- •2.Основные направления глубиной психологии.
- •3.Психоанализ з.Фрейда как центральное направление глубинной психологии: предпосылки, становление
- •4.Гипноз, катарсический метод и психоанализ
- •5.Параметры изучения психики в психоанализе
- •6.Структурная модель психики и уровни сознания.
- •7.Развитие личности в классическом психоанализе.
- •8.Основные принципы структурной организации личности в концепции а.Адлера. Расхождения с положениями теории з.Фрейда.
- •9.Понятие коллективного бессознательного в аналитической психологии к.Г.Юнга. Значение Самости.
- •10.Техника толкования сновидений у з.Фрейда и к.Г.Юнга: сравнительный анализ.
- •11.Развитие невроза в концепциях неофрейдизма: общий обзор.
- •12.Эго-психология: значение Эго в развитии индивида.
- •13.Теории нарциссизма: краткий обзор, основные положения.
- •14.Теории защитных механизмов (з.Фрейд и а. Фрейд).
- •15.Современный психоанализ: принцип конвергенции.
- •16.Психоаналитическая психология Самости.
- •17.Структура психического аппарата в психосинтеза к.Г.Юнга.
- •18.Структура личности в психоанализе з.Фрейда
- •19.Развитие личности в психоанализе.
- •20.Характеристика и историческое значение психоанализа 3. Фрейда
- •21. Структура личности и понятие бессознательного в аналитической психологии к. Г. Юнга.
- •22.Понятие архетипа у к. Г. Юнга.
- •23.Историческое значение и критика идей к. Г. Юнга.
- •24.Индивидуальная психология а. Адлера.
- •25.Характеристика психологических идей а. Адлера.
- •26.Характеристика и направления развития неофрейдизма.
- •27.Характеристика и концепции гуманистической психологии.
- •28.Гуманистическая психология а. Маслоу.
- •29.Космическая жизненная энергия в философии Вильгельма Райха.
- •30.Проблемы психопатологии и самореализации у Карен Хорни.
- •31.Психоаналитическая антропология Эрика Фромма
- •32.Понятие «Образа я» в теории к. Хорни.
- •33.Чувство коренной тревоги в работах к. Хорни.
- •34.Социальный характер в теории э. Фромма.
- •35.Комплекс неполноценности в теории а. Адлера.
- •36.Коллективное бессознательное в аналитической психологии к. Юнга.
- •37.Человеческая жизнь как активное стремление к совершенству а. Адлер.
- •38.Стремление к превосходству в индивидуальной психологии а. Адлера.
- •39.Социальный интерес как показатель психического здоровья в индивидуальной психологии а. Адлера.
- •40.Структура личности в работах к . Юнга.
13.Теории нарциссизма: краткий обзор, основные положения.
После введения Фрейдом (1914) в психоанализ понятия «нарциссизм» под этим термином подразумевался либидинозный катексис представления о себе, то есть внутреннего образа собственной персоны.
Концепция нарциссизма возникла в то время, когда во фрейдовской теории влечений рассматривался дуализм сексуальных влечений и влечений Я. Фрейд пока еще не делал различия — как с 1950 года Гартманн) между Я как регулирующей инстанцией и Самостью как совокупностью психических репрезентантов (внутренней картиной) собственной личности. В 1914 году Фрейд выдвинул энергетическую концепцию нарциссизма, рассматривая отношение между объектным либидо и нарциссическим как комплементарное. Он использовал модель протоплазматического организма, чтобы показать, как Самость лишается либидо, когда либидо переходит на объект, и как затем либидо, направленное на объект, вновь возвращается к Самости. В качестве примеров обеих крайностей Фрейд называет состояние влюбленности (когда все либидо сосредоточивается на возлюбленной, а влюбленный забывает о самом себе) и состояние сна (когда человек утрачивает всякий интерес к внешнему миру и целиком замыкается в себе).
Модель распределения энергии, или модель амебы, действительно хорошо объясняет частные явления, но другие — нет. Так, для влюбленного характерна как раз повышенная нарциссическая самооценка, и, хотя спящий теряет связь с внешними объектами, во сне продолжаются бурные отношения с объектами внутренними.
Однако уже в 1914 году рассуждения Фрейда о «чувстве себя» и его источниках выходят далеко за пределы модели амебы. В частности, он указывает, что любовь к объекту в свою очередь усиливает нарциссические чувства, а именно через взаимную любовь, через уверенность в обладании любимым предметом и/или через осуществление идеала Я.
Структурная модель психики (Freud 1923), в которой Я располагается в качестве регулирующей инстанции в средоточии постоянного динамического конфликта с силами Оно, Сверх-Я и внешнего мира, позволяет более дифференцированно подойти к рассмотрению объектных отношений, равно как и нарциссизма.
В психоаналитической психологии Я структура объектных отношений описывается по образцу системы с отдельными структурными единицами {см. статью Г. Яппе). Аналогично этому нарциссические феномены рассматриваются не только с экономической и динамической точек зрения, но и как система с особыми подструктурами. Между обеими системами существуют функциональные связи, которые следует понимать не только как комплементарные (так выглядит модель амебы), но и как дополняющие друг друга и даже взаимоиндуцирующие. Относительно самих связей пока еще нет четких представлений.
Таким образом, принцип удовольствия имеет две «функциональные цели»:
поддержание энергетического баланса влечений (то есть регуляция удовольствия и неудовольствия, удовлетворение влечения),поддержание аффективного баланса (регуляция низкой и высокой самооценки, нарциссическое
удовлетворение),и эти функциональные цели достигаются с помощью двух различных интра-психических систем регуляции .