Фридрих Ницше

могбезусловно отвлечься отвсегоокружающего егокультурногомивнасыщенномра созерцаниимнитьсебяхоревтом.Сэ йчки зрениямыимеемпрназвхво, рать примитивегоступепервноибытной трагедии,самоотражениемонисического человека, -- каковфенлучшевсегоймен прослеживаетсяактёре,который,при действительномдаровании,видитобраз

исполняемойимроли лнойясностью,как нечтоосязаемое,передсвоимиглазами.Хор сатиестьпрвсегоовеждеидение дионима,каксвсвоюическойсыочередьмир сценыестьвидениеэтогохорасат; ировла этоговидостаточнаения,чтобысделатьнаш

взортупыминевосприимчивым квпечатлению "реальности",ккультурнымлюдям, расположившимсявокругнаместахдлязрителей.

Фогреческматеатранапомуедгоинаетённую горнуюдолину:архитсценыктура представляетсякартипронизанныхсветомой

облаков,созерцаемойвысотыносящими сяпо горамвакхантами;этойдивнойобстановке встаётпереднимиобразДиониса.

Этоосновноехудожесявление,котвенноеорое мыпривлеклиздесьдляобъясненияхора трагедии,представляетсяточкизрениянаших учёныхвоззрнаэленийментарные художественныепроцессыпочтичто неприличным;междутемничтоможетбыть достовернее,чем,чтоптолькоэттогдаипоэт,

есливидитсебяокружённымобразами, живущимидействующимип редглазамио, созерцаетихсокровеннейшуюсущность.Ввиду однойхар актернойдлянашихсовременных спослабобнмысклонныпрстиедставлятьй себеэстетическийпервофенослишкомен сложнымиабстрактным.Метафорадля

подлинногопоэта -- нериторическаяфигура,но замещающийобраз,которыдействительно носитсяпередним ,замещпонятия.Характер длянегоестьнекоторое,сложенноеиз отовсюдуподысканныхчерт,целое,нонавязчиво живущееп редглазамиоживоелицо, отличающеподобногожевиденияся живописцалишьнепрерывностьюего

дальнейшейжидальнейшегозни действия. ПописаниячемуГомератакпревосходятсвоей нагляописандругностьюпоэтов?Потомуи,хя чтоонбольшевидит.Мыговоримпоэзии такихабстрактныхвыраженияхименнопотому, чтовсемыобычноплохиепоэты.Всущности,

эстетическийфеноменпрос т;надотолькоиметь спосостояннобновидепередсобть й живуюигружитьнепрестанокружённым толпоюдухов -- приэтомусловиибудешь поэ;стоитолькопочувствоватьмстремление превразлращатьсяобразиговоритьчнизые другихдуштел -- и будешьдраматургом.

Дионисическоевозбуждениеспособно сообщитьцелоймассеэтохудожественное даро,этотдарвидетьаниесебяокружённым

толпойдуховичувствоватьоёнутреннее единснею.Этотпрвотрагическогоцессхора есть драматический первофеномен:видетьсебя самогопревращённымизатдействовать, словнотыдействступдругоеителильно принялдругойхарактер.Этотпроцессстоитво главеразвитиядрамы.Здесьпроисхнечтодит другое,чемсрапсодом,которыйнесливается

своими образами,но,подобножи,вопидисцут ихвнесебясозерцающимоком;здесьналицо отказсвоейиндивидуальностичерез погрвчужприроду.ениеуюИэтом назвафевыступаетноменныйэпидемически: целаятолпачувствуетсебязачарованнойтаким образом. Поэтомудифирамбпосуществусвоем отличенвсякодрухоровогопения. Девы,торжшествующветвяменнолавраие врукахкохрамуАполлонаипоющиеприэтом торжпес,оствнь,аютсяемчтоониуюесть, исохраняютсвоиименагражданок: дифирамбическийхорестьхорп еображённых, причёмихгражданскоепрошлое,ихсоциальное полсожвершзабываютсяние.Онисталинно вневременными, всякихсферобщества живущимислужителямисвоебога.Всяо остахороваяльнаяирикаэллиновестьтолько огромноеусилениеролиед ничного аполлоническогопевца;междутемкакв дифмыирамредпесоемобщинуой бессознаактёр,космотряттоельныхиврыена себя,идругнадругакакнапреображённых.

