философия словари

С 1901 г. Ш. сотрудничает в журнале «Мир искусства», где в 1902 г. публикуется его новая книга «Достоевский и Ницше». В 1902 г. Ш. знакомится в Киеве с философами Н. А. Бердяевым и С. Н. Булгаковым. В 1905 г. выпускает книгу «Апофеоз беспочвенности: Опыт адогматического мышления», вызвавшую бурную дискуссию в ведущих журналах страны. В 1909 г. уезжает в Швейцарию в г. Коппе, где пишет книгу статей «Начала и концы». Работает над книгой «Sola fide - Только верою (Греческая и средневековая философия. Лютер и церковь)», однако из-за начала в 1914 г. первой мировой войны Ш. вынужден был оставить незавершенную рукопись вместе с обширной библиотекой трудов Мартина Лютера (1483-1546), средневековых мистиков и схоластов, а также современных немецких богословов, и вернуться в Москву. В 1915 г. становится членом Московского психологического общества. В июне 1918 г. Ш. приехал в Киев, где начал читать в университете введение в философию права. В июне 1919 г. становится приват-доцентом

философского отделения историко-филологического факультета Киевского университета, предполагая читать курс по истории древней философии.В ноябре 1919 г. вместе с родителями и женой Н. Л. Барановой-Шестовой Ш. переезжает из Киева в Ялту. По ходатайству С. Н. Булгакова и профессора Киевской Духовной Академии И. П. Четверикова Ш. зачислятся в штат Таврического университета в Симферополе приват-доцентом. В январе 1920 г. вместе с семьей отбывает из Севастополя в Константинополь, откуда в феврале 1920 г. через Геную прибывает в Женеву. В 1921 г. Ш. переехал в Париж и получил профессуру на Русском отделении Парижского университета (Сорбонны). Он читает там курс по философии, курс, посвященный философским идеям Федора Достоевского (1821-1881) и Блеза Паскаля (1623-1662), Достоевского и Сирена Кьеркегора (Киркегора, Киргегарда) (1813-1855), Владимира Соловьева (1853-1900), средневековой европейской философии и др.В 1923 г. в Берлине в издательстве «Скифы» выходит книга Ш. «Potestas Clavium» («Власть ключей»), привлекшая внимание Булгакова. В 1929 г. в Амстердаме Ш. знакомится с основателем феноменологии немецким философом Эдмундом Гуссерлем (18591938), оказавшим большое влияние на Ш. и в свою очередь испытавшим воздействие шестовских идей (несмотря на противоположность их взглядов). В том же году Ш. встретился с одним из наиболее известных немецких экзистенциалистов Мартином Хайдеггером (1889-1976), с которым, как и с Гуссерлем, подружился. В 1929 г. в парижском издательстве «Современные записки» вышла книга Ш. «На весах Иова», в 1932 г. в парижском же «ИМКА-Пресс» - сборник статей «Скованный Парменид», а в 1936 г. на французском - исследование «Киргегард и экзистенциальная философия (на русском оно появилось уже посмертно в Париже в 1939 г. тиражом 400 экземпляров). Проблемам истории духовности

посвящена книга Ш. «Афины и Иерусалим», изданная в 1938 г. на французском и немецком языках (на русском ее выпустили только в 1951 г.). В 1937 г. десять лекций Ш. о современной философии были переданы по французскому радио.В последние годы жизни он увлекся индуистской философией. В конце 1937 г. из-за кровоизлияния в кишечник Ш. оставляет чтение лекций в Сорбонне. В связи с кончиной Э. Гуссерля во Фрейбурге в апреле 1938 г. Ш. пишет и публикует в «Русских записках» в Париже одну из последних своих статей «Памяти великого философа. Эдмунд Гуссерль».

