Критерии социального прогресса.

Довольно острые дискуссии, разгорающиеся между сторонниками разных подходов к определению конкретного содержания общесоциологического критерия прогресса, позволяют сделать вывод, что нет абсолютного мерила прогресса, нет никакого критерия, который бы дал исчерпывающую, всеобъемлющую характеристику его как в прошлом, настоящем, так и в будущем. Однако это не исключает возможности найти объективный, относительный критерий социального прогресса, с постоянно обогащающимся, углубляющимся содержанием, соответствующим поступательному ходу истории.

История социально-философской мысли содержит многообразие подходов к раскрытию сущности социального прогресса, и это многообразие в немалой степени зависит от того, какой критерий берется за основу этого прогресса – степень развития человеческого разума (А.Тюрго, Ж. Кондорсе), сознание свободы (Г. Гегель), сосуществование различных культур (О. Шпенглер, П. Сорокин) или цивилизаций (А. Тойнби), ненасилие (М. Ганди), экзистенция как необъективируемая человеческая самость (К. Ясперс), этические ценности (Б. Рассел), достижения науки и техники (Р. Арон, Дж. Гэлбрейт, Ж. Фурастье, Д. Белл, З. Бжезинский, Г. Кан) и т.п.

Наличие многообразных подходов к раскрытию сущности и критериев социального прогресса показывает, что нет недостатка в предлагаемых решениях Однако и в настоящее время среди философов продолжается дискуссия по отмеченной проблеме, и до сих пор нет единого ответа на главный вопрос: каков общесоциологический критерий социального прогресса?

Характеризовать прогресс только как поступательное развитие недостаточно, так как его восхождение и нисходящие линии имеют место также и в неживой природе, и в своем единстве они образуют косми­ческий круговорот. Поэтому анализ сущности прогресса необходимо осуществлять через цель деятельности. Именно сопоставление результата с целью (идеалом) может слу­жить объективным критерием развития общества, или наоборот - его деградации.

Не случайно сегодня остро ставится вопрос о том, какой ценой следует добиваться перехода общества к более высокому состоянию, и стоит ли вообще это делать, если жертвы, приносимые на алтарь прогресса, несопоставимы с ожидаемым результатом.

В этой ситуации возрастает роль разработки системы критериев общественного развития. Возникают всё новые и новые "ветви" прог­ресса.

Действительно использовав все возможности наращивания производства материальных вещей и придя к осознанию "предела роста", человечество имеет шанс переключиться на развитие духовного произ­водства, т.е. перейти к развитию "богатства человеческой природы", развитию сущностных сил человека как самоцели. Именно развитие творческих сил человека как критерий общественного прогресса и имел в виду К. Маркс (Т.46,Ч.I, С.476).

Для действительной, состоявшейся истории человечества и обозримого его будущего в качестве высшего, основного объективного критерия социального прогресса, по мнению В.П. Ворожцова, могут служить интересы труда, интересы развития производительных сил. При этом под интересами ученым подразумеваются общественные, общечеловеческие интересы занятий в материальном и духовном производстве людей. Конечным результатом социального прогресса производства является сам человек, то есть не человек служит материальному и духовному производству, а наоборот – материальное и духовное производство – человеку. Человек, его целеполагающая деятельность, степень, высота развития его созидательных возможностей выступает лишь высшим критерием развития всей системы общественных производительных сил. Средства труда выступают показателем тех общественных отношений, при которых совершается труд.

Труд, создавший общество, всегда функционирует в качестве силы, совершенствующей общество, определяющей направленность его развития. В процессе труда, по мере объективного усложнения его цели и содержания, с объективной необходимостью изменяется сам человек, а значит, и общество в целом. Производительные силы, труд, интересы их развития определяют реальное положение людей, уровень их материальной обеспеченности, границы свободы, ответственности и возможности их физического и духовного развития. Они включают высвобождение людей из-под власти стихийных сил природы, увеличивают власть человека над собственными социальными отношениями. Интересы труда, интересы развития производительных сил предполагают формированием каждого человека не только как труженика, занятого процессом производства необходимых для общества материальных и духовных благ, но и как целостной, всесторонне развитой, свободной, творческой личности с богатыми, разносторонними потребностями.

С точки зрения гуманистического подхода данный общесоциологический критерий на первое место выдвигает ценность человека, его право на жизнь, свободу, развитие и проявление своих способностей, рассматривает благо человека как высший критерий оценки уровня общественной жизни, прогрессивности общественных отношений.

В.С . Барулин утверждает, что при всем значении и гуманистической направленности мысли о самоценности развития человека нельзя игнорировать экологический критерий прогресса. Человек должен вести диалог с природой, а не бороться с ней. И не исключено, что экологический императив станет со временем решающим критерием социального прогресса.

В отношении прогресса в обществе применяется комплексный кри­терий. Фактически каждая его подсистема - производительные силы, производственные отношения, нравственность, культура - требуют своего специфического критерия.

В философской литературе представлены ряд подходов к определению критериев социального процесса.

П. Алексеев, А. Панин в учебнике «Философия» выделяют 5 критериев социального прогресса:

1. темпы роста производства, производительности труда, ведущие к увеличению свободы человека по отношению к природе;

2. степень свободы работников производства от эксплуатации;

3. уровень демократизации общественной жизни;

4. уровень реальных возможностей для всестороннего развития индивидов;

5. увеличение человеческого счастья и добра.

Д.И. Грядовой выделяет общие и частные критерии общественного прогресса. Однако и те и другие можно свести к следующим критериям:

1. уровень развития материальной и духовной культуры;

2. уровень развития производительных сил и соотношение их с производственными отношениями;

3. качество и количество произведенных материальных и духовных благ, и соответствие их с потребностями людей;

4. уровень, характер и содержание научно-технического прогресса;

5. уровень развития высоких технологий в общественном производстве;

6. наличие или отсутствие глобальных и локальных социальных катастроф, военной угрозы и т.д.;

7. качество функционирования политико-правовой системы, состояние демократизма и гуманизма, уровень социальной защиты граждан и т.д.

Итак: критерии социального прогресса следует искать в сфере материального произ­водства. Общая направленность исторического процесса обусловлена развитием производительных сил общества. Именно в развитии произ­водительных сил следует искать объективный критерий общественного прогресса.

1. Высшим критерием социального прогресса является развитие производительных сил.

Выделение стержневой линии прогресса позволило заложить прочную теоретико-методологическую основу для подключения более конкретных критериев социального прогресса: экономических, социально-политических, идеологичес­ких, гуманистических и т.д.

Производительные силы определяют развитие общества в самом общем, абстрактном плане. Реальный же исторический процесс протекает в конкретных исторических условиях и во взаимоотношении многих общественных сил, т.е. в конкретных экономических (производствен­ных) отношениях.

2. Вторым критерием социального прогресса выступает экономический строй общества, выражающие в характере господствующих производственных отношений.

3. Важным критерием социального прогресса является соответствие деятельности людей коренным интересам, потребностям общественного развития.

Развитие общества - есть результат деятельности людей. Деятель­ность людей будет тогда прогрессивной, когда она выражает конкретно-историческое содержание интересов народных масс.

В истории известны факты, когда в странах с передовым экономи­ческим строем, деятельность народа строится вопреки его насущным интересам: там нет естественного прогресса (фашистская Германия); пример СССР, или стран СНГ (где отдельные лидеры направляли деятельность того или другого народа в сторону противоположную его коренным интересам).

4. Степень свободы человека в обществе.

5. Уровень демократизации общественной жизни.

6. Уровень реальных возможностей для всестороннего развития индивидов.

7. Увеличение человеческого счастья и добра.