Фридрих Ницше
.pdfсостояниинеудовлетворённогочувства:его собственнаяволя,стремление,стон,ликование оказываютсядлянегоподобием,помощью кототолкнрогосебему.Вотетзыкувчём феноменлирика:вкачествеаполлонического генияонистолкомузыкувобразеволи,ывает междутемкаксамон,вполнесвободныйот алчностиволи,являечис,неомрачённымтся
оксо.млнца |
|
|
Всёэторассуждениепо |
строенонатом,что |
|
лирикастольжезависимаотдухамузыки,сколь |
|
|
самамузыкавсвоейполнейшей |
нуждается вобразеи |
|
неограниченности |
||
по,нлишьоятии |
|
выносит ихрядомссобою. |
Поэзиялириканеможетвысказатьничеготакого, |
|
|
чтосбезграничнойвсеобщно |
стьюиохватомне |
|
былоужезаложеновтоймузыке,которая |
|
|
принудилапоэтакоб .ечиазнойМровую |
|
|
симузыкиволикуникоимобразомнепередашь |
||
поэтомунаисчерпывающийладслове,ибоона |
||
связанаисконнымпротисконнойворечием |
||
скорбьювсердцеПер |
|
воединоготемсамым |
символизирсферу,стоящпревышевсехуюет |
|
|
явленийпредшествующуювсявлениюкому. |
||
Пос поставлнеюскорвсякоеявлениению |
язык, |
|
представляетсятолькопод, биемэтоу |
||
какорганисимволявле,н нигденекогдай |
|
|
можетбнажи |
тьпереднамивнутреннююсторону |
|
музыки,нопривсехпопыткодрмузыкеажатьх всегдасоприкасаетсянеюлишьвнешним образом;сокровежееёсмы,ненейшийсмотрял
навсёлирическоекрасноречие,нималоне станамближеовится.
7
Теперьна |
мнужпризватьнпомощьвсе |
|
|
расследованныесихпоринципыскусства, |
|
|
|
чтобыразобратьсявлабиринте,каковыммы |
происхождениегреческой |
||
принужденыпризнать |
|||
трагедии.Ядумаю,чтонебудетабсурдом,еслия |
|
||
скажу,чтопроблемаэтогопроисхождения |
|
азуне |
|
былаещёдажесерьёзнопоста,неговоленавсеря |
|
|
|
еёразреш,хотяужнеоднокрниитосшивалитно |
|
|
|
летучиелоскуткиантичногопреданвразлиячных |
|
|
|
комбинациях,товновьразрывалиих.Этопредание |
|
что |
|
говоритнамсполнойопределённостью, |
|||
трагедия возниклаизтрагическогохора |
и |
||
первоначальнобылатолькохором,инечеминым, |
|
|
|
какхором;отсюданасложитсяобязанность |
|
|
|
заглянутьвдушуэтоготрагическогохора, |
|
|
|
предсобствентавляющегоперводраму,начальную |
|
||
недовольствуникоемслучаеходясьчи |
|
ми |
|
оборотамиречивр ,чтодегоон,молидеальный, |
|
|
|
зрипредставляетлительсобойнарод |
|
|
|
противопоцарственобсценыл.астиожностьой |
|
|
|
Пустьэтоп слетолкован,дмноглянееихе |
|
|
|
политиковзвучащеевозвышенно |
|
-- аименночтов |
|
этомхоре |
-народе,всегда |
|
|
остающемсяправымпристолкновениисо страстнымипорывамираспутствомцарей, нашёлсвоёыражениенеизменныйморальный
закондемократическихафинян, -- представляется намкакбыподсказаннымодноймыслью Аристотеля;дляпервоначформальнойции трагедиионо неможимникакогоетзначенияь, таккакизеёрелигиозногоначалавсёэто противопонародавластавлениеителя совершенноисключено,каквообщевсякая политико-социальсфера;новотношенииая знанамкомойлассическойформыхорауЭсхила иСофокла мысочлибызабогохульсговоритвоь окаком -топредчувствииконституционного"
народногопредставительства",хотянашлись люди,неиспугавшиесяподобнойхулы. Конституционноенародноепредставительство былоизвестноinантичномуpraxi государственномустрою,ибудемнадеяться,что ивеготрагонявлялосьедииему,дажевиде "чаяния".