20 ноября 1938 г. Ш. скончался в Париже от бронхита и открывшегося туберкулеза. Похоронен на Новом кладбище в Булони.Шлейермахер, Фридрих Даниэль Эрнст

(Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst) (1768-1834), немецкий теолог и философ, родился

21 ноября 1768 в Бреслау (ныне Вроцлав, Польша) в семье реформатского капеллана. Учился в гимназии гернгутерской братской общины, в семинарии гернгутеров, а в 17871789 - в университете Галле, в 1794 стал пастором. Был домашним учителем, проповедником во многих церквах, а с 1804 - экстраординарным профессором и университетским проповедником в Галле. В 1809 Шлейермахер стал проповедником в берлинской церкви св. Троицы и профессором теологии в только что основанном Берлинском университете. Оба поста он занимал до конца жизни. Умер в Берлине 12 февраля 1834.

Юм (Hume) Дэвид (7.5.1711, Эдинбург, Шотландия, - 25.8.1776, там же), английский философ, историк, экономист и публицист. Сформулировал основные принципы новоевропейского агностицизма; предшественник позитивизма. Родился в семье небогатого шотландского дворянина. Получил юридическое образование в Эдинбургском университете. В 1739 опубликовал главное сочинение «Трактат о человеческой природе». В 1753-62 работал над восьмитомной «Историей Англии». В 1763-66 на дипломатической службе в Париже. В последние годы жизни участвовал в работе Научного общества в Шотландии. Славу на родине Ю. принесли «Эссе» (1741) на общественно-политические, моральноэстетические и экономические темы. Теория познания Ю. сложилась в результате переработки им субъективного идеализма Дж. Беркли. Первичными восприятиями Ю. считал впечатления внешнего опыта (ощущения), вторичными - впечатления внутреннего опыта (аффекты, желания, страсти). Считая проблему отношения бытия и духа теоретически неразрешимой, Ю. заменил её проблемой зависимости простых идей (т. е. чувственных образов) от внешних впечатлений. Ю. толковал образование сложных идей как психологические ассоциации простых идей друг с другом.Психологический механизм, вызывающий убеждение людей в объективном существовании причинности, основан, по Ю., на восприятии следования во времени события Б после А, а также регулярности появления Б после А; эти факты принимаются за свидетельство необходимого порождения следствия причиной; эта ошибка перерастает в устойчивую ассоциацию ожидания, в привычку, и, наконец, в «веру», что в будущем всякое появление А повлечёт за собой появление Б. Отвергая свободу воли с позиций психического детерминизма, Ю. использовал этот вывод для критики понятия духовной субстанции. В основе этики Ю. - концепция неизменной человеческой природы. Человек, по Ю., - существо слабое, подверженное ошибкам и капризам ассоциаций; образование приносит ему не знания, но привычки. Вслед за А. Шефтсбери и Ф. Хатчесоном Ю. считал, что моральные оценки проистекают из чувства удовольствия. Но в поисках мотивов, которые заставили бы людей следовать требованиям «общественного блага», он обращался к альтруистическому чувству общечеловеческой «симпатии», которое противопоставлял индивидуализму. Эстетика Ю. сводилась к психологии художественного восприятия; прекрасное он толковал как наиболее пригодное к достижению практических целей.

Общество, по Ю., возникло в результате разрастания семей, а политическая власть - из института военных вождей, которым народ «привык» подчиняться. Согласно Ю., степень законности власти зависит от продолжительности правления и соблюдения принципа частной собственности.

ФИЛОСОФЫ ХХ ВЕКА

Прагматизм

Пирс, Чарльз Сандерс (Peirce, Charles Sanders) (1839-1914), американский философ, фи-

зик и математик. Родился 10 сентября 1839 в Кеймбридже (шт. Массачусетс) в семье профессора математики и астрономии Гарвардского университета Бенджамина Пирса. Окончил Гарвардский колледж в 1859. В 1860, после года работы в Береговой охране США, начал изучать химию в Лоуренсовской научной школе, которую окончил в 1863. В 1861 вновь поступил на службу в Береговую охрану, помогая отцу. Работал также в университетской обсерватории, в научных трудах которой появилась его первая научная публикация по фотометрии. Сделал ряд научных открытий в области математики, физики, геодезии и спектроскопии. Читал несколько курсов лекций в Гарварде (по истории науки Нового времени и логике, 1870-1871), университете Джонса Хопкинса (1879-1884), Лоуэлловском институте. В 1867 был избран в Американскую академию наук и искусств, в 1877 в Национальную академию наук, а в 1880 в Лондонское математическое общество.

