46. Билет. Мораль как форма общественного сознания.

Мора́ль (лат. moralis — касающийся нравов) — один из основных способов нормативного контроля действий человека. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т.

Современный философ Фрэнсис Фукуяма рассматривает мораль как социальный капитал. Мораль направлена на снижение конфликтности в обществе. Следует разделять идеальную (пропагандируемую) и реальную моральные системы. Мораль формируется главным образом в результате воспитания. Мораль индивидуума плохо поддается коррекции. Мораль служит предметом изучения такой науки, как этика.

Основная социальная функция морали состоит в том, что с помощью её группа может контролировать деятельность своих членов, делать их поведение предсказуемым. Индивид усваивает моральные нормы в процессе социализации, ориентации на добродетельное — на гуманное, доброе, честное, благородное, справедливое. Человек приобретает сведения о том, что такое порядочность, честь, совесть. В случае же, когда сталкиваются противоречащие моральные суждения из разных нормативных систем, нет оснований для выбора между ними. Практически же в мире идет постоянная борьба различных цивилизаций, одной из причин которой, по мнению наблюдателей, является именно несовпадение моральных ценностей. В этой связи интересны слова Карла Маркса: У республиканца иная совесть, чем у роялиста, у имущего — иная, чем у неимущего, у мыслящего — иная, чем у того, кто не способен мыслить. На всякое действие есть противодействие и вот в седьмом веке возникает самая молодая мировая религия – Ислам, как противодействие распространению христианства. Мораль и право тесно переплетены. С одной стороны, формализованная мораль может становиться правом. Десять заповедей — это одновременно моральный и правовой закон многих культур. Практика тоталитарных режимов показала, что иногда мораль может вступать в противоречие с правом. К различному можно отнести: право вырабатывается государством, мораль — обществом; право закреплено в государственных актах, мораль — нет; за нарушение нормы права предполагаются санкции государства, за нарушение нормы морали — общественное осуждение и критика. Нравственность в узком смысле — совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу. Религии оказали значительное и всеобъемлющее влияние на моральные принципы народов, их исповедавших. Религиозная мораль, будучи кодифицированна в священных текстах, распространяется вместе с религиями.

Сократ как основатель этики.

• Биография Сократа. Сократ жил в Древней Греции, в Афинах. Годы его жизни: 469-399 до н. э. Его отец был беден и работал скульптором или каменотёсом. Поэтому Сократ был сторонником демократии. Сократ имел некрасивую «непородистую» внешность, большой живот и курносый нос. Он не умел зарабатывать деньги на жизнь, поэтому жена на него часто ворчала, но он относился к этому безразлично, как к вечному скрипу колёс. Он не брал платы с учеников за свои лекции, поэтому у него было много учеников - Платон, Антисфен, Аристипп и др. Всё своё время он ходил по мастерским и рынкам, всех расспрашивал и исследовал то, что у них плохого и хорошего в доме случилось, и всех учил тому, как нужно жить, по принципу: если не умеешь жить сам, то нужно учить других. На рынке он говорил о том, что видит здесь много вещей, без которых можно обойтись. За нравоучения его часто колотили и пинали, но он не обижался, т. к., по его словам, глупо обижаться на ослов. Он занимался физическими упражнениями, вёл простой, здоровый образ жизни и имел хорошее здоровье. Он участвовал в двух неудачных походах Афин против Спарты, где при отступлении показал себя как стойкий боец.

• Смерть Сократа. Многие философы сравнивали его героическую смерть со смертью Иисуса Христа. Некоторые люди завидовали его мудрости, поэтому, однажды они обвинили его в том, что он не чтит богов и неправильно воспитывает молодёжь. Народный суд приговорил его по этому обвинению к казни. На суде он вел себя дерзко и просил вместо казни приговорить его к участию в обеде за их счёт. Почти все его ученики ходили к нему в тюрьму и уговаривали его совершить побег из города, но он отказался, т. к. был уже слишком стар для побегов, ему уже было 70 лет. К тому же он верил в загробный мир, где можно будет беседовать с душами мудрых людей, В конце концов, Сократ сказал ученикам прощальную речь, а затем выпил яд. За Сократа отомстил его ученик Антисфен, который указал приезжим юношам, привлечённым славою Сократа, на обвинителей Сократа и сказал, что они превзошли Сократа в мудрости. Это вызвало такое возмущение жителей города, что один обвинитель Сократа был казнён, а другой – изгнан из города.