Значительнобольшейславо,чемэто полистолкованиетическоехора,пользуется мысльА.В.Шлегеля,которыйпредлагаетнам
смотретьнахоркакнанекоторуюсущн остьикак быэкстратолпызрител,кнаакид" ейального зрителя"Этотвзгляд. присопоставлении упомянутойвышеисторадициеической,по котопервоначальноойтрагедиюпредставлял одинх, казывартем,чтоониесть,..тся грубым,ненаучным,хот яиблестящим,
утверждением,котпо,лучилороеоднак,свой блескисключительноотсжатойформыего выражения,такжеввидучистогерманского пристрастияковсему,чтозовётсяидеальным" ", минутногоудивления,котороеэтутверждение
насвызывает.Мы |
бываемизумлены,кактолько |
начинаемсравниватьхорошознакнаммую |
|
театральнуюпубликусподхо,бнымром |
|
спрашисебя,каквообщевозаемизвлечьожно |
|
путёмидеализацпубликиэтойчто |
-либо |
аналогичноетрагичехору.Вглубинесвкоейму |
|
душимыотриц |
аемэтувозможностьиудивляемся |
приэтомкакс шлегелевскогоелости |
|
утве,такравнымжденияобразабсолютном |
|
отличнойнасприродегреческойпублики. Ведьмывсегдабылитогомнения,чтонастоящий зри,кбытонельнибыл,всеготличнодолжена сознавать,чтопереднимхудожественное
произвед,анеэмпирическаяниеальность.А |
|
междутемтрагическийхоргрековпринужден |
|
приниматьобразысценызаживыесущ.Хорства |
|
Океанидполагает,чтодейсвидитпередвитльно |
|
собойтитанаПроме,счисебятаетея |
амого |
стольжереаль,какибогансценеым.Иразве |
|
чистейвыстипошзрителямказывается |
|
тот,к,поОкеаниддобно,признтелеснуюамёт |
|
наличностьреальностьПром?Ичтоже, тея |
|
призндеальногозрителякомбыловзбежать |
|
насценуиосвободит |
ьбоеготгатерзаний?А |
мы-товерилиэстетичеспубликую |
|
полагали,чтокаждыйотдельныйзрительтем |
|
дар,чемонболвитспособенеевоспринимать художественноепроизведениекакискусство,.. эстетич;воттеперьшлегелевскоески
вырнажмениек аетнамто,чтос вершенно идеальныйзрительдозволяетмирусцены дейнаствоватьебясовнеэсемтетически,
телесно-эмпирич.Уж"этинамгр!ески -- вздыхаеммы. -- Ониставятнамвсюнашу эстетикувверхногами!"Номыпривыклиже этомуиповтор яемшлегелевскоеизречени всякийраз,какзахречьохоредит.
Ноприведёнамистольяспреданиеное свидетельствуетздесьпротивШлегеля:хорсам посебе,безсц,т.е.фонытр,маагедии обсужданамихоридзрителейальныхмыйне могутбытьсог ласованымеждусобой.Чтоэто былзародискусства,еслибыонимелсвоём основанпонятиезр еслибыле подлиннойформойегобыллженсчитаться "зрительвсебе"Зритель. беззр лищасть лишёнсмыслапонятие.Итакое,мыполагаем, чтор ж дениетрагедииненайдётсебе объясненияввысоморальномууважениик интеллектумассы,нивпонятиизрителябез зрелища,считпроблемуэтуслишком глуб,чтеёможнокойбылтолькозадеть, исходяизстольплоскихсоображений.
