11.Развитие невроза в концепциях неофрейдизма: общий обзор.

Современное направление в философии и психологии США. Термин "Неофрейдизм" возник для обозначения новых течений, выделившихся к концу 30-х гг. из ортодокс. фрейдизма, в отличие от попыток переосмысления его Юнгом, А. Адлером и др. Основателями Н. явились Хорни, Г. С. Салливан (1892–1949), Фромм и А. Кардинер – психологи (кроме Фромма, социолога по образованию), первоначально примыкавшие к фрейдовской школе. Неофрейдизм сформировался в результате воздействия на психоанализ американских социологических и этнологических теорий, чьи прагматистские и бихевиористские установки. Неофрейдизм стремится сочетать с рядом положений и технических приемов психоанализа.

Учение о первичности социальной природы человека ведет к истолкованию психической нормы как успешной адаптации к социальной среде (Хорни, Салливан), а всякое нарушение "социальной идентичности" трактуется как патология. Однако если Неофрейдизм "социологизирует" психологию, то сами социальные силы при этом "психологизируются". Неофрейдизм отрицает те объективные социальные закономерности, которые в то же время не являются законами психологии, продолжая в этом направление ортодоксальность фрейдизма. Неофрейдизм отвергает также представления психоанализа о внутрипсихической структуре и процессах, заменяя их учением о защитных формах поведения, которые трактуются очень широко как включающие в себя почти все виды человеческой деятельности.

Главной своей задачей Неофрейдизм ставит раскрытие связующих звеньев между социальными и психологическими структурами и специального изучение механизмов связи социальной и индивидуальной патологии.

Неофрейдизм, как и современный психоанализ, не представляет собой единого целого. Если Салливан без остатка растворяет индивида в межличностной среде, то Хорни признает в человеке известную возможность самодвижения ("стремление к самореализации"). Для Неофрейдизма в целом характерна эволюция взглядов Фромма. В ранних сочинениях он исходит из того, что человеческая природа создается социальным процессом, однако позднее в сочинениях "Здоровое общество" (Е. Fromm, The sane society, N. Y., 1955, new ed., L., 1963) объявляет чрезмерную социализацию человека источником слабости и вырождения. При этом, рассматривая отдельные социальные системы как различные попытки (иррационального) разрешения противоречий "основной человеческой ситуации", Фромм порывает с позитивистскими установками, сохранившимися еще у Хорни и Салливана, превращая психологию в философско-антропологическую теорию.

12.Эго-психология: значение Эго в развитии индивида.

Многие исследователи после Фрейда пытались пересмотреть психоанализ, чтобы показать значение связанных с Я процессов и проследить их развитие. Наиболее выдающимся из так называемых эго-психологов* был Эрик Эриксон. Как и для других постфрейдистов, для Эриксона наибольшее значение имело Я и его адаптивные способности в связи с проблемой развития индивидуума. Однако из этого не следует, что в своей теории он пренебрег биологическими или социальными факторами. По сути дела, Эриксон настаивал на том, что любой психологический феномен может быть понят в контексте согласованного взаимодействия биологических, поведенческих, эмпирических и социальных факторов. К другим особенностям теоретической ориентации Эриксона относятся следующие: 1) акцент на изменениях, происходящих в процессе развития на протяжении всей жизни человека; 2) упор на "нормальном", или "здоровом", а не на патологическом; 3) особое значение, придаваемое им достижению ощущения самотождественности, своеобразия; 4) попытки сочетать клинические наблюдения с изучением культурных и исторических факторов в объяснении структуры личности. Описанные Эриксоном "восемь возрастных периодов человека" представляют его наиболее оригинальный и важный вклад в теорию личности. Его попытка показать влияние культуры на развитие личности явилась стимулом для всех, кто изучает поведение человека, разрабатывать новые подходы в изучении главных психологических проблем, с которыми сталкивается сегодня человечество.