Фридрих Ницше

талантомстраданиямудростистрадания;

икак

памятникеёпобедыстоитпереднамиГомер,

наивныйхудожник.

предп,чтоИстинноложения

-Сущееи

Первоединое,каквечностраждущее

исполненноепротиворечий,нуждаевмес ся

темдлясвоегопостоянногоосвобождения

восторженныхвиден,радостнойиллюзииях;

каковуюиллюзиюмы,погружённыев

негои

составляющиечастьего,необходимо

восприкакистинное маем

-сущее,т..как

непрестанноеввременивление,

пространипричинности,другимисловамитве,

какэмпиричесреальность.Итак,еслимыую

отвлечёмсянамгновеньенашейсобственно

й

"реаль",примемнашеэмпирическоеости

существов,какибытиемиравообще,зание

возниккаждыймоментющеенный

предстаПер,товсновидениеле ного

иллюзиив

получитдлянастеперьзначение"

иллюзии"итемсамымещёболеевысокого

удовлетворенияисконнойжаждыиллюзии.По

этойсамойпричиневнутреннемуяд ироды

доставляеттакуюнеописуемуюрадостьнаивный

художникнаивноепро скусствазведение,

котакжороеестьлишьиллюзия" виллюзии".

Рафаэль,самодинизэтихбессмертных

"наивных",

изобразилнамвсимволической

иллюзию,этотпервопроцесснаивного

художника,вместетемаполлонической

культуры.Вего

Преображении мывидимна

нижнейполовинебесноватомотроке,

отчаявшихсявожатых,беспомо

щно

перепуганныхученикахотражениевечного

изначальногострада,единойосновым: яра

иллюзияздесьотражениевечнпр тиворечияго

-

- отцавещей.Ивотизэтойиллюзииподымается,

какдыхаамброзии,новыйие,видению

подобный,иллюзорныймир,невидимый

тем,кто

внизуохваченыпервойиллюзией,

-- сияющее

парениевчистблаженствейшеми

безболезненномсозерцании,сверкающем

широткрытыхко.чахЗдесьпереднашими

взорамивысшейсимволикеискусства

распраполлоническийстёмикрасегт ты

подпочва,страшнаямудростьСилена,мы

интуициейпонимаемихвзаимную

необходимость.Апжеллонпятьвыступает

необходвсегоэтогоммуки,драмостьподбы

давлениемегокажот личностьельная

стремилксозданспасивиденияьютельного

затем,погружённаявсозего,спокойнорцание

держаласьбысредьмор

янасвоёмшаткомчелне.

Этообоготворениеинди,еслиидуацииообще

представлятьимперативнымбего дающим

один закон -- индивида,

предп,знаетлисанияшь

т.е.сохраграинение,дивидаиц

меру в

эллинссмысле.Аполлон,кэтическоеакм

божество,

требуотсвомие,дабытрыхиметь

возмсоблюдатьжностьтаковую,самопознания.

Итакимоб,рядазсэстетическойом

необходимостьюкрастребованияятты

"Познайсамогосебя"иСторонись"

чрезмерного!"Самопревозношение.

чрезмерностьрассматривалис

ькаквраждебные

демоныне

-аполлоничсферысущ, ествукой

посемуикаксвойствадо

-аполлонического

времени,векатитанов,вне

-аполлонического

мира,т,е.мираварваров.Засвоютитаническую

любовькчеловекуПрометподлежалотдаченай

растерзаниек

оршунам;чрезмерностьмудрости,

разрешившейзагасфинкса,дкуолжнабыла

повергнутьЭдипазатянувшийегодоворот

злодеяний;такистолковывалдельфийскийбог

греческоепрошлое.

"Титаническим"варварским" "представлялось

аполлоническомугрекудей

ствие

дионисического начала,хонетяскрывалот

себяприэтомсвоеговнутреннегородства

темиповержтитаген.роямиМалоамины и

тон, дгобыллжощущатьенщёито,чтовсё

егосуществование,привсейкрасоте

умере,покоитсянскрытойаности

подпочве

страдаипоз,открывананияемувновшейсяь

черезпосредствоэтогодионачалаисического.И

вотже -- АполлоннемогжитьбезДиониса!

"Титаничесрское"варв" " очалаазались

вконцетакженеобходимостьювй ,каки

аполлоническое!И

представимсебетеперь,как

этот,построенныйнаиллюзии

самоограниченииискусственноограждённый

плот,мирнами

-- вдврываютсяуг

экстатзвукид онисческторжестваического

еговсёболееиболееманящимиволшебными

напевами,какэтихпоследн

ихизливаетсявся

чрезмерность природыврадости,страдании

познании,доходяпронзительногокрика;

подумаемтоль,какоезначениеиметьогв

сравнэтимдемоническинароднымии и

песнямихудожник

-псалмАпиопевецллона

призрачнзвукиеголир! ые

Музыискусств

"иллюз"поблепередиискусств,которлиоем

своёмопьяненвещалоист;мудростьинуи

Силенавзывала:горе! !

-- радостным

олимпийцам!Индивидсовсемиграницами

мерамитонулздесьвсамозабвении

дионисосизабывалтоянийических

Чрезмерность

аполлоническиезаконоположения.

оказываласьистиной;противоречие,муках

рождённсебеблаженговоизрилотвоам го

сердцаприр.Ит образомкимдывезде,кудани

проникалодио исическоеачало,

аполлоническупразднялосьуничтожалосье

.