Бесконечно болееценноепрозрениевсмысл хопружеаоявШвилзнаменитомлер предислокМесси" не";вонеиистекой рассмхоркживуюактриваетстену,
воздвитравокругаедиейс,чтобымуюбя |
|
|
начисзамкнутьсяотмирадействительностии |
|
|
темсохранитьсебесвоюид |
еальнуюпочвуисвою |
|
поэтическсвобод. ую |
|
|
Шиллборетэтимгларсвяоружиемнымои |
|
|
противопошленногопонятияестественности, |
|
|
противраспространённоготребования |
|
|
драматическойиллюзии.Несмотряначто |
|
|
самыйденьнасценеявляетсятолько |
|
|
искусственным,чтоархитектуратолько |
|
|
символичеметрическаяречьно ит |
|
|
идеальныйхарак,относитеррагедиикакльно |
|
|
целоговсёещёраспространзаблужд. ениео |
|
|
Недосдопускатьолькоаточнокакпоэтическую |
|
|
вольнто,чтсостаущностьвсякойлет |
|
|
поэзии.И |
вововведениит хораусматривает |
|
решительншаг,которымоткрычесйтно |
|
|
объявойслнатякомуевурализмуся |
|
|
искусстве. |
-- Это,какмнепредставляется,иесть |
|
тасамаяточказрения,дляобозначениякоторой |
|
|
нашеуверенноесвоёмпревосходствестол |
етие |
|
употрезрительнуюбк яетичку |
|
|
"псевдоидеализм"Я.бою,чтомы,сосвоейь |
|
|
сто,принашемонытеперешнемуважениик естественностидействидоскакиглиельности разобратнвсякидеализмуополюсаго, именнообластикабинетавосковыхфигур.И этихпоследнихтьвоеобразноеискусство,так жекакивизвестных,пользующихсявсеобщей любовьюроманахсовременности;толькопусть намнедосаждаютпретенциознымутверждением,
чтоэтимискусствпреодгётеолёнм |
- |
|
шиллеровскийпсевдоидеализм" ". |
|
|
Ноде йствите,идеа" "былатапочваь,ной |
|
|
покот,согласноверномуройвзглядуШиллера, |
|
|
привыкшествоватьгреческийхорсатиров |
|
-- хор |
первоначальнтрагедии,высокоприподнятай |
|
|
онадействительнымпутёмсмертных.Грек |
|
|
скодэтоголотиляхоралёгкийпом |
ост |
|
измышленного естественсостояногоия |
и |
|
поставилнанегоизмышленные |
природные |
|
существа.Трагедиявырнаэтойосланове |
|
|
действбылаэтимсс тельномогоначала |
|
|
избавленаоткропортретированиятливого |
|
|
дейст.Привительностисёмтоэтовсёжене |
|
|
произвсольноздфанмирмеждутазиейный |
|
|
небомиземлёю;этоскореемир,равноятный |
|
|
иреальный,подто,которыймубныйимелиже |
|
|
верующэллиныОлегообитателяхмпе. |
|
|
Сат,какдиронисхоре,живческийёт |
|
|
религиозно-призрачнойдействительности |
од |
|
санкциейм культафа.Чтонегочинается |
|
|
трагедия,чтоизнегоговоритдионисическая |
|
|
мудростьтрагедии, |
-- этовданномслучаестоль |
|
жестранныйиудивитдлянасфе,льныйномен |
|
|
какивообщевозникнтрагедииизх.овение |
|
|
Бытьможет,намудастсяпо |
лучитьисходную |
|
точкудлярассмотрениявопроса,есливыскажу |
|
|
утверждение,чтоэтотса,измышленноеир природноесущество,стоиттакомжеотношении ккультурнчеловеку,какдионисическаяому музыкастоцивилизациит.ОпоследнейРихард
Вагнерговор ит,чтоонатакжесвоёряет значениепередмузыкой,каксветлампыперед днесв.Равныметобразом,дуя, аю греческийкультурныйчелочувсствовалебя уничтоженнымпередлицомхорасатиров, ближайшеедействиедионисическойтрагедии заключается именновтом,чтог сударствои общество,вообщевсепропастим человекомжду ичеловекомисчп превозмогающимзаютред чувствомединства,возврлоносщающего природы.Метафизическоеутешение,которым, какяуженамекалздесь,насотпусвсякаетя истиннаярагедия,тоутешение,чтожизньв основевещ,несмотрянавй менуюявлений,
несокрмогуирадостнашимощественна, -- это утешениесвоплощённойясностьюявляется хоресатиров,хоп еиродныхсуществ, неистреб,какбыскрытожизавущихмых каждойциви,несмотрялизацинавсяч скуюй сменупоколенийвистона,родовии пребывающихнеизменными.