Джеймс Уильям (1842-1910), американский психолог и философ. Следовал идее о том, что жизненная ценность сознания уясняется только исходя из эволюционной теории, считающей его орудием адаптации к среде. На этом основании разработал моторнобиологическую концепцию психики как особой формы активности организма, призванной обеспечить его эффективное выживание Согласно Джеймсу сознание соотносилось не только с телесными, адаптивными действиями, но и с природой личности, под которой понималось «все, что человек считает своим». Личность отождествлялась с понятием «Я», рассматриваемым в качестве особой тотальности, имеющей несколько форм: материальную, социальную, духовную. Стремясь трактовать психику в качестве ее внешних и внутренних проявлений, Джеймс предложил (одновременно с датским анатомом К. Ланге) теорию эмоций, согласно которой испытываемые субъектом эмоциональные состояния (страх, радость и др.) представляют собой эффект физиологических изменений в мышечной и сосудистой системах. Это отражало установку на то, чтобы дать детерминистское, естественнонаучное объяснение чувствам. Большое внимание Д. уделил детальному анализу навыков, идеомоторных актов, а также аномальных психических.

Дьюи (Dewey) Джон (20.10.1859, Берлингтон, шт. Вермонт,- 1.6.1952, Нью-Йорк)

Американский философ, психолог и педагог. Окончил Вермонтский университет (1879). Профессор Мичиганского (1884-94), Чикагского (1894-1904) и Колумбийского (1904-30) университетов. Развил новый вариант прагматизма - инструментализм, разработал прагматистскую методологию в области логики и теории познания. Согласно Дж.Дьюи, различные виды человеческой деятельности суть инструменты, созданные человеком для разрешения индивидуальных и социальных проблем. Познание трактовал как сложную форму поведения, в конечном итоге - средство борьбы за выживание. Истина определяется Дж.Дьюи как практическая эффективность, полезность. Помимо неизменных истин отвергал существование и неизменных этических норм, объявляя успех, практическую целесообразность критерием нравственности. Мораль как и наука составляет лишь техническое, оперативное средство социального маневрирования в любых интересах. Отвергая традиционные формы религии, выдвигал свою «натуралистическую», или «гуманистическую», религию. Эстетическое сводил к чувственному и трактовал как выражение гармонии, равновесия между организмом и средой. В социальной области выступал как идеолог либерализма, «американского образа жизни», классового сотрудничества и «мелиоризма», т.е. постепенного улучшения общества (особое место в этом процессе отводил реформам в области образования).

Структурализм

Леви-Стросс (Levi-Strauss) Клод (род.28 ноября 1908, Брюссель) - французский этнолог, теоретик структурализма, создатель концепции структурной антропологии. Профессор университета в Сан-Паулу (1935-38), советник по вопросам культуры французского посольства в США (1946-47), заместитель директора Антропологического музея в Париже (1949-50), с 1950 - профессор Коллеж де Франс.

Соссюр (Saussure) Фердинанд Монжин де (26.11.1857, Женева, - 22.2.1913, Вюфлан-сюр-

Морж), швейцарский языковед. Учился в Женевском (1875), Лейпцигском, Берлинском (1876-80) университетах. Преподавал в Париже в Высшей практической школе (1881-91). профессор Женевского (с 1891) университета. Докторская диссертация - «Об использовании родительного абсолютного падежа в санскрите» (1881). Работа «Мемуар о первоначальной системе гласных в индоевропейских языках» (1879) принесла С. всемирную славу крупнейшего специалиста по этим языкам, т.к. в ней был введён новый принцип реконструкции фонологической системы праязыка по данным морфологии. В 1916 был издан составленный Ш. Балли и А. Сеше по записям студентов трижды прочитанный С. «Курс

общей лингвистики», в котором сформулированы взгляды С. на язык, оказавшие огромное влияние на языкознание 20 в., в частности на развитие структурной лингвистики, т.к. впервые в языкознании он предложил рассматривать язык как систему (структуру).

