Колена Израилевы

КОЛЕНА ИЗРАИЛЕВЫ — принятое в еврейской Библии (см. Еврей, Танах), вошедшей в христианскую Библию (см.; см. также Христианство, Ветхий Завет), обозначение племен, произошедших от двенадцати сыновей патриархаЙаакова, или Иакова (см. Двенадцать сыновей Йаакова), и объединившихся после Исхода из Египта (ок. 13 в. до н. э.) в единый народ Израиля (см. Йисраэль, Избранный народ; см. также Танах). При этом в текстах Торы и далее К. И. оказывается то 12, то 13, так как колено Йосефа [см.] (Иосифа) делилось на два полуколена (по двум его сыновьям), которые затем стали считаться самостоятельными коленами, — Эфраим (Ефрем) и Менашше (Манассия). Вместе с тем и при таком подсчете сохранялось сакральное число 12 (число полноты), так как колену Леви [см.] (Левия) был дан особый статус, и оно не получило земельного надела после вхождения израильтян в Ханаан (см. Земля Обетованная). После раскола в конце 10 в. до н. э. единого Израильского царства на Северное Израильское и Южное Иудейское (в русской традиции — Иудея) к первому отошли десять К. И., ко второму — только два: Йеѓуда [см.] (Иуда) и Биньямин [см.] (Вениамин). Именно колено Йеѓуды сыграло важную роль в еврейской истории, ибо из него вышла еврейская царская династия, основанная Давидом, что оказалось важным и для христианского сознания: Иисус Христос как христианский Мессия (см.; см. также Машиах) является выходцем из колена Йеѓуды (см. подробнееЕвангелие, Иосиф Обручник). После гибели Северного Израильского царства (см. подробнее Танах) десять северных колен были угнаны в плен, от них уцелели немногие представители, которые вернулись затем из Вавилонского плена вместе с иудеями.

В новозаветной книге (см. Новый Завет) Апокалипсис, или Откровение, Иоанна Богослова в эсхатологических видениях небесного Иерусалима (см. Йерушалаим) упоминаются по 12 000 из каждого К. И., запечатленных печатью Бога живого (Откр 7:2—8).

Авель (Быт. IV, 2), на еврейском: Хибель — дуновение, пар, и отсюда — суета, ничтожество, или нечто скоропреходящее, был второй сын Адама и Евы. И был Авель пастырь овец, говорит бытописатель, а Каин земледелец. Спустя несколько времени Каин принес от плодов земных дар Господу. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его (быть может, ниспосланием огня с неба), а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился и поникло лицо его... и вот, когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его (Быт. IV, 2-8). Гроб Авеля доселе указывают недалеко от Дамаска. Величие и превосходство жертвы Авеля пред жертвою Каина приписывается апостолом Павлом его вере (Евр. XI, 4): верою Авель принес Богу жертву лучшую, говорит он,нежели Каин. В Новом Завете сам Спаситель говорит об Авеле, как о первомученике, и отличает его названиемправедного (Мф. XXIII, 35). В Послании ап. Павла к Евреям (XI) Авель, вместе с прочими, причисляется к сонму древних ветхозаветных праведников, свидетельствованных в вере. Гностики сделали из Авеля эона, а секта авелитов, утверждая, что Авель, хотя и женатый, умер девственником, подражала ему, уклоняясь от исполнения супружеских обязанностей.

Авраам

Авраам — по Библии первый из патриархов, родоначальник евреев и (через Исмаила) арабов. Согласно преданию, первоначально имел имя Аврам, родился в Уре халдейском. Там он женился на Сарре. Вместе с Саррой он покинул родную страну. По дороге Яхве пообещал, что потомство Авраама станет великим народом. Следуя велению Яхве, Авраам на 75-м году жизни продолжил путь; в голодное время вместе с женой и своими людьми Авраам перешёл в Египет, где, из опасения быть убитым, выдавал Сарру за свою сестру. Между тем Авраама тревожила его бездетность, но Яхве снова обещал, что у него будет потомство бесчисленное, как песок земной. Это обещание было скреплено заключением союза (завета) Бога и Авраама. Тогда же Аврааму стало известно, что его потомки будут рабами на своей земле ещё 400 лет. Однако всё ещё бездетная Сарра отдала в жёны Аврааму свою рабыню Агарь, которая зачала ему сына Исмаила. Новое явление Бога подтверждает, что обещание, которое он дал, касается не Исмаила, а Исаака, которого предстоит родить Сарре. Тогда же Бог повелел Аврааму именоваться Авраамом (отец толп народов), и чтобы весь мужской род в доме Авраама был обрезан. Когда Аврааму было 100 лет, а Сарре — 90, родился Исаак. Сарра настояла на том, чтобы отправить Агарь с младенцем Исмаилом в пустыню. Чтобы проверить силу веры Авраама, Бог велел принести Исаака в жертву Ему. Но, когда связанный Исаак уже лежал на жертвеннике и Авраам поднял руку с ножом, чтобы заколоть его, ангел остановил руку Авраама, и вместо Исаака в жертву был принесён запутавшийся в зарослях баран. После смерти Сарры Авраам женился на женщине по имени Хеттура (Кетура), у него родилось ещё 6 сыновей. Умер Авраам в возрасте 175 лет и был погребён рядом с Саррой на родовом кладбище в пещере Махпела.

Ассирийский плен?? Вавилонский плен??

-а) первым пленом еврейского народа оказался Египет, в который Иаков пришел со всем своим семейством, спасаясь от голода. Богатый, процветающий и сильный Египет долго питал разрастающийся еврейский народ, но в итоге оказался местом рабства, «железной печью», из которой через много лет весь народ одновременно с большими трудами вышел под руководством пророка и учителя Моисея. Египет символизирует собой пленение человеческой души физическим миром, грехом, безбожием, выход из которого однажды для всех открыл Христос;

б) вошедший в землю обетованную под руководством И.Навина еврейский народ был уже не тот народ, который оставил Египет. Теперь это был народ, принявший закон и вступивший с Богом в завет. Он имел наказ хранить чистоту, жить по заповедям и не вступать ни в какие связи с жившими в Ханаане народами, но не выполнил этого наказа, скоро уклонился в идолопоклонство. За это весь народ в несколько этапов был отведен в ассирийский и вавилонский плен.