Этхслортутешениемжил глубокомысленномуиособенно предрасположенномукутончённейшемуи тягчайшемустраданиюэллину,острыйвзгляд которогопр ониквстранноеделоуничтожения, производитакназываемвсемирнойого истори,атакжев стокостьйприроды;ему гропасностьзилаотдатьсястремлениюк буддийскотрицаниюволи,вот,егоспасаетму
искус,ачерезствокуегдлясебяспасаеттво -- жизнь.
Деловтом,чтов сторженность дионисос,сегоическоготоянияуничтожением обычныхпределовиграницсуществования, содержитвсебе,п длитсянока,некоторый
летаргический элемент,вкотпорыйгружается
всёличнопрожитоевпрошлом.Таким |
|
образом, |
междужизньюповседневнойдионисической |
|
|
действительностьюпролегаетпропастьзабвения. |
|
|
Нокактолькотаповсдеднействительностьная |
|
|
вновьвысознтупощущается,онаниикак |
|
|
такосотвая;ращениемаскетическое, |
|
|
отрицволнаюстроениеящее |
вляетсяплодом |
|
подсостоянийбных.Вэтомсмысле |
|
|
дионисиччеловпредсходствоктавляеткий |
|
|
Гамлетом:итомуидругдовелосьднаждыму |
|
|
действиузресущностьвеь,онищейльно |
|
|
познали -- иимсталопротивнодействовать;иб |
|
|
ихдействиеничегонеможет |
|
измввенитьчной |
сущностивещей,импредставляетсясмешными |
|
|
позообращённоекниымпредложение |
|
|
направипутьистинныйэмирот,ь |
|
|
"соскочившпетель"Познание. уб ваетй |
|
|
действие,длядействиянеобходимопокрывало |
|
|
иллюзии -- вотнаукаГамлета,не |
адешёвая |
|
мудроГансать |
-мечтателя,которыйиз |
-за |
излишкарефлексии,какбы |
|
-запреизбытка |
возможност,неможетдобратьсядела; й |
|
|
рефлексия,нет! |
-- истинпоз,взн, оаниер |
|
проникшужасающуюист,полийздесьнучает |
|
|
перевеснадкаждымпобуждающим кдействию мотивомкакуГамлета,такудионисического человека.Здесьуженепоможетникакое утешение,страстноежеланиеостанавливается накаком -томирепослесмерти,даженабогах; сущестотрицавоованиесейего,лостится
вместеегосверкающ имотражениемвбогахили вбессмертнпотустороннембудущем.В осознанявившейсяраз взорамстинычеловек видиттеперьвезделишьужаснелепостьбытия, теперьемупонятнасимволичностьсудьбы Оф,тепозлииерьонмудростьаллесногобога -- Силена; егот отшнитэтого.
Здесь,вэтойвеличопасностидляволийшей, приближ,какспасволшебницаетсяющая,
сведущаяцелебныхчарах, -- искусство;оно односп собнобратитьэтивызывающие отвращениемыслиобужасенел пости существованияпредстав ления,скоторымиещё можножить;таковыпредставления возвышенном какхудожпреодоленииственном
ужасногои комическом какхудожественном освототвращениябождении,вызываемого нелепым.Сатирхордифирамбаческийесть спасительноедеянгреческого скусства;о средмэтихспутниковрнныйДиониса разбиописанныевалисьышеприпадки угнетённогодушевногосостояния.
8