Аналитической философии и позитивизма, неопозитивизма и постпозитивизма

Рассел, Бертран (Russell, Bertrand) (1872-1970), английский философ и математик. Бер-

тран Артур Уильям Рассел родился в Треллеке (Уэльс) 18 мая 1872. Внук лорда Джона Рассела, 1-го графа Рассела, унаследовал титул в 1931. Поступил в Тринити-колледж Кембриджского университета в 1890. Впоследствии состоял членом Лондонского Королевского общества, был избран членом совета Тринити-колледжа Кембриджского университета, читал лекции по философии в целом ряде университетов и колледжей. Либеральные и неортодоксальные взгляды Р. привели к тому, что ему было запрещено преподавать в Ситиколледже в Нью-Йорке и - одно время - в Кембриджском университете в Англии. Во время Первой мировой войны он был заключен в тюрьму за свою пацифистскую деятельность. Р. был одним из первых членов Фабианского общества, избирался в парламент и с 1944 принимал активное участие в работе палаты лордов. За выдающиеся литературные достоинства своих научных и публицистических сочинений философ был удостоен Нобелевской премии по литературе 1950. В 1962 во время Карибского кризиса он вел интенсивную переписку с Джоном Ф.Кеннеди и Н.С.Хрущевым, призывая к созыву конференции глав государств, которая бы позволила избежать ядерного конфликта. Эти письма, а также письма к главам других государств мирового сообщества были опубликованы в сборнике Победа без оружия (Unarmed Victory, 1963). В последние годы жизни Р. страстно боролся против интервенции США во Вьетнаме. Он также осудил вторжение СССР и стран Варшавского договора в Чехословакию в 1968. Умер Р. близ Пенриндайдрайта (Уэльс) 2 февраля 1970.

Карнап (Carnap) Рудольф (18.5.1891), Вупперталь, - 16.9.1970, Санта-Мария, Калифор-

ния), немецко-американский философ и логик, ведущий представитель логического позитивизма и философии науки. Преподавал в Венском университете (1926-31), профессор философии Германского университета в Праге (1931-35). С 1935 - в США. Профессор Чикагского (1936-52) и Калифорнийского (с 1954) университетов. В общественной жизни США К. выступал как решительный противник расовой дискриминации и агрессии США во Вьетнаме.

Витгенштейн, Людвиг Йозеф Иоганн (Wittgenstein, Ludwig Josef Johann) (1889-1951),

австрийский философ, один из наиболее влиятельных мыслителей 20 в. Витгенштейн родился в Вене 26 апреля 1889. После нескольких лет учебы в Берлине стажировался в Манчестерском университете (1908), занимаясь конструированием и разработкой технических устройств. В 1914, с началом Первой мировой войны, Витгенштейн записался добровольцем в австрийскую армию. На фронте он продолжал обдумывать логические и философские проблемы; в 1918 была закончена работа над книгой, опубликованной под названием

Логико-философский трактат (Logisch-Philosophische Abhandlung, 1921; Tractatus Logico-Philosophicus, 1922). После войны Витгенштейн в течение десяти лет не занимался философией. Несколько лет он преподавал в провинциальной школе в Нижней Австрии, затем работал помощником садовника в монастыре. В 1929 неожиданно возвратился в Кембридж и вновь приступил к философским изысканиям. В 1939 Витгенштейн получил кафедру философии в Кембриджском университете, которую оставил в 1947. Он продолжал исследования до самой смерти, наступившей в Кембридже 29 апреля 1951.

