по своей значимости знание.

№ 10 Философия эпохи Возрождения (Н. Кузанский, Дж. Бруно)

Возрождением называют переходный период от средних веков к Новому времени, охватывающий несколько столетий (Италия 14 - 16 в , другие европейские страны 15 - 16 в ) К середине 15 в философия Итальянского Возрождения достигла своего расцвета и приобрела новые своеобразные черты Философы широко использовали античное наследие обратились к идеям арабской философии, средневековой ереси

Ключевой фигурой философской мысли Возрождения был Николай Кузанский Философская деятельность Н Кузанского, несмотря на его высокий религиозный сан кардинала, содействовала секуляризации общественного сознания Ему были близки многие идеи гуманизма

Одно из центральных мест в философии Н Кузанского занимает учение о Боге Философ развивает идеи, близкие к античному пантеизм, приходит к мысли о противоречивости Бога

Понимание Бога как единство противоположностей сближало бесконечного Бога и конечный мир, приводило к отходу от принципа креационизма

Дж Бруно является одним из ярких представителей философии позднего Возрождения Непосредственными философскими источниками учения Дж Бруно были работы Н Кузанского. В естественнонаучной области, большое влияние на него оказали астрономические открытия Н Коперника

Свои теоретические интересы Дж Бруно сконцентрировал на решении натурфилософских проблем, считая, что цель философии заключается в познании природы. Через все учение Бруно проходит мысль о диалектическом единстве божественного и природного, материального и идеального, телесного и духовного, космического и земного. Проблема соотношения природы и Богa решалась- Бруно с позиций пантеизма, выраженного в более законченной форме, чем у его предшественников Частое отождествление Бога не только с природой, но и с материей позволяет судить о его пантеизме как о материалистическом

В 1592 г Дж Бруно был обвинен в ереси, отказался признать свои идеи ложными, был сожжен на костре в 1600 г

№ 11 Проблемы метода познания в философии Ф. Бэкона и Р. Декарта.

Фрэнсис Бэкон один из крупнейших представителей философии Нового Времени Его учение возникло в атмосфере общего научного и культурного подъема Европы В разработке своей философии он опирался на достижения прежней натурфилософии и результаты опытных наук Ф. Бэкон увидел противоречие между схоластикой и методологическим основанием естествознания, первым поставил перед собой цель создать научный метод В главном произведении Ф. Бэкона - «Новом Органоне» представлены

материалистические взгляды на природу) и дано обстоятельное обоснование индуктивному методу и его

и его роли познании. Заблуждения разума проистекают из особенностей человеческого познания, языка, мышления и подразделяются: на "идолы" рода — заблуждения, проистекающие из несовершенства органов чувств вообще, "идолы" рынка — из неправильного употребления слов и понятий, "идолов" театра — из некритического следования авторитетам.

Рене Декарт (1596-1650). В истории философии Нового Времени Декарту принадлежит особое место как творцу дуалистической философии. Он попытался создать философскую систему на основе признания двух самостоятельных субстанциональных начал - материи и духа, тела и души. Ставил задачу создания научного метода познания, противостоящего схоластике. В своей работе "Рассуждение о методе..." выступил с требованием пересмотра всей прежней традиции научного исследования. Но в отличие от Ф.Бэкона, который обращался к опыту, эксперименту, Р.Декарт апеллировал к разуму, самосознанию.

Из всего декартовского наследия выделяют два его труда - «Рассуждение о методе» и «Начала философии» Они начинаются со скептицизма данных, получаемых благодаря органам чувств. По Декарту единственным положением, которое следует принять за исходный принцип философии является «Я мыслю, следовательно, я существую» Основную задачу философии Декарт видел в неустанном поиске истины при опоре на разум. На основе своего рационализма мыслитель создал учение о методе дедукции Декарт полагал, что с помощью дедуктивного метода можно вывести все знания о мире. Декарт разрабатывает правила, которые обеспечивают достижение истины: — за истинными считать такие положения, которые не вызывают ни малейших сомнений; — расчленять сложную проблему на части, частные проблемы; — методически переходить от доказанного к недоказанному; — не допускать никаких пропусков в логической цепи исследования.

№ 12 Учение о субстанции Декарта, Б. Спинозы, Г. Лейбница

В основе философии Декарта дуализм души и тела, "мыслящей" и "протяженной" субстанции, которые сотворены богом и поддерживаются его могуществом. Механистическая черта его мировоззрения проявляется в утверждении рассмотрения мира как совокупности различных механизмов — "растение такой же механизм, как и часы".

Философия Б Спинозы (1632 – 1677) -одно из значительных учений 17 века В своем главном произведении «Этике» он критикует дуализм Декарта и разрабатывает монистическое учение о материальности мира Субстанция является исходным пунктом философии Спинозы Мыслитель соединяет Бога с понятием субстанция, отождествляет его с природой Определяя в качестве субстанции природу, Спиноза наделяет ее «абсолютно бесконечной способностью существования» природа не нуждается в посторонних причинах своего бытия. Таким образом Спиноза снимает вопрос о творении природы и о Боге как ее творце Природа вечна во времени и бесконечна в пространстве Важнейшей заслугой философии Спинозы было стремление объяснить мир исходя из него самого.

