Фридрих Ницше

образов,лиричестихи,которыев киевоём

высшемразвитииносятназвтр ниегедий

драматическихдифирамбов.

Пластик,равнородственныйемуэпик

погруженвчистсозерцбр. азовние

Дионисическиймузыкант

-- безвсякихобразов,

самво воейполноте

-- изначальнаяскорбь

иизначальныйотзвукеё.Лирическийгений

чувствует,какизмистическихсостояний

самоотчужденияединствавырастаетмир

образовисимволов,имеющийсовсемдругую

окраску,причиннбыс,чемтотроирстьу

пластиэпика.Втовремякакпоследний

радостнотрадойживётсредиэтихобразов,

толькосредин,неустаётхлюбовносозерцать

ихвмельчайшихподробностях;в

овремякак

дажеобразгневногоАхилладлянегоб лее

какобраз,гневнымвыражениемкоторогоон

наслаждаетсярадостью,вызываемойиллюзией

снов -- такчтоонэтимзеркаломиллюзии

огражотсоединеслияёнсвониями

образами,

-- образылирика,

напротив,нечто

иное,как

он самитолькокакбыразличные

объесамотчегогоктивации, ,будучин

центром,вокругкотороговращаетсяэтотм,и

вправевымолвить

Я,нотолькоэто

Я несходно

Я бодрствующэмпирическиго

-реального

человека,представ

ляетсобоюединственное

вообщеистинно

-сущееивечное,покоящееся

основевещ й

Я,сквозьотображениякоторого

взорлирическогогенияпроникаетвосн ву

вещей.Теперьпредссебе,чтоонсредиавимэтих

самогосебя

отображенийувидел

,какне

-гения,

т.е. свойсубъект" ",всютолпусубъективных,

напроправлеикажущийсяделённыйнныхему

реальнымпредметстрасидвиженийволи;ей

еслитеперьможетпоказаться,чтолирический

генийсоединённыйнимне

-гений

представляютодноцелое,ипервыйвысказывает

о себесамомупомянусловечко"то,насэтаое

видиуженеможетввестистьзаблуждение,

како,несомненноа,ввтех,которыела

определилилирикакаксубъекпоэта.В ивного

действитеАрхи,сжигаемыйстрастьюлохьности,

любящийненавидящийче, овек

ишьвидение

тогогения,котеперьорыйуженеАрхилох,но

генмсимрай выражаетолически

изначальнуюскорбьвподобиичеловека

-

Архилоха;междутемкактотс бъективно

-

желающийстремящийсячеловек

-Архилох

вообщениникакнеможетогдабытьпоэтом.

Нонетиникакойнужды,чтобылимрикпередл

собойкакотраженвечногобытименноя

толькофенчеловекамен

-Архилоха;трагедия

доказыва,насколькодалмотоежетмирйти

видендействитлиротэтогоика ближельно

встоящегофеномена.

состоитвтом,чтохотчистоеениесозерцание,.

е.неэстетическ

оеиэстетическоесостояния,как

-

тостранноперемешанымеждусобой?Мыже

скорееутверждаем,чтовсяэта

Шопенгауэр кладёт

противоположность,которую

восновусвоегоделенияискмерилоакусств

ценн,проститивоположностьсубъективного

объективного,вооб

щенеумесвэстак, наике

каксубъект,водящийпресвоиледующий

эгоистичецелииндивид,мыстоклакимькое

противнискусства,некакегосточник.

