- •Билет. Основные особенности научного знания (приёмы и методы).
- •Билет. Философское решение проблемы бытия – «зеркало» мировоззрения эпохи.
- •Билет. Понятия движения и развития.
- •Билет Античная философия – проблема первоосновы мира.
- •Билет. Античная философия – решение вопросов о познаваемости мира.
- •Билет. Античная философия – социально-политические проблемы.
- •Билет. Основные проблемы философии эллинизма.
- •Билет. Место Платона в истории философии.
- •Билет. Философское учение Аристотеля.
- •Билет. Античный материализм Демокрита и Левкиппа.
- •1.Бесплодность схоластики
- •2.Продуктивность и позитивность.
- •Билет. Блаженный Августин и его учение.
- •Билет. Философская система Фомы Аквинского.
- •Билет. Антропоцентризм и гуманизм эпохи Возрождения.
- •Билет. Социально-политические идеи эпохи Возрождения.
- •Билет. Философия в период от эпохи Возрождения до эпохи Реформации (15-16 вв.).
- •Билет. Социально-политические течения эпохи Реформации и их значение.
- •Билет. Новизна и особенности философии Нового времени.
- •Билет. Ф. Бэкон и р. Декарт: эмпиризм и рационализм Нового времени.
- •Основные идеи Просвещения.
- •Билет. Сходства и различия французских материалистов и немецких идеалистов 18 века.
- •Билет . И. Кант – основоположник классической немецкой философии.
- •Докритический период научные изыскания 1780
- •Критический период Критика чистого разума Критика практического разума Критика способности суждения. До Канта изучали объект познания. Кант изучил познающего субъекта.
- •Билет. Философия Гегеля. Система и метод.
- •Билет. Материализм и атеизм л. Фейербаха.
- •Билет. Возникновение философии марксизма.
- •1.Практика – есть критерий истины.
- •2.Маркс о материалистическом понимании истории (концепция общественно- экономических формаций)
- •Билет. Диалектико-материалистическая концепция сознания.
- •Билет. Современный пост- и неомарксизм.
- •Билет. Русская философия. Основные идеи и направления.
- •Билет. Россия: Восток и Запад, Спор западников и славянофилов.
- •Билет. Идеи космизма в мировой и отечественной философии.
- •Билет. Основные идеи н. Бердяева.
- •Билет Философский иррационализм.
- •Суперэго – сверх «я».
- •Билет. Проблема человека в экзистенциализме.
- •Существование предшествует сущности. Существование – это сам человек, как он приходит в мир, Он не добр и не зол.
- •Сущность человека, приобретаемая им – это сущность общественных отношений.
- •Отчуждение – основная характеристика, приобретаемая им. Философия призвана не преодолевать отчуждение, а помочь человеку найти своё «я», не терять его в самых абсурдных условиях.
- •Билет. Учение Фридриха Ницше о переоценке ценностей.
- •Билет. Трудность решения проблемы сознания.
- •Билет. Изменение представлений о сознании в истории философии.
- •Билет. Право и правовое сознание.
- •Билет. Мораль как форма общественного сознания.
- •Билет. Политика и политическая организация общества. Политическая система и власть. Происхождение и функции государства.
- •Билет. Понятие «общество» в различных философских школах.
- •Билет. Подходы к изучению общества как системы.
- •Проблема методов (философских и научных) при изучении общества.
- •Суть глобальных проблем мировой цивилизации.
- •Билет. Философия техники.
- •Билет. Основные идеи современной философии (направления, персоналии).
- •Билет. Роль философии в современном мире.
Билет. Диалектико-материалистическая концепция сознания.
Чувственность имеет практический характер. Сущность человека есть совокупность общественных отношений. 4. Религия есть форма общественного сознания. 5. Общественная жизнь является по существу практической. В отличие от Гегеля Маркс понимал идеальное как материальное, переосмысленное в человеческой голове и преобразованное в ней.
Понятие отчуждения в «Экономико-философских рукописях» (1848 г.): 1. Отчуждение продуктов труда. 2. Отчуждение процесса труда. 3. Отчуждение человека от природы. 4. Отчуждение от жизнедеятельности. 5. Самоотчуждение человека. 6. Отчуждение общественных отношений.