Ностольженесомненноито,чт,амгдеп рвый

натискбывалотбпрест, ивеличиеж

дельфийскогобогавыступалинепреклоннее

строже,чемкогда

-либо.Яименномогутолько

объяснитьсебе

дорическое государствои

дорическоеис успоак втоянныйво

оинский

станаполлоническогоначала:лишьв

непрерывномпротиводействиититанически

-

варварскойсущндионачаластиисического

моглистольдолгопродержатьсятакоеупорно

-

неподатливое,сосехграждённоерон

укреплённоеискусство,такоесурнское

овое

воспитание,такаяжестокаябеспощадная

государственность.

Досихпорядетаизтол,чтоьноагалбы о

мноюзамеченовсамомначалеэт го

рассужименно, :какдионисическоея

аполлоначалавовсёновыхическое

последовательныхпорожд

ениях,взаимно

побужддруга,вл надствовалия

эллинст;какизбронзового" " омекасего

бититановвамиегосуровнародной

философиейподвлаполлоническогостью

стремленразвилсяккрасотегомеровскиймир;

какэтонаивное" "великовьлепие

было

поглощеноворвавшпотдионисизмакоммся

каквпроэтойновойиластиовесподнялся

древность,конагдасопоставляетнасвоих

ГомераиАрхилоха

барельефах,геммахит.д.

как

праотцевисвященноносцевгреческойпоэзии

ясномощущениитого,ч

олькоэтиобамогут

рассматриватьсякаквполнеравно

оригинанатуры,изливпльныеаменныйющие

потокнавсовокупностьюгреческогобудущего.

Гомер,погвсебяужённыйпрестарелый

сновидец,типа оллонического,наивного

художника,сизумлениемвзираетна

страстное

челодиконосящегосяввихрежизни,

воинственногослужителямуз

-- Архилоха,

новейшейэстеудалосьтикеолькоприбавить

свтоёлкование,чтоздесьпротивопоставляется

"объективному"художникупервый

"субъек"Намот. эттолкованияогоивный

немногопро,такакмызнаемусубъективного

худтокакжникалькоплохогохудожника,мы

вовсехродахистепеняхискусстваво

-первыхи

преждевсеготребупобнадемды

Я имолчания

субъективизмом,избавленияот

всякойиндивидуаволипохоти;малотого, ьной

внеобъективности,внечистого,беск рыстного

созерцаниямынеможув вмалейшееровать

истиннохудожественнтворчеств.Поэтомуе

нашаэстетикадолжнасначр зрешитьла

проблему,каквообщевозможенлирик" "как

художник:он,посвидетельствувсехвремё

н,

постояннотвердящий

Я ипропередвающий

намивсюхромгасвоммутическуюстрастейх

желаний.ИменноэтотАрхилох,рядомс

Гомером,пугаетнаскрикомненависти

презрения,пьянымивспышксвоейстр;неастими

явлпоэтомуяетсяион,первыйхудожник,

получившийнаименованиесубъективного,

-- по

существуне

-художником?Нооткудатогда

уважение,высказанноеему,поэту,дельфийским

оракулом,этимочагомобъективного" "искусства,

ввесьмазнаменательныхизречениях?

Напроцесссвоегопоэтворчеического

ства

пролилсвет

Шиллер водномемуса ому

необъяснимом,но,по

-видимому,невызывающем

унегосомненийпсихологичнаблюдении: ском

онприменнознаётся,чтовподготовительномк

актупоэтворчестваическсостнеимелгоянии

всебеипередсобоючего

-либо похожегонаряд

карсотпричиннойройнойсвязьюмыслей,но

скореенекоторое

музыкальноенастроение

("Ощущениемев являетсяачалеб з

определённиясногопредмета;такоговй

образуетсялишьвпоследствии.Некоторый

музыкальныйстройдушипредваряе

твсё,илишь

занимследуетменяпоэтическаяидея").

Присоединимтеперькэтомуважнейший

феноменвсейантличнойрики

-- везде

признававшевполнеестествесянным

лирикас

сое,дажтождественностьин ние

музыкантом,посравнениюкоторойнаша

новейшая лирикапредстаётизваяниембожества

безголовы,

-- имыможемтеперьнаосновании

образом.Онв ,какачаледионисический

художник,вполнесливаетсяПервоединым,его

скорбьюи

противореч,воспрообраиземводит

этогоПервоединогокакмузыку,еслитолько

последняяправубыланазванаповторением

мвторичраслепконег; затемымэта

музыкастановитсядлянегокакбызримой

символическомсновидении

подаполлоническим

воздействисна.Прежн,лишённобраземе оев

понятийотражениеизначальнойскорбивмузыке,

сеёразрешениемвиллюзии,создаёттеперь

вторичноеотражениеф рметдельного

уподобленияилипримера.Своюсубъективность

художнсложсебявдионислк

ическом

процессе;картина,котораяявлятеперьемуго

единствосердцеммира, тьоннаягреза,

воплощкакизначальнпротивющаяоречие

изначальскорбь,так нрадостьачальную

иллюзии.

Я лириказвучит,такимобразом,из

безднбытия:егосубъ"

ективность"смысле

новейшэстетихков

-- одново .Когдабражение

Архилох,первыйлиг ,выражаетиковсою

бешенуюлюбовьивместетемсвоёпрезрение

дочерямЛика,тонеегострбапляшперстьетд

намиворгиастхмеле:мывиДческомдиониса

иего менад,мывиопьянённогоимечтателя

-

безумцаАрхилоха,погружённоговсон,упавшего

наземлю

-- какнамэтоописываетЕврипид

"Вакханках",

-- спящегонавысокойальпийской

лугпполудевинедсолнцем,ивотк нымему

подходприкасаетсяАполлони не

мулавром.