Посколькужесубъект

-- худо,онженик

какбымед

иумом,сред,черкоейторуюздиный

истинно-сущийсубъектпразднуетсвоё

освобождиллюзии.Ибопрвсегониежде

-- для

нашегоунивжениязвеличения

-- намдолжно

быяснот,чтоьвсяэтакомедияискусства

разыгрываетсявовсенедлянас,какбыдля

нашегоисправленияобраз,чтмыдажеования

ничутьнеявляемсядействорцамиительными

этогомискусстра,новпра,кон,ваечно

предпосебе,чтодлядействительногоожить

творцаэтогомирамыуже

-- образыи

художеспроекциичвэтомвенныезначении

художественныхпроизведлежитнаш ний

высшеедостоинство,иботолькокак

эстетическийфеномен

бытимире

оправданы в

вечн,хотя,кости,нашеечносознаниеобэтом

своёмзначенииедваличемотличаетсятого,

котороенаписанныеполотнвоиимеют

о

представлнанёмбитве.Аеслитак,тоннойвсё

нашехудожествзнаниепосущсвоемнноеству

вполнеиллюзор,ибомы,какзнающие, о

единынетождс сущемств, ествомнны

которое,будучиединственнымтворцом

зриэткомедииелемйискусства,н

ейсоздаёти

находитсебевечноенаслаждение.Лишь

посколькугенийвактехудожественного

порождениясливаетсятем

Первохудожником

мира,онзнаеткое

-чтовечнойсущности

искусства,ибоэтомпосостоянииледонем

чудеснымобразомуподобляетсяжуткомуобраз

сказки,умеющеоборачиватьглазасмотретьу

ПоотношениюкАрхилохуучёными

народную

изысканиямиобнаружено,чтоонввёл

песню влитературучтоэтодеяниедоставило

ему,пообщоцгре,нисключительноейтоков

место,которое

нзанимаетрядсГом.Ноером

чтопредсобоюсаматавляетнародпесеёная

противоквполнеа ожлоническомуости

эпосу?Чтожеиное,какperpetuum vestigium

соединенияаполлоническогодионисического

начал;еёогромное,простирающеесянавсе

народыинепрестанноувеличивающеесявовсё

новыхи порожденияхраспространение

свиденамот,омельствуетскольмогущественно

этодвойственноехудожественноестремление

природы,оставляющеенародпесследы,ной

аналогичнтем,котп рдмыечаются

вмузыке

народа,увековечегооргиастическиевающей

волн.Да, ероятно,нияисторическимпутём

можетбытьдоказано,чтокаждбогатая

народпесняипродуктивнаяымиэтом

отношенэпохавтожевремясильнейшим

образомбылаволнуемаидионисическим

и

течениями,накоторыенеобховс гдимоа

Ноближайшобрн рпесзоимдмнеетая

длянасзначениемузыкальногозеркаламира,

первоначальноймелодии,ищущейсебетеперь

паралявлевгрльногония

езеивыражающейэту

последнюювпоэзии.

Мел,такодбразом,ия

естьпервоеиобщее

,отчегоонаиможет

народабезвсякихсравненийболееважной

необходимойсто

ронойдела.Мелодиярождает

поэтическоепроизсебя,ведениепритомвсё

деление

сноваиснова;нечтоингонамворите

народпестрофыниой

:явсегда

удивленирассмаэтофент,пмривалокамен

наконецнашёлемутакогообъяснения.Кто

взглянет насобраниенародныхпес,например

на"Des KnabenсточкизренияэтойWunderhorn",

теории,найдётбесчисленныепримерытого,как

непрождающаяестанномелодиямечетвокруг

себяискрыобразов;ихпестрота,ихвнезапная

смена,подчасбешенаяжестремите

льность

являютсилу,докрайностичуждуюэпической

иллюзииеёспокойтече.Сточкиномуию

зренияэпосаэтотнеравномерныйи

беспорядочныймиробразлирикипопростув

заслуживаетосуждения;такнаверняка

относилиськнемуторжественныеэпические

рапсодыаполлоничпразднвэпохуескихтв

Терпандра.

эстетики.Идаже

есликомпозитор

воспользовалсяобразамидлятолкованиясвоего

произведения,если,кпримеру,онобозначил

симфониюкакпастоднукакуюрльную

-либо

еёчасть -- каксцену" ручья",адругую

-- как

"весходкуёлуюпоселян",тоиэторавным

образомтолько

упод,рождёблеиз нияные

музыкипредставления

-- иникакнепредметы,

служившиеобразцамидляподражаниямузыке,

-- представле,которыеникак нейроныия

могутбытьпоучительнымидлянас

отношениюк

дионисическому содержанию

музыкидажене

меюткакой

-либо

исключительнойценностиврядудр гих

поджеобраз.Этотныхпроцессразряженияв

музыкивобразыпертенпмолодуюаесёмрь,

свежую,проятворчествооёляющуюязыке

народнмасс,итогдамыбудемювсостоянии

догада,какимпутёмься

возникластрофическая

народпесикаквсянтворческаясиланарода

вобластиречидолжнабылабытьпряженаэтим

новымпринципомподражаниямузыке.

Еслимытакимобразомможемрассматривать

лирическуюпоэзиюкакподражательное

излучениемузыкиво

бразахипонятиях,томы

приходимтеперьквопросу:Чем"

является

музывзеркалеобразипо?"ностиятий

Она

являетсякакволя

вшопенгауэровскомсмысле

этогослова,.е.какпротивоположность

эстет,чисозерцательномусточескому,

безвольннастр. оениюму

Здесьнужновозможно

стразличатьожепонятиесущноспонятие

явления:ибомузыкапосущсвоейнкоемости

случаенеможетбытьволей;кактаковаяона

должнабылабытьрешительноизгнана

пределовискусства,посколволяестнечтоьку

является

неэстетическоепосуществу;номузыка

-- какволя.Ибодлявыражеёявления

образахлирикпользуетсявсемидвижениями

страсти -- шёпотасимпатиидор скатов

безумия;стремясьинстинктвыразивноть

музыкуваполлоническихсимволах,

представляетсебе

всюприсебяродувнейлишь

каквечнуювол,вожделение,стремление.Но

посконтолмузыкукуетькувобразах,самон

покоитсявнеподвморскойтижностиши

аполлоничессозерцания,скольбы кого

волновокругнегонаалосьипорвсёыве

то,что

нсозерцаетчерезмедиуммузыки.И