Куайн, Уиллард ван Орман (Quine, Willard van Orman) (1908-2000), американский фило-

соф и логик. Куайн родился в Акроне (шт. Огайо) 25 июня 1908. Получил образование в

Оберлин-колледже и Гарвардском университете, стажировался у Р.Карнапа в Праге, встречался с А.Тарским в Варшаве. Получил степень доктора философии в Гарварде в 1932, представив диссертацию по логике, подготовленную под руководством А.Н.Уайтхеда. В 1936 Куайн начал долгую карьеру преподавателя философии, в 19481978 он был профессором философии Гарвардского университета. Умер Куайн в Бостоне (шт. Массачусетс, США) 25 декабря 2000.

Феноменология

Гуссерль Эдмунд (8.04.1859 - 26.04.1938). Немецкий философ, основатель феноменологии. Ученик Ф. Брентано и К. Штумпфа; испытал также влияние Б. Больцано и неокантианства. Был профессором в университетах Галле, Геттингена и Фрейбурга. Г. Стремился обосновать философию в качестве строгой и беспредпосылочной науки, для чего разработал метод «феноменологической редукции», посредством которого наличное знание могло быть освобождено от наслоений, привнесенных предшествующей культурой, традицией, личностными факторами и интерпретациями. Содержание знания сводится тем самым к «миру феноменов», определяемому предметообразующими интенциональными актами сознания, т.е. его направленностью.

Экзистенциализм

Сартр Жан-Поль (Jean - Paul Sartre) (21.06.1905 - 15.04.1980) - французский философ,

романист и драматург, С 1920 г. в Париже С. учится в лицее Генриха IV и начинает печататься в столичной периодике. В 1924 г. он поступает в Эколь нормаль сюперьер, где изучает философию и готовится к сдаче выпускных экзаменов для получения диплома, дающего право преподавания в лицее или университете. В 1929 г., С. получил диплом первой степени.

После военной службы в метеорологических войсках С. с 1931 по 1936 г. преподает философию в лицее в Гавре, а в 1933-1934 гг. стажируется в Германии, работая в Институте Франции в Берлине, где изучает феноменологию Эдмунда Гуссерля и онтологию Мартина Хайдеггера, оказавших на С. большое влияние. Вернувшись в 1937 г. во Францию, он занимается в Париже преподавательской деятельностью. В конце 30-х гг. С. написал свои первые крупные произведения, в т.ч. четыре философских труда о природе явлений и работе сознания. Еще будучи преподавателем в Гавре, С. пишет «Тошноту», свой первый и наиболее удачный роман, опубликованный в 1938 г. В это же время в «Новом французском обозрении» печатается новелла С. «Стена». Оба произведения становятся во Франции книгами года. Когда началась вторая мировая война, С. из-за слабого зрения освобождается от призыва в армию и снова служит в метеорологическом корпусе; попадает в плен, в концлагерь для военнопленных под Триром, в 1941 г. возвращается в Париж, где продолжает преподавать и писать. Хотя в военных действиях движения Сопротивления С. участия не принимал, он основал общество содействия движению Сопротивления, где и познакомился с Альбером Камю, который ввел его в редакцию газеты «Комба» («Combat»). Основными произведениями С. этого времени были пьесы «Мухи» (1943), «За запертой дверью» (1944) и объемный философский труд «Бытие и ничто» (1943), успех которых позволил писателю в 1944 г. уйти из лицея Кондорсэ, где он в это время преподает. С. был удостоен Нобелевской премии по литературе в 1964 г. «за богатое идеями, пронизанное духом свободы и поисками истины творчество, оказавшее огромное влияние на наше время». Сославшись на то, что он «не желает, чтобы его превращали в общественный институт», и боясь, что слава нобелевского лауреата только помешает его радикальной политической деятельности, С. от премии отказался. Умер С. 15 апреля 1980 г.