• Идеи Сократа.

Он был силён в риторике (науке о красноречии), этому искусству он научил своего лучшего ученика Платона, который поэтому писал свои произведения в форме диалогов, а ученик Платона Аристотель обобщил это искусство и создал формальную логику, как образец античной мудрости. Сократ первый понял, что физическая философия простых людей не интересует, поэтому он создал новую отрасль философии – этику, как науку о нравах и добродетели, о том, что такое хорошо и что такое плохо.

Вопрос: Почему люди поступают плохо?

Ответ Сократа: Потому, что людям не объяснили, что это плохо, что так делать нельзя.

Правильный ответ, который дал Аристотель: Сократ оказался не прав, т. к. преступники и вспыльчивые люди знают, что так делать нельзя, но они это делают вопреки объяснениям. Вспыльчивые люди поступают вопреки запрету, потому¸ что не могут сдержать своих эмоций. А преступники потому совершают свои преступления, что их воспитывали в преступной группе, где внушили, что совершать преступления – это хорошо, это «круто», они находились под воздействием преступной контркультуры (социальные причины преступности), или просто преступник родился вором (биологические причины преступности).

Цель жизни, по мнению Сократа - это нравственное самосовершенствование. После его смерти разгорелся спор между его учениками и последователями о смысле и цели в жизни, который не утихает до сих пор. Его ученики – Антисфен и Аристипп – противоположным образом отвечали на вопрос о смысле жизни.

Киники: цель жизни – свобода.

• Основной замысел киников – сделать себя свободными. Киники – это презрительное прозвище представителей философской школы учеников Антисфена, которое переводится как «собаки». Это прозвище они получили за презренный образ жизни. Главная мысль киников: чтобы стать свободным и счастливым, нужно свести свои потребности до минимального уровня. Примером жизни для Диогена была жизнь мыши, которая не нуждается в подстилке, не пугается темноты и не ищет мнимых наслаждений.

• Биография и основные мысли Антисфена. Годы жизни Антисфена приблизительно 435-370 гг. до н. э. Киники были остроумными людьми, поэтому многие их изречения носят остроумный, даже анекдотический характер. На вопрос, какую женщину нужно брать в жёны – красивую или некрасивую, Антисфен ответил: «Красивая будет общим достоянием, а некрасивая – твоим наказанием». На вопрос, какая наука самая необходимая, он ответил: «Наука забывать ненужное». Один юноша обещал наградить Антисфена тогда, когда прибудет его корабль с солёной рыбой. Антисфен взял этого юношу на рынок, забрал у торговки мешок хлеба и пошёл прочь, а когда та стала ему вдогонку требовать деньги, то он указал на этого юношу и сказал: «Вот этот юноша заплатит тебе, когда прибудет его корабль с солёной рыбой». Умер Антисфен от чахотки (туберкулёза), а чахотка часто является результатом плохого питания и жизни в сыром помещении, по-видимому, такова плата за свободу в его понимании. Можно сделать вывод, что Антисфен погиб за идею. Когда тяжело больной он воскликнул: «Ах, кто избавит меня от страданий!», то его ученик Диоген Синопский показал кинжал и произнёс: «Вот кто». «Я сказал от страданий, а не от жизни», - возразил Антисфен. Он всё-таки больше ограничивался простыми призывами к простому образу жизни, но его ученик Диоген Синопский стал образцом кинической мудрости и воплотил эти советы в жизнь.

Диоген свёл до минимума свои потребности, фактически он был идейным бомжем и тренированным попрошайкой. Он был родом из города Синоп и в Афинах считался инородцем. В Афинах он не имел своего дома, поэтому он решил жить в глиняной бочке, по другим сведениям, в большом кувшине для хранения вина или зерна. Он закалял свой организм холодом и жарой, т. к. в бочке не может быть отопления, а зимой в Греции температура воздуха часто опускается ниже 0 градусов по Цельсию. С целью закалки своего организма зимой он иногда прижимался к припорошенным снегом бронзовым статуям, а летом - загорал на раскалённом песке. Он питался отбросами с рынка и просил милостыню. Однажды его спросили: «Зачем ты просишь милостыню у бронзовой статуи?». Он ответил: «Чтобы приучить себя к отказам». Такие тренировки были у этого нищенствующего философа. Он даже пытался кушать сырое мясо, но не смог его переварить. Он спал на своём плаще и повсюду носил суму, чтобы хранить в ней пищу. Всякое место ему было пригодно для еды, для сна и для беседы. Ко всем он относился с язвительным презрением. Один богач привёл его в гости и не разрешил сплёвывать на ковер, тогда Диоген плюнул ему в лицо и сказал, что не нашёл места хуже. Платон сказал, что Диоген – это безумствующий Сократ. Диоген ответил, что Платон отличается не красноречием, а пусторечием. Когда Александр Македонский подошёл к гревшемуся на Солнце Диогену и сказал: «Я – Великий Александр, ты можешь просить всё, что хочешь», то гордый Диоген пожелал: «Отойди и не загораживай мне Солнце». Позднее Александр сказал: «Если бы я не был Александром, то я хотел бы быть Диогеном». Диоген не хотел участвовать в неизбежной в обществе борьбе за власть и богатство, Он говорил, что люди соревнуются в том, кто кого столкнёт пинком в канаву, но никто не соревнуется в искусстве быть прекрасным и добрым. Вывод: Если человек не хочет участвовать в борьбе за власть и богатство под предлогом сохранить личную свободу, то он заранее обрекает себя на жалкое и нищенское существование. Поэтому большинство людей вынуждены участвовать в конфликтах, бороться за власть и богатство, быть контролёром или объектом контроля.

Аристипп: телесные наслаждения как цель жизни.

• Биография Аристиппа. Аристипп был родом из города Кирены, греческого полиса на африканском побережье в Ливии. Годы его жизни: 435-355 гг. до н.э. Он, фактически, был идейным лакеем. Он умел приспосабливаться к любому человеку, играя свою роль в соответствии с обстановкой. Он жил при дворце тирана Дионисия в Сиракузах, за это Диоген называл его «царским псом». Это был тот самый тиран, который продал Платона в рабство. Аристипп искал всех доступных ему наслаждений.

• Изречения Аристиппа. Часто тиран плевал в него, а Аристипп терпел эти издевательства. Над ним стали смеяться, а он сказал: «Рыбаки терпят брызги моря ради мелкой рыбёшки, а я хочу поймать золотую рыбку». Однажды он ползал на коленях перед тираном, над ним стали смеяться, а он воскликнул: «Как быть, если у Дионисия уши растут из ног!». Однажды Аристипп просил у тирана денег, а Дионисий заметил: «Ты говорил раньше, что мудрец вроде бы не ведает нужды». Аристипп перебил его: «Дай денег, а затем мы разберём этот вопрос». Тиран дал ему денег, тогда Аристипп ему сказал: «Вот видишь, теперь мудрец не ведает нужды». Одним словом, красиво жить не запретишь. Однажды состоялся спор между Диогеном и Аристиппом. Аристипп проходил по площади мимо Диогена, который как обычно чистил овощи, подобранные на рынке, себе на обед. Насмехаясь, Диоген сказал: «Если бы ты умел кормиться вот этим, тебе бы не пришлось прислуживать тирану». Аристипп ответил: «А если бы ты умел обращаться с людьми, то тебе бы не пришлось чистить овощи».

Эпикур: цель жизни - это покой и удовлетворение элементарных потребностей.

• Биография Эпикура. Эпикур (341–270 гг. до н.э.) родился на острове Самос, хотя по происхождению был афинянином, ибо его родители были колонистами из Афин. В 306 г. до н.э. он приехал в Афины и основывал школу, получившую название "Сад Эпикура", отсюда наименование эпикурейцев: «философы Сада». Над входом в Сад висело изречение: «Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие — высшее благо». Эпикур имел слабое здоровье. Он только на словах призывал к наслаждениям, а на самом деле питался, в основном, хлебом и водой, а сыр и вино считал редко доступной роскошью. Эпикур призывал человека соизмерять удовольствие, которое он получает, с возможными последствиями. «Смерть не имеет к нам никакого отношения, когда мы живы, смерти ещё нет, когда она приходит, то нас уже нет», - утверждал философ. Философ скончался от камня в почках. Умер он следующим образом: он лёг в медную ванну с горячей водой, попросил неразбавленного вина, выпил, пожелал друзьям не забывать его идей и затем скончался. Ему удалось даже умереть с блаженством в соответствии со своими принципами.

• Идеи Эпикура. Из произведений Эпикура до нас дошли отдельные фрагменты, письма и книга изречений "Главные мысли". Признавая атомистическую теорию множественности миров, Эпикур фактически отказался от идеи богов, как родоначальников мироздания. По его мнению, боги живут в межмировом пространстве, никак не влияя на судьбы людей. Впоследствии, за эти слова Эпикур неоднократно обвинялся в атеизме, а после того как в Европе основной религией стало христианство, произведения Эпикура долгое время были запрещены к публикации. Главное место в учении Эпикура занимало этическое учение. Утверждая материальное начало в сущности человеческой личности, Эпикур создал своеобразное учение о наслаждении, как цели жизни. Наслаждение состоит в сохранении душевного покоя, удовлетворении естественных и необходимых потребностей и приводит сначала к достижению душевного спокойствия ("атараксия"), а затем и к счастью ("эвдемония"). Впоследствии, в обыденном мнении философия Эпикура получила сильно упрощенное толкование — эпикуреец это тот, кто стремится познать все радости жизни, не останавливаясь ни перед чем, ради получения телесных наслаждений. Однако такое понимание эпикуреизма не имеет ничего общего с идеями Эпикура. Настоящее наслаждение, по Эпикуру, — это "отсутствие телесного страдания". Эпикур настаивал на удовлетворение естественных и именно необходимых потребностей, т.е. тех, которые связаны с сохранением жизни. Человек, постигший истину в эпикуровском понимании, учится отделять необходимые потребности от излишних и добровольно отказываться от последних. По большому счету, философию Эпикура можно признать аскетической, ибо он настаивал на максимальном ограничении списка необходимых потребностей, удовлетворение которых и позволяет достигнуть блаженства.

Обретению полного счастья человеку мешают страхи, властвующие над ним, которые необходимо преодолевать. Эпикур выделял три вида страха:

- Страх перед небесными явлениями. Этот страх преодолевается знанием атомистической физики, космологии и астрономии, которые дают вполне логичное объяснение всем явлениям природы.

- Страх перед богами. Преодоление этого страха заключалось в признании того факта, что боги сами пребывают в постоянном блаженстве и не собираются никаким образом вмешиваться в жизнь людей.

- Страх перед смертью. Являясь сторонником материалистической философии, Эпикур утверждал бессмысленность этого страха, ибо не существует никакой загробной жизни, сама человеческая душа, будучи материальной, смертна так же как и тело, а значит ни к чему мучить себя мыслями о том, что будет после смерти.

К государству и религии мудрец должен относиться дружественно, но сдержанно. Эпикур высоко ценил радости частной жизни и дружбы, он призывал к сознательному отказу от жизни общественной. Девизом эпикурейцев стали слова: "Проживи незаметно!". После закрытия "Сада Эпикура" в I в. до н.э. в Афинах, эпикурейские кружки продолжали существовать на территории Италии. А самым знаменитым эпикурейцем стал римский философ Тит Лукреций Кар, который в своем поэтическом произведении "О природе вещей" донес до нас многие мысли Эпикура.

Главные школы и направления в древнегреческой этике:

• Аскетизм (от греческого «упражняюсь»), как предельное ограничение своих потребностей. Аскетами были киники.

• Гедонизм (от греческого «наслаждение»), как стремление к телесным наслаждениям. Сторонниками гедонизма были киренаики, т. е. ученики Аристиппа из города Кирены.

• Эвдемонизм (от греческого «счастье»), как стремление к счастью. Сторонниками эвдемонизма были эпикурейцы.

Вывод: обычный человек должен стремиться иметь немного свободы и немного телесных наслаждений, но при этом не должен унижаться как Аристипп и не нищенствовать как Диоген. Не нужно стремиться к этим крайностям. Поэтому ближе всех к истине о цели в жизни был Эпикур, но нас не устраивает его пассивность в жизни и аскетизм. Человек должен бороться с другими людьми и побеждать в борьбе за право удовлетворять свои потребности, в том числе и свои духовные потребности. Наше общество построено на конфликтах и контроле, где «выживает сильнейший», и от этого факта нельзя спрятаться в «Саде Эпикура».

Стоицизм.

Стоицизм — философская школа, возникшая в Древней Греции и сохранившая влияние вплоть до конца существования Римской империи. Школа получила свое название от знаменитого портика на холме в Афинах, Stoa Picelis («Расписанная Стоя»), расписанного знаменитыми греческими художниками Полигнотом, Миконом и Панением сценами из троянской войны, Марафонской битвы и битвы с амазонками. Основателем школы считается Зенон из города Кития с острова Кипр, который проводил свои занятия под сводами этого портика.

Биографии отдельных стоиков:

• Зенон Китийский. Его годы жизни: 336 — 264 гг. до н.э. У него была кривая шея, а сам он был нескладным и слабосильным, высоким и худым, за что его прозвали «египетской лозой». Попав в Афины, Зенон в течение двадцати лет знакомился с разными философскими школами и их представителями: киниками, академиками (учениками Платона) и перипатетиками (учениками Аристотеля). Он был слишком скромен для кинического бесстыдства, поэтому около 300 г. до н.э. он основал свою школу. Многолюдства он избегал и даже на скамье сидел с краю, чтобы не иметь соседей хотя бы с одной стороны. На прогулках его сопровождали два-три человека, не более. Иной раз он даже собирал медяки с учеников на лекции, чтобы они не толпились вокруг него хотя бы из скупости. Сам он всегда был немногословен, мрачен и едок, с напряжённым лицом. В трактате «О человеческой природе» он первым провозгласил, что «жить согласно с Природой — это то же самое, что жить согласно с добродетелью» и что это — основная цель человека. Выдвинутый идеал он реализовал в своей жизни. Одному болтуну он сказал: «У нас для того два уха и один рот, чтобы больше слушать и меньше говорить».

• Люций Анней Сенека — это крупный римский сановник и богач. Годы его жизни: ок. 4 г. до н.э. — 65 г. н.э. Сенека известен как автор этической работы «О стойкости философа». Отец Сенеки был римским всадником и ритором (учителем ораторского искусства). Он первый поставил преподавание ораторского искусства на почетную высоту. Отец Сенеки имел большое влияние на сына и убедил его стать адвокатом. Император Калигула позавидовал овациям, выпавшим на долю Сенеки после одной из его речей, и приказал было убить философа, но отменил свое жестокое решение вследствие замечания одной приближенной к нему куртизанки, что не следует убивать человека, который скоро умрет без посторонней помощи. Замечание это имело в виду крайнюю болезненность Сенеки, слабого уже от рождения. Сенека говорил даже, что хотел покончить жизнь самоубийством, до того ему надоело хворать. Он оставил занятия адвокатурой и вступил на государственную службу, но в царствование Клавдия он был ложно обвинен в прелюбодеянии с племянницей императора и сослан на остров Корсику на восемь лет. Затем Сенека был возвращен из ссылки благодаря ходатайству Юлии Агриппины, жены императора Клавдия, желавшей назначить Сенеку воспитателем для своего сына Нерона. Философ преподавал будущему тирану риторику и философию. По приказу жены император Клавдий был отравлен. В первые годы царствования Нерона Сенека достигает высших отличий. Юный император был совершенно лишен дара красноречия и был вынужден обращаться к услугам Сенеки для составления своих речей. Эти услуги оплачивались так щедро, что состояние Сенеки за короткое время достигло колоссальных размеров, фактически по размеру богатства он уступал только императору. Скоро, впрочем, все переменилось. Дикие страсти Нерона стали проявляться во всем своем безобразии. Нерон скучал в обществе своей жены и попал под влияние известной красавицы Поппеи Сабины. Её советы побудили Нерона к решению убить свою мать Агриппину. В этой темной и грязной истории замешано имя Сенеки. Не честолюбие заставляло философа медлить с отставкой, но долг гражданина и слабая надежда удерживать тирана от дурных поступков. После убийства Агриппины Сенека просил уволить его, причем все свое имущество он возвращал императору. Нерон на словах уговаривал Сенеку остаться, даже обнял и поцеловал философа (поцелуй Иуды?) при личном свидании. В это время жестокость Нерона достигла уже высших пределов. По приказу Нерона каждый день убивали знатных римских граждан. Сенека, наконец, добился отставки, перестал бывать в Риме и окончательно предался научным занятиям. Император сначала хотел отделаться от опасного свидетеля своих преступлений с помощью яда, но Сенека ограничил свой рацион овощами и чистой водой из опасения отравы. В 65 году друг Нерона сенатор Гай Пизон составил неудачный заговор против Нерона, Это повод позволил Нерону приговорить Сенеку к смерти, причем, в виде особой милости, ему было предоставлено право покончить жизнь самоубийством. Получив известие о приговоре, философ стал утешать друзей и уговаривать их не плакать, напоминая об уроках стоической философии, проповедавшей сдержанность и твердость. Затем Сенека вскрыл себе вены. Вывод: Сенека – это отличный пример человека и философа , на которого то и дело сыпались удары судьбы, но он как мог сохранял спокойствие с помощью стоической философии.

• Марк Аврелий (полное имя - Марк Анний Катилий Север) — это римский император. Годы его жизни: 121 — 180 гг. н.э. Он является автором знаменитых размышлений «К себе самому». Марк Аврелий — последний стоик античности. После смерти отца он был усыновлен императором Антонином Пием и получил прекрасное образование, изучал философию и живопись. По совету учителя и под влиянием усвоенных им философских воззрений будущий император начал спать на голых досках, накрываясь звериной шкурой. В 161 году скончался император Антонин Пий, и началось совместное правление Марка Аврелия со сводным братом Луцием Вером, продолжавшееся до смерти Луция в январе 169 года, после чего Марк правил единолично. В Афинах он учредил четыре кафедры философии — для каждого из господствовавших в его время философских направлений — академического, перипатетического, стоического, эпикурейского. Профессорам было назначено государственное содержание. Не обладавшему воинственным характером, Аврелию приходилось многократно участвовать в военных действиях. Всё его правление сопровождалось чередой военных конфликтов и восстаниями претендентов на императорский престол, германские племена продолжали тревожить границы империи. Римскую империю потрясали стихийные бедствия: эпидемии чумы, голод, наводнения и землетрясения. На пустующие земли к северу от Дуная римляне стали приглашать на поселение варварские племена, требуя от них лишь защиты римских границ. Это были первые шаги по заселению иноземцами отдаленных рубежей империи. Марк Аврелий сделал сына Коммода своим соправителем. В 178 г. Марк Аврелий возглавил поход против германцев, и ему удалось добиться больших успехов, но римские войска настигла эпидемия чумы, а император скончался от этой болезни. После смерти Марк был официально обожествлен. Марка Антония называют философом на троне.

• Этика стоиков. Ход мировых событий не зависит от воли человека. Как сказал Сенека: «Глупо строить планы на всю жизнь, не будучи господином даже завтрашнего дня». Внешняя свобода человека состоит лишь в сотрудничестве с судьбой. Сенека говорит: «Кто согласен, того судьба ведёт за руку, кто не согласен, того она тащит за шиворот». Главная мысль стоиков: Когда рушилась Римская империя и на человека сыпались удары судьбы, он должен был не впадать в отчаяние, но должен сохранять внутреннее спокойствие, т. к. никто не мог предотвратить этих катаклизмов истории. Счастье достижимо лишь в том случае, если покой души не нарушает никакой аффект (чувство или желание). Стоический идеал — апатия, свобода от подобных аффектов. Различаются четыре вида аффектов: удовольствие, отвращение, вожделение и страх. Их необходимо избегать. Достигнутая гармония — это и есть счастье. Вывод: Мы согласны, что нужно сохранять спокойствие и не впадать в истерику во время поражений, но ещё лучше просто уметь побеждать в ходе конфликта. Иначе сохранение спокойствия в ходе поражения может быть воспринято окружающими как хорошая мина при плохой игре.