Очарованнестьпредпвсякогоосылкать драматического скусства.Охваченныйэтими чарами,дионисмечтательвидитсебяческий

сатиромзате, каксатир,видитбога ,т.е.в

своёмпревзрновоеитащевиденвнесебя,иие каполлоническоевосполнениеегостояния.С этимновымвидениемрамадостигаетвоего завершения.

Наоснованвсегонамузнанногоимыдолжныи представлятьсебегр трагедиюческуюкак дионисическийхор,которыйв сноваё разряжаетсяаполлмиромническимбразов. Партиихора,котопереплетенатрагедияыми,

представляют,такимобра зом,визвестном смысматерилоновсеготаказываемогоское диалога,т.е.совокупмирасце, ныого собствдрамы.Вцряделомнносл другующих задругомразряженийэтапервоосноватрагедии излучавышвиеуказаннтдрамыение,которое естьисключитель сноивсиэтогодениелу имеетэпичеприроду,но,сдругойкуюстороны, какобъективациядионисос,ическоготония представсобойнеаполспасениеяетлоническоев иллюзии,а,напротив,разрушение индивидуальностиобъеёдинение

изначальнымбытием. Такимобразом,драмаесть аполлонвоплощенид ческоеонисческих познанийвл темянийотделенаэпосакак быогромнойпропастью.

Хор греческойтрагедии,символдионисически возбуждённоймассыеёцелом,находитэтом

служебнпоотношениюкбогуположениимон всёжеостаётсявысшименнои д онисическим выражением природы иизрекаетпоэтвсвомуём вдохновении,какона,словамудрости

оракулы;как сострадающий,онвтожевремяи мудрый,изглубинмировойдушивещающий истину.Такимобравозэтаникаетом фантастическаяпред авлоль ющаяся страннойипредосудительнойфигурамудрого вдохновенногосатира,к вторый противоположностьбогуестьтожевремя "простец" -- отобпражениееёроды сильнейшихпорывов,дажесимеёвместеол темпровозвестнискусстваеёмудрости :

музыкант,поэт,плясунидуховидец одном лице.

Диониса,д оподлсценыогогерояи средоточвиден,соответственноиэтомуя анализусообразнопредвн,вниючале наидревнейшпериодтрагеди, ий действительностинетнал,онлишьцо предпокакнал,т.агается.ичныйпервоначально

трагедияестьтолькохор"", недрама" "Позднее. делаетсяопытявитьбореальностиего предстобрвидения,авмезвитьсосейте преображобстановкоего, видимыйющей всемвзорам -- темсамымвозникаетдрама" " болееузкомсмысле.Теперьнадолю

дифирамбическогохоравыпад аетзадачаподнять настроениезрителейдотаковысоты дионисичесстроядуши,чтобы,какого тольконасценепоявитсятрагеройический, усмотвнёмнерелиодливозамаскированного чел,нкакобывекарождённоеизихсобственной

зачаривованностисто ргавидение.Представим

себеАдмета,вглубокомразмышлении вспоминающегосвоейнедавнопочившейжене Алкестеиснедаемоготоскоювдуховном созе,ёрцании -- ивот,внезапнокнемуподводят похвоижпопоходкеузакутанную

женщину;представимсеб евнезапно охваеготывающеерепетнобеспокойство,ег бурноесравнивание,егоинстинктивную уверенность -- нашемувзорпредстанетнечто аналтомущущениюгичное,скоторым дионисическивозбуждённыйзрительсозерцал

шествовавшегопосценебога,чьистра данияон ужевоспринималкаксобственные.

Непроизвперенонвесьэтотмагическисилльно трепетавшийреддушгооборазнажества замаскфикакгурубырованнуюразрешалеё реальнвнекпризрачнуюоторуюсть недействит.Здесьмыимеемльность аполлоническоесоснатояние,вкотором дневноймирзатуманивается,переднашими очамивпостоясмевновьивновьеной рождаетсядругмир,ботчётлеей,боливыйее понятный,болеепорази,чемтотпрежельнийый м,ивсёжерподобныйтени.Наосновании сказанногомызамечавтрагемдии последпроведённуюательно противоположностьстилей:язык,окраска, движение,динамречисовершеннорасходятсяка вдионлихорас,содничкстеской,ироны ваполломиреснсценеоваическом,каквдвух

отдельныхсферахв ыражения.Аполлонические