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 -1716) Немецкий философ и ученый Г В Лейбниц внес большой вклад в развитие науки Он открыл дифференциальное и интегральное исчисление, предвосхитил закон сохранения энергии, явился основоположником математической логики Основные философские взгляды Лейбниц изложил в работе «Монадология» Его не устраивал декартовский дуализм субстанций, как и спинозовское учение о единой субстанции. В своем учении Лейбниц утверждает, что вся Вселенная состоит из бесчисленного множества субстанций монад Монады по Лейбницу просты, лишены частей - это некие непространственные, духовные точки, которые присущи конкретным индивидуальным вещам Лейбниц отмечал неразрывность духовного и материального подчеркивал, что монады являются носителями материального, но и проявление второстепенно по отношению к их духовной сущности. В теории познания Лейбниц являлся рационалистом и в основном продолжателем линии Декарта

№ 13 Учение Гоббса и Локка о человеке, общественном устройстве и государстве.

Гоббс Томас (1588-1679) - английский философ-материалист Он резко критиковал средневековую схоластическую философию и подчеркивал •значимость современной философии для научного познания природы, человека, государства Большое влияние на философию Гоббса оказала Английская буржуазная революция XVII в Темы человека, гражданина, государства были для него важнейшими 1 лавный философский труд 'Левиафан, иди Материя, форма и власть государства церковного и гражданского" (оп в 1651 г ) В его первых главах, а также в опубликованном в 1655 г сочинении ''О теле' - излагается материалистическое зрение об универсуме как совокупности тел. Субстанция в духе эмпиризма и номинализма отождествляется с телом, движение понимается механистически. Заслугой Гоббса является исследование естественных причин возникновения государства. Их философ усматривает в общественном договоре людей, в результате, которого на смену естественному состоянию с войной всех против всех" приходит гражданское или гос. Состояние.

Дж. Локк – английский философ-просветитель. Разработал эмпирическую теорию познания и идейно-политическую доктрину либерализма. В гл. труде «Опыты о человеческом разумении» (1690) он обосновывает отсутствие у человека врожденных идей и принципов как теоретических , так и практических, развивает теорию происхождения всех знаний из опыта внешнего и внутреннего. В «Двух трактатах о правлении» так же как и Гоббс считает общественный договор причиной появления гос-ва. Но считает, что человек передал гос-ву лишь часть естественных прав, а народ сохранил право поддерживать или нет правительство. В гос-ве выделяют 3 ветви власти: Исп, Зак, и «федеративная»

№ 14 Принципы теории познания Беркли Учение о критериях

Беркли Джордж (1685 - 1753) -английский философ преподаватель субъективного идеализма Он стремился опровергнуть философский материализм и обосновать религию Проблемы познания -главные в его учении. Продолжая линию эмпиризма и сенсуализма, Беркли признал ошибочным деление Локком качеств на первичные и вторичные, объявил все качества вторичными, те абсолютно зависимыми от человеческих восприятий. В работе ''Три разговора между Гиласом и Филонусом" (1713) материалистические воззрения критикуются субъективным идеалистом Филонусом, который признает тождество качеств вещей и идей ума и делает вывод - "существовать значит быть воспринимаемым. Бытие материи отрицается Пытаясь избежать выводов, ведущих к солипсизму, Беркли ссылается на бога как гаранта существования вещей и истинных знаний человека. По его мнению, ощущения - единственно доступная реальность. Попытки же на основе ощущений создать независимо существующие материальные предметы приводят к химерам разума, вроде материи — бескачественной субстанции. В своих философских построениях Беркли, будучи священнослужителем, руководствовался интересами борьбы с материалистическими и атеистическими взглядами

№ 15 Д. Юм скептицизм и этическое учение.

Юм Давид (1711 - 1776) - английский философ идеалист, представитель новоевропейского скептицизма, предшественник позитивизма Проблемы теории познания занимают центральное место в его философии Признав чувственные впечатления внешнего опыта непосредственно данными, он исследует зависимость идей памяти и впечатлении внутреннего опыта or них Проблема соотношения чувственных впечатлений и материальных объектов признается теоретически не разрешимой Отсюда следовали скептические выводы, то есть сомнение в существовании вещей материального мира, их познаваемости, объективном характере причинно-следственных отношений, существования субстанции. Скептицизм Д.Юма направлен против метафизических притязаний познать природу таковой, каковой она является сама по себе. Но познание ограничено рамками опыта и только в этих пределах оно обладает действенностью и ценностью. Пафос философии Д.Юма заключается в признании опытного знания — основы ньютоновской физики и математического естествознания, отрицании сверхчувственного знания о мире. Они прозвучали в груде Юма "Исследование о человеческом познании" (1748) и сочинении "Трактат о человеческой природе" (1739 - 1740) Здесь же изложен, этическая концепция философа, которая в альтруистическом чувстве общественной "симпатии" усматривает основание общественной морали.