Хайдеггер, Мартин (Heidegger, Martin) (1889-1976), немецкий философ-экзистенциалист,

оказал огромное влияние на европейскую философию 20 в. Хайдеггер родился 26 сентября 1889 в Мескирхе (ныне земля Баден-Вюртемберг, Германия). Окончил иезуитское училище, гимназию (1909), поступил в университет во Фрайбурге-им-Брайсгау, где защитил докторскую диссертацию (1913). В 1920 Хайдеггер стал ассистентом Гуссерля. В 1923 получил звание профессора Марбургского университета, а через пять лет Гуссерль назвал его своим преемником на кафедре философии во Фрайбурге. В 1933 был избран деканом факультета. Оказавшись на вершине преподавательской карьеры, Хайдеггер вскоре вынужден был уйти в отставку. После войны жил вначале уединенно, но позже возобновил преподавательскую деятельность и вел ее до 1957. Умер в Мескирхе 26 мая 1976.

Герменевтика

Гадамер (Gadamer) Ганс Георг (1900-2002). В 1922 г. защитил кандидатскую дис-

сертацию о Платоне. Директор Института философии (1938), декан философского факультета (1945), ректор (1946) Лейпцигского университета. В 1947 г. переехал в Гейдельберг, где вскоре занял кафедру философии философского факультета. Президент Философского общества Германии (1962). Президент академии наук Гейдельберга (1969). Член Саксонской, Афинской, Римской национальной, Бельгийской королевской академий наук. Почетный член Академии искусства и наук Бостона. Награжден высшей наградой ФРГ «Федеральный крест за заслуги со звездой» (1972). Один из основателей современной герменевтики и герменевтической феноменологии. В своих исследованиях Гадамер исходит из того, что в центре философской герменевтики должно встать истолкование человеческого бытия, через раскрытие смыслов человеческой культуры. Широко известны его публичные дебаты с Хабермасом (1967-1971) и Ж.Деррида (1981). Автор большого числа работ по философии, ее истории, по философии языка, этике и эстетике. Основной труд «Истина и метод. Основы философской герменевтики « был издан в 1960 г. Посещал с лекциями Россию.

Постмодернизм

Деррида, Жак (Derrida, Jacque) (р. 1930), французский философ. Родился в Эль-Биаре (Алжир). Учился в Высшей нормальной школе в Париже, в 1964 начал преподавать философию. Заметной фигурой во французской философии Деррида стал в 1967, когда выходят три его книги: Голос и феномен, Письмо и различие и Грамматология. С 1968 по 1974 он преподавал в университете Джонса Хопкинса, а после 1974 - в Йельском университете. Посещал с лекциями Россию

Бодрийар Жан (Baudrillard) (род.1929) - французский культуролог и социолог, профессор социологии университета Париж-Нантер (Х). Свои воззрения Б. изложил в трудах: «Зеркало производства», «Система вещей», «Замена символики и смерть», «Подобия и симуяции», «Фатальные стратегии». Критикуя марксистскую «политэкономию знака», он предложил новый фундамент критической социальной теории.

Делез, Жиль (Deleuze, Gilles) (1925-1995), французский философ. Изучал философию в Сорбонне; в 1948-1968 преподавал в ряде лицеев, затем в Лионском университете и в Сорбонне; с 1969 по 1987 - профессор университета Париж-VIII. Известность принесли Делёзу его работы о философах Д. Юме, А. Бергсоне, Фр. Ницше, а также о М. Прусте и Л. Захер-Мазохе.

ЛИТЕРАТУРА.

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. –М., 1998. Аналитическая философия. Хрестоматия. М.1992

Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1 Античноть., Т.2.Средневековье.Т.3. Возрождение-Новое время. Т.4.От романтизма до наших дней. М., 2004 Бибихин В. В. Философия и религия // Вопросы философии. 1992 г. №7.

Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. Ростов-на-Дону, 2001.