Билет. Современный пост- и неомарксизм.
Разработки Маркса в области отчуждения сыграли немаловажную роль. Они лнгли в основу «Критической теории» Франкфуртской школы, которая назвала свою концепцию неомарксизмом: 1. Выделение мира социального. 2. Талантливая критика недостатков капитализма. 3. Разработка проблем практики. Теория Маркса привела к возникновению персонализма и экзистенциализма
Фра́нкфуртская шко́ла — критическая теория современного (индустриального) общества, разновидность неомарксизма. Основные представители: Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе, Эрих Фромм, Вальтер Беньямин, Лео Лёвенталь, Франц Леопольд Нейман, Фридрих Поллок, из «второго поколения» — Юрген Хабермас, Оскар Негт. Термин «Франкфуртская школа» является собирательным названием, применяемым к мыслителям, связанным с Институтом социальных исследований в Франкфурте-на-Майне; сами представители критической теории никогда не объединяли себя под таким наименованием.
Представители данной школы считали, что буржуазное классовое общество превратилось в монолитную бесклассовую тоталитарную Систему, в которой революционная роль преобразования общества переходит маргинальным интеллигентам и аутсайдерам. Современное общество технократично и существует за счет распространения ложного сознания посредством средств массовой информации, а также популярной культуры, и навязываемым культом потребления. Тоталитаризм — это практика стирания грани между приватным и публичным существованием. Франкфуртская школа существенно повлияла на различные варианты идеологии левого радикализма.
История Франкфуртская школа возникла на базе Института социальных исследований при Университете Франкфурта-на-Майне. Хотя отсчёт её существования принято вести с 1930, когда институт возглавил Макс Хоркхаймер, но марксистские исследования велись в Институте с момента его основания в 1923. Первый его директор, историк и правовед австромарксистского толка Карл Грюнберг наладил тесные связи с Институтом Маркса—Энгельса в Москве. В условиях усиления нацистской партии Франкфуртская школа успела спасти архив Маркса и Энгельса, переслав его в Советский Союз. После прихода к власти нацистов в 1933 представители Франкфуртской школы были вынуждены эмигрировать в США, куда и был перенесён Институт. Франкфуртская школа оформилась на волне распространения социалистических и фрейдистских идей в среде западных интеллектуалов. Она продолжила начатое Дьёрдем Лукачем (бывшим одним из её первых критиков) в Венгрии переосмысление учения Маркса и Энгельса, отличное от трактовок марксизма как в сталинском СССР, так и в среде западных ортодоксальных социал-демократических и коммунистических партий.
Идейные источники Основными идейными источниками философии Франкфуртской школы были марксизм, фрейдизм и гегельянство: У Маркса взяты категория отчуждения, классовая борьба (где пролетариат больше не активная сила).
У Фрейда взята идея человека: структура личности и бессознательное. Через фрейдизм — исходя из принципа удовольствия — удовлетворяются все инстинкты, что приводит к контролю над личностью. В борьбе с природой и социальной средой человек подавляет инстинкты, руководствуясь принципом реальности, изменяет их. То есть принцип удовольствия подчиняется принципу реальности, что подчиняет человека обществу.
У Гегеля взята диалектика. Ей заменяется диалектический материализм. Взят закон отрицания отрицания, подмененный абсолютным отрицанием (негативная диалектика, как назвал ее Адорно).
У Лукача взята идея того, что любая идеология есть ложное сознание и должна быть уничтожена + идея овеществления. У Вебера взято понятие рациональности, в духе которого интерпретируется категория отчуждения, к которой сводились противоречия капиталистического общества.
У Канта почерпнуты идеи критики традиционного мышления.
Методологические принципы
Отрицание позитивизма с его размежеванием ценностей и фактов (в Дюркгеймовском смысле).
Непоколебимая приверженность к гуманизму, освобождение человека от всех форм эксплуатации.
Акцент на значимость человеческого начала в социальных отношениях.
Основные идеи Франкфуртской школы
Изображение позднего капитализма и социализма как разновидности единого современного индустриального общества.
Отрицание революционной роли пролетариата.
Абсолютизация диалектической категории отрицания
Критика тоталитаризма и авторитарной личности.