Гурина М. Философия. Учебное пособие. – М.: Республика, 1998.

Гуссерль Э. Кризис современного человечества и философия/ Культурология. ХХ Введение в философию. В 2-х ч. Ч 2. –М., 1989.

ЗолотухинаАболина Е. В. Страна Философии. Ростов-на-Дону. 1995 . Ильин В.В. Философия. Учебник для вузов. М., 1999.

История философии: Запад - Россия - Восток. В 4-х кн. М.: Греко-латинский кабинет, 1995.

Ильин В.В. Классика-неклассика-неонеклассика. // Вестник МГУ сер. 7. 1993, № 2. Канке В.А. Философия -М.,2005.

Кузнецов В.Г, Кузнецова И.Д, Миронов В.В, Момджян К.Х.. Философия:

Учебник. – М., 2003.

Кувакин В. Л. Что такое философия. М., 1989 . Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990.

Миголатьев А. А. Философия. Ее роль в жизни общества // Социальногуманитарные знания. 2001. №1.

Мир философии. Книга для чтения в 2-х частях. М., 1991 . Мотрошилова Н. В. Рождение и развитие философских идей. М.,1991. Новейший философский словарь. Минск, 1999.

Ортега- и- Гассет Х. Что такое философия? М., 1991.

Пригожин И. Переоткрытие времени. // Вопросы философии. 1989, № 8. Порус В.Г Пространство в человеческом измерении //Полигнозис. 2000. № 2. Рассел Б. История западной философии. Т.1. – Новосибирск, 1994г. – Книга1.

Введение.

Рачков П.А. Философия и философствование // Вест. МГУ, сер. 7, 2000, № 1. Спиркин А.Г. Философия. Учебник для вузов. М., 1999.

Тихонравов Ю.В. Философия. Учебное пособие. М., 1998.

Хайдеггер М. Бытие и время. // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет.

М., 1993.

Хайдеггер М. Время картины мира. // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. М., 1993.

Фомина Н.П. Хрестоматия по западной философии. М.,2005

Философия: Учебник для высших учебных заведений. Ростов н/Д.: Феникс. 1995. Философия. Под. ред. В.И. Кирилова. В 2-х ч.Ч.II.

Философия в вопросах и ответах. Под ред. Несмеянова Е. Е., М., 1999. Философия и ее место в культуре. Новосибирск. 1990.

Философия науки. М., 2005 Философский энциклопедический словарь. М., 2003

Философия: энциклопедический словарь. М., 2004

Электронные источники:

1.http://www.sol.ru/Culture/Filosofy/

2.http://www/.i…u.ru/

3.http://www.vehi.net/

4.http://renaissance.rchgi.spb.ru/

5.http://antology.rchgi.spb.ru/

6.http://www.auditorium.ru/

7.http://www.freud.ru/

Электронные издания в библиотеке ТГУ

1.Философия:от Античности до Современности (CD)

2.Корниенко Н.А. Философия: курс лекций (CD) 3.История философии. (СD)

ПРИЛОЖЕНИЕ 5

НАБОР ОБУЧАЮЩИХ ТЕСТОВ ДЛЯ СТУДЕНТА

ТЕСТОВЫЕ ТРЕНИНГИ ПО ФИЛОСОФИИ (с.247-260)

ТЕМА: СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

1. Основные разделы философии:

а) онтология, гносеология, аксиология, методология б) онтология, психология, гносеология, социология в) онтология, гносеология, экология, этика г) онтология, гносеология, эстетика, этология

2. Аксиология – это учение о...

а) мировом порядке б) ценностях и смысле человеческого существования

в) предельных основаниях мироздания г) познаваемости мира

3.Рефлексивное знание – это:

а) истинное знание б) самопознающее знание в) ложное знание

г) эмпирическое знание

4.Укажите, какой раздел философии осуществляет поиск оснований бытия:

а) онтология б) гносеология в) методология г) аксиология

5.Что такое мораль? Мораль – это: